Dossier: Mormonisme

Mais, quand nous-mêmes, quand un ange du ciel annoncerait un autre Évangile que celui que nous vous avons prêché, qu’il soit anathème! Nous l’avons dit précédemment, et je le répète à cette heure: si quelqu’un vous annonce un autre Évangile que celui que vous avez reçu, qu’il soit anathème!

La Bible – Epître aux Galatiens 1:8-9

Dossier mormonisme


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La plupart des articles de ce dossier nous aiderons à répondre à la simple question:
L’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours” est-elle vraiment une Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours?

 

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Tître Auteur Date

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Utah Lighthouse Ministry: (en anglais)
Site trés sérieux regorgeant d’informations de qualité
Tanner, Jerald & Sandra

Étude systématique: Sectes à visage découvert

Gérard Dagon 1997

La loi mormone sur la progression éternelle Christian Piette 1999

Le mormonisme et la franc-maçonnerie la route droite n°9

Le 11 septembre 1857 la route droite n°36

La théorie d’Adam-Dieu, une certitude mormone désuète Christian Piette 04/2003

L’Église Mormone et les Noirs Christian Piette 04/2003

Joseph Smith, le prophète qui n’obéit pas à ses révélations Christian Piette 04/2003

Joseph Smith le fondateur du mormonisme est-il un prophète ? Christian Piette 04/2003

IDUMEA: Un site mormon dévoilé Christian Piette 04/2003

Comment fut traduit le livre de Mormon ? Christian Piette 04/2003

Le comportement des témoins du livre de mormon accrédite ce dernier ! Christian Piette 04/2003

Joseph Smith et Brigham Young, deux prophètes dévoyés Christian Piette 04/2003

Le Christ des chrétiens est-il le Christ des mormons ? Christian Piette 04/2003

Le Saint-Esprit et le Mormonisme Christian Piette 04/2003

L’arbre est reconnu aux fruits qu’il porte Christian Piette 04/2003

Theosis, devenir Dieu ! Est-ce vraiment la doctrine des pères de l’Église ? Christian Piette 05/2003

La première vision de Joseph Smith est-elle intervenue en 1820? Christian Piette 05/2003

La tricherie est un vilain défaut ! Christian Piette 05/2003

Origine et histoire du mormonisme Christian Piette 06/2003

Réponse à un site mormon roman Christian Piette 10/2003

Le gros problème de la polygamie chez les mormons Christian Piette 10/2003

Mormonisme victime du fanatisme religieux? Christian Piette 10/2003

Curieuses déclarations mormones Christian Piette 11/2003

Nota:
Les anciens articles tirées de la route droite se recoupent parfois en partie avec les articles plus récents. Ils ont donc été retirés du site.

 

Encyclopédie des sciences religieuses – 1877

Encyclopédie des sciences religieuses
publiée sous la direction de F. Lichtenberger

Doyen de la faculté protestante de Paris, 
Ancien professeur à la faculté de Théologie de Strasbourg
Paris 1877


Note de Vigi-Sectes

Cette préface et les différents articles de cette encyclopédie vieille d’un siècle et demi, nous donnent un éclairage différent sur les mouvements religieux anciens.

Les scientifiques et théologiens humanistes d’antan manquaient de recul pour décrire les mouvements religieux naissants, mais nous éclairent sur la perception qu’on en avait à l’époque.

Ces anciennes études donneront aux chercheurs aussi des informations pertinentes sur:

  • l’histoire et l’évolution de ces mouvements,
  • la capacité des théologiens à discerner leur essence, et
  • … des détails d’époque significatifs, qui échappent aux travaux contemporains.

Ces articles sont appréciés pour leur valeur historique, nous ne nous associons pas forcément à l’intégrité de leur contenu. 

Nous les  reproduisons sans commentaire, avec l’orthographe d’antan.

Continuer la lecture de Encyclopédie des sciences religieuses – 1877

Encyclopédie des sciences religieuses: Cabale

Article de l’Encyclopédie des sciences religieuses de 1877–


La théosophie juive appelée la Cabale se donne pour une révélation communiquée par Dieu à Abraham, selon les uns, à Adam, selon d’autres, et transmise ensuite par une chaîne non interrompue d’initiés. C’est de là que vient le nom par lequel on la désigne, le mot hébreu Cabbala signifiant tradition, ou ce qui se conserve par tradition, du verbe cabal qui, au pihel qibbel, a le sens de recevoir par transmission. Cette légende mise de côté, on peut regarder comme certain que les spéculations philosophiques qui composent la Cabale commencèrent à se former pendant le siècle antérieur à l’ère chrétienne, et ne furent enseignées pendant longtemps que de vive voix et sous le sceau du secret, à un petit nombre de disciples.

Il est fait mention en effet dans la Mischna de la Maassé Bereschith, interprétation allégorique du récit de la création dans le premier chapitre de la Genèse, et de la Maassé Mercaba, interprétation également allégorique de la vision du chariot, rapportée au chapitre premier d’Ezéchiel (c’est le thème et la base même de la Cabale), et il y en est parlé comme d’une doctrine secrète, qu’il n’est permis d’expliquer qu’à une ou deux personnes seulement, et encore après s’être assuré de leur caractère et de leur intelligence (Chagiga, 11,2. On sait d’un autre côté que, dans le courant du siècle antérieur à l’avènement du christianisme, il s’éleva dans la Judée des plaintes sur l’abus, qu’on faisait du premier chapitre de la Genèse et du premier d Ezéchiel, et que, pour mettre un terme à des explications qu’on regardait sans doute comme dangereuses pour les opinions reçues, on prit le parti d’interdire la lecture de ces deux passages de la Bible à quiconque n’avait pas atteint 1’âge de raison (trente ans). Ces plaintes se rapportaient évidemment à la Cabale naissante, et la mesure qu’on prit avait pour but d’en arrêter ou du moins d’en rendre plus difficile la propagation.

La plus ancienne exposition par écrit qui soit connue de cette théosophie, se trouve dans un petit ouvrage d’une douzaine de pages à peine, portant le titre de Sepher Jetzira (Livre de la création). La langue en est un hébreu qui est tout à fait analogue à celui de la Mischna. Cette circonstance semble une preuve décisive que cet opuscule fut composé de la fin du second siècle avant Jésus-Christ au commencement du troisième de l’ère chrétienne. On l’attribue d’ordinaire à Akiba (mis à mort en 135); mais il est difficile de croire que ce rigide et fougueux docteur de la Loi ait été d’un caractère à se plaire à la culture d’abstractions spéculatives telles que celles dont le ( Sépher Jetzira ) est rempli.

Cet écrit se compose d’une série d’affirmations, dont le maître donnait sans doute l’explication à ses disciples dans des leçons orales, mais qui ne seraient pour nous que des énigmes indéchiffrables, si nous n’avions pour nous guider d’un côté les commentaires qu’on en a faits et d’autres ouvrages plus développés dans lesquels des cabalistes postérieurs ont exposé la doctrine de leur école, et d’un autre côté les systèmes, fort nombreux d’ailleurs, dans lesquels, en d’autres temps et d’autres lieux, on a présenté avec plus de clarté des conceptions du même genre.

Cette théosophie appartient en effet à la famille des systèmes philosophiques qui, identifiant les lois qui régissent le monde(ordo et connexio rerum) avec les règles logiques d’après lesquelles s’enchaînent les conceptions de l’esprit humain (ordo et connexio idearum), veulent expliquer tout ce qui existe par une évolution de l’Être, et d’après lesquels il n’existe que l’Etre et ses diverses manifestations, Deus et modi essendi Dei, selon l’expression. de Spinosa.

Avec ces secours on peut espérer de saisir, sinon peut-être le sens de tous les détails, du moins la marche générale des doctrines de la Cabale. Le Sépher Jetzira se divise en deux parties. La première porte ce titre spécial:Les trente-deux voies de la sagesse. Elle a pour but de décrire l’évolution de l’Être (de Dieu) en lui-même, c’est-à-dire de montrer comment l’Être, qui n’est pas cependant encore l’Etre, mais qui est ce qui peut le devenir, prend conscience de lui-même, ou, dans un langage plus conforme à ce genre de systèmes, comment l’Etre virtuel passe à l’état d’Être réel, ou bien encore, comment l’indéterminé en hébreu a i n,(nihil) arrive à se déterminer comme principe unique de tout ce qui peut et doit exister (le Zohar fait remarquer que ¨Dieu en soi n’est rien de déterminé et qu’il est même, en dehors de ce que dans le langage humain on appelle quelque chose¨) .

La seconde partie porte plus particulièrement le titre de Sépher Jetzira (Livre de la création), et c’est en effet ici que commence ce que dans le langage vulgaire on appelle la création, c’est-à-dire la série des manifestations de Dieu. Il y est question de l’évolution de l’Être en dehors de lui-même, si on peut ainsi dire, puisque dans le système il n’y a rien en dehors de l’Être ou de Dieu; ou, en d’autres termes, on y décrit comment s’opèrent les manifestations de Dieu, sous les formes diverses des êtres et des choses dont l’ensemble compose l’univers, autant dans le monde intelligible que dans le monde sensible.

L’Être, une fois qu’il a pris possession de lui-même par les trente-deux voies de la sagesse, se manifeste d’abord comme pensée et comme parole. Comme pensée (les dix séphiroth, decem enumerationes, symbole de l’abstrait), il est l’intelligible en général, c’est-à-dire la conception de l’ensemble de tout ce qui peut être; et comme parole (les vingt-deux lettres de l’alphabet hébreu, éléments du langage), il est non plus seulement la conception d’ensemble de toutes les idées générales, mais ces idées générales elles-mêmes, se distinguant les unes des autres par des caractères spéciaux, c’est-à-dire par des noms qui expriment ces caractères divers et qui sont formés de combinaisons diverses des lettres de l’alphabet.

Il y a évidemment ici deux manières d’être, sinon entièrement différentes, du moins distinctes. La Cabale les séparera plus tard l’une de l’autre, et en fera deux phases successives, non quant au temps, mais quant à l’ordre logique, de l’évolution descendante de l’Etre. Mais confondues ou séparées, elles sont en somme l’équivalent de ce qu’on appelle dans le langage platonicien (qui sur ce point est aussi celui de Philon), le monde intelligible ou suprasensible. Puis ces conceptions idéales, représentées dans leur généralité abstraite par les dix séphiroth, et dans leurs déterminations en idées de genre par les vingt-deux lettres de l’alphabet, se reproduisent à leur tour, à un degré inférieur de l’existence, sous la forme de ce que dans la philosophie platonicienne on désigne sous le nom de monde sensible, c’est-à-dire sous les formes infiniment variées des êtres individuels et des choses particulières. L’évolution de l’Être s’arrête ici; au-dessous de ce modus essendi Dei, de cette forme d’existence du principe de vie, il ne peut y en avoir d’autres. On comprend en effet que, dans un système qui considère l’ensemble de tout ce qui existe comme une série descendante de déterminations de plus en plus précises de ce principe, l’évolution de l’Être ait atteint sa dernière limite quand elle est arrivée à ce qu’il y a de plus précis, de plus étroitement déterminé, savoir les êtres individuels et les choses particulières. Telle est cette théosophie dans le Sépher Jetzira.

En un certain sens, ce n’est encore qu’une ébauche. Le principe, la méthode et le cadre en sont déjà clairement indiqués; mais il y manque bien des traits qu’on s’attendrait à y trouver, entre autres l’importante question de la destinée humaine qui n’y est pas même touchée. Ces détails et bien d’autres encore y furent ajoutés plus tard, probablement peu à peu; ils se présentent dans l’exposition bien plus développée qui est faite de ce système dans l’ouvrage connu sous le nom de Zohar (l’éclat, la lumière), titre qui dérive certainement de Daniel XII, 3.

Sous sa forme actuelle, le Zohar est un recueil de dix- neuf ouvrages, désignés chacun par un titre spécial, dus à des auteurs différents et probablement de diverses époques, retouchés peut-être à plusieurs reprises, et n’ayant entre eux d’autre lien que la doctrine qui en fait le fond commun. On l’attribue à Simon ben Jochaï, disciple d’Akiba; mais il est de beaucoup postérieur au Sépher Jetzira; on en a pour preuve la langue dans laquelle il est écrit et qui est celle des rabbins du moyen âge. Dans leZohar, c’est toujours, comme dans le Sépher Jetzira, l’Etre qui, absolument indéterminé dans le principe, se détermine d’abord lui-même et se manifeste ensuite en des modes d’existence décroissants, semblable (comparaison fréquemment employée par les cabalistes) à une lumière dont l’éclat diminue à mesure qu’elle s’éloigne davantage de son foyer, ou encore (comparaison moins familière toutefois aux adhérents de ce système) à des forces émanant les unes des autres, mais s’affaiblissant graduellement et dans la même proportion qu’elles sont plus loin de leur point de départ. Mais tandis que, dans le Sépher Jetzira, la décroissance dans les modes d’existence ou de manifestation de l’Être s’opère en trois moments, le Zohar, serrant de plus près le principe général de son système, dédouble le second, qui, dans le Sépher Jetzira, se compose de la pensée et de la parole, et nous parle de quatre mondes différents et successifs. C’est d’abord le monde des émanations (`ôla m etsiloth, du verbe ‘atsul, qui au pihel et s’il signifie emanare ex alio et se ab illo separare certo modo), c’est-à-dire le travail intérieur par lequel le possible (ai n, nihil) devient réel (les trente-deux voies de la sagesse du Sépher Jetzira). C’est ensuite le monde de la création (olam beria, du verbe bara, qui au pihel signifie sortir de soi-même, excidit), c’est-à-dire le mouvement par lequel l’Être, sortant de son isolement, se manifeste comme esprit en général, sans qu’il s’y révèle encore la moindre trace d’individualité; le Zohar désigne ce monde comme le « pavillon qui sert de voile au point indivisible et qui, pour être d’une lumière moins pure que le point, était encore trop pur pour être regardé ».

Le troisième monde est celui de la formation (olam jetzira, du verbe jatsar, fingere, façonner, qui au pihel a le sens passif deformari), c’est-à-dire le monde des esprits purs, des êtres intelligibles, ou le mouvement par lequel l’esprit général se manifeste ou se décompose en une foule d’esprits individuels, distincts les uns des autres.

Enfin, le quatrième monde est celui de la production (‘olam assija, du verbe assa, faire, au pihel conficere), c’est-à-dire l’univers ou le monde sensible. Le Sépher Jetzira avait décrit comment se fait l’évolution de l’Etre, « par un mouvement qui descend toujours,» depuis le plus haut degré de l’existence jusqu’au plus bas; il n’avait pas parlé de ce qui arrive ensuite, soit que la Cabale n’eut point encore porté là-dessus ses méditations, soit qu’on n’eut pas jugé convenable d’en faire mention. LeZohar nous apprend que le mouvement d’expansion de l’Etre est suivi d’un mouvement de concentration en lui-même. Ce mouvement de concentration est même le but définitif de toutes choses.

Les âmes (les esprits purs), tombées du monde de la formation dans celui de la production, rentreront dans leur patrie primitive, quand elles auront développé toutes les perfections dont elles portent en elles-mêmes le germe indestructible. Si elles ne peuvent accomplir cette tâche dans une première existence terrestre, elles en recommenceront une seconde, et après celle-ci, d’autres encore, jusqu’à ce qu’elles aient acquis toutes les vertus qui leur sont nécessaires. C’est ce qui est appelé le monde ou le cercle de la transmigration.

Cette idée n’est pas mentionnée dans le Sépher Jetzira; Philon ne s’en fait qu’une idée vague et incertaine, mais elle occupe une place importante dans la théosophie de Plotin (elle se retrouve dans les Triades bardiques, qui la tenaient, sans le moindre doute, d’Origène).

Ce ne sont pas seulement les âmes humaines qui, après être tombées dans ce bas monde, doivent remonter au point d’où elles sont parties, et de là plus haut encore, dans l’âme universelle, et enfin dans le sein du principe premier; tout est destiné à rentrer dans le nom ineffable. Samaël lui-même (le prince des mauvais esprits) retrouvera son nom et sa nature d’ange. De ce nom mystique, la première moitié disparaîtra (sam, qui signifie poison), et il ne lui restera plus que la seconde partie (el, qui signifie puissant, ange, Dieu). Cette réabsorption de l’Être en lui-même est l’expression de la doctrine du rétablissement final; c’est le couronnement de la théosophie de la Cabale.

Ce développement de la doctrine cabalistique, continué depuis le Sépher Jetzira jusqu’au Zohar, fut bien certainement en grande partie le résultat d’un travail intérieur qui s’accomplit dans le sein de cette école; mais on ne saurait douter qu’il n’ait été produit aussi en partie par quelque influence de la théosophie judéo-alexandrine. Le philonisme, en particulier, semble avoir été largement mis à contribution.

La psychologie du Zohar présente une ressemblance frappante avec celle de Philon. Dans l’une et dans l’autre, l’intelligence de l’homme est faite à l’image de Dieu, et dérive du principe premier, directement, sans l’intervention d’aucun intermédiaire; et dans l’une et dans l’autre, c’est à cette circonstance qu’elle doit de posséder la liberté morale et l’immortalité. La préexistence des âmes, leur chute dans le monde sensible et dans la prison du corps, la nécessité pour elles d’un relèvement sont des doctrines communes à la Cabale du Zohar et à la théosophie judéo-alexandrine tout entière.

Enfin, la légitimité, disons mieux, la nécessité d’une interprétation allégorique des saintes Écritures se fonde pour l’une et pour l’autre sur les mêmes considérations, et ces considérations ne se trouvent alors nulle autre part. « Les récits de la Loi, dit leZohar, sont le vêtement de la Loi. Malheur à celui qui prend ce vêtement pour la Loi elle-même. Il y a des commandements qu’on pourrait appeler le corps de la Loi; les récits de faits vulgaires qui s’y mêlent sont les vêtements dont le corps est recouvert.

Les simples ne prennent garde qu’aux vêtements ou aux récits de la Loi; ils ne voient pas ce qui est caché sous ces vêtements. Les hommes plus éclairés font attention, non au vêtement, mais au corps qu’il enveloppe. Enfin les sages, les serviteurs du roi suprême, ceux qui habitent les hauteurs du Sinaï, ne sont occupés que de l’âme, qui est la base de tout le reste, qui est la Loi elle-même. » Aristobule (Eusèbe PrӔpar. evang., VIII, 10) et Philon (De opif. mundi, §§ 14 et 56; De Abrah., §§ 1-12;De congressu, §§ 8-31 De prӔmiis et pünis, §11, etc.; de Leipzig, 1828), s’expriment sur ce sujet en des termes presque identiques. Ce n’est pas à dire sans doute que la Cabale ait eu besoin des leçons et de l’exemple de la théosophie judéo alexandrine pour se mettre à interpréter allégoriquement l’Ecriture sainte. Ce serait une erreur profonde.

Cette méthode d’interprétation a été pratiquée à la fois et dès le principe par les deux écoles. Mais il pourrait bien se faire que les cabalistes aient appris des judéo alexandrins à la justifier et à la légitimer aux yeux de la raison. S’il y a eu des emprunts ou, si l’on aime mieux, des imitations, on ne saurait s’en étonner. La Cabale et la théosophie judéo alexandrin sont deux mouvements philosophiques parallèles et correspondants. L’un a été dans la Judée exactement ce que l’autre a été à Alexandrie. Ils vont dans le même sens; ils se sont produits l’un et l’autre sous la pression des mêmes besoins de l’intelligence et du sentiment religieux, et en grande partie par réaction contre la réglementation à outrance qui était l’oeuvre des écoles pharisiennes.

Il convient sans doute de tenir compte de l’action de la philosophie grecque sur la formation de la théosophie judéo alexandrine, quoiqu’il ne soit pas prouvé que cette philosophie ait été entièrement inconnue à l’auteur du Sépher Jetzira(comparez les trois termes pas lesquels se termine le § 1 du chap. I de la seconde partie de ce livre avec Métaph. d’Aristote, liv. XII, ch. 7; M. Franck tient cependant ces trois termes pour une interpolation); mais d’un côté il faut bien reconnaître que, s’il n’y avait pas eu dans la classe éclairée des juifs d’Alexandrie une certaine tendance philosophique, le platonisme n’aurait pas exercé sur elle une bien profonde impression; et d’un autre côté, on ne saurait admettre que la théosophie judéo-alexandrine soit exclusivement le produit de la philosophie grecque.

La théorie des êtres intermédiaires entre Dieu et le monde (la sagesse de la Sapience, les vertus divines d’Aristobule, le Logos de Philon), théorie qui est le point central de cette théosophie, lui vint incontestablement des écoles palestiniennes. Du moment que, pour prévenir les fausses notions qu’auraient pu donner de la nature spirituelle de Dieu, les théophanies, les anthropomorphismes et les anthropopathies qui abondent dans l’Ancien Testament, comme d’ailleurs dans tous les documents religieux des âges primitifs, on eut substitué à l’action immédiate de Dieu celle d’agents divins dérivés et subordonnés, la voie fut ouverte à la doctrine de l’émanation et celle de l’évolution du principe premier qui n’en est qu’une conception à la fois plus simple et plus logique. Il ne fallait, pour y entrer résolument qu’un esprit spéculatif, et les esprits de ce genre ne manquent jamais dans les temps et dans les lieux où le sentiment religieux domine exclusivement. Ces êtres divins subordonnés et agents du principe premier devinrent, dans la Judée, les séphiroths de la Cabale, tandis qu’à Alexandrie ils furent identifiés avec le monde intelligible de Platon (comme aussi avec les dieux fils de Dieu du Timée de ce philosophe).

La Cabale (et en même temps l’essénisme, qui offre des analogies manifestes avec elle) et la théosophie judéo-alexandrine eurent certainement une même origine; elles sortirent, l’une aussi bien que l’autre, du travail religieux et moral qui s’accomplit parmi les juifs dans les deux siècles antérieurs à l’avènement du christianisme, avec cette différence toutefois que la connaissance plus approfondie que les théosophes judéo-alexandrins eurent de la philosophie grecque leur permit de rattacher leurs spéculations à des systèmes bien connus, ce qui nous en rend l’intelligence plus facile, tandis que les cabalistes ne purent exposer leurs doctrines que sous la forme lyrique et métaphorique, propre à leur langue et à leur race et fort éloignée de nos habitudes d’esprit, de sorte que l’étrangeté du fond s’augmente encore de l’étrangeté du langage.

Toutes les théosophies donnent dans la théurgie et la magie. Ce travers est dans la nature même des choses. Quiconque, en effet, se flatte de posséder la connaissance parfaite des secrets de Dieu est invinciblement enclin à s’attribuer une puissance réelle sur ses oeuvres. La Cabale n’a pas fait exception à cette règle générale. Mais il n’y a pas lieu d’insister ici sur ces superstitions. Il suffit de faire remarquer que plusieurs de ses doctrines y conduisaient inévitablement. C’est ainsi que, en considérant l’homme comme un abrégé de l’univers (microcosme), elle admettait qu’il y a des rapports directs entre les différentes parties du corps humain et les différents corps célestes, et que par là se trouvait légitimée la croyance à l’astrologie judiciaire.

Quant aux procédés artificiels, désignés par les noms de thémoura, guématria et notaricon, procédés dont les cabalistes juifs se sont servis parfois, sinon pour chercher dans l’Ecriture sainte des sens cachés différents du sens littéral, du moins pour justifier et faire valoir ceux qu’ils s’imaginaient y avoir découverts, ce n’est qu’un détail sans importance réelle dans le système et l’histoire de la Cabale; l’emploi de ces procédés bizarres n’a pas été exclusivement propre aux adeptes de cette théosophie; on peut d’ailleurs s’en faire une idée exacte par ce qui en est dit dans la Palestine, par Munk, p. 520 et 521, et dans l’Encyclopédie de Herzog, t. VII, p. 204 et 205.

Sur les principaux adhérents de cette théosophie parmi les juifs, on peut consulter l’Encyclopédie de Herzog, t. VII, p. 203, et parmi les chrétiens, ibid., t. VII p. 205 et 206. La Bibliotheca judaica de J. Fürst, t. I, p. 16, 27- 29 et 93, et t. III, p.160 et 329-335, donne une liste complète des diverses éditions du Sépher Jetzira et du Zohar, et l’indication d’un grand nombre d’ouvrages sur la Cabale.

McLaren Conclusion

Psaumes 11:3
Quand les fondements sont renversés, Le juste, que ferait-il? –lc-folder-smal

 

Suite à ces recherches et contrôles, qui ont duré plusieurs mois, notre conclusion est la suivante:

Brian McLaren, malgré les apparences, n’est pas un “chrétien évangélique” mais un “néo-libéral”.

Brian McLaren ne saurait être recommandé pour son ministère dans les milieux authentiquement chrétiens.

Le livre “Réinventer l’Église” porte atteinte aux fondements de la foi chrétienne:

  • A la Bible comme unique référence pour la foi (Sola scriptura)
  • A l’oeuvre de la croix indispensable au salut de l’homme pécheur. (Sola gracia, sola fide)

“Réinventer l’Église” ne devrait pas être diffusé par des organismes respectueux de la Parole de Dieu

 

Dossier McLaren: Courrier des lecteurs

Entrez par la porte étroite.
Car large est la porte, spacieux est le chemin qui mènent à la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par là. Mais étroite est la porte, resserré le chemin qui mènent à la vie, et il y en a peu qui les trouvent.
Mat. 7:13-14


 

En tout les cas, merci de ce travail d’analyse et de prévention que vous faites pour nous,
soyez assuré de mes prières pour la défense et la présentation de l’Evangile, le seul, le Vrai. Et l’Absolu,
n’en déplaise à tous ceux qui voudraient trouver dans un glissement post-moderne (ce mot est aujourd’hui aussi vide de sens réel que rempli de dangers de manipulation)
une approche du christiannisme qui leur permettrait de davantage gagner les honneurs de leurs milieux religieux et des intellectuels en général,
plutôt que l’inconfortable mais biblique posture de la Vérité éternelle.
Olivier
– CNRS –

 

Reflexions

2006-09-18, Yves

Merci chers frères de cette info.

Comme vous, je suis profondément attristé par cette volonté évidente de verrouiller tout débat sur la question que vous aviez posée. On sent bien aussi hélas que leur manière de procéder exprime une forme de mépris à l’égard de toute interpellation fraternelle sérieuse. Et finalement comment ne pas en conclure que ces responsables doivent probablement adhérer, plus ou moins ouvertement, à la doctrine de McLaren, sans toutefois avoir le courage de vous l’affirmer ?

C’est à mon sens ce qui doit être désormais connu de tous, dans toutes les églises qui ont fait confiance jusqu’ici à ces ministères de l’AEF ou de la LLB, avec un soutien financier conséquent. Car puisque dans les faits ils refusent la confrontation, leur choix manifeste de promouvoir McLaren doit être publié et porté à la connaissance de tous, en même temps que l’analyse doctrinale de la mouvance “émergente”.

C’est affligeant que cela concerne ces deux ministères naguère respectables, mais avons nous le droit de nous taire s’ils deviennent promoteurs du syncrétisme et qu’ils se détournent de la croix, aussi stupéfiant cela puisse-t-il nous paraître ?
Bien fraternellement,

Yves

2006-09-18, Faculté Libre de Théologie Evangélique

Chers frères,
Je crois que votre lecture sera très bien prise en compte dans le débat à Valence. Ayant discuté avec un des intervenants à plusieurs reprises sur ce sujet, je sais qu’il est très sensible aux problèmes liés au postmodernisme en face de la révélation divine. Je pense que c’est maintenant un travail de persuasion, d’expliquer les enjeux, d’enseignement, et peut-être moins de polémique. Mais vous aviez raison de lancer le pavé dans la mare.
Bien fraternellement
<…>
Faculté Libre de Théologie Evangélique
<…>
85 ave de Cherbourg
F-78740 Vaux-sur-Seine

– CNRS –

… En tout les cas, merci de ce travail d’analyse et de prévention que vous faites pour nous, soyez assuré de mes prières pour la défense et la présentation de l’Évangile, le seul, le Vrai. Et l’Absolu, n’en déplaise à tous ceux qui voudraient trouver dans un glissement post-moderne (ce mot est aujourd’hui aussi vide de sens réel que rempli de dangers de manipulation) une approche du christiannisme qui leur permettrait de davantage gagner les honneurs de leurs milieux religieux et des intellectuels en général, plutôt que l’inconfortable mais biblique posture de la Vérité éternelle.
Olivier <…>

2006-06-13, de Suisse

Messieurs

J’ai pris le temps de lire entièrement vos commentaires et réactions au sujet du livre incriminé. Chaque mois, j’écris une petite recension de livres chrétiens dans les colonnes du “Christianisme du XXIe siècle”, diffusé aussi bien en Suisse qu’en France. J’étais donc très intéressé à en dire deux mots dans l’un des prochains numéros. Réflexion faite, je n’en dirai rien car je ferais par là une publicité gratuite pour son auteur et son ouvrage, et cela irait à l’encontre de mes convictions qui rejoignent les vôtres. Ceci dit, je crois qu’il faut à tout prix dénoncer ce genre de déviations, comme vous l’avez si bien fait, car celles-ci desservent l’Évangile et son message. De tout cœur, je vous remercie pour votre travail et vous encourage à le poursuivre dans la fidélité à notre seul Seigneur, le Christ Vivant.

Fraternellement vôtre,

<…> CH

Encouragements

2007-01-18, CAEF:

Bonjour!
Chers frères en Christ,

Un très grand merci de votre prise de position sur McLaren et l’Église émergente à l’occasion du livre Réinventer l’Église! Chaque nouveau livre montre encore plus clairement son abandon du fondement biblique.
Vous avez eu bien du mal à vous faire entendre auprès de l’AE et de la LLB, mais je pense qu’un grand nombre en France savent à présent à quoi s’en tenir. En attendant l’Église émergente se répand rapidement dans de nombreuses régions du monde d’après les nouvelles du site EmergentVillage.com.

Je profite pour signaler un livre qui donne un coup de pouce au mysticisme médiéval et moderne d’inspiration catholique, voire panthéiste, en citant favorablement de nombreux auteurs hautement sujets à caution… tout en rejetant parfois leurs dérives panthéistes ou Nouvel Age mais ne mettant jamais en garde contre leur doctrine catholique ou orthodoxe.
Il s’agit de “Façonnés selon son image” de Kenneth Boa, publié par Farel en 2004 (500 pages à deux colonnes).

La préface est de Louis Schweitzer (de la Fac de Vaux) dont on connaît l’enthousiasme pour l’ œcuménisme.
L’auteur se présente par ailleurs comme orthodoxe et évangélique tout en étant ouvert aux apports des autres traditions (catholique, orthodoxe et libérale) qu’il dit avoir fréquenté avec plaisir et profit car faisant partie du Corps de Christ Tout en étant présentant une synthèse des différents courants évangéliques sur bon nombre de sujets, il affirme que, “d’une manière très générale, les mystiques catholiques et orthodoxes ont une compréhension spirituelle plus profonde que les protestants parce que de tout temps leur attention s’est focalisée sur cet aspect de la vie spirituelle” (p. 487).

Le livre est censé montrer les fondements bibliques de chaque sujet traité, mais le ch. 14 sur la Vie Contemplative (au sens monastique catholique et orthodoxe) ne fournit aucune base biblique (et pour cause…) mais se fonde uniquement sur “une vénérable tradition qui remonte aux moines qui vivaient dans les déserts” (p. 158)

A ma connaissance (mais je peux me tromper) ce livre est le seul en français de source évangélique qui traite de “la spiritualité” de façon globale. De plus il incorpore un survol de l’histoire de la spiritualité y compris du mysticisme (sous le titre significatif: “La richesse de notre héritage”. Un autre appendice offre des conseils s’appuyant sur la typologie psychologique de Jung – sans pour autant recommander sa pensée…

Adopté ou pas par des instituts bibliques ou d’autres structures comme un manuel, je suis sûr que ce livre enthousiasmera de nombreux étudiants et d’autres d’évangéliques heureux de trouver une synthèse aussi claire de l’approche évangélique sur tant de sujets pratiques et une introduction tout aussi claire à une spiritualité d’origine non évangélique peu familière dont il dit le plus grand bien.
Jusqu’ici j’ai trouvé une évaluation sur le Net en anglais uniquement sur un site consacré justement à avertir contre les nombreux ouvrages recommandant alla prière ou la méditation contemplative empruntée aux mystiques médiévaux et modernisée par des moines cisterciens.
Je ne sais pas si ce livre a été l’objet de recommandations ou d’avertissements dans des revues francophones, mais je n’ai rien trouvé sur le Net en français.
Aussi je crois que ce serait utile de le signaler à une personne capable d’évaluer soigneusement ce livre sur le plan de la Parole de Dieu. Si vous êtes de mon avis, vous avez toute liberté de faire suivre de mail à d’autres personnes.

Bien fraternellement dans le Seigneur

<…>
(de la Communauté Évangélique (CAEF) de <…>

2006-09-19, Pasteur A:

Bien chers frères,

Merci de m’informer ainsi des déroulements de cette bien triste et bien regrettable affaire au sujet du livre de Brian Mc-Larent. Moi non plus, en tant que pasteur évangélique fidèle à la sola scriptura, sola fide et soli Deo gloria, je ne puis m’associer à une telle hérésie. J’affirme que Jésus-Christ nous a révéler la seule véritable église, dont lui seul en est le Chef suprême.
“Si je prêchais un autre évangile que celui que je vous ai prêché”, 
disait l’apôtre Paul, que je sois maudit. Galates 1:6-9. Cette affirmation est  encore valable en ce 21ème siècle et le sera jusqau’au retour de notre Seigneur Jésus-Christ. Cette déviance existe en Belgique depuis des années et j’ai rencontré une grande opposition pour l’avoir dénoncée. Dieu sait toutes choses et il nous a avertis que cela se produirait. Restons fermes et persévérants dans le seul Evangile de Jésus-Christ, et non celui que certains hommes voudraient imposer aujourd’hui aux croyants.

Que Dieu vous bénisse et permette que votre vive réaction et mise au point soit entendu par les fidèles, et que ceux-ci soient clairement reconnus comme les vrais fidèles du Christ au milieu de nous, 1Corinthiens 11:18-19.
Pasteur A <…>

2006-09-26, Pasteur:

Cher frère,

merci pour votre commentaire,
J’ai assisté en mai ou en juin dernier à une conférence débat sur ce livre à Croix dans le Nord de la France à l’occasion d’une pastorale de France pour Christ.

Outre le fait que la rencontre était sympathique, le débat sur ce sujet n’a débouché sur rien de contstructif.
Tout ceci est beaucoup trop centré sur l’homme à mon goût:
Méthode sur méthode, truc sur truc … Je n’ai rien vu de nouveau

“S’il est une chose dont on dise: Vois ceci, c’est nouveau! cette chose existait déjà dans les siècles qui nous ont précédés.”
   Ecclésiaste 1:10

En ce qui me concerne je ne trouve qu’une seule méthode qui soit biblique:

” Si vous demeurez en moi, et que mes paroles demeurent en vous, demandez ce que vous voudrez, et cela vous sera accordé. ”   Jean 15:7

Ce n’est pas réinventer l’église qu’il convient de faire, mais c’est revenir au Seigneur de tout notre coeur.

Je finirai par cette citation du missionnaire Hudson Taylor:
” L’oeuvre de Dieu conduite par les moyens de Dieu donne les résultats de Dieu.”
Par contre, les méthodes humaines donnent des résultats humains.

Bien à vous
O. B. <…>
Pasteur <…>

Un pasteur:

Chers frères en Jésus-Christ,

Nous avons pris connaissance avec intérêt et tristesse de l’email que vous avez bien voulu nous envoyer, ainsi que le dossier l’accompagnant.
Nous partageons tout à fait vos analyses et conclusions concernant le livre de Brian Mc Laren, et l’étonnant accueil dont il a bénéficié dans des milieux que nous aurions cru beaucoup plus attachés à la saine doctrine biblique.
Il est bon, de fait, “d’établir des ponts” (et nous en avons établi beaucoup au cours des ans), mais pas quand ils conduisent à l’abîme!
Et parfois, au contraire, comme le souligne le chapitre 22: (23 à 30) d’Ezechiel, il faut construire un mur de protection…
Avec nos encouragements et l’assurance de nos prières, nous vous transmettons nos fraternels messages en Christ.
Pour les pasteurs du Centre Missionnaire (de <…> et le comité de rédaction des documents Expériences

Pasteur <…>

Un centre missionnaire:

De tout cœur, j’aimerais vous remercier pour cette démarche.
Je lis pas mal de livre et je trouve que les éditeurs et parfois les libraires, ne sont pas assez prudents. Fraternellement, en Jésus Christ
<…>
missionnaire France Pour Christ <…>

2006-05-31, un frère:

Chers frères en Christ,

Je tenais à vous remercier pour toute l’énergie déployée à faire tout ce travail pour l’honneur de notre Dieu. Cela m’encourage, m’édifie et me réjouis.

Je ferai passer l’info autour de moi, considérant qu’il y a une vraie séduction dans ce bouquin.

Bien fraternellement,
<…>

Organisme de lutte contre les sectes:

Chers frères,

Merci pour votre mise en garde sur le sieur Brian McLaren. Merci aussi pour votre travail, votre prise de position très nette et courageuse.
Comment des Maisons d’Editions bien connues et appréciées ont-elles pu se laisser abuser ainsi ?
Que le Seigneur bénisse son Église et donne toujours plus de discernement aux chrétiens! Bien fraternellement en Lui.
<…> Organisme de lutte contre les sectes.

Le 31 mai 06

Merci pour votre prise de position fort claire.
Il y a déjà des semaines que j’ai écrit à la Ligue. Ma lettre est demeurée sans réponse.
Cette forme de mépris est troublante et je ne suis pas sans inquiétude pour l’avenir de la Ligue.

Merci pour ce que vous faites.
<…>

2006-08-03

M. Oddon,

Je veux vous féliciter pour votre prise de position sur l’ouvrage de B. McLaren que <…> m’a transmis aujourd’hui. J’ai examiné votre article

https://vigi-sectes.org/mclaren/mc-laren.reinventer.po.html

et je l’ai retransmis à la liste des contactes de mon site, soit environ 140  individus et des pasteurs. Pour ma part de suis de ces vilains écrivains…
Enfin, c’est un métier plutôt difficile en milieu évangélique francophone.

http://www.samizdat.qc.ca/publications/

Le 1 juin 06

Cher Pierre et cher Gérard,

<…>  L’analyse critique de Pierre concernant “Réinventer L’Église” j’ai pu déjà l’obtenir…et merci pour votre mise en garde si nécessaire dans notre communauté Evangélique aujourd’hui aveuglée par la recherche émotionnelle et sentimentale du succès.

<…>    CH

Le 31 mai 06

Mes très chers frères

Je tiens à vous remercier pour votre travail il est important d’éclairer les Chrétiens sur la parution de certains livres tel que celui de Mclaren car nous vivons dans un monde dangereux .

Je dois dire que comme ancien Directeur de maison d’édition il faut être très vigilant lorsque l’on se permet d’éditer un Livre.
Les Libraires quant à eux ne sauraient être assez prudents quant au choix de livres
Que celui qui fait toute la différence dans nos vies et ministères respectifs vous bénisse     richement dans votre travail.

<…>l
Ancien Directeur des EL<…>

Le 31 mai 06

Merci chers ami pour ce travail et cette mise au point.

Je suis associé à la Ligue depuis vingt ans par le biais des Clubs Bibliques Lycéens. Que faire maintenant??

En tout cas tout ce que vous dites confirme une conviction: les différents mouvements et courants évangéliques sont comme les plaques tectoniques de la croute terrestre. Rien n’y est fixe, immuable. Il y a parfois des failles, des tremblements de terre, des tsunamis. Comment expliquer autrement la course permanente à la nouveauté, à la mode, au relativisme?…

Que Dieu ait pitié de nous.

<…>, un croyant perturbé et esseulé.

Le 9 juin 06,

Chers frères,

Je voulais vous transmettre l’e-mail que je viens d’envoyer en complètant le formulaire pour exprimer ma position aux responsables de l’Edition du livre “réinventer l’Église” sur votre site.

Voici ce que je leur ai écris:

Bonjour Messieurs,

Je reviens d’une conférence Européene où un des orateurs était le Dr Don Carson. Il nous a parlé toute une matinée sur le mouvement “the Emergent Church” dont un des fers de lance est Brian McLaren. C’était passionnant!

J’aimerai vous aider dans vos réfléxions en vous proposant 2 propositions:

1) Comme l’AEF a invité Brian McLaren en Janvier, est-ce que l’AEF ne pourrait pas inviter Don Carson comme étant un autre échos du monde évangélique sur le sujet (sachant qu’il sait de quoi il parle et que c’est quelqu’un d’équilibré).

2) Comme les éditions LLB ont publié le livre de Brian McLaren, je pense que se serait très positif pour le monde évangélique Francophone de traduire et publier le dernier livre de Don Carson intitulé ” Becoming Conversant with the Emerging Church – Understanding a Movement and Its Implications” aux editions Zondervan (*)

Ces propositions sont pour construire plutot que pour détruire. Je rêve du jour où le monde évangélique francophone sache développer du discernement sans qu’on lui donne des formules toutes faites. Le discernement ça se travail et se dévoloppe.
Brian McLaren n’est ni tout blanc ni tout noir. Il y a beaucoup de zone de gris. Sachons aider nos frères et nos soeurs à justement développer un esprit de discernement pour le plus grand bien de nos églises.

Merci de prendre en compte et de réfléchir sur ces 2 propositions.
<…>
Pasteur <…>
.
PS: voir article de Don Carson:

 Critiques

Pasteur de l’Église Evangélique Libre de <…>

Bonjour

Je suis pasteur de <…>: je vous demande d’arrêter cette diffamation stupide et d’envoyer un mot d’excuse à tous ceux à qui vous avez envoyés ce message ! Je connais personnellement le pasteur Mac Laren et vos propos sont non seulement faux mais diffamatoires. Je suis personnellement évangélique et j’ai apprécié l’église de Mac Laren que j’ai personnellement visité avec plusieurs représentants de l’AEF dont son secrétaire général.

La bêtise de vos accusations n’a d’égal que votre manque d’information et de connaissance du dossier. Je ne vous demande pas d’être d’accord avec ce livre ni avec ses propositions mais de respecter l’intelligence des « évangéliques » qui peuvent réfléchir à cette question fondamentale: comment atteindre nos contemporains ? Si cette question n’est pas au centre de l’évangile, c’est que vous ne savez pas lire ! Dire que les propositions faites par Brian ne vous conviennent pas, je le comprends mais parler de « New Age » et de « néo-libéralisme » à propos de Brian Mac Laren, c’est démontrer que vous ne connaissez ni la personne ni ces courants !!  L’ignorance est pardonnable… Par contre la diffamation publique (le Mail) que vous faites est non seulement bête mais méchante !

Je suis déçu de vous voir signer un message aussi vulgaire et aussi calomnieux… le moins que vous puissiez faire désormais est d’envoyer une lettre d’excuse à tous vos destinataires !

 

JDR<…>

S’il vous plait, pourriez-vous faire des courrier positifs ?

Je ne reçois de vous que des e-mails disant combien les autres n’ont pas ce qu’il fallait vis à vis de vous. L’enfer c’est les autres. C’est un peu triste. De plus on a l’impression que vous vous instituez délibérateurs de ce qui est ou n’est pas secte, juste après vous être donné le nom de “vigi-secte”.
Dans les églises issues de la réforme, il faut se serrer les coudes et non pas distribuer des anathèmes.
S’il vous plait soyez aimables de soit changer votre ton, soit ne plus m’envoyer ces mails attristants et pénibles.
Amitiés fraternelles

 

 

Brian McLaren un partisan du Nouvel-Age?

Brian McLaren est-il un chrétien évangélique ou un adepte du Nouvel-Age?
Qui sont ses collaborateurs, ses amis et ses partenaires ?

Voici une brève réponse à cette question par une simple recherche sur quelques sites internet.

Nous ne ferons ici que quelques citations caractéristiques. Ne pensez pas que ce soit des “paroles malheureuses” sorties habilement de leur contexte, en vue de faire du tort. Toutes peuvent être vérifiées facilement par les liens que nous proposons.


A – Les sites recommandés dans le livre “Réinventer l’Église” (Editions: LLB)

A la fin du livre “Réinventer l’Église” de Brian McLaren se trouvent indiqués deux sites web:

  • site 1: http://www.anewkindofchristian.com qui redirige sur
  •              http://www.brianmclaren.net/
  • site 2: http://www.crcc.org.

Une rapide visite de ces 2 sites indique clairement les orientations réelles de Brian McLaren.

Site n° 1:

img3

Le site internet anglophone de McLaren est en grande partie une plateforme de promotion de livres et aussi une présentation des pensées et discours de McLaren.

Ce printemps (2006) McLaren a édité un nouveau livre dont le titre en dit long: “Le message secret de Jesus”.

Plus besoin de l’Évangile de Thomas ni de celui de Judas! McLaren est là pour nous servir ! Rappelons nous les paroles de Jésus:

“J’ai parlé ouvertement au monde … et je n’ai rien dit en secret”. (Jean 18:20)

Homosexualité

outlink1 « Brian McLaren – Question from December 2005 »
Lisons son échange épistolaire avec un pasteur presbytérien (USA)

Pasteur presbytérien:
“Je suis malade et fatigué de cette discusion sur l’ordination des homosexuels, je suis tout à fait favorable à l’ordination de chacun quelque que soit leur orientation sexuelle, aussi longtemps qu’ils peuvent s’engager et faire honneur à leur engagement. Oui, je suis pour l’autorisation du mariage des hommes homosexuels …»

Réponse de Brian McLaren:
“… Vous devez essayer de faire ce qui vous semble bon ! Vous devrez rassembler un groupe d’amis avec lesquels vous pouvez partager ouvertement et honnêtement. Si votre dénomination ne vous permet pas de faire ce qui vous pensez être juste, vous allez devoir partir. …”

outlink1 Time Magazine:
Questionné lors d’une conférence , au printemps dernier (2005) sur ce qu’il pensait du mariage homosexuel, Brian McLaren a répondu:

“la chose qui brise mon coeur est que je ne puis répondre d’aucune manière sans blesser quelqu’un.”

outlink1 Article paru sur sur le net dans christianitytoday.com le 2006-01-23

McLaren:
En toute franchise, beaucoup d’entre nous (pasteurs) ne savons pas ce que nous devrions penser de l’homosexualité. … Si nous pensons qu’il pourrait exister réellement un contexte légitime pour certaines relations homosexuelles, nous savons que les arguments bibliques sont nuancés et à plusieurs niveaux…  Peut être que nous avons besoin d’un moratoire de cinq ans avant de nous prononcer. Pendant ce temps nous pratiquerons un dialogue chrétien dans la prière…

Site n° 2:   Cedar Ridge Community Church

img-crcc

Ce site internet nous présente l’Église fondée par McLaren et dont il est actuellement le pasteur principal.

Sur la page outlink1 nous trouvons des liens recommandés par ce nouveau type d’Église:

En vrac, des icônes, des labyrinthes, un magicien, un groupe de musique “New Age”, des pratiques méditatives et les exercices spirituels des jésuites …

Lien avec site nouvel âge

outlink1 Un lien intéressant peut être trouvé sur le site de l’église de Brian McLaren (page des liens recommandés) au 2006-01-31 avec le commentaire suivant:

“Les membres de l’Église fondée par McLaren – Cedar Ridge members ont contribué à ce ministère – Harp46 outlink1  Mais “Harp 46” a été désigné comme:

le meilleur groupe musicale Nouvel-Age de l’année 2004 par le “New Age Reporter!”

Orientation vers les gourous

outlink1  Spiritual Directors International

Un groupe contemplatif international et interreligieux avec des “exercices spirituels” et une hiérarchie de gourous aux pieds desquels on est invité à venir se placer.
(citation originale en anglais: “Spiritual Directors International is a global learning community of people from many faiths and many nations who share a common concern, passion and commitment to the art and contemplative practice of spiritual direction“)

Pratique des labyrinthes

Il y a également plusieurs liens vers des sites “Nouvel Age” mystiques qui invitent à un des thèmes favoris du Nouvel Age: La “méditation” aux moyen de “labyrinthes”

p_cover_labrynith

Renouons avec la Divine Mère

Exemple d’extrait de page de ce site recommandé: outlink1 “Le programme des femmes”

Programme pour femmes de reconnexion avec la “Divine Mère” et rituel de contemplation de communion avec la “Mère” dans un “cercle sacré”!

Citation originale en anglais: “Encountering the Divine Mother for Men and Women
St. Luke’s Episcopal Church, Kearney, Nebraska Bring: Journal, Something for our Altar that represents the Divine Mother for you, and a Pot Luck supper item to share.
This workshop will give us the opportunity to contemplate our personal relationship with the Divine Mother as she manifests in each of our spiritual lives. We will do guided processes, meditations, writing exercises and labyrinth walking to discern our relationship with the Mother, examining our beliefs and longings. We will come together in the sacred circle to share our experiences in song, words and feelings and share a ritual of communion with the Mother.

Pratique du Yoga

Pratique du yoga dans l’église (“christian based yoga”)
outlink1 (point n°7 “Women’s Bee in the Barn”)

B -McLaren et les partisans du Nouvel-Age (et occultisme)

Alan Jones

Brian McLaren approuve et déclare avoir été béni par le livre “Reimagining Christianity” de Alan Jones dans lequel il est écrit que le salut par la croix de Christ est une

doctrine abominable” dont il faut se débarrasser (page 132).

Il y a en ligne sur le site du libraire Amazon des portions scannées de ce livre qui peuvent permettre une vérification:

rc-zoom

 

img1Recommandation par Brian McLaren de ce livre en dos de couverture:

Alan Jones est en réalité un “inter-spiritualiste” et un mystique. Jetez un coup d’oeil au  projet Living Spiritual Teachers, dont Alan Jones est membre. Ce groupe d’environ vingt-cinq personnes comprend des partisans du Zen, des moines bouddhistes, des “new-agers” et même Marianne Williamson et son “Cours de miracles”.

Son livre, “Reimagining Christianity” est du même genre que “Réinventer l’Église” de Brian McLaren

(concernant “Réinventer l’Église” voir l’analyse proposée par Pierre Oddon)

img6Leonard Sweet

Le Dr. Leonard Sweet, Brian McLaren et Jerry Haselmayer ont écrit un livre ensemble “A is for Abductive”dans lequel Leonard Sweet …

… remercie les adeptes du New-Age pour l’avoir aidé à trouver la “nouvelle lumière”.

 Tony Campolo

img7Brian McLaren, encourage le livre de Tony Campolo “Speaking my mind” dans lequel on trouve la citation suivante page 149-150:

“La théologie du mysticisme nous apporte l’espoir d’un terrain commun entre l’Islam et le christianisme … L’Islam et le christianisme atteignent le même Dieu pendant l’expérience mystique”

Ce livre indique que le mysticisme [ou la prière contemplative] unira le christianisme et l’Islam.

Pour lui ce livre est une “grande affaire” et il nous dit que la voix de Tony Campolo a besoin d’être bien entendue.

Ils ont écrit ensemble le livre “Adventures in Missing the Point”.

 

N’est-ce pas suffisant pour dire que la porte du Nouvel-Âge est … plus qu’entre-ouverte?


En complément de recherche nous recommandons les sites apologétiques anglophones:

EP et PO

Ex-scientifique du CNRS, sauveur de l’humanité… Suicide d’une adepte

Le “Centre national d’Accompagnement Familial et de Formation face à l’Emprise Sectaire” nous transmet une information: « Un ancien chercheur au CNRS devenu gourou arrêté ».

Le gourou scientifique ne prétendait rien de plus que d’être  “le sauveur de l’humanité”. Ayant parcouru 22 planètes différentes avant de revenir sur Terre, il pouvait bien entendu nous faire accèder à l’amour céleste. Avec un pendule, il a convaincu ses adeptes de stopper leurs traitements médicamenteux, … pour ensuite se couper de leurs familles et de leurs proches, uniquement pour, à leur tour, devenir éternels.

Le plus vieux mensonge du monde est toujours efficace:

Alors le serpent dit à la femme: Vous ne mourrez point; mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux s’ouvriront, et que vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal.  (La Bible – Genèse 3:4-5)

Retour su terre: Une adepte vient de se suicider.

sources:

1 – RTL: Article publié le 9 avril 2015, par Georges Brenier et Claire Gaveau –

2 – Communiqué du CAFFES–la grande mutation–avril 2015

PS: Le danger des médecines parallèles (guérisseurs, magnétiseurs, “pendulistes” en tout genre) est minimisé, surtout quand elle deviennent “scientifiques”. Ce n’est pas nouveau pour nous, une blouse blanche ne pare pas de la séduction ésotérique ambiante. Déjà en 1989, j’avais rencontré un “prosélyte” de Maguy Lebrun (spiritiste, guérisseuse, auteur du livre: Médecins du Ciel et de la Terre) lors d’un stage au CNRS de Grenoble (Centre sur les très basse température). Une lectrice de Maguy Lebrun de mon entourage, visitant un médecin penduliste et homéopathe, avait fini par entendre des voix, avant de sombrer dans un délire mystique pour faire une tentative de suicide à l’hôpital psychiatrique.

Qui est Joyce Meyer ?

Joyce Meyer est née en 1943 aux États-Unis. Elle a vécu une enfance difficile, avec des abus terribles et multiples de la part de son père. Elle s’est relevée grâce à sa foi en Dieu et la découverte de son identité en Christ. Mariée, elle a 4 enfants et habite dans le Missouri. Elle est auteur de plusieurs livres vendus à des millions d’exemplaires. Elle tient également une émission télévisée, qui, comme ses livres ou ses conférences, se répandent partout dans le monde. Comme le dit son site, « elle enseigne sur de nombreux thèmes, particulièrement sur l’esprit, les paroles, l’humeur, les attitudes »[1].

Joyce Meyer a un ministère prospère, et beaucoup de gens entendent parler de Dieu grâce à elle. Mais il faut être conscient de ce qu’elle enseigne…

voir la suite sur le site larebellution.com, et retrouvez, dans la même série:

Témoignage d’un ex-témoin de jéhovah

Bonsoir,

J’ai fait parti des témoins de Jéhovah pendant 16 ans, avec le grade d’assistant ministériel. Je voulais vous raconter mon histoire qui je le sais n’est pas isolée dans cette secte.

Voilà, tout à commencé quand j’avais environ 3 ou 4 ans, mon père a perdu sa mère et un collègue de travail lui a fait croire en la résurrection. Puis il a renié la religion catholique pour cette secte. Depuis ma vie a été un enfer.
J’ai été obligé de faire du porte depuis mon plus jeune âge et je n’avais pas le droit de jouer avec des amis autre que des TJs. Je dormais dans la même chambre que mon frère qui a abusé de moi. Mes parents et les TJ n’ont même pas voulu voir la vérité. Les TJs savent dire “il faut savoir pardonner, être tolérant….”.

J’ai vécu une adolescence difficile avec le souvenir de ces abus et mon sentiment d’injustice. Vers l’âge de 15 ans, j’ai commencé à vivre une double vie et ce jusqu’à mes 20 ans. Une fois que j’ai eu un travail, j’ai quitté cette secte.
Aujourd’hui, je suis marié et j’ai un de ans. Depuis que je suis sorti de cette secte, j’ai pu me reconstruire mais mon coeur et meurtrie à jamais par les traces laissés par cette secte. Aujourd’hui, je n’ai plus ou quasiment aucun contact avec ma famille et mes soit-disants amis qui m’ont rejetés.

Je suis prêt à combattre cette injustice et aider mon prochain.

J’ai résumé une partie de ma souffrance dans ce texte, afin de montrer que tous ceux qui ont connus cette secte et qui arrivent à en sortir ont perdu des années de leur vie.


Note

  1. Voir aussi le Témoignage d’un ancien responsable Témoin de Jéhovah:
    “Je n’ai jamais reçu de réponse à ma lettre adressée à la Wachtturm-Gesellschaft (STG en Allemagne) alors que pendant 43 années, j’avais donné le meilleur de moi-même en soutenant loyalement une organisation que je croyais être la seule vraie religion.”
  2. Plus d’infos sur les Témoins de Jéhovah sur notre site partenaire info-sectes.org. C’est le site francophone le plus riche en détails sur l’histoire de la Société de la Tour de Garde et leur fausses prophéties.

 

Poate omul sa traiasca fara Dumnezeu? SAU Poate Ravi Zacharias sa raspunda la aceasta intrebare fara Dumnezeu?

can man live....Ravi Zacharias poate omul...Ravi Zacharias

Am inceput sa citesc aceasta carte a lui Ravi Zacharias (Poate omul sa traiasca fara Dumnezeu?), o carte care se spune ca

“este compusa dintr-o serie de mesaje remarcabile, prin intermediul carora autorul ne pune la dispozitie o apologie stralucita si convingatoare a credintei crestine”

Cartea incepe cu un citat a unui ganditor politic scotian, continua cu un cantec din lume pe care autorul il asculta in India, in timpul adolescentei, …..apoi filmul “Mother India”……versurile altei formatii necrestine……si continua autorul in felul acesta citand reviste, filozofi, psihologi, actori, scriitori, filme, desene animate etc, etc, incercand sa arate suferinta, ratacirea si nebunia omului care traieste fara Dumnezeu si apoi cum sa afle adevarul.

Eu insa am cateva intrebari:

  • Chiar ne poate arata lumea, filozofia, psihologia sau orice altceva in afara de Dumnezeu ce inseamna sa traiesti fara Dumnezeu?
  • Este ceva din afara lui Dumnezeu care ne poate dovedi ca nu putem trai fara El?
  • Poate altcineva in afara de El sa ne arate starea noastra de pacat?
  • Daca doar Domnul Isus este Adevarul, putem afla adevarul si din alta parte?

Dezamagit de faptul ca Ravi Zacharias nesocoteste Cuvantul si incearca sa aduca raspunsurile oamenilor la aceasta problema in loc sa aduca raspunsul lui Dumnezeu( ceea ce dovedeste ca el gandeste ca rezolvarea se face de la om la Dumnezeu nu invers), m-am oprit din citit cautand totusi sa vad daca mai tarziu pune pret pe Cuvant.
Am rasfoit cartea, cautand primul verset citat din Biblie……m-am bucurat sa-l gasesc, dar stiti unde?….la pagina 59….aproape 60 de pagini de argumente omenesti, filozofice, psihologice, logice….si doar un verset din Biblie….doar un verset din Adevar(Ioan 17:17) si restul 59 de pagini vorbe ale oamenilor…..ce dureros…..

Ce fel de ” apologie stralucita si convingatoare a credintei crestine” este aceasta daca nu este bazata pe Scriptura?

Sa nu uitam ca

“Astfel credinta vine in urma auzirii iar auzirea vine prin Cuvantul lui Hristos”. Romani 10:17

Pana la sfarsitul cartii am gasit doar 24 de referinte Biblice, dar ce sunt acestea la 228 de pagini? De ce Ravi Zacharias aduce ca argumente, in medie, la zece pagini, doar un argument din Biblie iar restul din alte surse?…..nu cumva pentru el Cuvantul nu este suficient, important, puternic….?

Domnul Isus spune “Daca ramaneti in Cuvantul Meu sunteti in adevar ucenicii Mei” Ioan8:31.

Nu este de mirare (daca dovezile nu sunt ale Cuvantului ci ale omului) ca am gasit in aceasta carte lucruri care sunt bune doar de aruncat la gunoi, impreuna cu cartea, ca sa nu intineze pe cei slabi.

As vrea sa dau doar un exemplu:

Pag.84……In “Frumoasa si Bestia” morala este ca trebuie sa iubesti oamenii inca inainte ca ei sa poata fi iubiti; in “Cenusareasa” morala este inaltarea celui smerit si salvarea celui obidit; in “Frumoasa din padurea adormita” morala este ca poti fi binecuvantat cu tot ce-ti poate oferi viata si totusi sa ai parte de realitatea mortii.

SERIOS???? De desene animate avem noi nevoie ca sa intelegem ca suntem supusi mortii, sau ca exista salvare prin Domnul Isus….si apoi prima morala asa de siret este spusa eronat…nu omul iubeste pe alt om ci Dumnezeu este Cel ce ne-a iubit cand noi nu meritam. (Romani 5:8).

Ieremia 8:7-9 Chiar si cocostîrcul îsi cunoaste vremea pe ceruri; turtureaua, rândunica si cocorul îsi pãzesc vremea venirii lor; dar poporul Meu nu cunoaste Legea Domnului!” Cum puteti voi sã ziceti: „Suntem întelepti, si Legea Domnului este cu noi?” „Cu adevãrat, degeaba s-a pus la lucru pana mincinoasa a cãrturarilor. Înteleptii sunt dati de rusine, sunt uimiti, sunt prinsi; cãci au nesocotit Cuvântul Domnului, si ce întelepciune au ei?

Cu dragoste va recomand sa nu va pierdeti vremea citind asemenea carti si va rog nu invatati de la astfel de oameni.

Eu ma voi lauda cu Dumnezeu, cu Cuvantul Lui. Ps 56:4
Emi Nedelcu