https://www.michaelrydelnik.org/blog/the-problems-with-the-passion-translation
Par Dr Michael Rydelnik
Note de Vigi-Sectes: Cette soit disant traduction « The Passion » nous rappelle la traduction du NT de Johannes Grebber, un spiritiste qui s’est fait aidé, ce « nouveau NT » a influencé la Traduction du monde nouveau des TdJs.
Traduction
Aviez-vous pris la résolution de lire la Bible dans son intégralité — ou peut-être simplement d’en lire davantage ? On m’a demandé s’il serait judicieux d’utiliser une version intitulée « The Passion Translation ». Ce n’est pas la première fois qu’on m’interroge à ce sujet.
Récemment, lors du premier jour de cours, j’ai demandé à mes étudiants d’apporter une Bible en classe chaque jour, puis j’ai précisé quelles versions étaient acceptables. Une étudiante a déclaré qu’elle lisait « The Passion Translation » et s’est demandé si cela conviendrait pour le cours. Lorsque j’ai répondu par la négative, elle a été profondément déçue, car elle l’apprécie énormément. Étant donné que cette version gagne en popularité, j’ai pensé qu’il serait utile de passer en revue les raisons pour lesquelles nous devrions faire preuve de prudence à l’égard de cette nouvelle version.
« The Passion Translation » se présente comme « une nouvelle traduction qui s’adresse au cœur, s’appuyant sur des manuscrits hébreux, grecs et araméens, qui exprime le cœur ardent d’amour de Dieu à cette génération, en fusionnant les émotions et la vérité de la Parole de Dieu qui transforme la vie ». Il s’agit de l’œuvre d’amour de Brian Simmons, qui se présente comme le « traducteur principal » de ce projet. D’après ce que je peux en juger, c’est un homme de bien qui aime le Seigneur et qui souhaite sincèrement aider les gens à grandir dans le Seigneur. Ainsi, bien que je trouve la traduction « The Passion Translation » profondément problématique, aucune de mes critiques à l’égard de cette version ne doit être interprétée comme une attaque personnelle contre Brian Simmons. Ces critiques portent sur la traduction, et non sur le traducteur. Alors, pourquoi faut-il faire preuve de prudence à l’égard de « The Passion Translation » ?
[NDLR: Lorsque quelqu’un prétend traduire la Bible avec l’aide des anges, et rajoute ses commentaires en les déclarant comme « textes inspiré » … c’est avoir « un autre Dieu devant la face de l’Éternel » (une atteinte au premier des dix commandements), et aussi produire un fruit, non d’amour, mais de tromperie pour le peuple de Dieu. Notre critique pour cette personne, sera plus sévère.]
Tout d’abord, « The Passion Translation » n’est même pas une traduction, mais une paraphrase, qui prend davantage de libertés avec les Écritures que d’autres paraphrases. Les gens utilisent [déjà] d’autres paraphrases, comme la « Living Bible » originale de Ken Taylor ou « The Message » d’Eugene Peterson. [NLDR: Certaines rares] paraphrases [pourraient avoir] leur place [si reconnue comme paragraphe et pour certains passages linguistiquement difficile], mais elles posent problème.
En adaptant les mots des Écritures à un langage moderne, elles s’éloignent souvent du texte biblique. On trouve un bon exemple de ce problème dans 1 Rois 20:11. Dans la NASB (une traduction littérales), on peut lire :
« Que celui qui ceint son armure ne se vante pas comme celui qui l’enlève », mais …
la Living Bible dit : « Ne comptez pas vos poulets avant qu’ils ne soient éclos. »
La paraphrase n’est pas néfaste en soi [dans le meilleur des cas], mais elle est clairement interprétative. Le problème survient lorsqu’une paraphrase utilise son style interprétatif pour prendre des libertés avec le texte et enseigner un point de vue théologique particulier. C’est ce que fait la « Passion Translation ».
Brian Simmons défend une vision égalitaire des hommes et des femmes dans le ministère et le mariage, et sa paraphrase réinterprète le sens des mots pour refléter son propre point de vue. Il utilise également à plusieurs reprises des mots et des expressions qui revêtent une importance particulière dans le milieu hyper-charismatique, même lorsqu’ils ne figurent pas dans le texte des Écritures.
Deuxièmement, la « Passion Translation » est une version singulière des Écritures. J’entends par là qu’elle s’écarte de l’approche habituelle de la traduction biblique, qui fait appel à une équipe de spécialistes chargés de vérifier mutuellement leur travail. De cette manière, une traduction ne reflète pas la perspective particulière d’une seule personne, mais le sens réel des mots des Écritures. Toutes les traductions nécessitent une certaine forme d’interprétation — mais le recours à une équipe de traducteurs permet d’éviter les traductions étranges ou problématiques. Bien que Brian Simmons se présente comme le traducteur principal, il n’est fait aucune mention des autres traducteurs qu’il dirige. Il s’agit de l’œuvre de Brian Simmons et de lui seul. En conséquence, cette traduction reflète sa vision singulière de la Bible et non une interprétation courante de celle-ci.
Troisièmement, The Passion Translation s’appuie sur des manuscrits erronés. Bien qu’elle prétende s’appuyer sur l’hébreu, l’araméen et le grec, Simmons déclare que les traductions uniques de cette version sont dérivées des textes originaux du Nouveau Testament en araméen. Le Nouveau Testament ayant été rédigé en grec, de quoi parle-t-il donc ? Eh bien, il veut dire que dans les Évangiles, Jésus et tous les autres personnages auraient parlé l’araméen. Ainsi, Simmons émet parfois des hypothèses sur ce qu’aurait été le Nouveau Testament grec s’il avait été rédigé en araméen. Il utilise ensuite ces conjectures pour traduire. D’autres fois, il utilise la version syriaque, traduite 500 ans après les Évangiles, qui n’est même pas de l’araméen, et qualifie celle-ci d’« araméen original ». Cette approche ne constitue pas une traduction de la Bible, mais une pure spéculation. Aucune autre traduction ou paraphrase n’a jamais procédé ainsi auparavant.
Quatrièmement, The Passion Translation contient des erreurs lexicales, notamment en hébreu. La raison en est que Simmons affirme avoir reçu une vision lui indiquant comment traduire les mots hébreux. Son idée originale était de fonder la traduction sur les homonymes hébreux. Un homonyme est un mot qui se prononce ou s’écrit de la même manière, mais qui a des significations différentes. Par exemple, en anglais, le mot « pen » peut désigner un enclos où l’on garde des animaux ou un instrument d’écriture. C’est le contexte qui nous permet de déterminer le sens. Simmons ne tient pas compte du sens d’un mot hébreu dans son contexte, mais affirme que tous les homonymes des mots hébreux sont corrects et les utilise tous, avec leurs multiples significations, dans sa traduction. Cette approche particulière est propre à The Passion Translation, car elle est à ce point erronée qu’aucune autre traduction n’oserait l’adopter.
Enfin, des affirmations étranges sont avancées pour justifier The Passion Translation. Par exemple, Simmons affirme que le Seigneur lui est apparu dans une vision, a touché son front et a agrandi son cerveau, afin qu’il puisse comprendre la Bible comme personne ne l’avait jamais fait auparavant. Lorsqu’il se heurtait à l’hébreu, Simmons affirme qu’un ange lui a rendu visite et a guidé sa traduction.
[Ce serait si simple et si facile, trop facile] … Simmons affirme également que les notes de bas de page de sa Bible sont inspirées. Simmons croit peut-être sincèrement à ces affirmations, mais elles sont tellement farfelues qu’elles m’inquiètent profondément.
La traduction « The Passion Translation » est populaire en raison des émotions qu’elle suscite chez les gens. Mais il vaut bien mieux lire les Écritures elles-mêmes et ne laisser que leur sens véritable et réel influencer nos émotions. Selon Hébreux 4:12, la Parole de Dieu seule est « vivante et active, plus tranchante qu’une épée à double tranchant ; elle pénètre jusqu’à la division de l’âme et de l’esprit, des jointures et de la moelle, et elle est capable de juger les pensées et les intentions du cœur ». C’est dans les paroles authentiques de la Bible elle-même que nous trouvons la puissance nécessaire pour renouveler nos esprits et transformer nos vies. Tenons-nous-en à cela.