The Watchtower Society and Johannes Greber

Author : Ken Raines
Souce : premier1. net/~raine s/wtgreber. html :

The Watchtower Society and Johannes Greber

During the 1960s and 1970s, the Watchtower Society occasionally used the translation of the New Testament by Johannes Greber to support their similar renderings of John 1:1 and Matthew 27:52,53. In 1983 they officially stopped using his translation because of its « close rapport with spiritism. »

The information that Geber Was a Spiritist Was readily available to the Society’s writers. In 1955 and 1956 the Society’s writers themselves wrote of Greber’s spiritism. Their use of Greber’s translation to support their New World Translation and their explanations for it is evidence of shallow scholarship.

Johannes Greber was a Catholic priest turned spiritist who translated the New Testament « with the help of God’s spirits. » His experiences with spirits and their communications with him are related in his book, Communication With the Spirit World published in 1932. (See previous article)

Greber’s translation reads similarly to the New World Translation at Jn. 1:1 and Matt. 27:52,53. The Society quoted and referred to it in support of their controversial renderings of these verses in material they published from 1961 to 1976.

The Society Quotes Greber

The Society’s much disputed translation of Jn. 1:1 is « the Word was a god » in clause c. Since this translation is usually considered « tendentious » or even impossible by recognized scholars, the Society has sought support for this rendering in lesser known, and in some cases, obscure sources. They have, for example, quoted Johannes Greber’s and John S. Thompson’s translation that render it in the same manner. Both individuals apparently received this translation from spirits. [1]

The Society quoted Greber’s translation of Jn. 1:1 as if he was a noteworthy Greek scholar or authority in their publications The Word–Who Is He According to John, 1962, p. 5; The Watchtower, Sept. 15, 1962, p. 554; Make Sure of all Things, 1965, p. 489, and Aid to Bible Understanding, 1971, p. 1669.

Greber’s New Testament translation was also used by the Society in support of their unusual translation of Matt. 27:52,53. These verses describe an apparent resurrection at the time of Jesus’ death. Most translations render these verses much like the NIV which has:

The tombs broke open and the bodies of many holy people who had died were raised to life. They came out of the tombs, and after Jesus’ resurrection they went into the holy city and appeared to many people.

The early church Father Ignatious apparently referred to a resurrection of some Old Testament « holy people » at the time of Jesus’ death and resurrection that were seen in Jerusalem.[2] However, only Matthew’s gospel records such an event in the Bible and the grammar of the Greek text here is somewhat ambiguous. Both the Society’s and Greber’s translations of these verses state that instead of a resurrection (neither believe in a bodily resurrection) there was simply a projection of dead bodies out of their graves as a result of the earthquake that accompanied Jesus’ death and these dead bodies were thereafter seen by others who passed by on their way into Jerusalem.

They quoted Greber’s translation of these verses to support their similar translation in The Watchtower, Jan. 1, 1961, p. 30; Aid to Bible Understanding, 1971, p. 1134; The Watchtower, Oct. 15, 1975, p. 640, and The Watchtower, April 15, 1976, p. 231.

Greber a Spiritist

The Society however, in 1955 and 1956 wrote material that used Greber’s translation and book as an example of spiritism. This appeared in the booklet, What do the Scriptures Say About « Survival After Death?  » where they said:

It comes as no surprise that one Johannes Greber, a former Catholic clergyman, has become a spiritualist and has published the book entitled « Communication With the Spirit World, Its Laws and Its Purpose. » (1932, Macoy Publishing Company, New York)

In its Foreword he makes the typical misstatement: « The most significant spiritualistic book is the Bible… [3]

Also the February 15, 1956, Watchtower made these famous statements:

Says Johannes Greber in the introduction of his translation of The New Testament, copyrighted in 1937: « I myself was a Catholic priest, and… never as much believed in the possibility of communicating with the world of God’s spirits. The day came, however, when I involuntarily took my first step toward such communication,…. My experiences are related in a book that has appeared in both German and English and bears the title, Communication with the Spirit-World: Its Laws and Its Purpose. » (Page 15, 2, 3) …. Greber endeavors to make his New Testament read very spiritualistic…. ex-priest Greber believes [spirits] helped him in his translation. [4]

From these quotations it is apparent that the information that Greber was a spiritist and that he « translated » the New Testament with the help of spirits was readily available to the Society’s writers and was known by at least one of the Society’s writers in 1955 and 1956. This is only five years before they began quoting Greber favorably.

Letter to the Greber Foundation

The Johannes Greber Memorial Foundation republished Greber’s New Testament translation and Communication book in 1980.[5] Apparently aware of the Society quoting approvingly of his translation they sent a copy of the 1980 ed. of the translation as well as a copy of Greber’s Communication With the Spirit World of God book to the Society’s headquarters in Brooklyn, N.Y.. In response, the person occupying desk « EG:ESF » in the Society’s correspondence department responded with a thank you letter dated December 20, 1980.

This letter said:

JOHANNES GREBER MEMORIAL FOUNDATION 139 Hillside Ave.

Teaneck, NJ 07666

Gentlemen:

This is to acknowledge receipt of the two books you recently sent to us, The New Testament translated by Johannes Greber, and his book « Communication With the Spirit World of God. »

We appreciate you sending these volumes on to us. For some years we have been aware of the translation by Johannes Greber and have on occasion even quoted it. Copies of the translation, though, have been hard to obtain. Since we have four libraries… we wonder about the possibility of obtaining a few additional copies of The New Testament.[6]

Here the writer at the headquarters asks for more copies of the translation but not of the Communication book. « EG » knows that they have been quoting from it « on occasion » and have been aware of it for « some time ».

The Society Responds to Questions

Before and after the above letter from the Society was sent to the Greber Foundation, numerous individuals wrote the Society about the translation. For example, Keith Morse of Personal Freedom Outreach (PFO) wrote the Society one year after the above letter was sent to the Greber Foundation. He asked about the translation and was told in a response by the Society:

With reference to your inquiry regarding the publication the New Testament, by Johannes Greber, we have to inform you that we do not publish or stock this book. In line with your comments, on the title page of our library copy of this book, against the date 1937, the publishers are given as John Felsburg, Inc., 88 N. Fourth Ave., New York, NY.

This is really the only information that we have, … [7]

Here, one year after receiving a copy of the 1980 edition of his New Testament translation and asking for additional copies for their other libraries, the Watchtower correspondent, desk « EW:ESG », says the only information they have is the address of their library copy (not ‘copies’) which was the 1937 John Felsburg edition. What happened to the other copies? Did they throw them away because of their spiritistic origin or were they in different libraries which the correspondence desk didn’t check? Others who wrote asking about the Greber New Testament and an address of where to obtain a copy got the same answer. [8]

This prompted M. Kurt Goedelman of PFO to write the Society about this. In his letter dated September 27, 1982, he gave the Society some of the references in their literature to Greber as scholarly support of their translation and then said:

The reason I am directing this letter to you is to receive a response to why you use Greber’s work to support your theology? This may seem like a peculiar question, however when one checks into the source of Mr. Greber’s work, we find he is a spirit medium. The fact that he is a medium is not hidden from public knowledge, but rather is the very heart of the Greber message.

I have enclosed a photocopy of a flyer furnished by the Johannes Greber Memorial Foundation which explains briefly his mediumship. Also this flyer gives insight into how Greber allegedly made his ‘New Testament’ translation. I have marked this flyer as « Figure #1 » for your convenience.

In addition to Greber’s ‘New Testament’ he has written a book entitled Communication With the Spirit World of God, …. I know that the Watchtower Society is aware of this publication as they have purchased a copy of this very work from the Greber Memorial Foundation. This is proven by the enclosed photocopied Watchtower letter (marked « Figure #2 »), which has also been provided by the Greber Foundation.

Thus I restate my question as to why the writers of Watchtower material are in use of a double standard. That is, numerous Watchtower publications roll off your presses instructing members to have nothing to do with spiritistic works, then they themselves quote from spiritistic material to endorse the theology of Jehovah’s Witnesses …

Also in closing I would very much appreciate your comments concerning the enclosed photocopied Watchtower letter to Mr. Keith Morse (marked « Figure #4 »). The Society informed Mr. Morse that they do not know where to obtain a Greber ‘New Testament’ translation and only furnished him with an out-of-date address. Take careful note of the date of the letter to Mr. Morse (December 10, 1981) and then note the date of the letter to the Greber Foundation (December 20, 1980). This proves that the Society did have an up- to-date address, but provided bogus information to Mr. Morse’s inquiry.

I ask that you please not pass my letter over or discard it before a reply is sent. I will be anxiously awaiting your prompt response.

Sincerely,
M. Kurt Goedelman,
Director [9]


Needless to say, they never sent him a reply. Counter-cult groups like PFO published material on the Society’s use of Greber and what they considered the « bogus » information and cover-up of their knowledge of Greber. This information eventually reached JWs themselves. For example, Marilyn Zweiful wrote a letter to the Society dated December 21, 1982, after a friend of hers was asked about the Greber situation by her son-in-law who had heard a recorded message tape (‘A message for JWS’) that discussed this subject. It discussed the Society’s use of Greber, his spiritism as explained by the Society itself in the 1956 Watchtower article and their recent correspondence with the Greber Foundation. She stated that she didn’t know how to explain this contradictory information to her « confused » friends and asked for the Society’s help. In reply, the Society wrote a letter dated March 15, 1983(desk ER:ESZ). This letter to me is revealing. In it they stated:

No doubt you have had opportunity to read the comments in our letter dated December 31, 1982, to Brother Jack Gottfried, secretary of your congregation. In our letter we addressed the issue of the propriety of the Society in quoting Johannes Greber’s translation as an example of another translation that agreed with the New World Translation. It was stated that it was not our concern to go into the background or religious convictions of each translator. Who really can say if Mr. Greber was under the influence of the demons when translating a particular verse or portion of his translation?

If he was under demon influence in translating John 1:1, then it is not beyond the Devil or the demons to tell the truth on occasions, if doing so will advance their evil ends in some way, such as giving opposers some excuse for claiming that the translation published by Jehovah’s Witnesses must not be correct because it happens to translate John 1:1 in a manner similar to the way the translation in question does …

You also mention in your letter a tape recording which mentions a « thank you » letter to the Greber Foundation from the Society…. Our having this Bible translation in our library by no means indicated that we agreed with everything in it. We have a large number of books written by a wide range of religions. We keep these simply for reference.

I do not want to analyze this response to death, but it is interesting to me for a number of reasons. They said it was not their « concern » to go into the background of the translators they quote in support of their translation. This is simply shoddy scholarship. Also, in saying that it is not beyond the Devil or the demons to tell the truth about how John 1:1 is to be translated if it will further their cause « such as giving opposers some excuse » for claiming the JW’s translation must be incorrect or suspect is incredibly paranoid and myopic.

Think about it. Greber’s translation was printed in 1937, thirteen years before the Society released its New Testament translation in 1950. Demons had Greber translate John 1: 1 correctly, unlike most translations, as « the Word was a god », simply so opposers of Jehovah’s Witnesses starting thirteen years later would have an « excuse » for calling into question such a translation! A JW could argue that the Society believed in the « a god » translation years before Greber’s translation, so the demons were trying to discredit the JW interpretation by giving the « correct » translation to a spiritist like Greber! This is simply myopic in the extreme. What about John S. Thompson’s similar translation from 1829 when he was influenced by spirits? This is well before JWs were around. Did the demons influence Thompson to translate it as the « Logos was a god » just so opposers of JWs would have an « excuse » to call into question the Society’s translation over one hundred years later?

Questions from Readers

As a result of these numerous letters, the Society formally ended their use of Greber’s New Testament in 1983. In the April 1, 1983 Watchtower they printed the following:

Why, in recent years, has The Watchtower not made use of the translation by the former Catholic priest, Johannes Greber?
This translation was used occasionally in support of renderings of Matthew 27:52, 53 and John 1:1, as given in the New World Translation and other authoritative Bible versions.

But as indicated in a foreword to the 1980 edition of The New Testament by Johannes Greber, this translator relied on « God’s Spirit World » to clarify for him how he should translate difficult passages. It is stated:

« His wife, a medium of God’s Spiritworld was often instrumental in conveying the correct answers from God’s Messengers to Pastor Greber. » The Watchtower has deemed it improper to make use of a translation that has such a close rapport with spiritism. (Deuteronomy 18:10-12) The scholarship that forms the basis for the rendering of the above-cited texts in the New World Translation is sound and for this reason does not depend at all on Greber’s translation for authority. Nothing is lost, therefore, by ceasing to use his New Testament. [10]

This « official » statement by the Society contains several problems. First, by saying « But as indicated in a foreword to the 1980 edition » to his New Testament he relied on spirits in the « translation » process, they are implying that the 1937 edition they had and used before did not contain this information or that they were not aware of it. This is further born out by the later statement that they have « deemed it improper to make use of a translation that has such a close rapport with spiritism ». If

they did know during the 1960s and 1970s that he was a spiritist, then they wouldn’t have used it in the first place. That appears to be the implication.

However, the 1937 edition’s introduction said the same as the 1980 edition. This can be demonstrated by the Society’s quoting from it in the 1956 Watchtower quoted above. They quoted the introduction as well as his Communication With the Spirit World book to show he was a spiritist. The Society appears to be saying in this 1983 article that they had just found out that Greber was a spiritist based on the introduction of the 1980 edition. This was directly stated by the Australian branch of the Watchtower. John Pye wrote a letter to the Australian branch shortly after this Questions from Readers item appeared. Going by the name of John Richards for the sake of privacy he asked them in a letter dated June 3, 1983, when they first found out about Greber’s spiritism. They replied with a letter dated June 14, 1983. The respondent was desk « SA:SP » who said:

We are replying to your letter of June 3, 1983, in which you inquired as to the time the Watchtower first discovered that Johannes Greber relied on the spirit world to clarify for him how he should translate difficult passages. As soon as we found out that he had connections with spiritism, we ceased using his translation as an authority and openly made this known in the April 1, 1983 issue of the Watchtower. Some may wish to impute wrong motive in regard to our original use of this translation, but please be assured we take an honest approach to our study of God’s Word. Jehovah’s Witnesses have always been opposed to any form of spiritism …

The rendering of John 1:1 in the New World Translation is no way dependent on the translation by Johannes Greber. It is based on good scholarship and a sincere desire to render the text according to the original Greek used by the writer. If individuals or other organizations wish to analyze our motives and present these in a critical and negative manner, we leave that to them. We stand before our God with a clear conscience as we promote true worship …

Here the branch correspondent, going by the April 1, 1983, Watchtower claimed that as soon as they found out about his spiritism they stopped using his translation. This is not true. They knew he was a spiritist in 1955 and 1956! By « they » and « the Society », I mean Watchtower Society writers. Is it possible they all forgot about Greber’s spiritism? Did the author(s) of the 1955 and 1956 material die or forget five years later who Greber was? This could be possible. This writer asked Ray Franz, one of the compilers of the Society’s Bible Encyclopedia Aid to Bible Understanding which quoted Greber twice, if he was responsible for either of those two references and if he knew who Greber was. He replied:

On the Aid material, all articles were always read by and, if considered necessary, edited by at least one other person on the project staff. So I am certain to have at least reviewed the writeups of the two articles you list. And I am equally certain that in doing so the thought of Greber’s being connected with spiritism never entered my mind. I was doing circuit and district work in the Caribbean at the time the October 1, 1955 and February 15, 1956, articles came out with their information on Greber. I read them of course, but in the years that followed between then and the start of the Aid project in 1966, I also read thousands of articles in the 240 other Watchtowers and the 240 Awakes published during those ten years, plus many other publications. I would no more remember his name than I would remember the name of Doctor Rumble or Jean Brierre, mentioned on the same page with him in the 1955 magazine, or Bishop Samuel Fallows, mentioned on the same page with him in the 1956 issue. Had I remembered the brief mention of him in the 1955 and 1956 articles I am sure it would have caused me to express concern over the use of his translation. It was not until after leaving the Brooklyn headquarters that the issue of the propriety of quoting from Greber’s translation ever came to my attention. What is true of me is, I believe, true of the others working on the Aid project…. I believe most of the staff members I knew would have conscientious qualms about quoting anything connected with spiritism, other than in discussing the wrongful aspects of spiritism… [11]

I believe these statements are true. Most people would forget a mention of an individual in an article years later. However, it doesn’t address the question of why the society’s authors quoted his translation in the first place. This to me indicates the shoddy nature of Watchtower scholarship and research.

Watchtower Scholarship

Why did they quote him if they didn’t know who it was they were quoting? It seems to me in reading thousands of pages of their literature, that the writers do not do much serious research. Nor do they present their material in a scholarly or scholastically sound manner. It is hard to escape the impression that what they do many times is simply look for evidence that supports the Society’s position and present that without fairly analyzing the evidence or presenting competing views in addition to their own.

This appears to be the case with their quoting Greber and their material on John 1:1 in general. A writer probably simply went to the Bethel library and quoted a few things (including Greber’s translation) that they could use and didn’t do much if any research on who they quoted and why they held their position. This seems to be indicated by the response to Marilyn Zweiful’s letter to the Society. The response she got as quoted above was that it was not their habit of going into the « background and religious convictions » of the translators they quote. Given this, it is easy to see why something like this could happen. Since this shortcoming apparently hasn’t been corrected, it is easy to see why this still happens, such as their quoting John S. Thompson’s translation.

I will make an even harder statement about Watchtower Society material. I can’t think of anything they have produced that evidences serious, sound scholarship and research on their part. This is true of all subjects, not just translation questions such as John 1:1. A few JWs and ex-JWs have tried to defend the Society on some of this, but unsuccessfully in my judgment. [12] As Jerry Bergman in a letter to the author stated:

… the Watchtower’s historical archives provide a seemingly inexhaustible pool of craziness, superficially written articles, and naive acceptance of in vogue ideas. One would think that a person who was Biblically oriented would have stayed closer to the wealth of scholarship that had been completed up to that time…. Much of the Society’s problem is their incredibly superficial research, and the fact that the attitude of « God directs us » tends to cause one to be lazy–why work hard if God directs your ways, for God will insure that only what is true will be published… [13]


References and notes

  • 1 – See the articles, « The American Quarterly Review and John S. Thompson » and « Johannes Greber » in this issue.
  • 2 – Ignatious, Magnesians, chapter ix; Trallions, chapter ix.
  • 3 – What do the Scriptures Say About « Survival After Death?”, 1955, p. 88. These comments were repeated in The Watchtower, October 1, 1955, p. 603, ^33.
  • 4 – The Watchtower, February 15, 1956, pp. 110, 111.
  • 5 – The Communication book was retitled Communication With the Spirit World of God with the 1980 edition.
  • 6 – For a photo copy of this letter see: Cetnar, William, Questions For Jehovah’s Witnesses, p. 53 (hereafter Questions); Magnani, Duane and Barrett, Arthur, Dialogue with Jehovah’s Witnesses, Vol. 1(Clayton CA.: Witness, Inc.), 1983, p. 62. (Hereafter Dialogue.)
  • 7 – Letter from the Watchtower Society to Keith Morse, December 10, 1981. For a photo copy of this letter see, Dialogue, vol. 1, p. 61; Questions, p. 53.
  • 8 – See Waters, Randall, Thus Saith the Governing Body of Jehovah’s Witnesses, 1982, 1987, pp. 56-­59.
  • 9 – Letter from M. Kurt Goedelman to Watchtower Society, September 27, 1982, pp. 1, 2.
  • 10 – The Watchtower, April 1, 1983, p. 31.
  • 11 – Letter from Raymond Franz to author, March 8, 1993. Ray in the letter also stated [page 2]: « That does not mean that the handling of inquiries by the Watch Tower’s offices is consistently straightforward, for it obviously is often not. The 1983 letter and also the Questions from Readers… clearly exemplify a degree of deviousness. The inquiries sent in plainly set out the facts so that the writer of the reply would not be dependent on a photographic memory to see the connection. « 
  • 12 – Herle, Nelson, The Trinity Doctrine Examined in the Light of History and the Bible, 1983; Penton, M. James, Apocalypse Delayed, 1985, pp. 174-5. Penton also says on pages 196 and 197 that the Society’s writings on evolution such as Did Man Get Here by Evolution or Creation? from 1967 « are among the best published by the Watch Tower Society » as they relied on JWs who had « scientific and technical knowledge ». Such publications are examples of the Watchtower’s shallow scholarship. The Evolution book is a collection of misrepresentations, quoting out of context, and other typical Society misuses of sources.
  • 13 – An excerpt of this letter was published in the Vol. 1, #4 issue of JWResearch, « Angels and Women », p. 28.

Spiritist Johannes Greber and the 5 « corrected » verses

Johannes Greber was a German parish priest who allowed himself to be drawn into spiritism. See the article below to find out more.

In his book, Communication with the Spirit World1, we read that Johannes Greber communicated with a demonic spirit who claimed that the New Testament was falsified and that major sound biblical doctrines, such as the divinity of Christ, had been insidiously inserted.

The demon once convinced Greber that the following passages were falsified:

Rom. 9:3,4 ; Titus 2:13 ; Phil. 2:5,6 ; 1 John 5:20 and John 1:1. (pp. 366-369) and pretented to be able to give him the original correct rendering.

Johannes Greber therefore undertook a rewriting with “corrections” of the New Testament with the help of some demonic spirits, acting as “holy spirits”.

Grebes presents his own reworked NT as follows:,

New Testament, newly translated and explained, from the Greek, 1936 Edition.

We will check only these 5 incriminating verses …

The 5 incriminating passages

The Epistle to the Romans 9:3,4

New Testament in German by Johannes Greber, 1936
Romain 9:3,,4 … Einst waren sie das Gottesvolk

Johannes Greber, in speaking of Israel, thus inserts a phrase « Once, they were God’s people » which is found neither in the Greek nor in any other translation.

This reminds us of the contemporary controversy of the refusal to recognise God’s faithfulness to his people. Here, the source of God’s Word alteration is clearly demonic.

Titus 2:13

The « together with the glory of« , is not found in the Greek. It thus dissociates the Lord Jesus from his titles of Glory: great God and Saviour. Other lengthly theological commentaries on this verse can easily be found.

Philipians 2:5,6

As in John 1:1, Greber turns God into « godlike » (with lowercase g) in appearance, to diminish the Lord Jesus.

1John 5:20

This verse, calling Jesus the true God is just as problematic for the Jehovah’s Witnesses as for Grenier. Although the New World Translation has not altered this verse, they persist in rejecting the divinity of Christ, even when reading it. Their spiritual blindness is deeply entrenched by the work of this spiritist who influenced their leaders and organization.

John 1:1

For John, also author of other verses such as 1John 5:20, John 8:24, John 8:58, John 20:28, the divinity of Christ cannot be questioned.

In German spelling, any word (masculine, feminine or neuter, determinate or indeterminate) is obligatorily capitalized. Thus God (Gott) or a god (ein Gott) will always be capitalized.

But this is not the case in French or English. In Greber’s NT in English, we recognise the intention to lower the word to one dgod among others, we read « a god » with lower case.

Conclusion:

Jogannes Greber is a notorious spiritist who falsified the New Testament in an attempt to correct it, the New World Translation was inspired by his New Testament. Jehovah’s Witnesses also claim that the NT as we know it is altered with regard to the absence of the term  » Jehovah  » in the NT.

Most importantly, this short study shows undeniably that it was these same demonic entities who were attacking the divinity of Christ, who were also attacking the election of Israel.

for the gifts and the calling of God are irrevocable; 
The Bible, Romans 11:29 


Notes

Greber’s NT can be found on various7 internet sites.
Beware, the complete publication, is not free, the copyright has been renewed by the Greber foundation.

  1. Communication with the Spirit World
    https://archive.org/details/GreberJohannesCommunicationWithTheSpiritWorld2007409P.
  2. NT Johannes Greber German version
    Rom 9:3,4,
    Gern wollte ich selbst aus der Gemeinschaft mit Christus ausgestoßen sein, anstatt meiner Brüder, meiner irdischen Stammesgenossen, welche Israeliten sind. Einst waren sie das Gottesvolk; sie schauten die herrlichen Taten Gottes; mit ihnen schloss Gott seinen Bund; ihnen gab er das Gesetz; sie lehrte er die rechte Gottesverehrung; ihnen gab er die Verheißungen; 
  3. NT Johannes Greber German version
    Tite 2:13
    dabei sollen wir das erhabene Ziel unserer Hoffnung im Auge behalten und auf die Stunde warten, wo die Herrlichkeit des großen Gottes erscheint, sowie die Herrlichkeit unseres Erlösers Jesus Christus,
  4. NT Johannes Greber German version
    Phil. 2:5,6.
    Denn in euch allen soll dieselbe Gesinnung herrschen, die auch in Christus Jesus war. Wiewohl er in seiner geistigen Gestalt wie ein Gott aussah, so hat er es doch nicht als eine Selbstberaubung angesehen, sich vor Gott zu verdemütigen
  5. NT Johannes Greber German version
    1Jn 5:20. Wir wissen ferner, dass der Sohn Gottes zur Erde kam, um uns die rechte Erkenntnis zu vermitteln, damit wir den wahren Gott erkennen. Und wir sind in Verbindung mit dem wahren Gott, da wir in Verbindung mit seinem Sohne Jesus Christus stehen. Denn dieser lehrt die Wahrheit und verleiht himmlisches Leben.
  6. NT Johannes Greber German version
    Jean 1:1
    Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott; und ein ‘Gott’ war das Wort. 

  7. NT Johannes Greber German version, online
    https://www.obohu.cz/bible/index.php?styl=GREB&kap=2&k=Tit
    https://bibliaestudos.com/greb/
    https://www.bibliaonline.com.br/greb/rm/9

Le spiritiste Johannes Greber et les 5 versets « corrigés »

Johannes Greber fut un curé allemand qui se laissa entraîner au spiritisme. Voir l’article ci-dessous pour en savoir plus.

Dans son ouvrage, Communication with the Spirit World1, nous lisons que Johannes Greber communiquait avec un esprit démoniaque qui prétendait que le Nouveau Testament serait falsifié et que les doctrines véridiques majeures telles que la divinité du Christ auraient été insérées insidieusement.

Le démon réussit à convaincre Greber que les passages suivants était falsifiés:  Rom. 9:3,4 ; Tite 2:13 ; Phil. 2:5,6 ; 1 Jean 5:20 et Jean 1:1. (pp. 366-369) et prétendit pouvoir lui donner la version originale correcte.

Johannes Greber a donc entrepris une réécriture avec « corrections » du Nouveau Testament avec l’aide d’esprits démoniaques qu’il considérerait comme des « saints esprits ».

Il présente son NT ainsi:,

Nouveau Testament, nouvellement traduit et expliqué, du Grec, Edition de 1936.

Nous allons vérifier ces 5 versets incriminés …

Les 5 passages incriminés

L’épître aux Romains 9:3,4

Nouveau Testament en Allemand de Johannes Greber, 1936
Romain 9:3,,4 … Einst waren sie das Gottesvolk

Johannes Greber, en parlant d’Israël, insère donc une phrase « Autrefois, ils étaient le peuple de Dieu » que l’on ne trouve ni dans le grec, ni dans aucune autre traduction.

Ceci nous rapelle la controverse contemporaine du refus de reconnaitre la fidélité de Dieu envers son peuple. C’est une émanation de la théologie du remplacement. Ici, la source de l’altèration de la Parole de Dieu est clairement démoniaque.

Tite 2:13


Le « ainsi que dans la gloire », ne se trouve pas dans le grec. Il dissocie ainsi le Seigneur Jésus de ses titres de Gloire: grand Dieu et Sauveur. D’autres articles théologiques commenterons ce verset mieux que moi.

Philipiens 2:5,6

Comme dans Jean 1:1, Greber transforme Dieu en « un dieu » en apparance.

1Jean 5:20

Ce verset qualifiant Jésus de Dieu véritable est tout aussi problématique pour nos amis les Témoins de Jéhovah. Bien que le TMN n’ai pas altéré ce verset, ceux-ci persistent dans le rejet de la divinité de Christ, même en lisant ce verset. Leur aveuglement spirituel est profondément ancré par le travail de ce spiritiste et de cette organisation.

Jean 1:1

Pour Jean, aussi auteur d’autres versets comme 1Jean 5:20, Jean 8:24, Jean 20:28, la divinité de Christ ne peut être remise en cause.

Dans l’orthographe allemande, tout mot (masculin, féminin ou neutre, déterminé ou indéterminé) prend obligatoirement une majuscule. Ainsi Dieu (Gott) ou un dieu (ein Gott) prendra toujours une majuscule.

Mais il n’en est pas ainsi en français, ni en anglais. Dans le NT de Greber en anglais, on reconnait l’intention d’abaisser la parole à un dieu parmi d’autres, on lit « a god » avec minuscule.

Conclusion:

Jogannes Greber est un spiritiste notoire qui a falsifié le Nouveau Testament en voulant le corriger, la Traduction du Monde Nouveau s’est inspiré de son Nouveau Testament. Les témoins de Jehovah prétendent aussi que le NT que nous connaissons est altéré en ce qui concerne l’absence du terme « Jehovah » dans le NT.

Cette petite étude montre surtout de manière indéniable que ce sont ses mêmes démons qui s’attaquaient à la divinité de Christ, qui s’attaquaient aussi à l’élection d’Israël.

Car Dieu ne se repent pas de ses dons et de son appel.
La Bible, Romain 11:29 

Notes

On trouve le NT de Greber sur différents sites7 internet.
Attention, la publication complète, n’en est pas libre, le copyright a été renouvelé par la fondation Greber.

  1. Communication with the Spirit World
    https://archive.org/details/GreberJohannesCommunicationWithTheSpiritWorld2007409P.
  2. NT Johannes Greber version allemande officielle
    Rom 9:3,4,
    Gern wollte ich selbst aus der Gemeinschaft mit Christus ausgestoßen sein, anstatt meiner Brüder, meiner irdischen Stammesgenossen, welche Israeliten sind. Einst waren sie das Gottesvolk; sie schauten die herrlichen Taten Gottes; mit ihnen schloss Gott seinen Bund; ihnen gab er das Gesetz; sie lehrte er die rechte Gottesverehrung; ihnen gab er die Verheißungen; 

    NT Johannes Greber version anglaise officielle:
    Rom 9:3,4.
    I myself would willingly be banished from my fellowship with Christ in the place of my brothers, men of my own earthly race, who are Israelites. Once they were God’s people; they witnessed the glorious deeds of God; with them He made His covenant; to them He gave the Law, the true form of worship, the promises;
  3. NT Johannes Greber version allemande officielle
    Tite 2:13
    dabei sollen wir das erhabene Ziel unserer Hoffnung im Auge behalten und auf die Stunde warten, wo die Herrlichkeit des großen Gottes erscheint, sowie die Herrlichkeit unseres Erlösers Jesus Christus,
  4. NT Johannes Greber version allemande officielle
    Phil. 2:5,6.
    Denn in euch allen soll dieselbe Gesinnung herrschen, die auch in Christus Jesus war. Wiewohl er in seiner geistigen Gestalt wie ein Gott aussah, so hat er es doch nicht als eine Selbstberaubung angesehen, sich vor Gott zu verdemütigen

    NT Johannes Greber version anglaise officielle
    Phil. 2:5,6.
    … for others than for himself, with an eye not only to his own interest but also to that of his fellow-man. Take the same attitude that Jesus Christ adopted. Although he appeared godlike in his spiritual form, he did not consider it self-deprivation to humble himself before God.
  5. NT Johannes Greber version allemande officielle
    1Jn 5:20. Wir wissen ferner, dass der Sohn Gottes zur Erde kam, um uns die rechte Erkenntnis zu vermitteln, damit wir den wahren Gott erkennen. Und wir sind in Verbindung mit dem wahren Gott, da wir in Verbindung mit seinem Sohne Jesus Christus stehen. Denn dieser lehrt die Wahrheit und verleiht himmlisches Leben.
  6. NT Johannes Greber version allemande officielle
    Jean 1:1
    Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott; und ein ‘Gott’ war das Wort. 

    NT Johannes Greber version anglaise officielle
    Jean 1:1
    IN the beginning was the Word, and the Word was with God; and the Word was a god.
  7. NT de Greber en allemand, online
    https://www.obohu.cz/bible/index.php?styl=GREB&kap=2&k=Tit
    https://bibliaestudos.com/greb/
    https://www.bibliaonline.com.br/greb/rm/9

Johannes Greber et le monde du spiritisme

Ce personnage, Johannes Greber est le spirite qui a influencé non seulement la Traduction (biaisée) du Monde Nouveau, mais aussi la théologie hérétique des Témoins de Jéhovah. Il est extrêmement important de le connaitre pour comprendre les racines occultes de cette religion. (Vigi-Sectes)


Article de Ken Raines : www.premier1.net/~raines récupéré par web.archive.org/web/20061211141520/ Traduit par Vigi-Sectes

le spiritiste Johannes Greber

Johannes Greber, prêtre catholique devenu spirite, a traduit le Nouveau Testament avec l’aide des « esprits » de Dieu. Ses expériences avec les esprits et leurs communications avec lui sont relatées dans son livre, Communication With the Spirit World, publié en 1932, et traduit en Français en 2006 : « Le livre mystérieux de l’Au-Delà ».

Cet article examine ses expériences telles qu’elles sont décrites dans son livre. L’objectif est de comparer ce spirite à J. F. Rutherford, un des président de la Société de la Tour de Garde, qui, selon l’auteur, était lui-même un médium spirituel. Greber a été choisi parce qu’il est un spirite bien connu de ceux qui connaissent la Société de la Tour de Garde. (Les écrivains de la Société ont cité favorablement sa traduction du Nouveau Testament pendant près de vingt ans). La vie de Greber est typique des spirites, tant en ce qui concerne les méthodes de communication avec les esprits que les doctrines.

Communication avec le monde des esprits

Dans l’introduction de son livre Communication avec le monde des esprits Greber explique les expériences qui l’ont fait passer du catholicisme au spiritisme. Il commence par se demander ce qui se passe après la mor<t et où nous pourrions trouver la réponse:

Qui résoudra pour nous le grand problème de l’Au-delà ? A qui porterons-nous nos doutes, afin d’apprendre la vraie vérité ? La chercherons-nous auprès des différents crédos et de leurs ministres ? (p. 1)

Puisque toutes les églises ont des réponses différentes à cette question, il déclare qu’« il est donc inutile de chercher auprès d’elles une réponse concluante ». Il affirme qu’il n’y a qu’une seule source d’information fiable : les esprits qui sont là. (p. 2)

Il reconnaît que le spiritisme a mauvaise réputation et déplore que ce soient les églises qui soient au premier rang de ceux qui s’y opposent. Il dit ne pas comprendre cela car il croit que le judaïsme et le christianisme ont tous deux été fondés par le spiritisme, c’est-à-dire par la communication avec les esprits. (p. 3)

Selon lui, l’objection la plus courante des Eglises à la communication avec les esprits est que Dieu interdit la communication avec les morts. Mais cela, dit-il, se réfère à la tentative de communiquer avec les morts spirituels, ce qu’il appelle les « esprits apostats ». C’est de l’idolâtrie et de la communication avec les mauvais esprits. (p. 4) Il affirme que les rapports avec les mauvais esprits sont interdits, mais que la communication avec les bons esprits est un devoir pour le chrétien, car c’est le seul moyen d’apprendre la vérité:

Si donc, en tant que fidèles serviteurs de Dieu, ou en tout cas en tant que chercheurs honnêtes de la vérité, nous essayons d’entrer en contact avec le monde des bons esprits, nous ne commettons pas un péché, mais nous obéissons à l’un des commandements de Dieu ; un commandement important, car ce n’est qu’en entrant en contact avec le monde des bons esprits que nous pouvons parvenir à la vérité. Il n’y a pas d’autre moyen. (p. 6)

Il précise que Jésus a dit aux disciples qu’il enverrait des « esprits saints » pour leur enseigner la vérité. Il a également déclaré que 1 Cor. 14:12 stipule que nous devons rechercher « le plus grand nombre possible d’esprits de Dieu différents » (p. 5). (p. 5) Il s’agit bien sûr d’une mauvaise traduction, mais Greber poursuit en affirmant que les textes du Nouveau Testament ont été copiés par différents individus et qu’ils ont eu recours à la falsification. « Tous les documents anciens » ont été modifiés, y compris les Pères de l’Eglise et la Bible. (pp. 5-6) A propos de cette situation, il dit:

De ces entraves de l’erreur, l’humanité ne peut être libérée que si Dieu envoie ses esprits comme hérauts de la vérité,… (p. 7)

Greber donne ensuite un aperçu de ses expériences avec les esprits. Il dit qu’il a été prêtre catholique pendant vingt-cinq ans et qu’il croyait que sa religion était la vraie et que

De la possibilité de communiquer avec le monde des esprits, je ne savais rien … Puis vint un jour où je fis, involontairement, mon premier pas dans la direction d’un contact avec le monde des esprits,…. Une fois ce pas franchi, je n’ai pas pu, je n’ai pas voulu m’arrêter. J’étais obligé de poursuivre ma recherche de l’illumination. J’avançais avec prudence, en gardant à l’esprit les paroles de saint Paul : « Éprouvez toutes choses ; retenez ce qui est bon. » (1er Thessaloniciens 5:21)

C’est seulement « ce qui est bon » que je voulais. Je cherchais la vérité, prête à l’accepter, quel qu’en soit le prix. (pp. 7, 8)

Le but du livre était de décrire ce chemin spirite vers la « vérité ». Il a déclaré : « Ce livre a été écrit dans un esprit d’amour pour mes semblables, quelles que soient leurs croyances ou leurs conceptions de la vie ». (p. 8) Il a conseillé au lecteur de ne pas se contenter de croire à son histoire, mais de la tester en utilisant la même méthode. Ceux qui n’empruntent pas le même chemin perdent tout droit de porter un jugement sur le livre. Ceux qui empruntent le même chemin, affirme-t-il, vivront les mêmes expériences que lui.

Je ne doute pas que si un individu suit le même chemin que Greber en communiquant avec les esprits, il vivra des expériences similaires et recevra très probablement des doctrines similaires. Mais cela ne signifie pas, à mon avis, que ce soit la seule façon de vérifier si c’est ou non la bonne voie à suivre en premier lieu, et cela ne retire à personne le droit de porter un jugement sur cette voie.

Première partie:

Expériences personnelles dans le domaine des manifestations spirituelles

Dans la première section de la première partie de son livre (« Mon premier pas vers la communication avec le monde des esprits », pp. 15-24), Greber explique comment il a commencé à s’intéresser au spiritisme. Il raconte qu’il était prêtre catholique dans une communauté rurale allemande en 1923 lorsqu’il a été confronté au spiritisme.

L’ignorance de Greber

Un jour, un homme s’est arrêté à son bureau et lui a demandé son avis sur le spiritisme. Avant qu’il ne puisse dire quoi que ce soit, l’homme raconta ses expériences lors d’une étude biblique. Un jeune garçon s’affaissait sur son siège, inconscient, puis était repoussé vers le haut comme par une force invisible. Le garçon répondait alors à des questions de nature spirituelle. Ensuite, il s’affaissait à nouveau vers l’avant et reprenait conscience. (p. 15)

L’homme lui demande son avis mais insiste pour qu’il vienne à la réunion et qu’il voie d’abord ces choses avant de répondre. (pp. 15-16)

Que pouvais-je dire ? Je ne connaissais ni ne comprenais rien au « spiritisme », comme je l’entendais dire. Certes, j’avais parfois lu dans les quotidiens des récits décrivant l’exposition de médiums et d’escroqueries spirites similaires, mais …

J’ai donc dit franchement à mon visiteur que je n’avais aucune expérience personnelle du spiritisme et que je n’étais pas en mesure d’émettre une opinion sur les choses dont il avait été témoin. J’ai ajouté que j’avais de sérieux doutes quant à l’opportunité d’accepter son invitation … car ma présence à ses réunions deviendrait sans aucun doute rapidement connue de tous. (p. 16)

L’homme n’a pas accepté cette excuse et a dit:

À qui les laïcs devraient-ils s’adresser pour obtenir des informations, si ce n’est à leurs guides spirituels, à qui ils font confiance pour dire la vérité. (p. 16)

Greber a écrit que :

Je ne pouvais pas nier la force de ses arguments : il avait raison…. Par conséquent, après quelques hésitations, j’ai accepté de me rendre à la réunion… (p. 17)

Un esprit [démoniaque] ne fait qu’une bouchée de Greber

Après avoir décidé d’y aller, Greber écrivit sur un bout de papier quelques questions à poser, des questions religieuses pour lesquelles il n’avait pas de réponse. La réunion commença par une prière et, dès qu’elle fut terminée, le garçon s’affaissa en avant, puis se redressa comme sous l’effet d’une force invisible. L’esprit qui parlait à travers le garçon demanda à Greber ce qu’il faisait à cette réunion. Greber répondit qu’il était là pour apprendre la vérité [!] et pour voir si les choses rapportées étaient vraies. L’esprit a continué à mettre Greber sur la défensive en lui posant des questions. Il lui a demandé s’il croyait en Dieu. Greber a donné une réponse qu’il a lui-même jugée « inadéquate ». L’esprit, peu impressionné par la naïveté de Greber, lui dit alors : « Je m’attendais à mieux de ta part ». L’esprit s’attendait apparemment à ce que le prêtre soit un adversaire plus digne (après tout, certains sont connus pour exorciser les esprits qui possèdent les gens). L’esprit a ensuite laissé Greber poser les questions qu’il savait que Greber avait écrites la veille.

L’apostasie et la restauration

La première question que Greber posa à l’esprit fut : « Pourquoi le christianisme ne semble-t-il plus exercer d’influence sur les gens d’aujourd’hui ? » L’esprit a dit à Greber que les enseignements de Jésus ne peuvent plus être trouvés dans les documents du Nouveau Testament car ceux-ci ont été altérés et

« Ce que vous avez maintenant, ce sont des copies mutilées…. Ceux qui se sont rendus coupables de ces mutilations ont été punis par Dieu. » (p. 19)

Lorsqu’une personne présente à la réunion a demandé précisément qui était l’auteur de ces prétendues mutilations du Nouveau Testament, l’esprit n’a produit aucune preuve historique, mais a simplement répondu que cela ne vous concernait pas et qu’il lui suffisait de savoir que Dieu avait puni les « coupables ». Les « coupables » ont commencé à modifier les textes du Nouveau Testament dès le premier siècle selon l’esprit (là encore, aucune preuve n’a été apportée à l’appui de cette affirmation remarquable de l’esprit, et Greber n’en a pas exigé). Ainsi, les véritables enseignements du Christ ont été occultés au cours des deux derniers millénaires. L’esprit a dit que le temps viendrait où les enseignements du Christ seraient « restaurés » pour l’humanité « dans leur pleine pureté et vérité ». (p. 20)

Cet esprit était bien sûr arrivé sur la scène pour aider à remettre les pendules à l’heure après 2 000 ans. Apparemment, les portes de l’enfer ont prévalu contre l’Église pendant plus ou moins 2000 ans et Greber a eu le privilège de recevoir la vraie vérité de la part de ces esprits du ciel.

Greber demanda à l’esprit un exemple où le Nouveau Testament avait été modifié pour promouvoir de fausses doctrines et on lui répondit Jean 20:28. L’esprit lui répondit qu’il fallait enregistrer Thomas disant à Jésus « Mon Seigneur et mon Maître » au lieu de « Mon Seigneur et mon Dieu » comme cela existe dans tous les textes grecs connus. (p. 21) Ainsi, la première fausse doctrine supposée corrigée par cet esprit, comme celui qui a contacté John S. Thompson, concernait la Déité du Christ. Cela ne me surprend pas. Je suis surpris qu’il n’ait pas commencé par sa mauvaise traduction « un dieu » de Jean 1:1.

Après ce genre de choses, l’esprit a dit à Greber de le rencontrer au même endroit la nuit suivante afin qu’il puisse lui parler seul à seul par l’intermédiaire du garçon. À la fin de la réunion, Greber s’est demandé si les enseignements de l’esprit ou ceux de l’Église catholique étaient corrects. (p. 24)

La décision

Le lendemain, Greber est retourné au même endroit avec le garçon. Le garçon s’est affaissé en avant, etc. et l’esprit lui a de nouveau parlé. Greber a demandé à l’esprit qui il était et comment il parlait à travers le garçon. (p. 25.) L’esprit a répondu en disant :

 » Tu as le droit de me demander qui je suis, car c’est ton premier devoir d’éprouver les esprits qui te parlent et de t’assurer qu’ils ont été envoyés par Dieu, car sinon tu pourrais devenir la victime de mauvais esprits qui te ruineraient, corps et âme, et qui ne te révéleraient pas la vérité, mais par des mensonges te guideraient vers le chemin qui mène au bord du précipice. Je te jure devant Dieu que je suis l’un de ses bons esprits, et même l’un de ses plus hauts esprits, mais mon nom, tu ne dois pas le révéler. « 

L’esprit a alors proposé à Greber de lui enseigner la vérité. Il lui a été dit de ne pas accepter aveuglément ce qu’on lui disait, mais de vérifier. (pp. 28-29.) L’esprit demanda à Greber de se réunir avec quelques personnes non instruites (l’esprit semblait avoir beaucoup de succès avec elles) de sa paroisse chaque semaine pour expliquer les Écritures, prier et prêter attention à ce qui se passait. Selon lui, cela « corroborerait » ce qu’il lui enseignait par l’intermédiaire du garçon.

La corroboration de la vérité

Greber se réunit chaque semaine avec une famille qui l’a approché et qui souhaitait que quelqu’un lui enseigne les Ecritures. Des manifestations spirites en résultèrent à partir de leur quatrième rencontre. (pp. 31, 32) Voici ce qui s’est passé en premier lieu : Greber commença à expliquer une Écriture en enseignant l’interprétation habituelle donnée par les « autorités chrétiennes » quand l’un des garçons présents « devint inexplicablement excité » et dit à Greber que son interprétation était incorrecte et qu’il était « obligé » de lui donner la vraie. Greber a écrit :

Sur ce, il prononça les phrases qui lui avaient été inspirées pour l’élucidation de ce passage de la Bible. (p. 33)

Le garçon dit alors : « Il faut que j’écrive ». Lorsqu’on lui demanda ce qu’il voulait écrire, il répondit qu’il ne savait pas exactement quoi, mais qu’il était « contraint » d’écrire par une « force irrésistible ». Le garçon a écrit « rapidement » dès qu’on lui a donné un crayon et du papier. A la fin du papier, il était signé par l’esprit qui le lui avait dicté : « Celsior ».

Alors que le groupe discutait de cette question, le frère du garçon a déclaré qu’il ne pouvait plus assister aux réunions car il ne pouvait pas garder la tête immobile. Il était tourné d’un côté à l’autre « contre sa volonté ».

Greber a été informé plus tard par l’esprit, lors de son autre réunion hebdomadaire avec le premier garçon de la ville, de la signification de ces expériences dans sa paroisse. L’esprit lui a dit :

» Ce que tu as vu dans ta paroisse confirme ce que tu apprends de moi ici. Tu en verras d’autres. N’ayez aucune crainte pour le garçon qui ne peut pas garder la tête tranquille ; nous travaillons sur lui et vous verrez comment les différents ‘médiums’ sont préparés pour leurs fonctions …

Vous avez actuellement deux types de médiums qui suivent un cours de préparation aux mains du monde spirituel. L’un d’eux est ce qu’on appelle un « médium inspirateur », à qui l’on insuffle certaines pensées déterminées par l’esprit avec une telle force que les propres pensées du médium sont complètement expulsées de lui et qu’il se retrouve entièrement sous l’emprise de l’esprit. Non seulement le médium reçoit toutes les pensées de l’esprit, mais il est contraint de les écrire ou de les prononcer, tout en conservant le plein usage de ses facultés entre-temps …

L’autre médium qui n’est pas encore entré en activité est dans la première phase de préparation. Il s’agit du garçon qui, lors de votre dernière rencontre, n’a pas pu garder la tête immobile et qui, de ce fait, a été effrayé. Il deviendra un « médium parlant » ; son propre esprit sera expulsé de son corps et celui-ci sera occupé par un autre esprit qui parlera à travers lui. Cet état est appelé « transe »….. Le développement d’un médium en « transe complète » ou en « transe profonde » n’est pas un spectacle agréable, mais il est nécessaire…. Afin que la mère du médium ne soit pas inutilement effrayée par ce qui se passe, il est préférable qu’elle se tienne à l’écart des réunions pour le moment. »  (pp. 36-37)

Greber a déclaré que le garçon qui devenait un médium écrivant et inspirant progressait rapidement et donnait des « vérités importantes » qui étaient contraires aux croyances du garçon et de Greber en tant que catholiques. Ce garçon écrivait les pensées qui lui étaient inspirées. L’« état physique » du garçon « médium parlant » en cours de développement était « alarmant » pour Greber. Il a dit que s’il n’avait pas été averti à l’avance de ses désagréments, il n’aurait peut-être pas eu le courage d’aller jusqu’au bout. (p. 38) L’esprit qui a fini par parler à travers ce deuxième garçon de la paroisse de Greber a également juré qu’il était un bon esprit, malgré la façon « alarmante » dont il avait pris possession du garçon.

L’esprit qui parlait à travers le garçon de la ville a dit à Greber que différents esprits parleraient à travers le « médium parlant » en développement de sa paroisse, y compris des esprits maléfiques. Cela permettrait à Greber d’apprendre à connaître les différents esprits et comment les mauvais peuvent devenir parfaits [et donc être sauvés] ! (pp. 39-40)

Une grande variété d’esprits s’est exprimée par l’intermédiaire du médium parlant de sa paroisse, depuis les « esprits élevés » qui louaient Dieu jusqu’aux anciens meurtriers. Certains étaient « en proie à de grandes souffrances » et, selon Greber, ils « imploraient notre aide avec des mots déchirants, nous priant de prier avec eux ». Certains lui ont même menti. (p. 41)

Greber a déclaré qu’il avait testé l’esprit originel qui parlait à travers le garçon dans la ville en vérifiant ses paroles et ses prédictions. Toutes se sont avérées vraies. Il a donné plusieurs exemples, comme l’affirmation de l’esprit selon laquelle l’église de Greber avait été construite [de manière appropriée ?] sur un ancien cimetière. Il a appris la nuit même où on lui a dit cela que c’était vrai.

Greber va à New York

A la fin de la première partie du livre, Greber raconte son déménagement à New York et sa rencontre avec d’autres spirites et médiums. (pp. 54-55) Il a séjourné chez un couple d’Allemands qui sont tous deux devenus médiums pendant son séjour. L’un d’eux est devenu un « médium inspirateur ». Greber raconte une rencontre spirite au cours de laquelle :

… elle était elle-même contrainte par une puissance invisible de prendre le crayon et d’écrire…. elle savait ce qu’elle écrivait…. les pensées à écrire lui étaient inculquées de force. Elle était donc un « médium inspirateur », comme le garçon, … (p. 55)

Deuxième partie :
Les lois régissant la communication des Esprits avec la création matérielle

Une ode à ‘od’ (un cantique à une force vitale)

La première section de la deuxième partie du livre (pp. 71-96) traite de ce que l’on appelle l’« od » ou « force vitale » utilisée par les esprits lorsqu’ils travaillent avec les médiums. L’esprit qui communique avec Greber consacre de nombreuses pages à l’explication de l’« od » qui existe dans tout, des pierres aux êtres humains, et à la manière dont les esprits l’utilisent. C’est fastidieux et ennuyeux pour moi et c’est du bla-bla spirite typique. Selon l’esprit de Greber, la condensation de l’« od » était responsable des « manifestations spirites », ce qui faisait apparemment référence aux manifestations de l’« ectoplasme »[1]. [L’esprit a dit que les manifestations odiques étaient « obstruées par la chaleur et la lumière ». C’est pourquoi les séances de spiritisme qui incluaient ces manifestations se déroulaient dans l’obscurité. L’esprit a dit :

« Il est donc puéril et signe de votre profonde ignorance en la matière, de ridiculiser le fait que de nombreux phénomènes spirites ne peuvent être produits avec succès que dans l’obscurité. Certains de vos scientifiques affirment même que l’on insiste sur l’obscurité uniquement parce qu’elle facilite la dissimulation des ‘charlatans spirites’ ». (p. 91)

La description que fait l’esprit du dieu et de sa relation avec les humains et en particulier avec les médiums ressemble aux croyances occultes de l’Âge d’or[2]. [Dans un cas, l’esprit dit que l’od vibre ou rayonne d’une manière qui ressemble à la théorie derrière les appareils ERA promus par la Société. L’esprit a dit à Greber:

« L’od circule dans toutes les parties des corps terrestres et rayonne au-delà d’eux jusqu’à une certaine distance. Cette radiation qui entoure les corps terrestres a été appelée ‘aura’ par vos scientifiques. Tout ce qui existe dans la création possède une telle aura odique…. L’aura odique entoure le corps matériel comme un halo …. Cette force se manifeste par des vibrations de l’od…. Toute pensée et toute volonté s’expriment dans les vibrations odiques correspondantes, mises en mouvement par l’esprit, en tant que porteur de l’od…. Un sage de l’Antiquité observait : Tout est en mouvement. Il aurait dû dire : « Tout est en état de vibration »…. Vous verrez immédiatement que l’harmonie des vibrations odiques est synonyme de beauté, de santé, de bonheur, de paix et de bonne fortune, alors que la discorde dans ces vibrations doit être la cause de la laideur, de la maladie, de la souffrance et du malheur ». (pp. 79-80)

Roy Goodrich a mentionné que ces « vibrations » et cette « aura » spirites avaient une similitude avec les « vibrations » et le spiritisme des appareils et de la théorie de l’ERA. Il dit avoir écrit à plusieurs médecins dont les articles sont parus dans The Golden Age sur l’ERA et avoir parlé de la nature occulte/spirite de l’ERA. Il a déclaré qu’un médecin, en essayant d’étayer les revendications de l’ERA, lui a suggéré de lire un livre sur l’aura humaine dont il était sûr que le Dr Abrams avait tiré toute son idée de l’ERA ! [3]

Mediums

La section suivante (pp. 107-120) aborde plus en détail les différents types de médiums. Le premier médium mentionné par l’esprit est le « rappeur de table ». Lors des séances de spiritisme, ces médiums « font basculer » ou « tapent sur » les tables et autres objets similaires. L’esprit dit que les chercheurs de Dieu devraient éviter de communiquer avec ces esprits, car ils sont le fait des esprits les plus bas.

Lorsque des messages du monde des esprits sont consignés par écrit par une personne, on parle d’un « médium écrivain ». La manière dont l’écriture est accomplie diffère grandement d’un médium à l’autre. Dans un cas, les pensées peuvent être inspirées au médium et écrites par lui ; c’est pourquoi il est parfois appelé « médium inspirateur ». Dans un autre cas, la main du médium peut être guidée en même temps que les mots qu’il écrit sont inspirés dans son esprit. Pendant tout ce temps, il est pleinement conscient de ses actions…. D’autres encore savent seulement qu’ils écrivent, mais ignorent tout de ce qu’ils écrivent. D’autres encore écrivent dans un état d’inconscience totale ; ils ne savent ni qu’ils écrivent, ni ce qu’ils écrivent ». (p.109)

L’écriture automatique, dit l’esprit, c’est lorsqu’un esprit matérialise une main qui écrit le message. Il existe également des médiums qui dessinent ou peignent des documents d’une manière similaire. C’est le cas de John Ballou Newbrough qui a non seulement écrit Oahspe par écriture automatique, mais qui a également réalisé des peintures automatiques pour le livre[4]. [4]

Le troisième groupe de médiums est constitué de ce que l’esprit appelle les « médiums à planchette », c’est-à-dire les médiums écrivant à l’aide d’une planche sur laquelle figure un alphabet, par exemple une planche Ouija. (p. 110)

Le quatrième type de médiums a été qualifié de plus important. Il s’agit des « médiums parlants ». Ce sont les mêmes que les channelers en transe dans les cercles du Nouvel-Âge actuels. (p. 111) L’esprit dit qu’il faut savoir si les esprits qui parlent par l’intermédiaire de ces médiums sont bons ou mauvais. Cela se fait « en leur faisant jurer, au nom de Dieu, leur identité ». (p. 112.) En d’autres termes, comme ceux que Greber a écoutés, ils doivent prétendre être de bons esprits. L’esprit dit : « Un bon esprit prêtera ce serment, un mauvais ne le fera pas ». (p. 112)

Le cinquième type de médium est appelé « médium d’apport » par l’esprit. Il s’agit de médiums en transe profonde qui sont utilisés pour matérialiser et dématérialiser des objets. (pp. 112-113) Le sixième type de médium est le « médium de matérialisation ». Ces médiums sont utilisés pour matérialiser l’esprit lui-même aux humains en utilisant toute la force odique du médium. (pp. 113-4)

Un septième médium est un « médium physique » qui permet aux esprits de déplacer des objets. Il s’agit d’esprits maléfiques et l’esprit de Greber a déclaré que les bons esprits ne « s’abaissent pas à ces tours » (p. 115). Un autre groupe considéré comme médium est celui des personnes douées de clairvoyance et de clairaudience. Selon l’esprit, ces personnes ne sont pas de véritables médiums, bien qu’elles aient des pouvoirs médiumniques. C’est l’esprit de la personne elle-même qui a un « don » pour ces choses. L’esprit donne ensuite des exemples supposés dans la Bible. (pp. 116-120)

Le développement des médiums

La section suivante du livre traite de la manière dont ces différents médiums se développent. (pp. 121-138) Il arrive que des médiums soient contactés par des esprits manifestement malveillants. L’esprit de Greber explique cela comme une tentative de leur part de détourner la formation d’un médium pour qu’il devienne un médium pour les bons esprits ! (p. 132) Les mauvais esprits sont autorisés à entrer dans les médiums par un « esprit de contrôle » afin de permettre aux personnes présentes lors d’une séance de spiritisme « d’apprendre comment se comporter en leur présence ». [Un « esprit contrôleur » est un « bon esprit » qui contrôle les séances de spiritisme (p. 133)

Les lois qui régissent les séances et le développement des médiums peuvent aussi être faites par les individus eux-mêmes. (p. 136) L’esprit dit que le contact avec le monde des esprits ne peut jamais nuire à quiconque tant que la personne se place sous la protection de Dieu et ne recherche que le bien. (p. 137)

« Par contre, le spiritisme est certainement nuisible si, dans sa recherche, on ne tient pas compte de Dieu, si tout se fait sous de mauvaises influences, … si l’on néglige la prière. C’est ainsi que, pas à pas, on tombe dans le mal, […] on est conduit par les mauvais esprits à s’écarter du chemin de la vérité…. De nombreux médiums qui s’engagent dans les formes inférieures du spiritisme souffrent d’une dépression mentale et physique. (pp. 137-8)

Pour cette raison, l’esprit dit à Greber :

« Mettez donc en garde vos semblables contre la participation à des communications spirituelles qui ne servent à rien de plus important. Enseigne-leur les bonnes communications spirituelles, celles qui sont approuvées par Dieu, car elles devraient être pratiquées par tout le monde. C’est le seul chemin de l’homme vers la vérité, et c’est le chemin le plus court qui mène à Dieu.«  (p. 138)

Les récits bibliques sur les médiums et les écoles de médiums

La section suivante (pp. 139-155) traite de ce que la plupart des spirites disent à propos des apôtres et des prophètes de la Bible : ils étaient des médiums spirituels. L’« école des prophètes » mentionnée dans l’Ancien Testament était en fait une « école de médiums » ! (p. 141) Il s’agissait de véritables lieux ou écoles où les prophètes apprenaient à devenir des médiums spirituels.

L’interrogation de Dieu telle qu’elle est rapportée dans l’écriture sainte

Dans cette section (pp. 162-174), l’esprit défend ce que Greber a dit dans son introduction au livre, à savoir que l’injonction biblique contre « parler avec les morts » (nécromancie) signifie communiquer avec les morts spirituels, c’est-à-dire avec les esprits qui ont abandonné Dieu et sont séparés de Lui. (p. 162) Selon cet esprit (qui a juré à Greber qu’il était un bon esprit), il s’agit d’une communication avec des esprits maléfiques. L’esprit a dit:

« Quiconque aspire à appartenir au peuple de Dieu ne peut donc avoir de relations avec le monde des esprits qui l’a abandonné. Ils ne devaient pas non plus « consulter les morts », car cela revenait à commettre une haute trahison à l’égard de Dieu et à abandonner la vérité. En effet, la vérité ne se trouve pas chez les « morts » : « Les morts ne savent rien ». Ce qu’ils disent n’est que mensonge et imposture, et ne vise qu’à égarer les fidèles. (p. 167)

Quatrième partie:

Messages du monde de l’Esprit concernant les grands problèmes de la religion

La quatrième partie (pp. 257-429) du livre est la plus longue et traite des doctrines, ou des enseignements de l’esprit par rapport aux enseignements chrétiens traditionnels, en mettant particulièrement l’accent sur le contraste avec les enseignements catholiques.

Ces enseignements sont très similaires à ceux des JW. Des citations de cette section du livre se trouvent dans l’article ‘Doctrines des démons’ de ce numéro, je ne les ai donc pas incluses ici.

Dieu

La première section (pp. 259-265) concerne la doctrine de Dieu. Dieu, dit l’esprit, est uLa première section (pp. 259-265) concerne la doctrine de Dieu. Dieu, dit l’esprit, est un Esprit. Cependant, Dieu a une forme, comme tous les êtres spirituels. (p. 260) Par conséquent, Dieu n’est pas omniprésent comme on le croit traditionnellement. (p. 261)

L’esprit de Greber semble enseigner, comme beaucoup d’autres dans l’occultisme, que Dieu existe en tant qu’entité liée à l’espace. Il doit apparemment voyager dans l’espace pour « visiter » d’autres parties de l’univers. Cela ressemble au concept « ancien astronaute » du Dieu de Dione et de Von Daniken, aux enseignements de « l’ange déchu » derrière Angels and Women, et bien sûr, à Rutherford et à la Society.

Dieu reste en contact avec le reste de l’univers par son « pouvoir » ou sa « force » qui émane de lui. (p. 262) Il n’est pas non plus omniscient au sens traditionnel du terme. Il ne connaît pas l’avenir. Apparemment, il n’est pas seulement lié à l’espace dans un corps, mais aussi au temps. Cela signifie que Dieu n’a pas créé l’espace/temps de cet univers, mais qu’il y est soumis lui-même. (p. 262)

La preuve de l’esprit ?

Tu sais que je te dis la vérité en ceci, comme en tout le reste. Tu as eu de nombreuses preuves que je suis un esprit véridique. Pour cela, vous avez mon serment, prêté au nom du Tout-Puissant, le vrai Dieu. » (p. 263)

Je suppose que cela est censé régler la question une fois de plus. Mais quelle est la valeur de ses déclarations et de ses serments s’il est un esprit menteur ? L’esprit justifie cette doctrine sur des bases rationalistes. Il confond l’omniscience avec la prédestination, c’est-à-dire que si Dieu peut voir l’avenir, les actions futures des humains sont prédestinées et non faites avec un libre arbitre.

La création de Dieu

La section suivante (pp. 266-280) traite de la création de Dieu.

  • Il est dit à Greber que les esprits sont mâles et femelles (p. 267). Puisqu’il y a des mâles et des femelles dans le monde des esprits, il y a du sexe dans le monde des esprits ! (p. 282)
  • Jésus est dit être le premier « fils de Dieu » créé. (p. 267)
  • Le deuxième « fils de Dieu » est « Lucifer », le « porteur de lumière ». (p. 267) Le Christ et Lucifer sont donc « frères ». (p. 271)
  • Dieu a créé le Christ et ensuite toutes les autres choses ont été créées par et à travers le Christ. (p. 267-8)
  • Adam était autrefois un « prince élevé dans le ciel » avant de venir sur terre.
  • L’esprit a également dit que les démons ou les anges déchus peuvent être sauvés et le seront. Cela se produirait après un processus d’évolution spirituelle par réincarnation. Même Lucifer sera sauvé et ressemblera à son « frère » Jésus. (p. 297)
  • C’est son frère Jésus qui s’est porté volontaire parmi les anges de Dieu pour faire la première tentative de sauver l’humanité. En fait, il a « supplié » Dieu d’être le premier. S’il avait échoué, Dieu aurait envoyé d’autres esprits jusqu’à ce que la mission soit accomplie. (pp. 297-8)
  • L’esprit dit que les anges sont venus sur terre sous une forme humaine matérialisée, fécondant les femmes sur terre avant le déluge. (p. 302) Joseph était un médium en transe profonde qu’un esprit saint a utilisé pour féconder Marie. C’est ainsi que Jésus a été conçu ! (p. 311-312) Jésus lui-même avait des pouvoirs médiumniques. (p. 320)
  • Sur Matthieu 27:52,53 qui parle d’une apparente résurrection lors d’un tremblement de terre à la mort de Jésus, l’esprit dit que c’est un autre exemple de falsification du texte du Nouveau Testament. (p. 348)
  • Après sa résurrection, Jésus s’est matérialisé sous une forme humaine.

L’enseignement du Christ et le christianisme moderne

Il s’agit de la dernière grande section du livre. (pp. 353-427) Greber explique l’objectif de cette section en rappelant la première question qu’il a posée à l’esprit, à savoir pourquoi le christianisme a si peu d’influence sur l’homme d’aujourd’hui. Il dit avoir reçu plus tard une explication plus détaillée de cette raison. Ce chapitre est l’explication supplémentaire que l’esprit a donnée à Greber à une date ultérieure.

Les églises n’ont pas beaucoup d’influence parce que les ministres ne sont plus en contact avec les esprits saints comme dans l’église primitive. (p. 357) Ils pensent qu’aucune nouvelle vérité n’a besoin d’être communiquée aujourd’hui par l’intermédiaire des esprits. (p. 360) Au lieu d’être guidés par des esprits saints, les docteurs en théologie, etc. ont cédé à l’écoute d’esprits trompeurs, conformément à 1 Tim. 4:1-2. (p. 358) Ainsi, les enseignements des églises, tels que la Trinité, le châtiment éternel, etc. sont des enseignements de démons.

« Les Puissances du Mal, dont le principal souci est d’obscurcir et de renverser la vérité, se sont introduites à la place des bons esprits….. C’est ainsi que, depuis l’époque où l’on a renoncé à la communication avec le monde des esprits de Dieu comme unique voie d’accès à la vérité, des erreurs de la nature la plus variée et la plus profonde se sont glissées dans le christianisme. De siècle en siècle, la situation s’est aggravée. Vérité après vérité ont été contaminées par l’erreur…. Vous étonnez-vous qu’un christianisme aussi frelaté et défiguré ait cessé d’exercer une influence sur l’humanité ? (pp. 358-9)

L’esprit s’attaque ensuite à l’Eglise catholique et à ses prétentions telles que l’infaillibilité papale. (pp. 359-363) Il compare ensuite les « vrais » enseignements du Christ et de l’Eglise primitive aux fausses doctrines des Eglises d’aujourd’hui. (pp. 364-366).

L’esprit dit que des individus ont eu recours à la falsification pour insérer dans le Nouveau Testament des doctrines telles que la divinité du Christ. Il mentionne des passages tels que Rom. 9:3,4 ; Tite 2:13 ; Phil. 2:5,6 ; 1 Jean 5:20 et Jean 1:1. (pp. 366-369) L’esprit a également nié les doctrines du châtiment éternel, de la résurrection de la chair et les doctrines catholiques de la transsubstantiation, du célibat et de la confession aux prêtres. (pp. 370-386).

Conclusion

Greber conclut son livre aux pages 429 à 432 par quelques réflexions sur ses expériences. Il dit à la page 431 qu’il n’avait pas de pouvoirs médiumniques ou de dons tels que la clairvoyance et qu’il n’avait jamais été en transe.

Il termine ses commentaires en disant qu’il n’est pas « impératif » de chercher à communiquer avec le monde des esprits parce que :

Quiconque croit en Dieu et s’en remet à Lui, quiconque obéit à la volonté de Dieu au mieux de sa connaissance, parviendra à Dieu.

« Dieu a-t-il vraiment dit… » dit le serpent

Il répète que la seule façon de voir si vos convictions et doctrines religieuses sont correctes ou non est de communiquer avec des esprits « saints ». Ces esprits vous diront bien sûr que la Parole de Dieu a été mutilée et qu’ils sont ici pour la dé-mutiler miséricordieusement pour vous afin qu’elle enseigne la vraie Vérité pour la première fois en 2 000 ans.

De la même manière que cela a toujours été.

Références et notes:

1. Voir « Ectoplasme » dans L’Encyclopédie de l’Occultisme et de la Parapsychologie, 3ème édition, pp. 485-490.

Par exemple, leur promotion du « Radio Solar-Pad ». Celui-ci était censé renvoyer dans le corps la même « force vitale » que le corps lui-même, selon le médecin de Rutherford. Ce concept est le même que celui de la « force vitale » ou « od » (également appelée « force odique ») du spiritisme. C’est également la même chose ou du moins similaire à ce que l’on appelle l’« aura » humaine dans les cercles occultes (l’esprit qui communiquait avec Greber disait également que c’était la même chose que ce que l’on appelle une « aura »). Voir L’âge d’or, 23 juin 1920, pp. 606-7. Comparez avec « Od (Odic Force or Odyle) », « Reichenbach, Baron Karl von » et « Ectoplasm » dans The Encyclopedia of Occultism and Parapsychology, 3rd ed., pp. 1210-1, 1404-6, 485-490.

3. Goodrich, Roy, Demonism and the Watchtower  ; (Ft. Lauderdale, FL. : Back to the Bible), 1969, p. 3. Ceci sera documenté lorsque le sujet de l’ERA sera repris plus loin dans ce journal. Voir « The ERA Ouija Board, (Part 1) » dans JW Research, vol. 2, #1, pp.7-15.

4. Voir JW Research, vol. 2, #2, p. 3. Newbrough aurait peint avec les deux mains à la fois dans l’obscurité totale. Voir Encyclopedia of Occultism and Parapsychology, 3e édition, p. 126 sous « Automatic Drawing and Painting »

Johannes Greber: Communication with the Spirit world

Vigi-Sectes Editor’s note :

This character, Johannes Greber, is the spiritist who influenced not only the (biased) New World Translation, but also the heretical theology of Jehovah’s Witnesses. Knowing him is extremely important for understanding the occult roots of this religion.


Article from Ken Raines :
www.premier1.net/~raines recovered by web.archive.org/web/20061211141520/

le spiritiste Johannes Greber

Johannes Greber was a Catholic priest turned spiritist who translated the New Testament with the help of God’s « spirits. » His experiences with spirits and their communications with him are related in his book, Communication With the Spirit World, published in 1932. This article examines his experiences as described in his book. The purpose is to compare this spiritist with J. F. Rutherford who, the author believes, was himself a spirit medium. Greber was chosen as he is a well known spiritist to those familiar with the Watchtower Society. (The Society’s writers quoted favorably from his New Testament translation for nearly twenty years.) Greber’s life is typical of spiritists, both in methods of communicating with spirits and in doctrines.

Communication With the Spirit World

In the Introduction to his book Communication With the Spirit World Greber explains the experiences that turned him from Catholicism to spiritism. He begins by asking what happens after death and where we could find the answer:

Who will solve for us the great problem of the Beyond? To whom shall we carry our doubts, in order that we may learn the real truth? Shall we seek it of the various creeds and their ministers? (p. 1)

Since all the churches have different answers to this he states that « it is therefore, idle to look to them for a conclusive answer ». He states that there is only one source for reliable information–the spirits who are there. (p. 2)

He acknowledged that spiritism has a bad name and lamented that it is the churches that are at the forefront of those opposing it. He said he can’t understand this as he believes that Judaism and Christianity both were founded by spiritism, that is, by communication with spirits. (p. 3)

He said that the most common objection of the churches to communicating with spirits is that God forbids communication with the dead. But this, he said, refers to trying to communicate with the spiritually dead, what he calls « apostate spirits. » This is idolatry and communicating with evil spirits. (p. 4) He claimed that intercourse with evil spirits was forbidden but communication with good spirits was a duty of the Christian as this was the only way to learn the truth:

If, therefore, we, as faithful servants of God, or at any rate, as honest seekers after the truth, try to get into touch with the world of good spirits we are committing no sin, but rather, obeying one of God’s commandments; an important commandment, for only through contact with the world of good spirits can we arrive at the truth. There is no other way. (p. 6)

He said the disciples were told by Jesus that He would send « holy spirits » to teach them the truth. He also said that 1 Cor. 14:12 states we are to seek « the greatest possible number of different spirits of God. » (p. 5) This of course is a mistranslation, but Greber goes on to claim that the texts of the New Testament were copied by different individuals and forgery was resorted to by them. « All the ancient documents » were altered including the church Fathers as well as the Bible. (pp. 5-6) About this situation he said:

From these fetters of error mankind can be freed only, if God will send his spirits as heralds of the truth,… (p. 7)

Greber then gives an overview of his experiences with spirits. He says he was a Catholic priest for twenty-five years and believed his religion to be the true one and that:

Of the possibility of communicating with the land of spirits I knew nothing…. Then came a day on which I took, involuntarily, my first step in the direction of coming into contact with the spirit-world,…. Once this step had been taken, I could not, durst not, stop. I was compelled to go on in my search for enlightenment. Cautiously I advanced, keeping in mind the words of St. Paul: « Prove all things; hold fast to that which is good. » (1st Thessalonians 5:21)

It was only « that which is good » that I wanted. I was seeking the truth, ready to accept it, whatever the cost. (pp. 7, 8)

The purpose of the book was to describe this spiritistic path to the « truth. » He said « The book has been written in a spirit of love for my fellow-men, regardless of their creed or outlook on life ». (p. 8) He advised the reader not to simply believe his story but to test it by using the same method. Those who do not travel down the same road forfeit any right to pass judgment on the book he said. Those who do take the same path, he claimed, will have the same experiences he had.

I do not doubt that if an individual follows the same path as Greber by communicating with spirits he will have similar experiences and most likely receive the similar doctrines. But this does not, in my opinion, mean that doing so is the only way to test whether or not this is the right road to go down in the first place, nor does it forfeit anybody’s right to pass judgment on it.

Part One:
Personal Experiences in the Field of Spirit Manifestations

In the first section of Part One of his book (« My First Step Toward Communication with the Spirit World, » pp. 15-24) Greber details how he first became enamored with spiritism. He says he was a Catholic priest in a rural German community in 1923 when he was confronted with spiritism.

Greber’s ignorance

A man stopped by his office one day and asked for his opinion of spiritism. Before he could say anything the man related his experiences at a Bible study. A young boy would slump forward in his seat unconscious and then be pushed back upward in his seat as if from an unseen force. The boy would then answer questions of a spiritual nature. Afterwards he would slump forward again and regain consciousness. (p. 15)

The man asked for his opinion but insisted that before he answered he should come to the meeting and see these things first. (pp. 15-16)

Greber’s reaction?

What was I to say? I neither knew nor understood anything about « spiritism », as I heard it called. True, I had occasionally read accounts in the daily papers describing the exposition of mediums and of similar spiritistic swindles,…

I therefore told my visitor frankly that I had no personal experience with spiritism and that I was in no position to pass an opinion on the things he had witnessed. I said, furthermore, that I had grave doubts as to the propriety of my accepting his invitation… for my presence at his gatherings would undoubtedly become generally known speedily. (p. 16)

The man did not accept this excuse saying:

Whom should we laymen look for information except to our spiritual guides, whom we trust to tell the truth. (p. 16)

Greber wrote that:

I could not deny the force of his arguments: he was right…. Consequently, after a little hesitation, I agreed to go to the meeting… (p. 17)

A spirit makes short work of Greber

After he decided to go, Greber wrote some questions to ask on a piece of paper, religious questions for which he himself had no answer. The meeting started with prayer and as soon as the prayer was over the boy slumped forward and then was raised back upright as by an unseen force. The spirit speaking through the boy asked Greber what he was doing at this meeting. Greber said he was there to learn the truth [!] and to see if the things reported were true. The spirit continued to put Greber on the defensive by asking him questions. He asked Greber if he believed in God. Greber gave what he himself felt was an « inadequate » answer. At this point the spirit, unimpressed by Greber’s naiveté said, « I expected something better of you ». The spirit apparently expected a more worthy opponent in the priest [Some are known for exorcisms of spirits possessing people after all!]. The spirit then let Greber ask the questions the spirit said he knew Greber had written down the day before.

The apostasy and restoration

The first question Greber asked the spirit was, « why is it that Christianity seems no longer to exert any influence upon the people of today? » The spirit told Greber that the teachings of Jesus can no longer be found in the New Testament documents as these have been tampered with and:

« What you now have are mutilated copies…. Those who were guilty of these mutilations have been punished by God. » (p. 19)

When someone present at the meeting asked specifically who did this supposed mutilating of the New Testament the spirit didn’t produce any historical evidence but simply said « that does not concern you » and that it was sufficient for them to know that God has punished the « culprits ». The « culprits » started to change the texts of the New Testament as early as the first century according to the spirit (again, no evidence was offered to support this remarkable claim was given by the spirit, nor did Greber require any). Thus, the true teachings of Christ have been obscured for the past two thousand years. The spirit said the time would come when the teachings of Christ would be « restored » to mankind « in their full purity and truth. » (p. 20)

This spirit of course had arrived on the scene to help set the record straight after 2,000 years. Apparently, the gates of hell prevailed against the Church for 2,000 years more or less and Greber was privileged to receive the real truth from these spirits from heaven.

Greber asked the spirit for an example where the New Testament was changed to promote false doctrines and was told John 20:28. The spirit said it should record Thomas saying to Jesus, « My Lord and my Master » instead of « My Lord and my God » as it exists in all known Greek texts. (p. 21) Thus the first supposed false doctrine corrected by this spirit, like the one who contacted John S. Thompson, was concerning the Deity of Christ. This is not surprising to me. I’m surprised he didn’t start with his « a god » mistranslation of John 1:1.

After this sort of thing the spirit told Greber to meet him at the same place the following night so he could talk to him alone through the boy. After the meeting ended Greber was left with the question of whether the spirit’s teachings or the Catholic church’s were correct. (p. 24)

The decision

The next day Greber returned to the same place with the boy. The boy slumped forward, etc. and the spirit again talked to him. Greber asked the spirit who he was and how he spoke through the boy. (p. 25.) The spirit responded by saying:

« You have a right to ask me who I am, for it is your first duty to test the spirits that speak to you and to assure yourself that they were sent by God, since otherwise you might become the victim of evil spirits which would ruin you, body and soul, and which would not reveal the truth, but by lies would guide you to the path which leads over the edge of the precipice. I swear to you before God that I am one of His good spirits, indeed one of His highest spirits, but my name you must not reveal. »

Well, I guess that settles it! The spirit said he was a good spirit so it must be so — he couldn’t be an evil spirit lying about all this would he? It is amazing to me that Greber was this ignorant and gullible. He not only listened to this spirit, but never seriously questioned or challenged the spirit on anything he said such as the corruption of the New Testament documents in such places as John 20:28. He never asked for nor recieved any evidence to support these fantastic claims.

The spirit then offered to teach Greber the real truth of course. He was told not to accept blindly what he was told but to check it out. (pp. 28-29.) Greber was asked by the spirit to gather together with a few unlearned individuals (the spirit seemed to have much success with such) from his parish weekly to expound on the Scriptures, pray, and to pay attention closely to what happens. Doing this, he said, would « corroborate » what he was teaching him through the boy.

The corroboration of the truth

Greber got together weekly with a family who approached him and wanted someone to teach them the Scriptures. Spiritist manifestations resulted starting with their fourth meeting. (pp. 31, 32) What happened first was this: Greber began to expound upon a Scripture by teaching the usual interpretation given among « Christian authorities » when one of the boys present « became inexplicably excited » and said to Greber that his interpretation was incorrect and that he was « compelled » to give him the true one. Greber wrote:

With that, he uttered the sentences which had been inspired in him for the elucidation of this passage of the Bible. (p. 33)

The boy then said, « I must write ». When asked what he wanted to write the boy said that he didn’t know exactly what, but that he was being « compelled » to write by an « irresistible power ». The boy wrote « rapidly » once given pencil and paper. At the end of the paper it was signed by the spirit that dictated it to him– « Celsior ».

While the group was discussing this, the boy’s brother said he could no longer attend the meetings as he could not keep his head still. It was being turned from side to side « against his will ».

Greber was informed later by the spirit at his other weekly meeting with the first boy in the city what these experiences at his parish meant. The spirit told him:

« That which you saw in your parish confirms what you are learning from me here. You will witness more. Have no fear for the boy who cannot keep his head still; we are working on him and you will see how the different ‘mediums’ are prepared for their duties….

You have there at present two kinds of mediums undergoing a course of preparation at the hands of the spirit-world. One is a so-called ‘inspirational medium’ into whom certain thoughts, determined by the spirit, are instilled with such force, that the medium’s own thoughts are completely expelled from him, leaving him wholly within the spirit’s power. The medium not only receives all the thoughts from the spirit, but is compelled to write them down or utter them, retaining the full use of his faculties meanwhile….

The other medium who has not yet entered into activity is in the first stage of preparation. I mean the boy who could not keep his head still at your last meeting and who was frightened as a consequence. He will become a ‘speaking medium’; his own spirit will be expelled from his body and the latter will be occupied by another spirit which will speak through it. This state is called a « trance »…. The development of a ‘full trance’ or a ‘deep trance’ medium is not a pleasant sight, but it is necessary…. In order that the medium’s mother may not be frightened unnecessarily by what takes place, it will be best for her to keep away from the meetings for the time being. » (pp. 36-37)

Greber stated that the boy who was becoming a writing and inspirational medium progressed rapidly and gave « important truths » that were contrary to the boy’s and Greber’s beliefs as Catholics. This boy would write down the thoughts inspired into his mind. The developing « speaking medium » boy’s « physical condition » while undergoing his development was « alarm-inspiring » to Greber. He said if he wasn’t warned about its unpleasantness beforehand, he might not have had the courage to see it through. (p. 38) The spirit that eventually spoke through this second boy in Greber’s parish swore as well that he was a good spirit, despite the « alarm-inspiring » way he took possession of the boy. (p. 39)

Greber was told by the spirit speaking through the boy in the city that different spirits would speak through the developing ‘speaking medium’ from his parish, including evil ones. This would educate Greber on the different spirits and how the evil ones can become perfect [and thus be saved]! (pp. 39-40)

A great variety of spirits did speak through the speaking medium at his parish from « high spirits » that praised God to former murderers. Some were « undergoing great suffering » and these Greber said « implored our help in heart-rendering words, beseeching us to pray with them ». There were some that even lied to him. (p. 41) Greber stated that he tested the original spirit speaking through the boy in the city by checking out his words and predictions. All of them turned out to be true. He gave several examples such as the spirit’s claim that Greber’s church was built [appropriately?] on an old cemetery. He learned the same night he was told this that it was true.

Greber goes to New York

At the end of part one of the book Greber relates his moving to New York City and meeting with other spiritists and mediums. (pp. 54-55) He stayed with a German couple who both became mediums during his stay. One of them became an ‘inspirational medium’. Greber recounted one spiritistic meeting where:

… she herself was compelled by an invisible power to take the pencil and write…. she knew what she was writing…. the thoughts to be written down were forcibly instilled into her. She was, therefore, an « inspirational medium », like the boy, … (p. 55)

Part Two:
The Laws Governing Communication by Spirits with the Material Creation

An ode to ‘od’

The first section of part two of the book (pp. 71-96) deals with the so-called « odic » or « vital force » that is used by spirits when working with mediums. Numerous pages are devoted by the spirit communicating to Greber explaining the « od » that exists as part of everything from stones to humans and how it is used by the spirits. It is tedious and boring to me and is typical spiritistic twaddle. Condensation of « od », according to Greber’s spirit, was responsible for « spiritistic manifestations, » which apparently referred to the « ectoplasm » manifestations. [1] The spirit said that the odic manifestations were « obstructed by heat and light ». This is why spiritistic seances that included these manifestations where held in the dark. The spirit said:

« It is therefore childish and a sign of your profound ignorance in such matters, to ridicule the fact that many spiritistic phenomena can be produced successfully only in the dark. Some of your scientists even assert that darkness is insisted upon only because it facilitates the concealment of ‘spiritistic humbug’. » (p. 91)

The spirit’s description of the od and its relation to humans and especially mediums sounds similar to the Golden Age‘s occult beliefs. [2] In one instance the spirit said the od vibrates or radiates in a way that sounds like the theory behind the ERA devices promoted by the Society. The spirit told Greber:

« Od flows through all parts of terrestrial bodies and radiates beyond them to a certain distance. This radiation which surrounds terrestrial bodies has been called ‘aura’ by your scientists. Everything in creation has such an odic aura…. The odic aura surrounds the material body like a halo…. This force manifests itself by vibrations of the od…. All thought and volition are expressed in the corresponding odic vibrations, set in motion by the spirit, as the bearer of the od…. A sage of ancient times observed: ‘Everything is in a state of flux’. He should have said: ‘Everything is in a state of vibration’…. You will see at once that the harmony in odic vibrations stands for beauty, health, happiness, peace and good fortune, whereas discord in such vibrations must be the cause of ugliness, sickness, suffering and unhappiness. » (pp. 79-80)

That these spiritistic « vibrations » and « aura » had a similarity with the « vibrations » and spiritism of the ERA devices and theory was mentioned by Roy Goodrich. He said he wrote to several doctors whose articles appeared in The Golden Age on the ERA and related about the occult/spiritistic nature of the ERA. He said one doctor, in trying to substantiate the claims for ERA, suggested he read a book on the human aura from which he was sure Dr. Abrams got his whole ERA idea! [3]

Mediums

The next section (pp. 107-120) has a more detailed discussion of the various kinds of mediums. The first medium mentioned by the spirit is of the « table rapping » variety. These, at seances, ‘tip » or « rap on » tables and the like. The spirit said seekers after God should shun such communication with these spirits as they are done by the lowest kind of spirits.

The second group of mediums are the « writing » and « inspirational mediums »:

« Whenever messages from the spirit-world through writing are set down by a person, you speak of him as a ‘writing medium’. The manner in which the writing is accomplished differs widely in the case of the various writing mediums. In one instance the thoughts may be inspired into the medium and written down by him; he is therefore sometimes known as an ‘inspirational medium’. Another’s hand may be guided at the same time that the words he writes are inspired into his mind. All the while he is fully conscious of his actions…. Others again know only that they are writing, but are quite ignorant of what they set down. Still others write in a state of utter unconsciousness; they know neither that they are writing nor what they are writing. » (p.109)

« Direct writing, » the spirit said, was when a spirit materializes a hand that writes the message down. There are also mediums who draw or paint material in a similar manner. This would include John Ballou Newbrough who not only wrote Oahspe by automatic writing, but did some automatic paintings for the book. [4]

The third group of mediums are what the spirit called « planchette mediums » which are writing mediums that use a board with an alphabet on it, i.e., a Ouija Board. (p. 110)

The fourth kind of mediums were called the most important kind. These are the « speaking mediums ». These are the same as the trance channelers in current New Age circles. (p. 111) The spirit said that you need to know whether the spirits that speak through these mediums are good or evil. This is done « by making them swear in the name of God, to their identity ». (p. 112.) In other words, like the ones Greber listened to, they must claim to be good spirits. The spirit said, « A good spirit will take this oath, an evil one will not ». (p. 112)

The fifth kind of medium was called an « apport medium » by the spirit. These are deep trance mediums that are used to materialize and de-materialize objects. (pp. 112-113) The sixth kind are « materialization mediums ». These mediums are used to materialize the spirit itself to humans by use of all the odic force of the medium. (pp. 113-4)

A seventh medium is a « physical medium » which allow spirits to move objects about. These are evil spirits and Greber’s spirit said that good spirits do not « stoop to these tricks ».(p. 115) These are like the table tipping variety of spirits. Another group that are considered mediums are those who have clairvoyance and clairaudience. These the spirit said, are not true mediums although they have mediumistic powers. It is the person’s own spirit that has a « gift » for these things. The spirit then gives supposed examples of this in the Bible. (pp. 116-120)

The development of mediums

The next section of the book deals with how these various mediums are developed. (pp. 121-138) At times mediums are contacted by obviously evil spirits. This is explained by Greber’s spirit as an attempt by them to divert the training of a medium from becoming a medium for good spirits! (p. 132) The evil spirits are allowed to enter mediums by a « controlling spirit » to allow those present at a seance to « learn how to comport themselves in their presence ». [A « controlling spirit » is a « good spirit » that controls séances.] (p. 133)

The laws governing séances and the development of mediums can also be done by individuals themselves. (p. 136) The spirit said that contact with the spirit-world can never harm anyone as long as a person puts himself under God’s protection and seeks only that which is good. (p. 137)

« On the other hand, spiritism is certainly injurious if, in its pursuit, God is disregarded; if everything is done under evil influences; … if prayer is neglected. In this way, step by step, you fall in evil ways,… you are led by the evil spirits to stray from the path of truth…. Many mediums who engage in the lower forms of spiritism suffer mental and physical breakdown. » (pp. 137-8)

Because of this, the spirit told Greber:

« Therefore, warn your fellow-men against participating in spirit-communication which serves no higher ends. Instruct them in spirit- communication of a good, divinely sanctioned nature, for this should be practiced by everyone. It is man’s only path to the truth, and is the shortest road that leads to God. » (p. 138)

Biblical accounts of mediums and of schools for mediums

The next section (pp. 139-155) deals with what most spiritists say concerning the Apostles and prophets of the Bible — they were spirit mediums. The « school of the prophets » mentioned in the Old Testament was actually a « school of the mediums »! (p. 141) These were actual places or schools where prophets learned to become spirit mediums.

Inquiring of God as recorded in the holy writ

In this section (pp. 162-174) the spirit advocates what Greber said in his introduction to the book, that the Biblical injunction against « talking with the dead » (necromancy) means communicating with the spiritually dead, that is, with spirits who have forsaken God and are separated from Him. (p. 162) This is communicating with evil spirits according to this spirit (who swore to Greber that he was a good spirit). The spirit said:

« Whoever, therefore, aspired to belong to God’s people, might not have relations with the spirit-world which had forsaken Him. Nor might they ‘inquire of the dead’, for to do so was to commit high treason to God and to desert the truth. For truth was not to be found among the ‘dead’, ‘The dead know nothing’. What they speak is falsehood and imposture, calculated only to lead the faithful astray. » (p. 167)

Part Four:
Messages from the Spirit-World Concerning the Great Problems of Religion

Part four (pp. 257-429) of the book is the longest section and deals with doctrines, or the teachings of the spirit as contrasted with traditional Christian teachings, with a special emphasis on contrasting them to Catholic teachings.

These teachings are very similar to JW views. Quotations from this section of the book can be found in the ‘Doctrines of Demons‘ article in this issue so I have not included these here.

God

The first section (pp. 259-265) concerns the doctrine of God. God, the spirit says is a Spirit. However, God has a shape as do all spirit beings. (p. 260) Therefore, God is not Omnipresent as traditionally believed. (p. 261)

Greber’s spirit seems to teach, like many in the occult, that God exists as a space bound entity. He apparently has to travel through space to « visit » other parts of the universe. This sounds like the « ancient astronaut » concept of God of Dione and Von Daniken, the teachings of the « fallen angel » behind Angels and Women, and of course, Rutherford and the Society.

God keeps in touch with the rest of the universe by His « power » or « force » that emanates from Him. (p. 262) He is not Omniscient in the traditional sense either. He does not know the future. He apparently is not only space-bound in a body, but is time-bound as well. This would mean God did not create the space/time of this universe but is subject to it Himself. (p. 262)

The spirit’s proof of this?

« You know that I am telling you the truth in this, as I have done in all else. You have had plenty of proof of the fact that I am a truthful spirit. For this you have my oath, taken in the name of the Almighty, the true God. » (p. 263)

I guess this is supposed to settle it again. Of what value though are his statements and oaths if he is a lying spirit? The spirit justifies this doctrine on rationalistic grounds. He confuses Omniscience with predestination, that is, if God can see the future, the future actions of humans are predestined and not made with a free will.

God’s creation

The next section (pp. 266-280) deals with God’s creation.

  • Greber is told that spirits come in male and female. (p. 267) Since there are males and females in the spirit-world, there is sex in the spirit-world! (p. 282)
  • Jesus is said to be the first created « son of God ». (p. 267)
  • The second ‘son of God’ is ‘Lucifer’ the « Light-bearer ». (p. 267) Christ and Lucifer are therefore « brothers ». (p. 271)
  • God created Christ and then all [other] things were created by and through Christ. (pp. 267-8)
  • Adam was once a « high prince in heaven » before coming to earth.
  • The spirit also said that demons or fallen angels can and will be saved. This would occur after a process of spiritual evolution by reincarnation. Even Lucifer will be saved and be like his « brother » Jesus. (p. 297)
  • It was his brother Jesus who volunteered among God’s angels to make the first attempt to save mankind. In fact, He « begged » God to be the first. If He failed, God would’ve sent other spirits until the mission was accomplished. (pp. 297-8)
  • The spirit said that angels came to earth in a materialized human form, impregnating women on earth prior to the Flood. (p. 302) Joseph was a deep trance medium that a holy spirit used to impregnate Mary. This is how Jesus was conceived! (pp. 311-312)
  • Jesus Himself had mediumistic powers. (p. 320)
  • On Matthew 27:52,53 that speaks of an apparent resurrection during an earthquake at Jesus’ death the spirit said that this was another example of the text of the New Testament being falsified.(p. 348)
  • After His resurrection, Jesus materialized in human form.

Christ’s teaching and modern Christianity

This is the last major section of the book. (pp. 353-427) Greber explains the focus of the section by recalling the first question he posed to the spirit which was why Christianity has so little influence upon man today. He said he received a more detailed explanation of why this was the case later. This chapter is the spirit’s further explanation given to Greber at a later date.

The churches do not have much influence because the ministers are no longer in contact with holy spirits like the early church. (p. 357) They believe no new truth needs to be communicated today through spirits. (p. 360) Instead of being guided by holy spirits the doctors of divinity etc. have given in to listening to deceitful spirits in fulfillment of 1 Tim. 4:1-2. (p. 358) Thus the teachings of the churches, such as the Trinity, eternal punishment and so on are the teachings of demons:

« Into the places of the good spirits stepped the Powers of Evil, whose chief concern it is, to obscure and to reverse the truth…. Thus it came that since the time when communication with God’s spirit-world as the sole road to the truth was dispensed with, errors of the most varied and far-reaching nature have crept into Christianity. Century by century conditions grew worse. Truth after truth was contaminated by error…. Do you wonder that a Christianity so adulterated and disfigured has ceased to exert an influence on mankind? » (pp. 358-9)

The spirit then attacked the Catholic church and it’s claims such as Papal infallibility. (pp. 359-363) He next compares the « true » teachings of Christ and the early church as compared to the false doctrines of the churches of today. (pp. 364-366)

The spirit said that forgery was resorted to by individuals to insert doctrines such as the deity of Christ in the New Testament. He mentions such passages as Rom. 9:3,4; Titus 2:13; Phil. 2:5,6; 1 John 5:20 and John 1:1 where this occured. (pp. 366-369) The spirit also denied the doctrines of eternal punishment, the resurrection of the flesh and the Catholic doctrines of transubstantion, celibacy and confession to priests. (pp. 370-386)

Conclusion

Greber concludes his book on pages 429 to 432 with some reflective thoughts on his experiences. He says on page 431 that he himself had no mediumistic powers or gifts such as clairvoyance and had never been in a trance.

He ends his comments by saying it is not « imperative » that one seek communication with the spirit world because:

Whoever believes in God and relies upon Him, whoever obeys God’s will according to the best of his knowledge, will arrive at God.

« Did God really say… » said the snake

He says again that the only way to see if your religious convictions and doctrines are correct or not is by communication with « holy » spirits. These spirits will tell you of course that the God’s Word has been mutilated and they are here to mercifully de-mutilate it for you so it teaches the real Truth for the first time in 2,000 years.

Same as it ever was.


References and notes:

1. See « Ectoplasm » in The Encyclopedia of Occultism and Parapsychology, 3rd ed., pp. 485-490.

2. For example, their promotion of the « Radio Solar-Pad ». This supposedly radiated back into the body the same « vital force » that the body itself radiated according to Rutherford’s doctor. This concept is the same « vital force » or « od » (also called « odic force ») of spiritism. It also is the same or at least similar to what is called the human « aura » in occult circles (the spirit communicating to greber also said it was the same as that called an « aura »). See The Golden Age, June 23, 1920, pp. 606-7. Compare with « Od (Odic Force or Odyle), » « Reichenbach, Baron Karl von, » and « Ectoplasm » in The Encyclopedia of Occultism and Parapsychology, 3rd ed., pp. 1210-1, 1404-6, 485-490.

3. Goodrich, Roy, Demonism and the Watchtower (Ft. Lauderdale, FL.: Back to the Bible), 1969, p. 3. This will be documented when the ERA subject is taken up again later in this journal. See, « The ERA Ouija Board, (Part 1) » in JW Research, vol. 2, #1, pp.7-15.

4. See JW Research, vol. 2, #2, p. 3. Newbrough reportedly painted with both hands at once in total darkness. See Encyclopedia of Occultism and Parapsychology, 3rd. edition, p. 126 under « Automatic Drawing and Painting ».

Dieu et homme?

Jésus peut-il être Dieu et homme en même temps? Le christianisme est-ip une secte de Jésus?

Le Poème d‘Ephrem le Syrien (306-373) nous éclairera.

« Si les œuvres de Jésus prouvent qu’il est Dieu, Ses souffrances prouvent qu’il était homme.
S’il n’était pas homme,
Quel est celui qui reposa dans une crèche,
Éprouva la faim, la soif, la lassitude, pleura la mort de Lazare ?
S’il n’était pas Dieu,
Quel était ce même enfant
À qui les bergers vinrent rendre hommage à Bethléem, Aux pieds duquel les mages déposèrent leur offrande ?
S’il n’était pas Dieu,
Qu’était-il pour commander à la nature,
Changer l’eau en vin, calmer les tempêtes Nourrir les foules avec cinq pains et deux poissons ?
S’il n’était pas Dieu,
Qu’était-il pour remettre les péchés,
Répandre le Saint-Esprit sur les apôtres Et ébranler la terre jusqu’en ses fondements à l’heure de sa mort ?
S’il était homme quand il s’écriait : « Mon Dieu mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? »
Il était Dieu
Quand il promettait au brigand la félicité du paradis, Quand il brisait les chaînes de la mort par sa résurrection, Quand il s’élevait vers le ciel et allait y prendre place à la droite de Dieu son Père ». S’il n’était pas Dieu et homme tout à la fois,
Les prophéties n’auraient pas reçu leur accomplissement, Et l’espérance du salut serait illusoire.
Oui, ô Jésus, tu es Dieu, parfaitement Dieu et homme. Tu es à la fois du ciel et de la terre, De l’éternité et du temps. Gloire te soit rendue aux siècles des siècles ! »

Presse : Père violent devant la justice

20minutes.ch 2022-08-02

Coups de pied, insultes et menaces: une adolescente congolaise en a subi pendant des mois, après son arrivée en Suisse, en 2018, où elle a retrouvé son père. Outre les violences de la part de ce quadragénaire, décrit comme alcoolique et lunatique, elle était sous sa surveillance étroite et elle devait se rendre deux trois fois par semaine chez les Témoins de Jéhovah.

C’est après que son père l’a menacée de la «jeter par-dessus le balcon», en septembre 2020, qu’elle s’est confiée à l’école, laquelle a saisi les autorités. Le Congolais, jusque-là inconnu de la justice, vient d’être condamné à 50 jours-amende avec sursis pour violation du devoir d’assistance ou d’éducation et voies de fait qualifiées. Sa fille, placée fin 2020, est aujourd’hui majeure.

Les Témoins de Jéhovah ont-ils raison ? (J.M. Nicole)

Note de Vigi-Sectes:

Divers sites francophones abondent déjà en littérature sur les témoins de Jéhovah, d’autres site comme info-sectes.org excellent encore sur le sujet, avec des informations plus actuelles.

Nous présentons tout de même cette ancienne brochure (1957), en raison de son caractère historique et pour honorer la simplicité et la fidélité de nos prédécesseurs. Il est intéressant de comparer le discernement apologétique à différentes époques.


ÉDITEURS:

INSTITUT EMMAÜS Vennes-Lausanne
GROUPES MISSIONNAIRES
Vevey

La matière de cette brochure a paru sous une forme légèrement plus développée dans la revue de la faculté libre d’aix-en-provence, «études évangéliques», avril-juin 1950.

PRÉFACE

L’attitude courageuse de plusieurs objecteurs de conscience dans les rangs des Témoins de Jéhovah a rendu ce mouvement sympathique à bien des gens. L’ignorance du public à l’égard des enseignements de la Bible facilite, hélas, sa propagande. De plus, le manque de clarté des livres publiés par les Témoins de Jéhovah, n’encourage pas les vrais amis de la Bible à étudier ces ouvrages pour être en mesure d’y répondre.

Aussi les Témoins de Jéhovah auront-ils fatalement accès auprès d’un bon nombre de personnes, auxquelles ils ne laisseront en définitive que ce qui seul est clair dans leur enseignement, savoir la négation des doctrines chrétiennes fondamentales et le mépris de toutes les églises sans discrimination.

Il faut donc être reconnaissant à M. le professeur J. M. Nicole d’avoir fait l’étude objective et pleine de charité d’un mouvement suivi par des gens qui, tout en étant très sincères, propagent l’erreur.

Leur excuse est à coup sûr, leur ignorance de la Bible. Le fait de citer quelques textes arrachés à leur contexte peut impressionner les gens, mais cela ne suffit pas pour établir une doctrine et la rendre chrétienne.
Il faut aussi remercier le professeur Nicole d’avoir pris la peine de lire l’abondante littérature du mouvement. Le sousigné reconnaît humblement avoir souvent commencé la lecture d’un ouvrage édité par les Témoins de Jéhovah, mais il n’est pas sûr d’être jamais allé jusqu’à la fin. La manière dont les auteurs jonglent avec les textes et avec l’histoire, les incohérences de leur doctrine et enfin le jugement à la fois enfantin et acerbe qu’ils portent sur tous les chrétiens avaient rapidement eu raison de ma patience.
M. Nicole a écrit un ouvrage solide et facile à lire. Ses connaissances bibliques, son jugement clair et impartial, et son aménité, le qualifiaient pleinement pour une telle tâche.

Puisse cette brochure éclairer les adhérents sincères de ce mouvement, tout en préservant les chrétiens de ses doctrines néfastes.
Neuchâtel, mars 1957.
Roger Chérix.


Les Témoins de Jéhovah ont-ils raison ?

I

Il arrive fréquemment dans nos villes et nos villages que nous rencontrions des colporteurs qui se déclarent Témoins de Jéhovah et qui répandent une littérature éditée par une société intitulée « Watchtower Bible and Tract Society », Inc., Association internationale des Etudiants de la Bible. Parfois les fidèles de nos églises ne savent pas quel accueil il convient de leur réserver.

Leurs brochures et leurs livres se distinguent par les teintes vives de leur couverture et de leurs illustrations. Les nombreuses citations bibliques qui s’y trouvent semblent les rendre recommandables. Leur prix relativement modique peut allécher la clientèle. L’aménité et la politesse des vendeurs leur valent bien des sympathies. Parfois aussi la douce ténacité (pour ne pas dire plus) qu’ils mettent à recommander leurs ouvrages leur permet de les placer là même où d’abord on n’avait aucune envie de les acheter.

Le mouvement qu’ils représentent est, en réalité, vieux de trois quarts de siècle déjà. Vers l’an 1870, un Américain, Charles Taze Russell, se mit à étudier les prophéties bibliques. Par des calculs sur lesquels nous aurons l’occasion de revenir, il en arriva à la conclusion que le retour de Jésus-Christ devait s’effectuer à partir de 1874, et que le glorieux règne de Christ sur la terre pendant mille ans (Apocalypse 20), serait établi en 1914.

Dès 1875, il publia une première brochure intitulée « Le but et la manière du retour de notre Seigneur ». En 1878, il ()loupa ses premiers adhérents. En 1884, il fonda la Société de Bibles et traités de la Tour de Garde à Brooklyn près de New-York. Il composa successivement sept volumes sous le titre général « Aurore du Millénium ». A sa mort, en 1916, onze millions d’exemplaires de ses ouvrages, traduits en trente-six langues, étaient en circulation dans le monde. Dans les pays de langue française, ses partisans étaient connus sous le nom de Russellistes ou encore d’«Auroristes». Eux-mêmes se nommaient primitivement étudiants de la Bible, et n’ont adopté le titre de Témoins de Jéhovah que plus tard.

Après la mort de Russell, le juge J. F. Rutherford prit la tête du mouvement. Il se distingua par une activité littéraire au moins aussi vaste que son prédécesseur. En langue française il existe de lui plusieurs livres dont :

La Harpe de Dieu, Réconciliation, Délivrance, Création, Vie, Salut, Ennemis, Richesses, Jéhovah, Préparation;

sans mentionner un nombre considérable de brochures. Pendant bien des années, ce sont surtout ses ouvrages qui ont été diffusés.

En 1942, le juge Rutherford, à son tour, s’est éteint, et depuis c’est un nommé N. H. Knorr qui a pris sa place comme président de la Société. Les ouvrages qui, actuellement sont mis en circulation, ne portent pas de nom d’auteur. Nous connaissons trois ouvrages de quelque ampleur :

La Vérité vous affranchira, Le Royaume s’est approché et Que Dieu soit reconnu pour vrai !

et plusieurs brochures :

Le Prince de la Paix; Nations, réjouissez-vous ! et Les Témoins de Jéhovah dans le Creuset de l’Epreuve (les deux en une brochure); La Joie pour tous les Hommes.

A tous ces manuels il convient d’ajouter le périodique, paraissant tous les mois : La Tour de Garde.

II

Voici les doctrines essentielles qui se dégagent de ces écrits :

a) Doctrine de la Révélation :

Les Témoins de Jéhovah déclarent baser tout leur enseignement sur la Bible. Ils ont pour leurs chefs une admiration qui nous déconcerte. Lisez certaines phrases outrées comme celle-ci : « De nos jours, des hommes comme C. T. Russell et J. -F. Rutherford jouèrent un rôle de tout premier plan dans cette oeuvre mondiale des Témoins de Jéhovah, de même qu’autrefois Jésus, Paul, Pierre, Jean-Baptiste, Moïse, Abraham, Noé, Abel et beaucoup d’autres remplirent eux aussi, une mission particulièrement importante comme témoins du Très-Haut à d’autres époques. » ( Que Dieu soit reconnu pour vrai, chap. 17, p. 228.) Cependant, nulle part les productions de ces chefs ne sont présentées comme inspirées, leur seule destination est d’exposer l’Ecriture, unique autorité infaillible.

A vrai dire, leur manière d’interpréter les Saints Livres est tout à fait surprenante. D’abord ils refusent d’admettre la différence entre l’Ancien et le Nouveau Testament.

« Les hommes commettent une grossière erreur en donnant ce nom d’Ancien Testament aux livres de la Bible écrits en hébreu… La Bible… n’est… qu’un livre… et ne comporte pas deux « testaments. »

La vérité vous affranchira, p. 192, 193).

Puis nous trouvons chez eux un curieux mélange de rationalisme et d’illuminisme. On a l’impression qu’ils se sont emparés de quelques textes isolés, arrachés à leur contexte et compris d’une façon fantaisiste, et qu’ensuite, lorsque des chrétiens sérieux leur ont objecté les passages qui ruinaient leurs théories, ils ont essayé de s’en tirer par toutes sortes de subtilités.

Les Témoins de Jéhovah reprochent aux autres de déconseiller la lecture de la Bible et de nier l’inspiration des Écritures. Ce reproche, hélas, est justifié en ce qui concerne certaines fractions de l’Eglise chrétienne. Il ne saurait être adressé au protestantisme évangélique. Si des millions d’exemplaires de nos Saints Livres sont imprimés chaque année par nos sociétés bibliques, nous n’avons jamais vu une Bible ou un Nouveau Testament sorti des presses de la Tour de Garde. Des milliers de colporteurs bibliques sillonnent nos routes : les Témoins de Jéhovah font du colportage, certes, mais en général ce n’est pas la Bible qu’ils vont vendre de maison en maison, ce sont leurs livres et leurs brochures. En réalité, ce qui les intéresse, ce n’est pas de faire connaître l’Ecriture Sainte, mais l’interprétation fantaisiste qu’ils en donnent.


b) Doctrine de Dieu :

Ils sont les adversaires acharnés du dogme de la Trinité. Qu’on lise, par exemple, le chapitre 7 de l’ouvrage Que Dieu soit reconnu pour vrai ! On y trouvera des affirmations de ce genre :

« La trinité, d’origine mythologique, était en faveur autrefois chez les Babyloniens et les Egyptiens… Cette croyance fut introduite dans la , religion organisée par un ecclésiastique nommé Théophile. Un concile réuni à Nicée… confirme ce dogme stupéfiant… Depuis, le clergé a toujours défendu cette théorie nébuleuse. Que Satan en est le promoteur, cela saute aux yeux. »

Que Dieu soit reconnu pour vrai 1, p. 88


D’ailleurs, on a l’impression que les Témoins de Jéhovah se sont étrangement mépris sur la manière dont les chrétiens fidèles, à travers les âges, ont présenté les rapports entre le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Les ecclésiastiques, pour expliquer le mystère, se seraient aidés

« de triangles mystiques, de trèfles ou d’images représentant trois êtres sur un seul cou ».

Id., p. 89.


Nous ne pensons pas qu’aucun de nos lecteurs ait jamais entendu semblables spéculations dans son église !

Entre parenthèses, lorsqu’on désire échapper aux interminables sollicitations d’un colporteur du mouvement, il suffit parfois d’aborder avec lui cette question sur laquelle il éprouve un certain malaise à s’exprimer. (Nous sortirions du cadre de cette étude en essayant de développer longuement le fondement biblique du dogme de la Trinité. Mentionnons seulement quelques textes caractéristiques :

Il y a un seul Dieu : Deutéronome 6. 4; Jacques 2. 19, etc. Le Père est appelé Dieu, Jean 20. 17; Ephésiens 1. 17, etc. Le Fils est appelé Dieu : Jean 1. 1; 20. 28; Romains 9. 5; Hébreux 1. 8; 1 Jean 5. 20, etc. Le Saint-Esprit est appelé Dieu : Actes 5. 3, 4; 1 Corinthiens 3. 16; 2 Corinthiens 3. 17.

Les trois Personnes de la Trinité sont mentionnées côte à côte, d’une manière qui montre leur parfaite égalité : Matthieu 28. 19; 1 Corinthiens 12. 4-6; 2 Corinthiens 13. 13; Ephésiens 4. 4-6, etc. Elles sont mentionnées dans le même passage dans des fonctions différentes, ce qui implique leur distinction réelle : Matthieu 3. 16-17; Jean 14. 16, 26; 15. 26; Hébreux 9. 14, etc. Elles sont présentées dans leur unité essentielle, Jean 10. 30; 14. 16-18, 23, etc. )

Si Jésus n’est pas Dieu, (Avec plus de diplomatie que de bonne foi, les Témoins de Jéhovah, à l’instar de certains modernistes, n’hésitent pas à proclamer la divinité de Jésus; mais pour eux, être divin, ce n’est pas être Dieu ) qu’est-il aux yeux des Témoins de Jéhovah ?


« Il était un dieu »

(Que Dieu soit reconnu pour vrai !, chap. 3, p. 38.)

ce qui est bien étrange; car en disant cela, sous prétexte de sauvegarder la divinité du Père seul, ils tombent dans une espèce de polythéisme, en admettant l’existence d’un être qu’on peut légitimement appeler divin et de qui le grand Jéhovah Dieu serait « complètement séparé et distinct ». (Réconciliation, p. 103. A la page 104, Rutherford soutient que « les noms de Jéhovah, Dieu tout-puissant, et Très-Haut ne figurent nulle part dans les Ecritures comme s’appliquant à Jésus ». Il oublie que dans Hébreux 1. 10-12 un texte de l’Ancien Testament adressé à Jéhovah (Psaume 102. 26-29, voir aussi verset 13) est appliqué à Jésus-Christ, que dans Zacharie c’est Jéhovah qui prononce les paroles : «ils tourneront les regards vers moi qu’ils ont percé» (Zacharie 12. 10; Jean 19. 37), et que le Seigneur revendique la toute-puissance pour Lui-même (Matthieu 28. 18).
)
Le Fils, le Logos, serait la première créature de Dieu. Les autres êtres seraient venus au monde avec sa collaboration. Il serait à identifier avec l’archange Michel. (« La Parole était un prince très élevé en dessus des autres créatures. A ce titre il était appelé Micaël; il est donc un archange employé par l’Eternel.» La vérité vous affranchira, p. 46.
)
A l’incarnation, le Logos aurait complètement renoncé sa nature céleste pour devenir homme, ni plus, ni moins. Les Témoins de Jéhovah croient à la naissance miraculeuse ( Nous ne nous arrêterons pas à certaines bizarreries dogmatiques comme par exemple celle selon laquelle l’étoile de Bethléem aurait été allumée par Satan pour inciter les mages à se mettre en route. Satan avait espéré que par ce moyen l’enfant tomberait entre les mains d’Hérode et serait mis à mort, Délivrance, ch. 9, p. 127-131.
), mais à leurs yeux, Jésus aurait été en tout point semblable à Adam, et en rien supérieur. Il aurait totalement perdu son identité première, pour devenir un autre être. Ainsi le problème de l’unité des deux natures (divine et humaine) en Christ ne se poserait plus. Seulement, la coexistence des deux natures en Christ est affirmée dans la Bible, tandis que la conception russelliste est contredite par les textes où Jésus montre qu’Il a conscience d’être toujours identique à Lui-même, avant, pendant et après l’incarnation. ( Jean 8. 58; 16. 28; 17. 5; voir aussi Hébreux 13. 8.)

D’ailleurs, nous ne sommes pas au bout des métamorphoses du verbe imaginées par les Témoins de Jéhovah. A son baptême, Jésus de Nazareth aurait solennellement renoncé à son héritage terrestre, et aurait été engendré à la nature divine :

« Dieu… le consacra par son saint esprit, et… l’engendra pour être de nouveau son Fils spirituel, et non plus un 12 Fils humain… Grâce à cette onction de l’esprit, Jésus devint 12 le Messie ». (Que Dieu soit reconnu pour vrai, chap. 3. p. 42, 43.)

Conformément au vœu de son baptême, Jésus aurait ensuite accepté de mourir comme homme, et cela sans espoir de retour. Car sa résurrection, bien loin d’être corporelle, aurait été uniquement spirituelle. Si l’on objecte que Jésus le soir de Pâques, a déclaré qu’Il n’était pas un esprit, qu’Il avait de la chair et des os, les Témoins de Jéhovah décrètent que c’était là un corps provisoire :

« L’apparition de Jésus aux disciples eut pour but d’établir pleinement le fait qu’il était ressuscité et vivant. Il avait la puissance de créer un corps charnel, d’apparaître dans ce dernier et de le dissoudre, en tout temps; et quand il apparut aux disciples malgré les portes verrouillées, il est certain qu’il créa le corps instantanément en leur présence et qu’il le dissolu en disparaissant ».

Si l’on objecte que le tombeau est resté vide, on s’entend dire que le corps de Jésus destiné à ne pas voir la corruption a été enlevé on ne sait où et qu’« il est possible que l’Eternel l’ait conservé quelque part pour le montrer au peuple dans l’âge millénaire ». Si ce corps était resté dans la tombe, « il aurait été un obstacle pour la foi des disciples ». (Harpe de Dieu, chap. 7, p. 150-151.) Certes !

Ainsi, maintenant, Jésus n’aurait plus rien du Fils de l’homme (malgré les affirmations contraires de l’Ecriture) (Dans Jean 5. 27 et Actes 17. 3, il est dit clairement que Jésus aura conservé Son humanité au jour du jugement.); il serait redevenu un être céleste. Ajoutons que nous constatons un certain flottement dans l’usage du titre de Christ. Tantôt il est attribué purement et simplement à Jésus, ailleurs nous trouvons des affirmations comme celle-ci :

« Le Christ se compose de Jésus, la grande et puissante tête et de cent quarante-quatre mille membres ». (La Harpe de Dieu, chap. 8, p. 166.)

Quant au Saint-Esprit, pour lequel les Témoins de Jéhovah s’obstinent à ne pas employer de lettres majuscules (saint esprit), il ne serait pas une personne, mais une simple influence, une force impersonnelle. Afin de montrer combien il faut dénaturer la Révélation biblique pour soutenir cet avis, nous renvoyons le lecteur à quelques textes caractéristiques. (Le Saint-Esprit entend (Jean 16. 13), Il veut, d’une volonté délibérée (1 Corinthiens 12. 11), Il connaît (1 Corinthiens 2. 10, 11), Il est même susceptible d’être attristé (Ephésiens 4. 30), Il est un être de même nature que le Christ (Jean 14. 16), Il est associé au Père et au Fils comme étant sur le même plan qu’eux (Matthieu 28. 19; 2 Corinthiens 13. 13; Ephésiens 4. 4-6).
)

c) La notion de la Rédemption ne s’écarte pas moins de l’Evangile.

Adam, un homme parfait, a péché. En conséquence, tous les hommes, sauf Jésus, naissent « pécheurs, mauvais », destinés à vivre quelque temps sur la terre, pour tomber ensuite par leur mort, dans le néant complet.
Mais le sacrifice du Christ répare la faute d’Adam. Un homme parfait avait péché. Pour libérer l’humanité de la mort, la justice divine ne pouvait accepter « ni plus, ni moins » qu’une vie humaine parfaite.
Cette rançon permet aux hommes d’échapper aux conséquences du péché d’Adam, et de ressusciter pour subir une nouvelle épreuve, et cela dans des conditions plus favorables que la première. Adam au paradis ignorait ce qu’était le péché, avec ses conséquences. Instruits par l’expérience, ceux qui réapparaîtront sur la terre seront plus enclins résister aux tentations et à marcher dans l’obéissance.

C’est ainsi que

« les ressuscités obéissants pourront acquérir la vie sans fin ».

( Que Dieu soit reconnu pour vrai 1, chap. 8, p. 110.)

Au fond, d’après cette conception, Jésus n’aurait pas vraiment porté nos péchés sur la croix. Il aurait souffert pour le péché d’Adam. Notre salut ne serait pas dû uniquement à Ses mérites, mais à la manière dont nous saurions profiter de la seconde chance qui nous est offerte :

« La , rançon pour tous donnée par , l’homme Jésus-Christ ne donne ou ne garantit à aucun homme la vie ou la bénédiction éternelle, mais elle donne et garantit à chaque homme une autre opportunité (sic) ou épreuve pour la vie éternelle ».

(Le Plan des Ages, chap. 9, p. 161, 162. Voir aussi p. 163.)

Les rachetés sont d’ailleurs répartis en classes bien distinctes, qui se montaient primitivement à trois, et dont le nombre a été ramené à deux depuis 1935.

La première classe comporte un nombre de places strictement limité. Elle ne peut comprendre depuis le temps des apôtres jusqu’à nos jours que 144 000 individus. Ce sont eux, et eux seuls qui forment l’Église, le corps du Christ, le petit troupeau. Pour faire partie de cette élite, il faut avoir franchi plusieurs étapes :

Il faut d’abord passer par la justification, laquelle s’obtient par la foi aux avantages que Jésus nous a acquis à la croix. Cette grâce fait du croyant un être humain ayant droit aux mêmes avantages qu’Adam avant sa chute.
Ensuite il s’agit de renoncer à tout héritage terrestre pour se consacrer à Dieu et s’unir à Jésus-Christ dans son sacrifice. Cet acte de consécration est symbolisé par le baptême.

Il est suivi de la régénération par le Saint-Esprit. Alors seulement on est une nouvelle créature.

Enfin, il faut être sanctifié. Il faut rester fidèle à l’engagement qu’on a pris, consacrer sa vie au « témoignage à Jéhovah » jusqu’à la mort.

Ceux qui, fidèles à leur vœu, s’immolent complètement, passent par la mort. (Cette mort semble avoir un certain caractère expiatoire, car nous lisons

« Ces justifiés peuvent maintenant mourir avec Christ Jésus, par lequel ils ont accès auprès de Dieu. Leur corps ayant désormais droit à la vie sur terre, peut être accepté en sacrifice s’il est présenté par le Souverain Sacrificateur. » Que Dieu soit reconnu pour vrai, chap. 23, p. 317, 318.)

Ceux des âges précédents sont ressuscités en 1918, après avoir été inconscients entre leur décès et cette date fatidique. Leur résurrection, comme celle de Jésus, est purement spirituelle, puisque, comme Lui, ils ont renoncé à tout héritage terrestre. Désormais, ce ne sont plus des êtres humains, mais des êtres spirituels, doués d’immortalité. Depuis 1918, les fidèles de première classe, à leur mort, sont transmués individuellement. Quand les 144 000 seront au complet, ils seront unis à Jésus pour former avec lui le Christ, étre à jamais son épouse et son corps, et pour régner avec lui dans la gloire céleste.
Ceux qui deviennent membres de la secte ne font pas nécessairement partie des 144 000. On ne sait d’ailleurs pas trop à quel signe distinguer les membres de cette élite. De toute façon ceux qui à l’heure actuelle ont la prétention d’en faire partie sont en très petit nombre, et bientôt il ne doit plus y en avoir du tout.

(Une classe intermédiaire avait été prévue par Russell et envisagée également par Rutherford jusqu’en 1935. Elle devait comprendre les régénérés qui n’étaient pas restés fidèles à leur vœu de consécration. Ils devaient former la « grande multitude » d’Apocalypse 7:9-17, debout devant le trône, et non assis dessus, héritiers d’une gloire céleste, mais de second ordre. Dans le cours des années, cette solution a dû paraître boiteuse.

Rutherford déclara qu’en 1935 le Seigneur transmit un message à ses serviteurs, selon lequel la « grande multitude » était une classe destinée à vivre éternellement sur la terre (Le Pauvre Consolé, dans Réfugiés, p. 45), en d’autres termes qu’elle était désormais assimilée à la deuxième classe, dont il va être question. Il semble que ce déclassement (ou reclassement, si l’on préfère) fut accueilli avec joie par la plupart des Témoins de Jéhovah, mais non par tous. Il en résultat un schisme. Certains, flétris du nom de « membres du serviteur méchant » restèrent attachés à l’ancienne manière de voir, et Rutherford les voua désormais à la condamnation irrévocable, sans aucun espoir de salut – idem. P. 51, 52).

La grande majorité des adeptes rentre dans la seconde classe de rachetés, de beaucoup la plus nombreuse, celle qui est destinée, pendant et après le millénium, à jouir de l’héritage terrestre promis à l’humanité. Il y a plusieurs portes d’entrée pour être admis dans cette classe.
En font partie, d’abord, les saints de l’Ancienne Alliance, Abraham, Isaac, Jacob, Moïse, David, etc.

Y figurent ensuite les croyants de la période évangélique, depuis l’Ascension jusqu’au retour de Jésus, qui en sont restés au stade de la justification, sans se consacrer par la mort à eux-mêmes pour le service de Dieu.
Tous ces gens-là ressusciteront au cours du millénium, et pourront prolonger indéfiniment leur séjour sur la terre.

Il est possible, de plus, à ceux qui sont vivants aujourd’hui de s’inscrire dans cette classe de rachetés, en devenant Témoins de Jéhovah.
D’ailleurs, même lorsque la résurrection de tous les morts aura lieu, les inscriptions ne seront pas closes. Tous les trépassés auront donc, au fur et à mesure qu’ils ressusciteront, la possibilité de se décider pour ou contre Jéhovah, et s’ils prennent la bonne décision, ils auront part pour toujours à l’héritage terrestre.

Il suffira de quelques brèves remarques pour réfuter cette théorie compliquée. Jamais dans le Nouveau Testament nous ne trouvons semblable distinction entre les rachetés : tous ceux qui sont sauvés sont ajoutés à l’Eglise; tous sont baptisés dans un même Esprit pour former un même corps. Il peut y avoir des degrés de spiritualité parmi les croyants, mais il est impossible de tracer entre eux des lignes de démarcation, de les grouper en catégories.

Les 144 000, sur lesquels la Bible est très sobre (Apocalypse 7:4-8), sont les prémices des rachetés, et non pas nécesesairementune élite. Ils appartiennent, semble-t-il, tous au peuple le israélite, et ne sauraient donc constituer l’Eglise dans son ensemble , laquelle comprend aussi, et sur un pied de parfaite égalité, des croyants issus du paganisme. ( Les idées de Russell et de Rutherford constituent ainsi un sérieux avertissement à ceux qui veulent établir une hiérarchie fixe au sein du peuple de Dieu. Cette tendance existe à l’état latent dans presque tous les milieux chrétiens; elle se cristallise dans un certain nombre de sectes anciennes ou modernes, manichéennes, albigeoises, perfectionnistes, pentecôtistes, pour ne rien dire des distinctions compliquées (sacerdoce, vie régulière, mysticisme, canonisations) du catholicisme romain. Russell et Rutherford entraînés par leur fantaisie sans retenue, ont simplement poussé cette tendance presqu’à l’absurde.)

d) Il nous reste à parler de l’eschatologie

(enseignement sur la fin des temps) des Témoins de Jéhovah.

Le Christ étant censé ne plus être un homme et ne plus avoir de corps humain, ne saurait d’après eux, revenir d’une manière visible, ainsi que la Bible l’enseigne. (« Tout œil le verra », Apocalypse 1:7)

Rutherford déclare que la seconde apparition du Seigneur

« n’est pas visible aux yeux humains, et ne le sera jamais, mais qu’elle pourra se remarquer graduellement dans les événements qui surviendront ».

(La Harpe de Dieu, chap. 9, p. 198.)

D’ailleurs la Parousie ou « présence » du Seigneur restera toujours assez distante. Au fond, Jésus ne revient pas sur la terre, mais dirige du ciel l’établissement progressif de son règne.


Malgré les avertissements de Jésus :

« Pour ce qui est du jour et de l’heure, personne ne le sait, ni les anges des cieux, ni le Fils, mais le Père seul; ce n’est pas à vous de connaître les temps et les moments que le Père a fixés de sa propre autorité »,

les Témoins de Jéhovah ont entrepris de calculer la date de l’événement.
Ils partent d’une interprétation pour le moins contestable de Daniel 12:7. Il y est parlé d’une période dénommée « un temps, des temps et la moitié d’un temps », qui avait déjà été mentionnée auparavant comme marquant la durée du règne de l’Antichrist. (Daniel 7:25)

En partant de ce principe que « des temps » veulent dire « deux temps » (ce qui est relativement plausible), et que chaque temps équivaut à une année de 360 jours, on arrive à un total de 360 + 720 + 180 = 1260 jours.

D’autre part, selon un procédé courant chez divers interprètes de la prophétie (et qui, du reste, semble légitime, sinon ici, du moins dans d’autres passages), un « jour » est censé représenter une année. La durée du règne de l’Antichrist équivaudrait donc à 1260 ans.

Or, à l’instar des Adventistes, les Témoins de Jéhovah identifient l’Antichrist avec la Papauté. D’après les uns et les autres, la domination papale aurait commencé en 539, par un décret de Justinien accordant au pape le pouvoir temporel sur l’Italie, et aurait pris fin en 1799, lorsque Napoléon Bonaparte s’empara de Rome, que Pie VI fut fait prisonnier et que les Etats de l’Eglise furent temporairement sécularisés. Le fait que ni l’une, ni l’autre de ces dates ne marque de tournant bien considérable dans l’histoire de la papauté ne trouble guère nos prophètes modernes.

Or, Daniel ajoute :

« Heureux celui qui attendra et qui arrivera à 1335 jours » ! (Daniel 12:12)

En supposant que les 1335 jours sont 1335 ans et commencent en même temps que les 1260 ans, nous aboutissons à 539 + 1335 1874. Il se trouve
que cette date coïncidait avec celle des débuts de l’activité de Russell. C’est donc cette date-làqu’il fixa comme marquant le début du retour progressif et invisible du Seigneur.

Mais il n’était pas au bout de ses calculs. Était-il déçu de ne rien remarquer de plus sensationnel en 1874, et jugea-t-il prudent de déterminer une date plus éloignée ? Nous l’ignorons, car il n’en dit rien. Mais se basant sur le fait qu’il y avait eu, selon lui, empiétement de l’âge évangélique, inauguré en 29 de notre ère par le baptême de Jésus, et de l’âge judaïque, clos en 70 par la destruction de Jérusalem, il appela cette période de 40 ans celle de la
« moisson », et conclut que, de même, une période de 40 ans devrait appartenir tout ensemble à l’âge évangélique finissant et au temps du Millénium commençant. Ainsi donc le Millénium, annoncé de 1874 à 1914, devait être établi avec puissance à cette dernière date seulement. (Le Plan des Ages, chap. 12, p. 247-248)

1914 arriva et fut loin d’apporter ce qu’on pouvait attendre du Millénium. Aussi, Rutherford, par des calculs sur lesquels il serait fastidieux de s’étendre, trouva-t-il moyen de reporter le début du Millénium à 1918, date un peu plus facile à faire accepter par le bon peuple de l’entre-deux guerres. (La Harpe de Dieu chap. 9, p. 210)

Depuis, les horreurs de la seconde guerre mondiale ont tellement éclipsé celles de la première, que 1914 n’apparaît guère plus inacceptable que 1918. Aussi les plus récents ouvrages des Témoins de Jéhovah placent-ils l’établissement du Royaume de Dieu en 1914. (Que Dieu soit reconnu pour vrai, chap. 10, p. 134) 1918 a passé au second plan !

Nous faisons grâce à nos lecteurs des calculs encore beaucoup plus subtils que l’on trouve, soit chez Russell, soit chez Rutherford, et qui sont basés sur la chronologie musulmane ou sur les dispositions de la grande pyramide d’Egypte. Nous supposons que l’échantillon que nous avons donné suffit.

Il nous reste à expliquer comment doit se dérouler le règne du Christ dans lequel nous sommes censés vivre depuis plus de trente ans.
Il débute par le jugement des nations. Le feu de la colère divine doit les consumer, jusqu’à ce que tous les faux systèmes soient détruits. Entre parenthèses, il est instructif de noter les fluctuations des Témoins de Jéhovah dans leur manière d’identifier la Bête et le Faux prophète de l’Apocalypse. Dans la Harpe de Dieu, Rutherford y voit la papauté; quelques années plus tard, dans Délivrance, il y voit le capital, les hommes d’Etat et le clergé, et présente la Société des Nations comme étant

« l’image de la bête »;

aujourd’hui la bête est assimilée à l’Organisation des Nations Unies.
Si les Témoins de Jéhovah varient dans leur interprétation des événements contemporains, ils n’ont aucune hésitation sur l’avenir, et ils assurent que d’ici peu, Satan rassemblera toutes les armées de la terre pour la bataille ultime d’Armaguédon. Les deux tiers de l’humanité seront exterminés. Le tiers qui subsistera sera jugé, c’est-à-dire qu’une occasion lui sera fournie de se décider pour ou contre Jéhovah. Le jugement, d’après eux, n’est en effet pas tant un verdict, qu’une mise à l’épreuve, de celui qui est « jugé » peut opter pour la bonne ou pour la mauvaise voie. Rutherford exprime l’espoir qu’un grand nombre, instruit par l’expérience, acceptera la loi de Dieu et pourra conséquemment vivre à perpétuité sur la terre.
De là sa brochure, parue en 1920, et intitulée

« Des millions (sic) actuellement vivants ne mourront jamais» .

Nous nous permettons d’observer qu’au fur et à mesure que les années passent, le nombre des millions vivant en 1920 et susceptible d’avoir part à cette bénédiction décroît dans des proportions inquiétantes, et nous comprenons que les Témoins de Jéhovah aiment mieux colporter d’autres ouvrages que cette brochure !

Une deuxième raison milite d’ailleurs en faveur d’un tel choix. A la suite de calculs sur lesquels il est inutile d’insister, Rutherford annonçait sans sourciller que les saints de l’Ancienne Alliance, en particulier Abraham, Isaac et Jacob ressusciteraient en 1925, qu’on les verrait

« complètement rétablis à la position humaine parfaite »

et qu’ils seraient les

« représentants visibles et légaux du nouvel ordre de choses ».

(Des millions actuellement vivants ne mourront jamais, p. 75)

Les faits ont opposé un démenti évident à ces prédictions.
Aussi dans les ouvrages plus récents, la résurrection est-elle reportée à plus tard, jusqu’après la bataille d’Armaguédon. Les hommes ressusciteront les uns après les autres. Les conditions seront favorables, puis Satan sera lié. De plus, Abraham et les autres dignitaires anciens auxquels la priorité continue à être réservée, pourront servir de guides aux autres. Chaque ressuscité aura une centaine d’années pour prendre une décision. Si au bout de ce laps de temps il n’a pas profité de l’occasion qui lui était offerte, il.subira la seconde mort.

Jésus avait parlé du chemin large qui mène à la perdition et du chemin étroit qui mène à la vie. (Matthieu 7:13-14) Il appartenait aux Témoins de Jéhovah de découvrir un troisième chemin, le « grand chemin du salut », où il ne s’agira plus d’entrer dans le royaume de Dieu par beaucoup de tribulations, mais qui sera, au contraire,

« très uni et facile…, arrangé tout particulièrement pour l’aisance et la convenance des voyageurs »,

(Le Plan des Ages, chap. 11, p. 237. Réconciliation, chap. 11, p. 304, 305.)

Le grand chemin du salut terrestre offert aux ressuscités pendant le Millénium.

A la fin du Millénium, il y aura une dernière épreuve infligée à l’humanité : Satan sera délié, et séduira un nombre considérable de personnes. Mais son triomphe sera court, car ses partisans seront vaincus et condamnés avec lui à la seconde mort.

Ceux qui auront persévéré dans le bien sont destinés à vivre perpétuellement sur la terre. En dépit des affirmations des apôtres Pierre et Jean ( 1 La terre, avec les œuvres qu’elle renferme, sera consumée », 2 Pierre 3:10)

« La terre et le ciel s’enfuirent devant Sa face, et il ne fut plus trouvé de place pour eux… Le premier ciel et la première terre avaient disparu »,
Apocalypse 20:11; 21:1),

les Témoins de Jéhovah soutiennent que la terre subsistera toujours. Ses habitants ne seront pas immortels (ce privilège est réservé à Jésus et aux 144 000), mais ils ne mourront pas non plus, car toute cause de mort aura disparu; tout en restant mortels par nature, ils auront donc la vie éternelle.
Quant à la seconde mort, elle serait le néant complet. D’après Russell, Rutherford et leurs successeurs, la doctrine du châtiment éternel serait due au diable et à ses serviteurs, ecclésiastiques catholiques et protestants, le but de Satan étant d’inciter les hommes à blasphémer contre Dieu. A ceci nous répondons que le feu qui ne s’éteint pas, loin d’être une invention diabolique est présenté comme bien réel dans la Bible. De plus, on pourrait faire grief à maints prédicateurs non pas tant de trop y insister, mais plutôt de le passer sous silence ou de le nier.

La doctrine. de l’anéantissement des impénitents a pour corollaire celle du sommeil des morts entre leur décès et leur résurrection; aussi lisons-nous sous la plume de Rutherford que

« l’homme mort se trouve dans un état de complète inconscience »

(L’Enfer, p. 12)

que

« les morts… sont bien morts » ( Une bonne Nouvelle, p. 36
« qu’ils sont dans la plus absolue ignorance des desseins de Dieu ».

( Id., P. 43)

Une fois de plus, il se met en contradiction avec 1’Ecriture. (Luc 16. 19-31; 23. 43; Philippiens 1. 23; Apocalypse 6. 9-11; 14. 13.)

Avant de passer plus loin, il ne sera pas superflu cl ajouter aux remarques que nous avons faites au courant de cet exposé, quelques réflexions générales sur l’eschatologie des Témoins de Jéhovah. C’est là, en effet, que se trouve un des principaux secrets tout à la fois de leur force et de leur faiblesse.

Trop souvent, dans les églises officielles, l’étude de la prophétie a été négligée. Que de fidèles pour qui l’Apocalypse reste un livre fermé, et qui pourtant seraient reconnaissants d’obtenir quelques éclaircissements à son sujet. Aussi la belle assurance avec laquelle les prophètes de la Tour de Garde expliquent les textes bibliques exerce-t-elle une réelle attraction sur eux. (Nous reconnaissons qu’une étude attentive des théories avancées par les Témoins de Jéhovah serait un peu moins rassurante. N’empêche que les formules citées, calculées pour discréditer l’enseignement de prédicateurs fidèles, risquent d’avoir des conséquences funestes pour ceux, probablement nombreux, qui se contentent de feuilleter les ouvrages indigestes de Rutherford et de ses successeurs.)

De plus, n’ayant pas reçu, dans leur milieu, d’enseignement systématique sur la prophétie, ils ne seront pas à même de démêler le vrai du faux et restent désarmés devant les prédictions les plus hérétiques. La meilleure manière d’empêcher que les fidèles de nos églises se laissent séduire, c’est de leur apporter un enseignement eschatologique clair et fondé sur la Bible, un enseignement qui précise ce qu’on a le droit d’affirmer hardiment et ce qui reste encore voilé de mystère. Nous sommes heureux de constater que la prédication contemporaine s’oriente dans ce sens; nous saluons avec joie des ouvrages comme ceux de René Pache sur le Retour de Jésus-Christ et l’Au-Delà. Nous souhaitons que l’Église dans son ensemble suive cette voie toujours plus résolument.

D’autre part, l’histoire des variations des Témoins de Jehovah dans leur interprétation des prophéties nous met en garde contre certains rapprochements prématurés. Ils ne sont pas seuls à mettre hâtivement en parallèle tel évènement contemporain avec telle prédiction biblique. Nous avons certes le droit et le devoir d’examiner les signes des temps. 4° Mais n’oublions pas la marge qui existe entre le texte sacré lui-même, seul infaillible, et nos explications toujours sujettes à caution. De nombreux points d’interrogation subsistent encore; à vouloir les supprimer trop tôt, nous risquons d’en arriver aux mêmes acrobaties exégétiques que les Témoins de Jéhovah, après avoir fait, comme eux, de fausses prédictions.

III

L’organisation du mouvement correspond à sa doctrine. Jusqu’en 1935, les adeptes aspirant à faire partie du petit troupeau (La gloire céleste leur était réservée; s’ils étaient infidèles leur vœu, ils tombaient dans la classe de la grande Multitude.) , et eux seuls, recevaient le baptême par immersion, après avoir renoncé à leur avenir terrestre; eux seuls participaient à la Sainte-Cène, une fois par an, le jeudi saint. Ils faisaient l’offrande de tous leurs biens à la communauté, et s’adonnaient assidûment au colportage.
Ceux au contraire qui voulaient se contenter de l’héritage terrestre n’étaient pas, au début, enrôlés dans une organisation. On se bornait à les « avertir », par le colportage, des conférences, des messages radiophoniques. On les encourageait quitter les groupements religieux auxquels ils pouvaient appartenir, mais sans leur offrir, à la place, une société nouvelle. Ils devaient vivre dans l’espoir de l’organisation mondiale qui allait être mise sur pied après la bataille d’Armaguédon, n’était pas question, pour eux, de baptême ou de Sainte-Cène. Voici un échantillon des recommandations qui leur étaient adressées :

« Pour vous déclarer pour Jéhovah, vous n’avez point besoin d’adhérer à une organisation humaine quelconque, c’est dans la solitude de votre foyer que vous pouvez vous dévouer à Dieu et à son Royaume… Évitez toutes querelles et toutes controverses ! Si des révoltes et des révolutions éclatent, tenez-vous éloignés d’elles…

(Le juste Souverain, p. 24.)

Approfondissez votre connaissance de la vérité en lisant les livres du juge Rutherford dans votre home, loin des manifestations inutiles des systèmes religieux…

(Id., p. 27.)

Si vous faites partie de quelque système ecclésiastique aux tendances politiques (lisez : n’importe quelle église organisée), retirez-vous en et refusez-vous d’avoir quoi que ce soit de commun avec ces organisations injustes…

(Id., p. 54.)

Ne faites rien pour conserver votre qualité d’ouvrier d’une oeuvre de bienfaisance ecclésiastique, car les églises font partie du monde. »

(Id. p. 55, 56.)

Au contraire, depuis 1935, l’organisation est devenue différente. Les Témoins de Jéhovah font des efforts sérieux pour recruter des membres régulièrement enrôlés. Certains, parmi eux,

« espèrent obtenir la gloire céleste »;

ce

« sont ceux dont Jéhovah se sert pour diriger l’oeuvre… (Ils) ne sont plus qu’un petit nombre appelé collectivement , le serviteur fidèle et prudent `… Leur nombre décroît à mesure qu’ils meurent ».

(Que Dieu soit reconnu pour vrai, chap. 23, p. 321.)

Les autres, qui dans le jargon du mouvement sont appelés les Jonadabs ou autres brebis

« n’espèrent pas aller au ciel parce que la promesse leur a été faite de vivre éternellement ici-bas, où ils auront le privilège de soumettre, d’embellir et de peupler la terre si toutefois, comme Témoins de Jéhovah, ils lui prouvent leur fidélité avant la bataille d’Armaguédon ».

(Id., chap. 17, p. 238)

Ils n’ont donc pas le même avenir que les 144 000, mais ils ont les mêmes obligations. Pour être un « Jonadab », il faut avoir accepté l’enseignement de la Bible (tel, sans doute, qu’il est interprété dans les publications de la Tour de Garde), croire en Dieu, accepter Jésus comme Rédempteur, changer sa manière de vivre, en un mot se convertir

(Id., chap. 23, p. 313. La nécessité d’une conversion pour les rachetés terrestre n’apparaissait pas du tout dans les ouvrages de Russell ou de Rutherford première manière Ici-marne, la conversion est mentionnée en passant; elle joue un rôle tout à fait effacé dans les proclamations des Témoins de Jéhovah.) , puis se consacrer au service de Dieu et recevoir le baptême par immersion. Tous les néophytes sont ensuite instruits méthodiquement, car chaque membre de l’organisation est destiné à devenir évangéliste :

« Chacun de ces témoins est un ministre de l’évangile. Quiconque ne prêche pas à la manière deJésus ne peut se déclarer Témoin de Jéhovah… Les Témoins de Jéhovah sont une société de ministres… un corps d’évangélistes et de missionnaires ».

(Id., chap. 17, p. 230, 231.)

La durée des études est variable.

« La Bible est le manuel principal. D’autres livres et cours, ne contenant aucune tradition ni le moindre dogme religieux »

(Id., p. 231, par exemple Équipé pour toute bonne oeuvre qui est une sorte d’introduction à la Bible.)

… sont également employés. Après quoi vient l’ordination :

« L’organisme des Témoins de Jéhovah donne à chaque prédicateur des lettres de créance qui montrent qu’il est dûment autorisé à prêcher, ayant été ordonné conformément aux directives de l’organisation ».

Id., p. 233.

Un contrôle rigoureux maintient tous les émissaires dans la soumission vis-à-vis du Comité central :

« Chacun d’eux fournit régulièrement un rapport détaillé de son travail, de sorte que l’organisation est à même de tenir des écritures sur l’oeuvre accomplie par chaque ministre ».

(Id., p. 237.)

Les ouvrages colportés sont toujours édités par la Watchtower Bible and Tract Society, imprimés par ses soins. Ici, comme dans d’autres sectes, la centralisation extrême de l’autorité fait penser au système papal, quelque étrange que cela puisse paraître chez des gens qui passent une bonne partie de leur temps à combattre le catholicisme romain.

Parmi les ministres, les uns consacrent tout leur temps à la prédication, et sont soutenus financièrement par la société. Les autres se livrent à une profession séculière, et donnent un jour par semaine au colportage. Ils le font sans rémunération, mais peuvent accepter les dons volontaires qui leur sont remis par les personnes auxquelles ils rendent
visite. (Id., p. 234. Nos lecteurs sauront désormais la destination des « dons pour l’oeuvre » demandés parfois avec une certaine insistance.)

Ils accomplissent ce travail de préférence le dimanche, et polémisent, à l’occasion, contre leurs rivaux sabbatistes. Ils le font en recourant à de bons arguments, en montrant que nous ne sommes plus sous la loi, et que le sabbat du septième jour n’était que l’ombre du sabbat véritable. (Id., chap. 13 et 14; p. 167-197.)

On peut cependant regretter qu’après avoir mis tant d’ardeur à corriger les erreurs d’autrui, ils n’en mettent pas un peu plus à renoncer à leurs propres erreurs, bien plus monumentales que celles des sabbatistes.

On ne peut qu’être frappé par le zèle propagandiste des Témoins de Jéhovah. Ils ne négligent aucun moyen pour répandre leurs idées urbi et orbi. Leurs colporteurs parcourent les villes et visitent les campagnes les plus reculées. Ils convoquent des réunions régulières d’étude biblique dans les maisons où l’on veut bien les accueillir. De grandes conférences, parfois agrémentées de films, sont organisées de temps à autre, dans des salles neutres. La radio est mise à forte contribution.

Ils sont infatigables. En les voyant si convaincus, si polis, si ardents, le public est favorablement impressionné. En tout cas, ils donnent une leçon aux chrétiens, mieux éclairés, qui feraient bien de proclamer la vérité avec autant de hardiesse que ceux-là en mettent à propager l’erreur.
En dehors de leur devoir de propagande, il n’y a guère d’obligation d’ordre positif pour eux. On ne trouve pas grand-chose dans leurs livres sur la vie sainte, sur les vertus chrétiennes, sur la piété ou sur le culte en esprit et en vérité.

En revanche, les devoirs négatifs sont rappelés avec une vive instance.
D’abord, il s’agit de rompre avec toute religion existante. (Dans Guérison, p. 16, nous lisons :

« La religion est l’ennemi de l’homme… Fuyez-la comme un poison mortel !… Toutes les religions sont contre Dieu et son Royaume gouverné par le Christ ».

(Que Dieu soit reconnu pour vrai, ch. 18; p. 247.)

Il est piquant de constater que malgré cela, les Témoins de Jéhovah aient accepté d’être classés aux Etats-Unis comme ministres de la religion !

Les églises forment l’organisation de Satan, avec laquelle aucun compromis n’est possible. On a souvent souligné la violence des attaques consignées dans la littérature de la Tour de Garde contre les églises. Quelques paroles lénifiantes sont adressées aux bonnes âmes ignorantes
« retenues prisonnières dans les systèmes ecclésiastiques ».

Mais aucun ménagement n’est observé à l’égard du clergé :

« Ces prêtres et pasteurs retiennent dans leurs prisons, par des menaces, par la contrainte et par de faux enseignements les chrétiens timides, qui sont ainsi retenus dans les filets de l’ennemi ».

Réconciliation, chap. 8, p. 256, 257.

Un texte comme celui-là montre qu’on aurait bien tort de regarder les Témoins de Jéhovah avec aveu sous sous prétexte qu’ils attaquent l’Eglise romaine. Les Eglises protestantes sont englobées par eux dans la même réprobation.

Nous pourrions multiplier les citations de ce genre.

La même attitude négative est imposée aux adeptes du mouvement vis-à-vis de l’état. En particulier l’objection de conscience y est poussée jusqu’à ses conséquences extrêmes. Ils prétendent y avoir droit en qualité de ministres et invoquent à cet effet l’exemption du service militaire accordée aux prêtres et aux Lévites d’Israël.

« Une autre raison sur laquelle chaque disciple du Christ Jésus et ministre du Tout-Puissant, demande à être dispensé de l’instruction et du service militaire, c’est qu’il combat comme soldat dans l’armée de Christ… Il n’est pas autorisé par son Général à participer à une guerre charnelle sur la terre… (Il) ne peut déserter pour s’enrôler dans n’importe quelle armée de ce monde; en ce cas il serait coupable de désertion et mériterait le châtiment promis par Jéhovah aux déserteurs. »

( Que Dieu soit reconnu pour vrai, chap. 18, p. 246.)

L’objection de conscience va chez eux jusqu’à refuser de saluer le drapeau, une telle salutation étant considérée par eux comme un acte d’idolâtrie. (id., p. 249-251.)

Cette attitude leur a valu bien des difficultés, surtout pendant la guerre de 1939-1945. Les vives attaques qu’ils portent contre tous les gouvernements nationaux, contre le système capitaliste et contre les militaires ne contribuaient pas à arranger la situation.

Ils se défendent de vouloir renverser les autorités existantes par la violence. Ils attendent que le bouleversement s’accomplisse de lui-même à la bataille d’Armaguédon:

«Quelle part les fidèles disciples de Christ Jésus sur la terre prennent-ils à la destruction de l’organisation du diable ?… Le devoir de ces chrétiens dévoués consiste simplement à annoncer publiquement les desseins de Dieu… Le vrai chrétien ne saurait employer la violence contre les puissances qui dominent le monde ».

(Gouvernement, chap. 10, p. 267, 268.)

«L’activité à laquelle se livrent les Témoins de Jéhovah n’est jamais subversive… Ils ne sont pas séditieux… Quand Jéhovah annonce par ses témoins sa décision de détruire les gouvernements iniques de ce monde, cela ne signifie pas que les dits témoins participeront à l’exécution ».

(Que Dieu soit reconnu pour vrai, chap 14, p. 255)

Autour des Témoins de Jéhovah proprement dits gravitent ce que nous appellerions des sympathisants, c’est-à-dire des gens qui ne sont pas membres de l’organisation, mais s’intéressent au message des colporteurs. On les désigne du nom d’hommes de bonne volonté :

« Chaque ministre actif possède son assemblée, c’est-à-dire un groupe depersonnes de bonne volonté qu’il instruit à domicile dans le territoire qui lui a été assigné ».

(Que Dieu soit reconnu pour vrai, chap 13, p. 231)

On a recours à une certaine pression pour les maintenir dans le sillage du mouvement. Nous avons eu personnellement la visite d’une pauvre femme qui regrettait amèrement d’être entrée en rapport avec les Témoins de Jéhovah, parce que leurs principes ne lui plaisaient plus, et qui pourtant n’osait se détacher d’eux, par crainte de subir la seconde mort si elle
les quittait.

Cela n’a pas empêché divers schismes de se produire.
D’abord, certains étudiants de la Bible en sont restés aux révélations de Russell, et considèrent le juge Rutherford et ses successeurs comme de faux prophètes. (Voir un écho de ce schisme dans Le royaume, l’espérance du monde, p. 30, 31.)

En 1920, F. L. A. Freytag quitta le mouvement, en décrétant que les Témoins de Jéhovah étaient l’église de Laodicée, tiède et prête à être vomie.
Il leur reprochait d’avoir corrigé les calculs de Russell, reportant à 1918 ce que celui-ci avait prédit pour 1914, et de s’être compromis avec le monde en ayant recours à des tribunaux humains. (F. L. A. Freytag, La divine Révélation, troisième édition, chap. 7, p. 167.) Freytag s’intitulait le messager (ou l’ange) de l’Éternel, il se prétendait inspiré par Dieu. Ses adeptes, sous le nom d’Amis de l’homme entreprirent d’organiser eux-mêmes « la nouvelle terre », plutôt que d’attendre passivement qu’elle soit instaurée après la bataille d’Armaguédon. Il faudrait toute une étude pour exposer les principes de cette entreprise ambitieuse dans ses visées, mais, jusqu’à présent, bien modeste dans ses réalisations.

En 1935, comme nous l’avons dit plus haut, les Témoins deJéhovah ne furent pas tous d’accord pour accepter la nouvelle manière dont Rutherford envisageait le sort de

« la grande multitude », et une autre scission se produisit.

( Le Pauvre Consolé, dans Réfugiés, p. 45, 46.)

Conclusion.

Le colportage accompli par les Témoins de Jéhovah présente de très gros dangers.

D’abord, il risque de discréditer le colportage biblique. Le sgens achètent tel livre ou telle brochure de la Tour de Garde, en parcourent quelques pages, n’y comprennent pas grand-chose, et accueillent ensuite fort mal l’honnête colporteur qui cherche à répandre la Parole de Dieu et qu’ils prennent pour un nouvel émissaire de la secte !

En second lieu, les seules idées claires qu’on puisse tirer des publications de la société, à savoir les attaques contre les églises, la négation de l’enfer et l’annonce de catastrophes imminentes, sont loin d’être inoffensives. Les gens risquent d’une part de se rassurer à bon compte en s’imaginent que les menaces du châtiment éternel ne doivent pas être prises au sérieux, d’autre part d’être fâcheusement prévenus contre les milieux où ils pourraient être mis en présence du salut authentique en Jésus-Christ.

Mais l’erreur la plus mortelle des Témoins de Jéhovah, c’est leur attitude anti-trinitaire. Elle est d’autant plus redouter, qu’elle apparaît souvent noyée au milieu d’un tas de considérations difficiles à suivre et de citations bibliques faites à contresens. Aussi les lecteurs non avertis ont-
ils tendance à voir là un mouvement peut-être un peu, bizarre, mais en tout cas très fidèle au texte sacré. Or il est foncièrement anti-évangélique.

Vinet a dit quelque part :

« Malgré la différence infinie des formes et des formules, toutes les hérésies… toutes, sans exception, vont à diminuer Jésus-Christ; et où donc iraient-elles, je vous prie, puisqu’elles ne peuvent l’augmenter ? »

(Vinet, Epitre aux Colossiens, Lausanne 1946, p. 216.)

Cette tendance à diminuer Jésus-Christ est particulièrement marquée chez les Témoins de Jéhovah. Ils ne croient ni à sa divinité, ni à la pleine suffisance de son sacrifice. C’est sans conteste le reproche le plus grave qu’il faille leur faire. Ils ont redonné vie aujourd’hui à la vieille hérésie arienne qui avait désolé l’Eglise aux 4 et 5ème siècles. Il n’est pas impossible que parmi leurs adeptes il y ait de bonnes âmes qui n’ont pas trop assimilé la masse indigeste de leur doctrine et qui sont attachées sans réserve au Sauveur. Mais les principes du mouvement sont aux antipodes du message proclamé par les apôtres. Il ne faut donc pas s’étonner d’avoir affaire à un enseignement avant tout négatif.

« Celui qui a le Fils, a la vie; celui qui n’a pas le Fils de Dieu n’a pas la vie. » ( 1 Jean 5. 12. )

Les gens qui tombent entre les mains des Témoins de Jéhovah ne sont pas encouragés à faire la moindre expérience religieuse Positive. Sans passer par la nouvelle naissance ils se tranquillisent à l’idée que le Royaume de Dieu s’établira de toute façon et qu’ils y auront part. C’est une espèce de salut au rabais, sans repentance profonde, sans foi aux seuls mérites du Christ, sans communion avec le Père et avec le Fils, et qui endort les consciences dans une fausse sécurité.

Il ne suffit pas de citer la Bible. Il faut voir quel est son but. C’est bien de sonder les Écritures, à condition de recevoir le témoignage qu’elles rendent à Jésus. ( Jean 5:39.)

La sincérité des Témoins de Jéhovah n’est pas en cause; leur zèle est admirable, mais ne peut avoir que des résultats funestes. Puissent leurs erreurs nous servir de leçon. Que Dieu nous garde de nous laisser aller à toutes les fantaisies. de notre imagination, ou de tirer des conclusions hâtives de tel ou tel texte isolé. Plus ou moins, nous courons tous le danger de nous laisser entraîner par des forces centrifuges, de nous intéresser à des points de détail, au lieu de chercher avant tout ce qui seul est salutaire, à savoir de connaître Christ, la puissance de sa résurrection et la communion de ses souffrances. (Philippiens 3:10)

Puissions-nous rester en harmonie avec l’Écriture tout entière, et par elle saisir pour nous et proclamer aux autres le salut que Jésus, Dieu Lui-même venu en chair, nous a acquis pour l’éternité.

Presse: Immersion chez les témoins de Jéhovah

Voici quelques extraits de l’article du « LE MESSAGER – Chablais Jeudi 1″ août 2019 ». En fin d’article, nous donnerons quelques commentaires.


Ils sont dans les parcs, les rues, les ports. Ils nous téléphonent et frappent à nos portes pour nous évangéliser. Mais les connaît-on vraiment ? Qui sont les Témoins de Jéhovah, et que pensent-ils ?
DOSSIER RÉALISÉ PAR THIBAULT PETIT AVEC AMÉLIE LÉCOYER

Ils ont tous les deux fait de la prison. L’un, parce qu’il a castagné la police. C’était un soir et il avait bu. L’autre a refusé d’effectuer son service militaire et s’est retrouvé aux arrêts. Ils sont en chemise et pantalon de « costume, élégants. Ils sont Témoins de Jéhovah. On est au parc thermal de Thonon, un mercredi, 18 heures, ciel bleu. Et je m’apprête à suivre un cours biblique. Fabrice*, visage sec, cheveux en arrière et voix bienveillante.. : « C’est sain de se poser des questions ». Dans le Chablais, les Témoins de Jéhovah se portent bien, ils sont 100 à 120 prédicateurs.

On les voit à l’entrée des parcs et dans les ports; «aux endroits stratégiques » …

Fabrice sort une Bible et donne des exemples de «conduite immorale» : les adultères, les ivrognes, les menteurs et les homosexuels. Il s’arrête, me regarde, sourit, doucereux :

« Avant, je pratiquais presque tout ce qui est écrit »,

dit-il, comme pour me rassurer, clin d’il. Puis il raconte son histoire : il aurait eu une vie de débauche, de saoulerie, de prison. Un jour, des Témoins de Jéhovah ont toqué à sa porte. Lui leur parlait de Mahomet et de Bouddha, comme
ça, «pour les taquiner ». Mais à force d’obtenir des réponses, il a été convaincu et a repris sa vie en main. Nathan, chemise blanche et crâne rasé, se penche vers moi : « On tourne à a catastrophe. Il y a des rois, des dictateurs, des présidents, mais il n’y a pas de pays où ça va bien car Satan domine le monde ». – Fabrice hoche la tête : « On vit actuellement les Deniers jours »…

… Lui bosse dans une usine et consacre son temps libre à l’évangélisation. Au travail ? «On évite d’en parler pendant huit heures, ça peut être mal perçu, ou alors sur les temps de pause», – disent-ils. … les Témoins de Jéhovah refusent de chanter les hymnes. « On respecte les lois du moment qu’elles n’entrent pas en contradiction avec la Bible », glisse Fabrice. Il réfléchit : « C’est de l’obéissance relative. Je préfère passer trois ans en prison que d’effectuer mon serbice militaire ».

« Les catholiques sont déviants » Le deuxième jour, Fabrice donne rendez-vous. au port de Rives, sur un banc, à l’ombre. Il est prévu qu’on étudie la question numéro 8 du livret, « Pourquoi Dieu permet-il le mal et les souffrances ? » J’ouvre le fascicule : Hitler, symbole d’un monde gouverné par Satan, par l’homme, donc «imparfait», est dessiné sur un côté. Les cours fonctionnent comme ça : à chaque séance, une question, et des réponses piochées dans la Bible. Cette fois, Fabrice est accompagné d’une femme, Josiane, ex-catholique, «pas convaincue par leur pratique de la Bible ». …

Sous couvert d’anonymat, un de nos journalistes a suivi deux cours avec les Témoins de Jéhovah. Ce mouvement religieux se réclamant du christianisme dit annoncer la bonne nouvelle.

En fait, les Témoins de Jéhovah sont persuadés que Dieu va anéantir les gouvernements humains, c’est l’Armageddon. Du coup, pour eux rien ne sert de prendre par aux affaires du monde «ni de faire de grandes études ». Ce serait comme envoyer un CV dans un boîte qui va fermer », assure Fabrice, calme comme une mer sans vent. Lui bosse dans une usine et consacre son temps libre à l’évangélisation. Au travail ? «On évite d’en parler pendant huit heures, ça peut être mal perçu, ou alors sur les temps de pause», – disent-ils. – Apolitiques, les Témoins de Jéhovah refusent de chanter les hymnes. « On respecte les lois du moment qu’elles n’entrent pas en contradiction avec la Bible », glisse Fabrice. Il réfléchit : « C’est de l’obéissance relative. Je préfère passer trois uns en prison que d’effectuer mon service militaire ».

« Vous voulez une Bible ? » Il me tend un épais livre à la tranche argentée. Son titre : La Bible. Traduction d’un monde nouveau. « Vous pouvez la garder, je vous l’offre. » Une fois le livre en mains, je peux alors suivre. Du moins tenter : « Isaïe chapitre 35 verset 1 », « Daniel chapitre 10 verset 53 », « Jérémie chapitre 25, verset 34 »… annonce l’orateur. Pas facile de s’y retrouver. Me devinant un peu perdue, mon voisin me guide.
L’intervention est terminée, Les applaudissements retentissent.

Les Témoins de Jéhovah sont aussi l’objet de critique parce qu’ils utilisent leur propre traduction de la Bible.

Sont-ils une secte ?
Disons-le d’emblée : les Témoins de Jéhovah ne sont pas considérés comme une organisation sectaire, pour une raison simple : il n’y a aucune secte en France. En fait, en 1995, des députés avaient classé l’organisation sur la liste des sectes. Mais en 2005, ce rapport a été considéré comme obsolète par le gouvernement. En 2011, la Cour européenne des Droits de l’Homme a même demandé à l’administration fiscale de lui accorder le bénéfice d’association cultuelle. Cela dit, l’association chrétienne est suivie de près par la Mission – interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires. Ce qui pose problème?

Leur rejet des transfusions sanguines, l’isolement social lié à leur refus de se mêler au « monde mauvais » et donc de côtoyer des personnes qui ne sont pas Témoins de Jéhovah, notamment. L’organisation a aussi été critiquée pour encourager les victimes d’abus
sexuel à ne pas porter l’affaire devant les tribunaux.
Dans le Chablais, les avocats spécialisés ne font état d’aucune plainte déposée à l’encontre de l’organisation. Quant à celle-ci, elle pointe un autre argument: « une secte est un mouvement ayant un homme pour chef. Les Témoins de Jéhovah ne considèrent aucun homme comme leur chef». Logique: leur chef, c’est le Christ.



Commentaires de Vigi-Sectes sur cet article de presse du Messager

Une courte visite de journalistes non avertis dans une assemblée quelconque ne permettra que de voir la devanture de l’organisation. Une réponse d’une association chrétienne qui informe sur les sectes et les mouvements religieux comme la notre, donnera un éclairage différent d’un mouvement se réclamant du christianisme. Nous n’avons pas d’antipathie pour les Témoins de Jéhovah (TdJs), au contraire c’est avec joie que nous dialoguons avec eux, mais nous avons un regard très critique sur le comportement sociétal de leur organisation, et sur leurs croyances pseudo-chrétiennes.

Plusieurs points de l’article nous interpellent: premièrement l’affirmation suivante:

« en France, …
il n’y a aucune secte »

L’avènement de la laïcité et du rejet des croyances dans la sphère privée ne saurait exclure le mot secte de la langue française. Il est vrai que de nos jours il porte une connotation très négative qui ne caractérisait pas obligatoirement le terme original. Une secte peut aussi simplement être une « école de pensée » souvent issue d’un ensemble plus important dont elle s’est séparé. De nos jours, de façon pratique on retiendra plutôt le sens de « mouvement fermé, qui porte atteinte à la liberté individuelle, qui cache souvent des pratiques immorales, qui s’enrichit sur le compte de ses ouailles et qui obéit aux ordres d’un gourou ». Les sectes « apocalyptiques
» annoncent aussi la fin du monde … pour demain …

Sur la base de cette définition les Témoins de Jéhovah sont bien une secte du XXIème siècle.

Reprenons brièvement ces quatre points:

A: comportement sociétal

1) Perte de liberté individuelle et lavage de cerveau

Quand vous avez rencontré un « témoin de Jéhovah » c’est pareil que si vous en aviez rencontré mille! Ils ont tous le même message, la même doctrine, les mêmes réponses! Ce n’est pas un hasard mais la conséquence d’une allégeance complète à une organisation dictatoriale lors de son baptême. Le nouveau converti accepte que seuls les TdJs sont dans la vérité et que toute la lumière et tous les enseignements proviennent du « collège central » américain qui a la haute main sur toutes les publications mondiales. Que vous soyez français, anglais ou chinois vous lirez, le même dimanche, le même texte et subirez le même endoctrinement. Les TdJs sont les plus grands éditeurs du monde et nous sommes admiratifs face à cette « immense machine » qui permet de tels exploits. Le problème c’est la perte de la liberté personnelle: vous n’avez pas le droit de penser autrement que la Société …


2) Pratiques immorales

Les TdJs ont visiblement une morale et notre société a bien des choses à apprendre dans ce domaine… Mais tout ce qui brille n’est pas or. Le problème le plus important est celui de la pédophilie parmi les TdJs. Il est clair que ce n’est pas la doctrine qui est officiellement enseignée par la Société, mais c’est la pratique bien organisée qui a protégé les brebis noires pendant des décennies. Nombreux sur internet sont ceux qui crient leur détresse alors que les responsables ne sont pas poursuivis. Les TdJs se retranchent derrière une déclaration biblique qui doit s’appliquer en fait dans un tout autre contexte (celui de la critique non justifiée des anciens de la part d’individus):
Les TdJs ne voulaient retenir une accusation de pédophilie que s’il y a 2 témoins qui peuvent en attester … Rares sont les pédophiles qui donneront les preuves de leur égarement. Les procès sont actuellement nombreux surtout en Amérique et la Société possède un fichier secret de plusieurs dizaines de milliers de signalements qu’elle ne veut pas communiquer à la justice…

3) L’argent

Partis de rien il y a un peu plus d’un siècle ils sont milliardaires. C’est tout dire. Des millions de personnes donnent leur temps et leur argent pour engraisser cette multinationale sans scrupule. Certes, actuellement du moins, tout est « volontaire ». Du moins c’est ce qui est dit. Les pressions financières existent bel et bien et, comble de l’ironie,  les « pigeons » sont heureux de se faire plumer « pour l’organisation de Jéhovah ». Leurs immenses richesses leur permettent actuellement  de « régler à l’amiable » bien des cas de pédophilie. On peut aussi noter que leur argent n’est pas employé pour soulager la misère du monde mais pour accélérer la propagation de leurs doctrines.

4) Obéir à un gourou

Bien que le fondateur et surtout son successeur aient été d’authentiques gourous, il y a actuellement et depuis longtemps une direction collégiale. En pratique cela ne change rien. Les ordres émanent du « collège central » et sont applicables immédiatement sur la terre entière. Et quand ils se trompent ? On doit obéir et répandre l’erreur jusqu’au moment où l’ordre opposé viendra du « collège central ». En bout de chaîne cela sera interprété généreusement comme une « nouvelle lumière ». Nous avons le témoignage extraordinaire d’un Vice Président des TdJs qui s’était permis de mettre en doute certains points de la doctrine officielle. Après une cinquantaine d’années de bons et loyaux services, il fut exclu sans miséricorde et laissé dans le besoin.
Le « collège central » c’est plus qu’un gourou, c’est leur dieu.

5) Les sectes apocalyptiques

La peur de la « fin du monde pour demain » est un moyen intéressant pour récupérer beaucoup d’argent. Les TdJs ne s’en sont jamais privés et nous conseillons la lecture en ligne de la brochure « Les TdJs faux prophètes du XXème siècle », vous pourrez vous-mêmes lire les documents originaux. En effet ils détiennent le record bien peu honorable d’avoir fixé le plus souvent la fin du monde à des dates précises. Il va sans dire que cela a des conséquences sur les individus, sur la famille et sur la Société.

Nous n’avons pas parlé de deux aspects importants qui les plaçaient  jadis en opposition avec les lois françaises. Actuellement un seul demeure. Bien qu’ils aient écrit, pendant la dernière guerre mondiale qu’ils n’étaient pas contre les obligations militaires (copie du document original sur demande) de nombreux TdJs sont allés en prison pour avoir refusé le service militaire obligatoire et même le service civil. Ces temps sont révolus en France car il n’y a plus de service militaire. Par contre l’interdiction de recevoir une transfusion sanguine est franchement anachronique et immorale. Il est normal qu’une personne puisse choisir elle même d’avoir une transfusion ou pas, d’être opérée ou pas mais ce qui est insupportable, c’est la pression qui est faite sur les adhérents. S’ils acceptent une transfusion ils se retirent eux mêmes de l’organisation (formulation douce de l’exclusion) et sont coupés de tous leurs amis, voire de leur famille car ils sont devenus des « apostats » infréquentables. Quand vous savez que le salut éternel dépend de l’appartenance à l’Organisation des TdJs vous avez compris que ces gens là vivent la terreur et l’angoisse de « l’interdit catholique » aux plus sombres periods de l’inquisition.
En conclusion de ce chapitre sociétal: Les TdJs sont globalement des hommes et des femmes de bonne volonté qui s’appliquent à avoir une tenue exemplaire. A ce titre individuel, ils sont dignes de notre respect. Quant à l’aspect dictatorial de l’organisation à laquelle ils ont fait allégeance nous ne pouvons que nous y opposer et attirer l’attention sur les dangers de ce mouvement qui nous apparaît comme une monstrueuse tromperie.

Pour avoir une vision plus objective sur la question de « qui sont vraiment les TdJs? », nous recommandons de consulter des documents de spécialistes du sujet : Notamment …

  • Le site info-sectes.org : une référence de spécialiste incontournable sur le sujet, mettant à disposition gratuitement le livre de Pierre ODDON: Les TdJs les dessous de l’histoire, au format pdf.
  • Le livre mondialement connu de Raymond Franz, un défecteur haut placé car ancien membre du Collège Central des Témoins de Jéhovah : Crise de Conscience.
  • Le livre suivant: Les témoins de Jéhovah à la lumière de la Bible et de l’histoire – de Sarkis Pachaian: (l’auteur n’est pas un ex-TdJ)

Notre association Vigi-Sectes désire mettre gracieusement ce dernier livre à disposition de toute bibliothèque municipale du Chablais. Il suffit d’en faire la demande à info@vigi-sectes.org avant le 31 déc. 2019

B: L’aspect religieux

C’est certainement le plus important car c’est le cœur du sujet et de leur motivation. Mais il est clair que nous sommes en France, un pays où toutes les religions sont considérées en principe comme égales et respectables. Seul l’aspect sociétal présente de l’intérêt dans un pays laïque. L’agnosticisme, la laïcité et la tolérance sont les ingrédients fondamentaux de la postmodernité.

Les explications « religieuses » sont fondamentales ici pour comprendre les TdJs, mais risquent malheureusement d’être interprétées pour la plupart comme des « querelles de clochers » supplémentaires, sans grand intérêt pour le commun des mortels qui ne semble pas intéressé par « la question religieuse ».

Une question s’est posée : Doit-on ne faire mention que de la problématique sociétale ? Quand les gens ne savent pas ce qu’est une bible, doit-on disserter de religion ou d’une traduction tendancieuse de la bible?

C’est pourtant l’aspect religieux qui fera réfléchir les TdJs, ou les TdJs en devenir, et chaque personne qui s’intéresse à ce sujet en profondeur.

Nous ne pouvons donc pas faire l’impasse d’aborder 4 aspects de leur croyance, et ceci pour 3 raisons :

  • L’article du Messager du chablais aborde la dimension religieuse en présentant les TdJs à plusieurs reprise comme des chrétiens. C’est une erreur monumentale, qui ne peut rester sans réponse.
  • Ce sont de citoyens en recherche religieuse qui seront trompés par cet article et peuvent potentiellement devenir TdJs. Un avertissement religieux est nécessaire.
  • L’article de presse conclue par une contre-vérité et contradiction chez les TdJs, qui est au cœur de la problématique, et qui touche chaque croyant:

Leur chef, c’est le Christ !

Non! Disons le d’emblée, leur chef c’est cette organisation américaine, qu’ils suivent comme des moutons. Leur chef n’est pas Christ, ils lui dénient sa divinité et n’ont pas le droit de le prier. Ce collège centrale le remplace, il est donc anti-christique. Et même un journaliste agnostique aurait pu s’en rendre compte.

1) Les TdJs ont leur propre traduction

… nous dit l’article. Eh alors dira l’agnostique, quel est le problème ? Si un restaurant a sa « propre » spécialité culinaire ce n’est pas un mal, c’est même une preuve de créativité! Mais dans l’optique judéo-chrétienne, c’est Dieu le créateur de l’univers, qui est l’auteur (par inspiration) des Saintes Écritures. Biaiser Sa Parole en rajoutant, enlevant ou transformant des mots, est formellement réprouvée tout au long de la Bible.

La traduction de la Bible des TdJs n’est pas seulement « propre » à eux, elle contredit les bases même de la Bible. Elle est inspirée de la traduction hérétique du Nouveau Testament d’un ex-curé, Johannes Grebber, qui l’a réalisé en pratiquant du spiritisme ( en contactant des puissances démoniaques). Il a ensuite émigré d’Allemagne vers les Etats-Unis. Le spiritisme est un des plus grave péché mentionné dans la Bible. En cela, la Société de la Tour de Garde s’oppose aux bases même de la Bible.

D’autres aspects doctrinaux de ce mouvement ont des conséquences dramatiques.

2) La volonté de l’organisation passe avant toute valeurs, bibliques ou pas

Ne pas accepter un don de sang de son propre époux lors d’un accouchement, est littéralement non chrétien (car l’homme et la femme ne forme qu’une seule chaire, et l’homme doit aimer sa femme, étant prêt à mourir pour elle). L’organisation prend indirectement droit de vie ou de mort sur ses membre, bien entendu, pour les TdJs, c’est la volonté de « Jéhovah » et chacun est libre et responsable de son choix. L’organisation se « « lave les mains » des morts qui auraient pu survivre. Peu de gens savent que nombre d’exclusions relatives aux transfusions ont été décidées dans leur collège centrale sans faire l’unanimité. Les conséquences sont que la vie de milliers d’innocents sur plusieurs décennies s’est jouée à quelques voix prêt.

Un déflecteur ne se verra pas le droit de parler à ses proches qui sont encore TdJs. On pourrait citer encore nombre raisons pour expliquer comment les TdJs se sont coupés du christianisme et ne sont pas chrétiens.

3) La bonne nouvelle?

De quelle bonne nouvelle parle-t-on chez les TdJs?
Il n’y en a pas.
Chez les chrétiens, il y a une bonne nouvelle, Christ est mort pour nous sauver, et quiconque croit en Lui à la vie éternelle. Les TdJs n’ont pas l’assurance du Salut pour lequel, ils travaillent toujours, et sans jamais parvenir à une relation personnelle avec Jésus.

Terminons par une lecture attentive d’un de leur livre, qui parle de la personne centrale du judéo-christianisme – Christ.

4) Leur livre « Le plus grand Homme de tous les temps »

est sensé présenter Jésus, mais affiche un blasphème sur Christ dans chacun de ses 133 chapitres. … Il est intéressant de voir que ce livre mentionne plus de 130 fois le terme Pilate, en faisant parfois le zèle de rajouter aux citations des titres honorifiques (le gouverneur Ponce Pilate), et concluent sur qui est Jésus par une Parole de Pilate – Or Pilate n’a pas reconnu que Christ est « le Chemin, la Vérité et la Vie » . Il l’a condamné et s’en est lavé les mains. Les TdJs qui sont-ils vraiment?

En fait, ils sont comme Pilate, ils ne reconnaissent pas qui est Jésus (cf- Jean 8:24; Jean 20;28; 1Jean 5:21), et le rejettent.

  • Jean 8:24  C’est pourquoi je vous ai dit que vous mourrez dans vos péchés; car si vous ne croyez pas ce que je suis, vous mourrez dans vos péchés. 
  • Jean 20:28  Thomas lui répondit: Mon Seigneur et mon Dieu! …
  • 1Jean 5:21  C’est lui qui est le Dieu véritable, et la vie éternelle. …

Notre conclusion en une phrase sur l’aspect religieux:

Les soit-disant Témoins de Jéhovah
sont en fait
des Témoins de
Pilate.

Ex-Témoin de Jéhovah : Mon témoignage douloureux

NDLR: En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui n’entre pas par la porte dans la bergerie, mais qui y monte par ailleurs, est un voleur et un brigand… Le voleur ne vient que pour dérober, égorger et détruire; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu’elles soient dans l’abondance.  (La Bible – Jean 10:1-10 )

Moi aussi je suis une victime des Tdjs et malheureusement comme d’autres il n’existe rien pour porter plainte.
C’est le tort que l’on peut faire à notre justice qui pourtant est l’une des meilleures du monde.

Ces gens ont volé ma vie comme le dit un ami. en effet, j’ai été une véritable petite extrémiste de chez eux : née dedans, ne pensant à rien d’autres, donc pas de longues études, pas de boulot à plein temps mais un mi temps de merde pour me permettre d’être un évangélisateur à plein temps de chez eux. pas mariée car encouragé à ne pas se marier pour ne pas avoir de « tribulation dans la chair » et de « mettre le royaume à la 1ère place », etc.

Or, ces gens dont j’ai découvert le vrai visage après de bons et loyaux services n’ont pas été une protection contre le mensonge.

j’ai été victime d’un mensonge et ai voulu me défendre et on me dit que je ne dois pas : il faut se laisser frustré. et puis, peut être que c’est moi qui ment. le problème est que les preuves sont là, mais elle ne sont pas importantes. il faut laisser dieu régler cela !

incroyable quand on considère qu’ils ont dépensé de l’argent pour se défendre jusqu’à la cour européenne des droits de l’homme pour leur taxation d’offrandes volontaires et qu’ils dépensent des milliers de dollars pour leur procès de pédophilie aux USA.

Ce que j’ai constaté en plus, c’est qu’il établissent bien une hiérarchie : ta parole n’est rien à coté de celle d’anciens c’est à dire les responsable des assemblées de tj.

Les loups ne se dévorent pas entre eux et les preuves qu’on apporte sont balayé d’un revers de la main avec leur petite phrase : « dieu interviendra lui même. laisse toi lésé car d’autres avant toi l’ont été et surtout des personnages bibliques, donc fais comme eux ! »
incroyable : moi qui me disais que justement les récits anciens donnent des leçons pour éviter de reproduire des injustices et que ce n’est pas parceque d’autres injustices sont commises que ça autorise à en commettre encore et encore.

Tous ces problèmes réels qu’on a voulu taire m’ont fait péter un cable et vous pouvez imaginer les répercussions sur la santé !


Je ne vous donne pas le détail de l’ensemble des choses que j’ai vécu.
grâce aux TJ j’en suis venue à me dire que Dieu n’existait pas ou à le haïr. Vous imaginez ! Alors que les chrétiens sont là pour nous aider à nous rapprocher de Dieu, les TJ m’en ont éloigné. Mais je me suis ressaisie : Dieu existe bien. C’est la nature et tout ce qu’elle contient qui le prouvent

Un autre conseil que je peux donner : garder à l’esprit qu’on n’attrappe pas des mouches avec du vinaigre et qu’une apparence toute mignonne, n’est jamais qu’une apparence.

Autre chose que vous pouvez vérifier sans problème : demander au tj de vous fournir le nombre d’appels qui sont fait de leur décision (toutes confondues), et vous verrez que sur ce nombre, presque aucun n’aboutit à un changement.

pourquoi ? par orgueil : ils ne désavouent jamais ou presque leurs responsables et veulent montrer que toutes leurs décisions sont justes dès le départ. quel orgueil !

Avant dernière chose : demander leur pourquoi il ne font pas preuve de transparence, ce qui est la moindre des choses quand on se dit chrétien, en ne communiquant pas aux intéressés les courriers qu’ils font sur eux quand il vont dans une autre congrégation, par exemple, et surtout quand ce courrier est négatif. quelle honte !

Dernière chose : tout le monde sait combien ils ne fréquentent plus leurs excommuniés et qu’ils vont même jusqu’à excommunier un des leurs qui fréquente un exclu. et bien figurez vous que pour leur histoire de taxation, donc question argent, ils sont allés chez tous les excommuniés pour leur demander d’être signataires de leur pétition contre cette taxation ! quelle honte d’avoir 2 langages et de faire passer l’argent avant tout.