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The Message d’Eugène Peterson : une Bible subversive imprégnée de Nouvel Âge

Nous reproduisons cet article sur la paraphrase de la Bible The Message, qui se répand partout dans le monde. Article traduit en français. Titre original: Eugene Peterson’s Mixed Message Subversive Bible for a New Age (Examining Ten Variant Verses) par Lighthouse Trails : Auteur : Warren B. Smith

La vérité mélangée à l’erreur est équivalente à l’erreur totale, sauf qu’elle a l’air plus innocente et est donc plus dangereuse. Dieu déteste un tel mélange ! Toute erreur, ou tout mélange de vérité et d’erreur, doit être dénoncée et répudiée. Les tolérer, c’est être infidèle à Dieu et à sa Parole et traître aux âmes en danger pour lesquelles le Christ est mort.1

Harry A. Ironside (1876-1951)

Spiritualité subversive

Eugene Peterson accordait une grande importance au fait d’être “subversif” – selon ses propres termes. Dans une interview accordée en 1987 à Christianity Today, Peterson a déclaré :

“Ce que j’ai essayé de développer en premier lieu, c’est une spiritualité subversive :
Ce que j’ai essayé de développer en premier lieu, en moi-même, c’est la mentalité du subversif.2


“Le pasteur subversif” est le titre d’un chapitre de son livre : The Contemplative Pastor (1989). La spiritualité subversive est le titre d’un livre qu’il a publié en 1994 alors qu’il écrivait The Message. Et si quelqu’un doute que Peterson soit un peu subversif, il suffit de regarder son soutien enthousiaste pour trois livres ayant de sérieuses implications dans le Nouvel Âge – The Shack (La Cabane) de William Paul Young, l’universalist Love Wins de Rob Bell, et When the Heart Waits de Sue Monk Kidd. Mais beaucoup de gens diraient : “Et alors ? Sa traduction The Message a gagné les louanges de tout le monde, de Bono à Beth Moore en passant par Billy Graham”.

Mais alors que Peterson ravit de nombreux croyants avec ce qui a été décrit comme sa “dextérité exégétique”, il a également introduit beaucoup de levain – dont certains sont résolument du Nouvel Âge. Et c’est Peterson lui-même qui met en garde : “Et s’il vous plaît, ne considérez pas cela comme insignifiant. Il suffit d’une infime quantité de levain, vous savez, pour imprégner tout un pain” (Galates 5:9 MSG). C’est à cause du levain – en particulier du levain du Nouvel Âge – que le message de Peterson est un message mixte spirituellement dangereux.

Qu’est-ce que le Nouvel Âge ?

La plupart des gens ne comprennent pas que le Nouvel Âge/Nouvelle Spiritualité a été – et continue d’être – la force motrice qui fait avancer le monde et l’Église vers une Nouvelle Religion Mondiale. Elle enseigne que “nous sommes tous Un” et que “nous faisons tous partie de Dieu” parce que Dieu est “en” tout et chacun. Cette doctrine de l'”Unité” est la doctrine fondamentale du Nouvel Âge et de la Nouvelle Religion mondiale. Le faux Dieu et le faux Christ du Nouvel Âge ont proclamé, par l’intermédiaire de leurs nombreux canaux et enseignants, que l'”Unité” est la vérité fondamentale de la Nouvelle Spiritualité.3

En tant qu’ancien membre du mouvement du Nouvel Âge, je sais combien il est facile pour la plupart des croyants de ne pas voir les références à un système de croyance dont ils n’ont jamais fait partie et qu’ils ne comprennent pas vraiment. Cependant, il est crucial de reconnaître tout levain – en particulier le levain du Nouvel Âge – lorsqu’il apparaît dans des traductions bibliques plus récentes comme Le Message (1993, 2003), La Voix (2012) et La Passion (2017). Un exemple clair de la façon dont les enseignements du Nouvel Âge sont souvent cachés à la vue de tous se trouve dans la traduction de 2 Pierre 3:18 par La Voix, comparée à la version Darby :

2 Pierre 3:18 : Mais croissez dans la grâce et dans la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus Christ. A lui soit la gloire, maintenant et pour l’éternité! Amen! 

La voix:
plutôt dans la grâce et dans la vraie connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus, l’Oint, à qui soit la gloire, maintenant et jusqu’à l’avènement de l’ère nouvelle / Le Nouvel Âge.

Pourquoi utiliser une traduction fidèle (NDLR : KJV, Darby, Louis Segond, etc … )?

Le Message d’Eugene Peterson a été publié par NavPress, la maison d’édition de l’organisation de longue date des Navigateurs. Cette organisation chrétienne a été fondée par feu l’évangéliste Dawson Trotman (1906-1956). Très respecté, Trotman privilégiait la version King James dans son enseignement et sa prédication de la Parole de Dieu.4 En 2011, NavPress a publié The Book of Proverbs : KJV / The Message. Ce livre présente des versets comparatifs tirés de The Message et de la King James Version, tout en célébrant la KJV ” en tant que pierre angulaire de l’Eglise, de la culture occidentale et du développement de la langue anglaise “.5 Compte tenu de tout cela et de mon propre usage de la KJV, c’est cette version qui sera utilisée dans le cadre de cette brochure. [NDLR L’article en anglais utilise la traduction King James comme référence, nous utiliserons la Darby et la Louis Segond 1910]

Examen de dix variantes de versets

1- En haut, comme en bas (Matthieu 6:9-10)

LSG: Voici donc comment vous devez prier: Notre Père qui es aux cieux! Que ton nom soit sanctifié; que ton règne vienne; que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. 

MSG: Notre Père qui êtes aux cieux, Révélez qui vous êtes. Réglez le monde ; faites ce qu’il y a de mieux – en haut, comme en bas.
Our Father in heaven, Reveal who you are. Set the world right; Do what’s best— as above, so below.

Ce que la plupart des gens ne réalisent pas en lisant ce verset particulier du Message, c’est qu’Eugene Peterson a inséré dans la bouche de Jésus et dans le Notre Père une maxime occulte/nouvel âge vieille de plusieurs milliers d’années. Au lieu de “sur la terre, comme au ciel”, Peterson a traduit “comme en haut, comme en bas”. Cela peut sembler inoffensif pour la plupart des gens, mais en tant qu’ancien adepte du Nouvel Âge, j’ai reconnu “as above, so below” pour ce qu’il était – un ancien concept mystique du Nouvel Âge qui est censé être la clé de toute la magie et de tous les mystères. Cela signifie que tout est “Un” parce que Dieu est “dans” tout et chacun. Comme nous l’avons déjà noté, cette doctrine de l'”Unité” est l’enseignement fondamental du Nouvel Âge et de la Nouvelle Religion mondiale. Mais l'”Unité” universelle est un mensonge du Nouvel Âge. Dieu n’est pas “en” tout et chacun. As Above, So Below – un livre rédigé par les rédacteurs du New Age Journal et publié en 1992 – résume la signification néo-âgeuse de l’expression “as above, so below” (ce qui est en haut est en bas) :

Il y a des milliers d’années, dans l’Égypte ancienne, le grand maître alchimiste Hermès Trismégiste, dont on pense qu’il était contemporain du prophète hébreu Abraham, a proclamé cette vérité fondamentale sur l’univers :

“Ce qui est en haut est en bas ; ce qui est en bas est en haut”.

Cette maxime implique que le Dieu transcendant au-delà de l’univers physique et le Dieu immanent à l’intérieur de nous-mêmes ne font qu’un.6

Lorsque j’ai cherché l’expression ” en haut, comme en bas” sur l’internet, le premier site qui est apparu disait :

Cette phrase provient du début de la Tablette d’émeraude et englobe tout le système de magie traditionnelle et moderne qui a été inscrit sur la tablette en termes cryptés par Hermès Trismégiste. L’importance de cette phrase réside dans le fait qu’elle est considérée comme la clé de tous les mystères. Tous les systèmes de magie sont censés fonctionner selon cette formule.

“Ce qui est en haut est la même chose que ce qui est en bas. L’univers est identique à Dieu, Dieu est identique à l’homme “7.

Ce qu’on a dit à Peterson:

En raison de tout cela, la question se pose de savoir si quelqu’un a déjà confronté Peterson au sujet de l’utilisation de cette expression Nouvel Âge qui, en fait, transforme le Notre Père en une prière occulte / Nouvel Âge ? La réponse est oui. Peu après la première publication du Message en 1993, un lecteur inquiet a écrit à Peterson pour lui demander s’il était conscient que “comme en haut, comme en bas” était une expression occulte/ néo-nouvel-âgeuse. Comme mon livre Deceived on Purpose (2004) traitait de cette question, le lecteur m’a contacté et m’a informé que Peterson lui avait répondu en disant que s’il avait su que “comme en haut, comme en bas” était un terme Nouvel Âge, il ne l’aurait jamais utilisé.

Il est certain que Peterson, s’il s’en était vraiment soucié, aurait pu la faire retirer des impressions ultérieures de son Message. Pourtant, plus de vingt ans après la parution de son livre, l’expression “en haut, comme en bas” figure toujours dans sa traduction, tout comme les références de Peterson à l'”Unicité” et au fait que Dieu est “en” toute chose.

2 – Unité universelle: Dieu “en” tout. (Ephésiens 4:4-6)


Darby : Il y a un seul corps et un seul Esprit, comme aussi vous avez été appelés pour une seule espérance de votre appel. Il y a un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême. Il y a un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tout, et partout, et en nous tous.

MSG : Vous avez tous été appelés à voyager sur la même route et dans la même direction, alors restez ensemble, à la fois extérieurement et intérieurement. Vous avez un seul maître, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Père de tous, qui domine sur tous, agit par tous et est présent en tous. Tout ce que vous êtes, pensez et faites est imprégné d’Unicité / Unité.

You were all called to travel on the same road and in the same direction, so stay together, both outwardly and inwardly. You have one Master, one faith, one baptism, one God and Father of all, who rules over all, works through all, and is present in all. Everything you are and think and do is permeated with Oneness.

Doctrine néo-âgeuse de l’Unicité

En ne supprimant pas l’expression “comme en haut, comme en bas” du Message, Peterson renforce en fait sa signification néo-âgeuse en traduisant Ephésiens 4:4-6 pour affirmer que Dieu est universellement “présent en tous” et que “Tout ce que vous êtes, tout ce que vous pensez et tout ce que vous faites est imprégné de l’Unité”. Le “Dieu” du Nouvel Âge, par l’intermédiaire de l’un de ses principaux dirigeants, décrit ceux qui introduisent le concept d'”Unicité” (Dieu “en” tout) comme les “messagers”, les “visionnaires” et les “hérauts d’un Nouvel Âge “8.

Ephésiens 4:6 mentionne [NDLR: “en tous” dans la LSG, et plus précisément, en nous tous, dans la Darby, et en vous tous dans Osterwald ( en vous tous en grec) ] pour préciser que Paul ne s’adresse qu’aux “saints et aux fidèles en Jésus-Christ qui sont à Éphèse” (Éphésiens 1:1).

Il n’affirme pas que Dieu est universellement présent en chacun et qu’une “Unité” universelle imprègne tout ce que nous “sommes, pensons et faisons”. Il s’adresse plutôt spécifiquement aux croyants auxquels le Saint-Esprit a été envoyé précédemment en raison de leur engagement envers le Christ (Jean 15:26). Paul n’est pas en train de faire une déclaration sur l'”Unicité” et sur le fait que Dieu est “présent en tous”. Dans une interview publiée, Peterson a déclaré que l’un des moments décisifs où il a su qu’il pouvait créer une nouvelle traduction de la Bible a été celui où il a réalisé à quel point il lui serait “facile” de “démêler” l’apôtre Paul :

Peut-être que je pourrais me faire comme Paul, parce que Paul est facile dans un sens, parce qu’il s’emmêle et qu’on peut le démêler.9

L’ironie est qu’en essayant de “démêler” Paul dans Éphésiens 4:4-6 (comme si Paul avait besoin d’être démêlé), Peterson est celui qui s’emmêle le plus, car il finit par présenter un message mixte du Nouvel Age au lieu de la vérité de l’Évangile. Dans un autre verset du Message ayant des implications du Nouvel Âge particulières, le Jésus de Peterson n’est jamais décrit comme Seigneur.

3 – Le “Maître Jésus” (Jean 13:13)


LSG: Vous m’appelez Maître et Seigneur, et vous dites bien, car je le suis.

MSG: Vous m’appelez comme “Enseignant” et “Maître” , et vous avez raison. C’est ce que je suis.

You address me as “Teacher” and “Master,” and rightly so. That is what I am.


Le défunt leader du Nouvel Âge, Benjamin Creme, a enseigné que Jésus n’est pas le Christ, mais plutôt un “disciple” du Christ. Creme a expliqué que lorsque le Christ du Nouvel Âge apparaîtra, il ne viendra pas en tant que “Sauveur”, mais en tant que “Maître”, et en son propre nom – ce qui est exactement ce que le véritable Christ a dit qu’il arriverait (Jean 5:43). Les leaders du Nouvel Âge comme Creme enseignent que ce Christ du Nouvel Âge remettra les choses en ordre en enseignant à tous la doctrine de l’Unicité – que Dieu est immanent “dans l’homme et dans toute la création” – et qu’il est présent dans toutes les religions.

Creme a écrit :

Mais finalement, une nouvelle religion mondiale sera inaugurée, qui sera une fusion et une synthèse de l’approche de l’Orient et de l’approche de l’Occident. Le Christ réunira non seulement le christianisme et le bouddhisme, mais aussi le concept de Dieu transcendant – en dehors de sa création – et le concept de Dieu immanent dans toute la création – dans l’homme et dans toute la création.10

En expliquant que Jésus n’était pas le Christ mais plutôt son disciple, Creme a décrit comment le Jésus du premier siècle a permis au “Christ” de “l’éclipser” et d’agir à travers lui après avoir été baptisé par Jean. Contrefaisant le retour du vrai Christ avec ses “anges puissants” (2 Thessaloniciens 1:7), Creme a expliqué que lorsque le Christ du Nouvel Âge apparaîtra, il viendra avec ses “douze Maîtres de Sagesse”. Ces maîtres, dont l’un sera le “Maître Jésus”, aideront le Christ du Nouvel Âge à accomplir son travail dans le monde. Ainsi, selon Creme et d’autres leaders du Nouvel Âge, “Jésus” n’est pas le “Seigneur” ni le “Christ” – il est simplement le “Maître Jésus”.

Creme, qui parle au nom de ce Christ du Nouvel Âge, explique comment ce “Maître Jésus” occupera le trône de Saint Pierre et dirigera l’Église “chrétienne” qui sera centrée à Rome dans le cadre de la Nouvelle Religion Mondiale. Creme affirme que le “Maître Jésus” – manifestement un faux Jésus – sera chargé d’une nouvelle réforme. Il lui incombera de “réformer les églises chrétiennes “11 afin qu’elles se conforment à la “nouvelle réalité” de la Nouvelle Religion Mondiale que le retour du faux Christ et de ses Maîtres créera.12

Les dirigeants du Nouvel Âge ont clairement indiqué que dans le Nouvel Âge/Nouvelle Spiritualité/Nouvelle Religion mondiale, vous pouvez vous identifier à n’importe quelle religion ou à aucune, tant que vous confessez que “nous sommes tous Un” parce que “Dieu est en chacun et en toute chose”. Et, bien sûr, vous devez professer que le Christ du Nouvel Âge – et non Jésus-Christ – est votre Seigneur.
A la lumière de tout cela, il est important de noter que le Message ne fait jamais référence à Jésus comme Seigneur, pas même une seule fois. Conformément aux enseignements du Nouvel Âge, le Jésus de Peterson est désigné à plusieurs reprises comme le “Maître Jésus”. Et si les disciples du vrai Jésus-Christ l’appelaient Maître, c’était toujours avec la compréhension qu’Il était aussi leur Seigneur – et ils s’adressaient continuellement et constamment à Lui en tant que tel. Et même lorsqu’ils s’adressaient à Lui en tant que Maître, ils ne se référaient jamais à Lui en tant que “Maître Jésus”. Pourtant, le terme “Maître Jésus” apparaît à plusieurs reprises dans le Message, passage après passage. Un exemple de ceci se trouve dans Apocalypse 22:20-21 :


LSG: … Amen! Viens, Seigneur Jésus!
Que la grâce du Seigneur Jésus soit avec tous!

MSG : Oui ! Viens, Maître Jésus ! Que la grâce du Maître Jésus soit avec vous tous.

Oh, oui ! Yes! Come, Master Jesus! The grace of the Master Jesus be with all of you. Oh, Yes!


Quand “comme en haut, comme en bas”, “l’Unité”, “Dieu en tout”, “Maître Jésus” et tous les autres éléments occultes du Nouvel Age/Nouvelle Spiritualité sont pris dans leur ensemble, les occultistes les décrivent collectivement comme le “Grand Œuvre” – un autre message contradictoire trouvé dans le Message.

4 – Œuvre grandiose (Philippiens 1:6)


LSG: Je suis persuadé que celui qui a commencé en vous cette bonne œuvre la rendra parfaite pour le jour de Jésus Christ.

MSG: l n’y a jamais eu le moindre doute dans mon esprit que le Dieu qui a commencé cette excellente / grandiose / formidable œuvre en vous la poursuivra et la mènera à son terme le jour même où Jésus-Christ apparaîtra.

There has never been the slightest doubt in my mind that the God who started this great work in you would keep at it and bring it to a flourishing finish on the very day Christ Jesus appears.

Le “travail grandiose” dans The Message

Le mot grec agathos dans Philippiens 1:6 est généralement traduit par “bon” – et non par “grandiose”. Mais dans ce passage, Peterson traduit agathos par “grandiose” et non par “bon”. [NDLR: Great en anglais est un terme plus puissant que le terme grand : large / big ]. Il s’agit donc d’une “œuvre formidable ou grandiose” que Dieu accomplit en vous, et non d’une “bonne œuvre”. Pourtant, lorsqu’il a traduit ce même mot agathos vingt-et-un versets plus tôt dans Ephésiens 6:8, il l’a traduit par “bon” – plutôt que par “grandiose”. Sur plus de cinquante versions bibliques de Gateway répertoriées sur Internet, toutes sauf trois ont traduit Philippiens 1:6 par “bonne œuvre”. Les trois qui l’ont traduit par “grand travail” sont les traductions controversées les plus récentes : The Voice, The Passion et The Message.

Le “travail grandiose” dans le Nouvel Âge

great Work

Le terme “œuvre grandiose” qu’Eugène Peterson a inséré dans Philippiens 1:6 est encore un autre terme du Nouvel Âge, comme “ce qui est en haut est en bas”, qui est caché à la vue de tous. Des termes tels que “en haut, comme en bas”, “Unicité” et “œuvre grandiose” peuvent sembler sans importance pour la plupart des chrétiens, mais ce n’est pas le cas. Ils font partie du langage émergeant chevauchant le Nouvel Âge / Nouvelle Religion Mondiale, rappelant le langage que Dieu a trouvé si répréhensible à Babel :

Et l’Éternel dit: Voici, ils forment un seul peuple et ont tous une même langue, et c’est là ce qu’ils ont entrepris; maintenant rien ne les empêcherait de faire tout ce qu’ils auraient projeté.  (Genèse 11:6)

Le premier résultat de ma recherche sur Internet de “great work” a été immédiatement relié aux enseignements “en haut, comme en bas” de l’hermétisme et du Nouvel Âge / Nouvelle Spiritualité.13 Dans False Christ Coming : Does Anybody Care ? (2011), je cite le faux Christ Maitreya qui invite tout le monde à “partager” son “Œuvre Grandiose” de transformation du monde. Il a dit

Partagez avec Moi, Mes amis, une Œuvre Grandiose – rien de moins que la transformation de ce monde.14

Toujours dans False Christ Coming, j’ai décrit comment Marianne Williamson, leader du Nouvel Âge (et candidate à l’élection présidentielle de 2020), invoque ce même terme occulte / Nouvel Âge de ” Œuvre Grandiose” dans son livre de 2000 intitulé Healing the Soul of America (Guérir l’âme de l’Amérique). Elle décrit comment l’évolution de l’humanité passera par la mise en œuvre de traditions ésotériques collectivement désignées sous le nom de ” Œuvre Grandiose / des miracles” :

Au-delà des apparences de l’histoire, il y a un grand et glorieux plan qui se déploie pour le destin des nations. Selon les traditions mystiques, Dieu porte ce plan dans son esprit, cherchant toujours, de toutes les manières, des canaux pour le faire avancer. Son plan pour l’évolution de l’humanité, et la préparation des maîtres pour la guider, est appelé dans les traditions ésotériques le Grand Œuvre.15

Une autre source du Nouvel Âge décrit comment l'”Œuvre Grandiose” sera achevé lorsqu’il aura été introduit de multiples façons “dans de nombreux domaines” :

La soi-disant “Œuvre Grandiose” des occultistes est au cœur de toutes les activités ésotériques, tant en Orient qu’en Occident. Et l'”achèvement” de cette “Œuvre Grandiose” est évoqué par le biais d’une multitude d’euphémismes disséminés dans de nombreux domaines.16

L'”Œuvre Grandiose” dans la musique gospel

Le terme “Œuvre Grandiose” a été introduit non seulement dans trois traductions contemporaines de la Bible, mais aussi dans la musique chrétienne contemporaine. L’album et la chanson-titre “A Great Work” ont tous deux été nominés pour les Dove Awards 2018 et les Grammy Awards 2019 en tant que “meilleure chanson de gospel contemporain” et en tant qu'”album de gospel contemporain”. Avec Philippiens 1:6 comme pièce maîtresse de son album et de sa chanson, l’artiste chrétien populaire Brian Courtney Wilson chante :

Celui qui a commencé en vous une grande œuvre est fidèle pour l’accomplir”. Dans ce qui a été décrit comme ses “paroles orientées vers un but précis 17

Le terme “œuvre grandiose” est répété plus de cinquante fois par le chanteur et le chœur qui l’accompagne.18 Cette chanson à succès populaire est un autre exemple frappant de la façon dont un terme du Nouvel Âge qui se chevauche est devenu partie intégrante de notre langage “chrétien” quotidien. Mais c’est ainsi que Satan, le Diable, Lucifer – également connu sous le nom de “porteur de lumière” – fonctionne.

5 – Le Porteur de lumière

LSG: et on n’allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais on la met sur le chandelier, et elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison. 

MSG : Si je fais de vous des porteurs de lumière, vous ne pensez pas que je vais vous cacher sous un seau, n’est-ce pas ? Je vous mets sur un lampadaire.

If I make you light-bearers, you don’t think I’m going to hide you under a bucket, do you? I’m putting you on a light stand. 

Un thésaurus en ligne a listé les synonymes suivants pour le mot ” porteur de lumière ” : Lucifer, Belzébuth, Diable, Prince des Ténèbres et Tentateur20.

Hebdo anarchiste: Le porteur de Lumière, Lucifer

La Société théosophique occulte / Nouvel Âge a publié une revue mensuelle dès la fin des années 1800, intitulée Lucifer, qui comportait une bannière en couverture disant : “

Le porteur de lumière est l’étoile du matin ou Lucifer”.21

La branche canadienne de cette même Société théosophique continue de publier son magazine saisonnier intitulé The Light Bearer (Le Porteur de lumière).22

Et l’organisation Summit Lighthouse de la défunte canalisatrice du Nouvel Âge Elizabeth Clare Prophet a annoncé sa conférence annuelle de 2018 en proclamant :

“Les porteurs de lumière du monde s’unissent”.23

Il est même possible d’acheter en ligne une tasse à café Lightbearer avec un “symbole ésotérique unique de sceau satanique 666 luciférien”.

La description du produit est la suivante :

Tasse satanique Lucifer le porteur de lumière – un cadeau parfait pour vous ou quelqu’un qui vous est cher.24

Comme le porteur de lumière et les autres termes déjà mentionnés, le “cercle d’or” est encore un autre message mixte avec des implications occultes / du Nouvel Âge que l’on trouve dans The Message.

6 – Le cercle d’or (Apocalypse 2:5)

LSG: Souviens-toi donc d’où tu es tombé, repens-toi, et pratique tes premières oeuvres; sinon, je viendrai à toi, et j’ôterai ton chandelier de sa place, à moins que tu ne te repentes. 

MSG: Savez-vous à quel point vous êtes tombé ? Une chute de Lucifer ! Revenez en arrière ! Retrouvez votre cher amour de jeunesse. Il n’y a pas de temps à perdre, car je suis sur le point de retirer votre lumière du cercle d’or.

Do you have any idea how far you’ve fallen? A Lucifer fall! “Turn back! Recover your dear early love. No time to waste, for I’m well on my way to removing your light from the golden circle. 

Le terme “cercle d’or” ne figure pas dans les manuscrits originaux. En fait, le mot “cercle” ne figure que [peu de fois dans la LSG] et fait référence à la circonférence de la terre (Isaïe 40:22) [NDLR: cf. 1Roi 7:35, Job 26:10, Proverbes 8:27]

Une recherche sur Internet pour “cercle d’or” n’apporte rien qui puisse être considéré comme biblique. En revanche, ce terme est associé, entre autres, à un rituel maçonnique, à une société secrète et à la sorcellerie moderne. “L’Ordre du Cercle d’Or est l’auxiliaire féminin du Rite Écossais à 33 degrés de la Franc-maçonnerie.25

Les “Chevaliers du Cercle d’Or” étaient une société secrète radicale dans l’Amérique du milieu du XIXe siècle,26 et les Wiccans – avec leur “craie d’or” et leur “énergie d’or” – invoquent souvent le terme ” en haut, comme en bas” pour sceller leurs “cercles rituels” :

Lorsque les sorcières scellent un cercle de projection, un espace sacré ou un sort, elles prononcent souvent les mots ” en haut, comme en bas “27.

La maxime “As above, so below” (ainsi que d’autres que vous étudierez à l’avenir) nous apprend que la Wicca transporte avec elle, au XXIe siècle, une lourde bobine d’énergie dorée très ancienne28.

La craie dorée est utilisée pour dessiner le glyphe du cœur au centre d’un cercle rituel. La craie dorée est utilisée pour dessiner le glyphe du cœur au centre d’un cercle rituel. La craie dorée est fabriquée dans un chaudron de sorcière.29

Et tout comme Peterson a ajouté le terme “cercle d’or” dans la traduction d’Apocalypse 2:5, il a ajouté le mot “vert” à sa traduction de Romains 15:13.

7 – Dieu de l’espérance verte (Romains 15:13)

LSG: Que le Dieu de l’espérance vous remplisse de toute joie et de toute paix dans la foi, pour que vous abondiez en espérance, par la puissance du Saint Esprit! 

MSG : Que le Dieu de la verte espérance vous remplisse de joie, de paix, afin que vos vies croyantes, remplies de l’énergie vivifiante du Saint-Esprit, débordent d’espérance !

Oh! May the God of green hope fill you up with joy, fill you up with peace, so that your believing lives, filled with the life-giving energy of the Holy Spirit, will brim over with hope! 

Nouvel âge vert

Pour la plupart des gens, le mot “vert” est synonyme de recyclage, de réduction de l’empreinte carbone et de bonne gestion générale de la terre. Cependant, ces derniers temps, le mot “vert” en est venu à représenter une partie de l’activisme environnemental le plus extrême et le culte de la terre identifié avec le paganisme, la sorcellerie et le mouvement du Nouvel Âge. Un site en ligne affirme carrément que le mot “vert” est synonyme du terme “Nouvel Âge” :

Tous ceux qui ont été associés au phénomène du Nouvel Âge n’ont pas ouvertement adopté le terme “Nouvel Âge” …. Parmi les autres termes synonymes de “Nouvel Âge” dans ce milieu, on trouve “Green” (vert).30

Le “mouvement vert” est généralement associé au culte de Gaïa et de la Terre et a été décrit comme étant “au cœur même de l’agenda vert mondial”.31

En accord avec les enseignements du Nouvel Âge, la philosophie de Gaïa est la croyance que l’humanité peut sauver la “Terre mère” en reconnaissant son “unité” avec “elle”. Gaïa est reconnue comme faisant partie de l'”Agenda vert” pour une “Religion verte” unie. Le “Mouvement vert”, qui englobe tout, promeut activement les politiques environnementales actuelles. Populaire auprès des politiciens progressistes et des spiritualistes du Nouvel Âge, un “New Deal vert” est déjà en cours d’élaboration. Il existe également une “sorcellerie verte “32 et le “Dieu à cornes vertes” de la Wicca est souvent appelé “l’homme vert “33.

La traduction du “Dieu de l’espoir vert” de Peterson se prête à tout ce qui précède, car elle s’accorde commodément avec le paganisme, la sorcellerie et le mouvement Nouvel Âge. La Bible nous avertit que nous ne pouvons pas ajouter des mots comme “cercle d’or” et “vert” qui ne figurent pas dans les manuscrits originaux et appeler cela une traduction (Proverbes 30:6). C’est aussi faux que de décrire la création de Dieu comme un “artisanat de Dieu”.

8 – L’artisanat de Dieu (Psaume 19:1)


LSG : Les cieux racontent la gloire de Dieu, Et l’étendue manifeste l’oeuvre de ses mains. (v.2)

MSG : La gloire de Dieu est en tournée dans les cieux, l’artisanat de Dieu est exposée à l’horizon.

… God’s glory is on tour in the skies, God-craft on exhibit across the horizon. 

[NDLR: En anglais le terme “Craft = artisanat” se retrouve dans Witchcraft = Sorcelerie, artisanat de la sorcière. ]

En introduisant le terme “God–craft” l’artisanat de Dieu, Peterson semble offrir un rameau d’olivier euphémique à ceux qui pratiquent la sorcellerie.

Dans deux vidéos postées par un “sorcier chrétien” autoproclamé, il décrit comment il mélange sa foi dans le “Christ” et sa foi dans la sorcellerie. Il a utilisé le même terme de chevauchement utilisé par Peterson dans The Message pour décrire sa foi comme étant “plus un artisanat de Dieu” :

Beaucoup de gens ne comprennent pas nécessairement comment on peut mélanger le christianisme et l’amour du Christ avec un mot comme magie, et pouvoir, ou l’artisanat ou l’étiquette de sorcier chrétien.34

Est-ce que je crois, est-ce que je pratique une forme d’artisanat ? Oui, mais je crois qu’il s’agit davantage d’un artisanat de Dieu que de ce que la plupart des gens considéreraient comme de la sorcellerie.35

Ainsi, la traduction par Peterson du verset du Psaume 19:1 qui dit “artisanat de Dieu est exposée à l’horizon” semble plus suggérer des sorcières chevauchant les cieux nocturnes que les cieux déclarant la gloire de Dieu. Peterson n’a pas seulement ajouté des termes comme “cercle d’or” et “l’artisanat de Dieu“, mais il a également supprimé des expressions importantes comme “fables astucieusement conçues” et les a remplacées par des substituts trompeurs comme “souhaiter sur une étoile”.

9 – Souhaiter une étoile (2Pierre 1:16)

LSG: Ce n’est pas, en effet, en suivant des fables habilement conçues, que nous vous avons fait connaître la puissance et l’avènement de notre Seigneur Jésus Christ, mais c’est comme ayant vu sa majesté de nos propres yeux. 


MSG : Nous n’étions pas, vous savez, en train de souhaiter une étoile quand nous avons exposé les faits devant vous concernant le retour puissant de notre Maître, Jésus-Christ. Nous étions là pour l’avant-première ! Nous l’avons vu de nos propres yeux.

We weren’t, you know, just wishing on a star when we laid the facts out before you regarding the powerful return of our Master, Jesus Christ. We were there for the preview! We saw it with our own eyes:

Il n’est pas nécessaire d’être un spécialiste de la Bible pour voir que l’expression clé “fables habilement conçues” a été supprimée et que le sens du passage a été complètement modifié par Eugene Peterson. La phrase “Nous n’étions pas, vous savez, en train de souhaiter une étoile” ne ressemble en rien à “Car nous n’avons pas suivi des fables habilement conçues”. Le “souhait sur une étoile” de Peterson ressemble plus à Walt Disney et à Pinocchio qu’à l’apôtre Pierre. Ce qui était une forte mise en garde biblique contre la tromperie spirituelle ressemble maintenant davantage à une référence indirecte à Jiminy le Cricket.

Ceux d’entre nous qui étaient autrefois impliqués dans le mouvement du Nouvel Âge ne “souhaitaient pas une étoile” concernant la “venue du Christ“. Nous suivions une “fable habilement conçue” – une “nouvelle histoire” et un “nouveau récit” pour le Nouvel Âge à venir. Cette fable “astucieusement conçue” du Nouvel Âge/Nouvel Évangile nous convainquait que nous étions tous “Un” parce que Dieu était “en” tout et chacun. Mais Peterson a choisi d’éliminer cet avertissement, aussi tranchant qu’une épée à deux tranchants, sur les “fables habilement / astucieusement conçues”, en le remplaçant par la référence, aussi plate qu’un couteau à beurre, au fait de “souhaiter une étoile”.

Le best-seller The Shack (la cabane) est un parfait exemple de fable astucieusement élaborée. Le “Jésus” de William Paul Young présente le même enseignement trompeur “en haut, comme en bas” que celui du Message, à savoir que Dieu est “en” tout et chacun. Le “Jésus” de Young dit :

“Dieu, qui est le fondement de tout ce qui existe, habite en toutes choses, autour de toutes choses et à travers toutes choses”.36

Il n’est pas surprenant qu’Eugene Peterson – l’homme qui a supprimé l’avertissement de l’apôtre Pierre concernant les “fables habilement conçues” – fournisse un soutien élogieux en couverture pour la fable astucieusement conçue de William Paul Young !
Eugene Peterson, en utilisant des expressions telles que ” en haut, comme en bas”, “porteur de lumière”, et “God-craft” a créé la confusion avec des termes qui se chevauchent avec l’occulte et le Nouvel Age. C’est Peterson lui-même qui a mis en garde :

Nous ne pouvons jamais être trop prudents quant aux mots que nous utilisons ; nous commençons par les utiliser et ils finissent par nous utiliser.37

Mais si vous interrogez les dirigeants chrétiens d’aujourd’hui à ce sujet, vous risquez d’être qualifié de “provocateur” et de “mutin”.

10 – Défiant ou mutin (Proverbes 24:21-22)

LSG: Mon fils, crains l’Éternel et le roi; Ne te mêle pas avec les hommes remuants; Car soudain leur ruine surgira, Et qui connaît les châtiments des uns et des autres? 

MSG : Craignez Dieu, mon cher enfant – respectez vos chefs ; ne soyez pas rebelle ou mutin. Sans avertissement, votre vie peut basculer, et qui sait quand et comment cela peut arriver ?

Fear God, dear child—respect your leaders; don’t be defiant or mutinous. Without warning your life can turn upside down, and who knows how or when it might happen?

L’une des principales façons dont le Nouvel Âge a pénétré dans l’Église est par le biais de nouvelles traductions qui changent (NDLR: remuent) le sens d’Écritures par ailleurs correctement traduites. D’une certaine manière, nous devons simplement croire que ces traductions n’ont que notre meilleur intérêt à l’esprit. Proverbes 24:21 nous met en garde contre les conséquences désastreuses d’un engagement avec des dirigeants qui sont “enclins au changement (NDLR: Remuement)”.

Pourtant, Eugene Peterson supprime la référence au changement ou Remuement et, à la place, met en garde contre les conséquences désastreuses de ne pas suivre ces leaders agents de changement ! Ceux qui ne respectent pas leurs chefs sont décrits comme “défiants” et “mutins” et, en conséquence, peuvent voir leur vie bouleversée. Mais la seule façon pour Peterson d’arriver à cette traduction est de mettre l’original hébreu à l’envers. Il n’est pas “mutin” ou “provocateur” de rechercher dans les Écritures si ce que disent ces dirigeants est “vrai” (Actes 17:11). Ésaïe a spécifiquement mis en garde contre les dirigeants qui égaraient les gens :

“Quant à mon peuple, des enfants l’oppriment, et des femmes le gouvernent. Mon peuple! ceux qui te conduisent te fourvoient, et détruisent le chemin de tes sentiers. ” (Ésaïe 3:12).

Il a averti que la destruction ruineuse n’atteindrait pas ceux qui défieraient ces dirigeants errants, mais ceux qui les suivraient sans broncher :

“Car les conducteurs de ce peuple le fourvoient, et ceux qui sont conduits par eux périssent. ” (Ésaïe 9:16).

Épilogue – Une marche dangereuse

Le danger de confier sa marche chrétienne à Eugene Peterson et à sa traduction du Message a été mis en évidence de manière spectaculaire dans un livre écrit par Peterson en 2007 et intitulé The Jesus Way (La voie de Jésus). En décrivant une randonnée en groupe qu’il a faite avec des amis et sa famille dans le parc national de Glacier, Peterson révèle comment il a délibérément caché des informations cruciales à sa famille et à ses amis avant qu’ils ne partent en randonnée. Dans un moment de candeur presque inexplicable, Peterson révèle comment il a “savouré la poussée d’adrénaline” qu’il a ressentie en ne disant pas à ses compagnons de randonnée qu’un grizzli avait déchiqueté un randonneur la semaine précédente sur le même sentier qu’ils s’apprêtaient à emprunter. Ce qui rend son récit particulièrement troublant, c’est que son groupe comprenait l’enfant de deux ans d’un ami et sa belle-fille enceinte. Peterson a écrit :

Il y a quelques années, un grizzli a attaqué un randonneur non loin de chez nous et l’a gravement malmené. Le randonneur avait entendu parler des merveilles et de la beauté des montagnes du Montana et avait traversé le pays depuis la Caroline du Nord pour en faire l’expérience. Interviewé depuis son lit d’hôpital, il a déclaré :

“Je ne reviendrai jamais ici !”. Il ne savait pas que l’émerveillement et la beauté pouvaient aussi être dangereux.

Une semaine après l’attaque du grizzli, Jan et moi, notre fils et sa femme, ainsi qu’une autre amie et son fils de deux ans, avons emprunté le même sentier. Au départ du sentier, un avis avait été affiché :

“Danger : Activité des grizzlis sur ce sentier. Randonnée à vos risques et périls”.

Aucune des autres personnes n’était au courant de l’agression de la semaine précédente et je n’ai rien dit. J’ai savouré la poussée d’adrénaline. Le danger de mort augmente le sens de la vie.38

Peterson poursuit en décrivant comment le groupe a rencontré plus tard une ourse grizzli et son ourson qui se trouvaient en amont du sentier où ils marchaient. De toute évidence, inquiète pour sa sécurité et celle de son enfant à naître, la belle-fille enceinte de Peterson a insisté pour partir immédiatement. Peterson tente d’utiliser cet incident pour illustrer comment la beauté de l’environnement peut également constituer une menace pour la “fragilité et la préciosité de la vie”. Il explique que la “terre sainte” peut aussi être une “terre dangereuse” :

Amy, notre belle-fille, qui était enceinte de cinq mois et donc particulièrement consciente de la fragilité et de la préciosité de la vie, a dit : “Je veux sortir d’ici”. Et nous sommes partis. Une terre sainte, mais une terre dangereuse.39

Bien que Peterson parle avec poésie du mélange de beauté et de danger inhérent à la vie, son argument tombe à plat car une question évidente se pose : quel genre d’homme mettrait les autres en danger pour sa propre poussée d’adrénaline ? En lisant l’étrange récit de Peterson, j’ai réalisé que l’incident était une métaphore parfaite de ce que j’avais fini par croire à propos de Peterson et de la traduction de son Message. Vous vous engagez sur un chemin très dangereux lorsque vous choisissez de marcher avec Eugene Peterson, que ce soit dans le parc national des Glaciers ou dans les pages de sa “Bible” du Message.

La vraie Parole de Dieu

Car la parole de Dieu est vivante et opérante, et plus pénétrante qu’aucune épée à deux tranchants, et atteignant jusqu’à la division de l’âme et de l’esprit, des jointures et des moelles; et elle discerne les pensées et les intentions du coeur.  (Hébreux 4:12)

car il y aura un temps où ils ne supporteront pas le sain enseignement; mais, ayant des oreilles qui leur démangent, ils s’amasseront des docteurs selon leurs propres convoitises. (2 Timothée 4:3)

… ayant la forme de la piété, mais en ayant renié la puissance. Or détourne-toi de telles gens.  (2 Timothée 3:5)

Notes de bas de page :

1. Harry Ironside, “Is Exposing Error Worthwhile ?” (Exposer l’erreur vaut-il la peine ?) (TBC Extra, avril 2008, publié sur le site de l’Appel Béréen, https://www.thebereancall.org/content/exposing-error-it-worthwhile).
2. “Eugene Peterson : “A Monk Out of Habit”, Interview par Rodney Clapp (Christianity Today, 3 avril 1987, Vol. 31, No. 6), p. 24.
3. Voici un exemple de cette affirmation : Neale Donald Walsch, Tomorrow’s God : Our Greatest Spiritual Challenge (New York, NY : Atria Books, 2004), p. 167.
4. Betty Lee Skinner, Daws : A Man Who Trusted God (Colorado Springs, CO : NavPress Publishing Group, 1974), pp. 153-155, 371.
5. Le Livre des Proverbes KJV/The Message : Celebrating 400 Years of Scripture (Colorado Springs, CO : NavPress, 2011), description du produit sur Amazon.com.
6. Ronald S. Miller et les éditeurs du New Age Journal, As Above, So Below : Paths to Spiritual Renewal in Daily Life (Los Angeles, CA : Jeremy P. Tarcher, Inc., 1992), p. xi.
7. http://www.themystica.com/mystica/articles/a/below_above.html.
8. Neale Donald Walsch, Friendship with God : an Uncommon Dialogue (New York, NY : G.P. Putnam’s Sons, 1999), p. 295-296.
9. Michael J. Cusick, “A Conversation with Eugene Peterson” (Mars Hill Review 3 , Fall 1995, Issue No. 3, www.marshillreview.com/sojo/peterson.shtm), pp. 73-90.
10. Benjamin Creme, The Reappearance of the Christ and the Masters of Wisdom (Londres, Angleterre : The Tara Press, 1980), p. 88.
11. Ibid, p. 30.
12. Ibid, p. 46.
13. https://en.m.wikipedia.org/wiki/Great-Work.
14. Maitreya, Messages de Maitreya le Christ : One Hundred Forty Messages (Los Angeles, CA : Share International Foundation, 2001), p. 142.
15. Marianne Williamson, Healing the Soul of America ; Reclaiming Our Voices as Spiritual Citizens (New York, NY : Simon & Schuster, 2000), p. 195.
16. Nick Sandberg, “The Great Work” (Hidden Mysteries : The Magazine, Vol. 14, juillet 2000, http://www.hiddenmysteries.org/themagazine/vol14/articles/occult-notes.shtml).
17. Praise 96.5 FM (https://www.praise965.com/music/brian-courtney-wilson-a-great-work-number-one-on-billboard-gospel-airplay-chart).
18. https://m.youtube.com/watch?v=QYL-A1G9teE.
19. https://www.thefreedictionary.com.
20. http://www.freethesaurus.com.
21. https://en.m.wikipedia.org/wiki/Lucifer_(magazine)#/media/File%3ABlavlucifer.jpg.
22. Le porteur de lumière (https://www.levir.com.br/theosophy/magazine.htm).
23. https://bozemantc.org/tag/montana.
24. Amazon.com : “Tasse à café ésotérique-Lucifer le Porteur de Lumière”.
25. https://www.aasrphasj.org/index.php/golden-circle.
26. http://knights-of-the-golden-circle.blogspot.com.
27. https://web.archive.org/web/20170309164831/http://www.angelfire.com/moon2/mystique_angel/AASB.html.
28. Ibid.
29. https://sites.google.com/site/witcherymod/golden-chalk.
30. “New Age” (https://en.wikipedia.org/wiki/New_Age), citant Stephen J. Sutcliffe dans Children of the New Age (Londres et New York : Routledge 2003), p. 128.
31. http://www.green-agenda.com/gaia.html.
32. Ann Moura, Green Witchcraft (Woodbury, MN : Lewellyn Publications, 2002).
33. https://whisperingworlds.com/wiccan/wiccan_god.php.
34. “An Invitation to the Kingdom Coven” (Kingdom Coven YouTube, https://m.youtube.com/watch?v=F67U4dikvQE), 4:20 minute.
35. “The truth about the craft and Magick” (Kingdom Coven YouTube, https://m.youtube.com/watch?v=qos4H5g95CY), 3:00 minute.
36. William P. Young, The Shack (Los Angeles, CA : Windblown Media, 2007), p. 112.
37. Eugène Peterson, Christ Plays in Ten Thousand Places (Grand Rapids, MI : Eerdman’s Publishing, 2005), p. 39.
38. Eugene Peterson, The Jesus Way : a conversation on the ways that Jesus is the way (Grand Rapids, MI : Wm. B. Erdman’s Publishing Co., 2007), p. 131.
39. Ibid.

The Message : Paraphrase d’Eugène Peterson

De plus en plus de chrétiens lisent une paraphrase biblique controversée appelée : The Message. Nous lisons dans les premières pages ce qui suit :

The Message est une interprétation contemporaine de la Bible à partir des langues originales, conçue pour présenter le ton, le rythme, les événements et les idées dans un langage de tous les jours.

Le terme contemporain est défini ainsi dans la plupart des dictionnaires:

  • Qui vit à la même époque que quelqu’un d’autre, que celle où certains événements se produisent.
  • Qui appartient à l’époque présente, au temps présent

La parole de Dieu au contraire, et dès ses premiers mots, même ses premières lettres, traverse les siècles, et insuffle l’éternité dans nos cœurs. Elle nous met en garde de ce qui est contemporain:

Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l’intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait. (Romains 12:2)

Quiconque lit cette paraphrase anglophone devrait être en mesure de voir rapidement comment les versets de l’Écriture ont souvent vu leur signification s’obscurcir, ou même être altérée. Des détails importants ont parfois été omis, tandis que des mots et des phrases trompeurs ont souvent été ajoutés.
Pourquoi cette soi-disant traduction / paraphrase de la Bible a-t-elle tant de succès, d’où vient-elle, quelles sont les conséquences de son utilisation ?

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Paraphrase von Eugene Peterson: The Message

Immer mehr Christen lesen eine umstrittene Bibelparaphrase namens: The Message.
Auf den ersten Seiten lesen wir folgendes:

The Message ist eine zeitgemäße Wiedergabe der Bibel in den Originalsprachen, die so gestaltet ist, dass sie den Ton, den Rhythmus, die Ereignisse und die Ideen in Alltagssprache wiedergibt.

Der Begriff zeitgemäß wird in den meisten Wörterbüchern so definiert:

  • dem jeweiligen historischen Zeitraum entsprechend

Das Wort Gottes hingegen, und zwar von seinen ersten Worten, ja sogar von seinen ersten Buchstaben an, überdauert die Jahrhunderte und haucht unseren Herzen Ewigkeit ein. Es warnt uns vor dem, was zeitgemäß ist:

Und seid nicht gleichförmig dieser Welt, sondern werdet verwandelt durch die Erneuerung [eures] Sinnes, daß ihr prüfen möget, was der gute und wohlgefällige und vollkommene Wille Gottes ist. Rom 12:2 

Jeder, der diese englische Paraphrase liest, sollte schnell erkennen können, dass Verse aus der Heiligen Schrift oft in ihrer sonst klaren Bedeutung verdunkelt oder sogar verändert wurden. Wichtige Details wurden manchmal weggelassen, während oft irreführende Wörter und Sätze hinzugefügt wurden.

Warum hat diese so genannte Bibelübersetzung / Paraphrase so viel Erfolg, woher kommt sie, was sind die Folgen ihrer Verwendung?

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Témoignage au sujet de Kwasizabantu

« Je crois le bon moment arrivé pour exprimer toute ma reconnaissance envers le Dieu de mon Salut en Jésus-Christ ! Je te loue Seigneur de ce que tu m’as sorti de mes propres illusions en me libérant de l’esprit sectaire qui dirigeait ma vie en grande partie à travers mon adhésion au mouvement de Kwasizabantu (KSB). C’est vrai que certains responsables nous ont maudits publiquement un jour de Pâques et que cela pouvait nous troubler ou nous fâcher. Finalement, se dire que notre Père peut leur pardonner comme Il m’a pardonné m’apaise. C’est Lui, le Seigneur du Ciel et de la terre, qui délivre (cf. Psaume 18). Et c’est Lui qui est seul juge, je n’ai pas à le faire, et cela m’apaise aussi. Cependant, dans cette société, j’ai la responsabilité de savoir où je mets mes pieds et comment je peux aider les aveugles à recouvrer la vue. Alors je compte sur mon Bon Berger qui saura conduire chacun hors de la « cité de destruction » et le conduire dans la vérité, vers les pâturages verdoyants et nourrissants ! 

Je crois avoir assez de recul pour affirmer que nous ne sommes pas appelés à vivre du passé, mais à vivre dans l’espérance en nous appuyant uniquement sur la puissance de l’amour et de la grâce de Dieu. Après 2018 et 2019, années charnières dans mon histoire avec KSB, puis 2020 année où le covid m’a fortement secoué, je peux me souvenir des étapes de façon quasi chronologique :

a – d’abord la colère d’avoir été trompé et manipulé au point que je ne pouvais parler à ce sujet pendant des mois

b – après cela réaliser que j’étais responsable et même coupable dans bien des domaines

c – puis voir les relations entre chrétiens issus de KSB se déchirer parfois définitivement, et se retrouver coincé entre des positions diverses et parfois extrêmes

d – et ce temps incroyable où j’essayais d’aider de toutes mes forces les personnes bouleversées, blessées, détruites

e – mais il me fallait comprendre que j’avais moi aussi besoin d’aide spirituelle et psychologique

f – ensuite le temps d’une analyse approfondie pour comprendre les faits si possible et les mécanismes du monde sectaire et profondément légaliste

g – aussi accepter que j’avais échoué sincèrement, que j’avais donc ma part dans tout ça, et que seul Jésus pouvait réparer ce que je ne pourrais jamais réparer, donc accepter le pardon total, la grâce parfaite de Christ

h – mais l’analyse, la repentance, l’acceptation du pardon ne suffisaient pas, je devais reprendre tout à la base au niveau doctrinal, pratique de la foi, pratiques de l’église et du ministère (un long et dur cheminement)

i – jusqu’au jour où me sachant sur la voie de la guérison, je réalisais quand même qu’il manquait quelque chose : c’était la reconnaissance envers Dieu pour tout ce parcours qu’un frère m’a exhorté de recevoir dans mon cœur, ainsi que du fait qu’Il nous a ouvert les yeux

j – Quelques jours après, j’ai ABANDONNÉ ce qui restait de ma propre volonté d’être quelqu’un de bien, de bon, etc, et j’ai tout laissé à Dieu (y compris le sort des victimes, des blessés, des troublés) en lui disant MERCI jusque pour les pires choses ! 

Je crois qu’il était temps pour moi.

Certains y étaient déjà arrivés, d’autres n’y sont pas encore arrivés, mais l’essentiel est que Dieu puisse intervenir dans ma vie, que tout soit NOUVEAU en Jésus et par son Esprit Saint. Même s’il y a des plaies pas complètement refermées avec leurs douleurs, des souvenirs qui font encore mal parfois, des « morceaux » de certaines croyances et pratiques qui essaient de refaire surface, JE SAIS que mon Dieu a ôté toutes les racines d’amertume, je sais que j’aime tous mes frères et sœurs de cette époque là. Je prie avec paix pour qu’un temps de réconciliation vienne avec eux et elles car je ne suis pas aveuglé sur les réalités, pour que certaines personnes reviennent avec une vraie demande de pardon, pour que si je dois encore régler d’anciennes situations que je le fasse avec entrain en Christ. Notre Père a toujours une réserve de compassion pour chacun de nous.

Je sais que tout n’est pas réglé au niveau de la justice à cause de la corruption de certains responsables en RSA, mais je veux le laisser à Dieu. Je sais qu’il y a toujours de la sorcellerie mêlée au christianisme mais Dieu est Souverain. Je sais aussi que l’inique ne restera pas impuni… Je sais pour ceux qui m’étaient proches en France et en Europe mais qui ne sont plus dans ma sphère de relations que notre Dieu est prêt à les délivrer et à les guérir pleinement, à leur donner des réponses à leurs questions, y compris à mon sujet, tout comme moi à leur égard. Parfois j’ai eu tendance à me justifier, et c’est bien inutile car seul Dieu peut exercer une justice parfaite et salvatrice ! 

Je sais aussi qu’il y a des enquêtes en cours de ci de là dans nos pays européens, je demande juste à Dieu de faire la lumière, qu’il y ait de l’honnêteté et de la sagesse dans les cœurs et les prises de position. Que chacun soit responsable en se confiant à Dieu qui est notre défenseur, Jésus notre avocat. Du temps passera, nous devrons être patients et confiants, sans colère, dans la reconnaissance et l’intercession, mais la vérité éclatera. Je remercie toutes les associations qui aident à ce que la lumière soit faite, à ce que chaque victime soit soutenue et secourue à son propre rythme. 

Nous avons été déçus (et pire même) par des hommes et par nous-mêmes, mais Jésus a un plan pour notre avenir. Là où le pays de nos cœurs a été dévasté, là où les sauterelles et les animaux sauvages ont tout dévoré, le Seigneur accomplira le miracle de rétablir, de remplir le vide laissé par Sa sainte présence ! 

Un jour, un frère m’a dit que ce n’était pas en vain cette histoire de KSB … au début j’ai laissé ces mots de côté, puis ils me sont revenus à l’esprit. Les milliers de membres et pratiquants de cette secte, guéris et renouvelés en Christ, dispersés partout dans le Corps de Christ et dans la société apporteront l’expérience de leur vécu et le témoignage que …

AVEC DIEU TOUT EST POSSIBLE (psaume 65) !!!

Gloire à Son Nom ! Amen !

(Louis-Michel Fillatre). »  

Presse : Père violent devant la justice

20minutes.ch 2022-08-02

Coups de pied, insultes et menaces: une adolescente congolaise en a subi pendant des mois, après son arrivée en Suisse, en 2018, où elle a retrouvé son père. Outre les violences de la part de ce quadragénaire, décrit comme alcoolique et lunatique, elle était sous sa surveillance étroite et elle devait se rendre deux trois fois par semaine chez les Témoins de Jéhovah.

C’est après que son père l’a menacée de la «jeter par-dessus le balcon», en septembre 2020, qu’elle s’est confiée à l’école, laquelle a saisi les autorités. Le Congolais, jusque-là inconnu de la justice, vient d’être condamné à 50 jours-amende avec sursis pour violation du devoir d’assistance ou d’éducation et voies de fait qualifiées. Sa fille, placée fin 2020, est aujourd’hui majeure.

La peur de l’autorité

2021-09-29, Traduit de l’anglais par Vigi-Sectes.
Nous avons ajouté une conclusion et un commentaire en bas de page relatif au conflit entre la psychologie populaire et le christianisme.

Il est vrai que les enfants qui allaient à l’école à Domino [Servite] vivaient dans une peur constante car ils étaient souvent battus pour des petites choses, comme avoir tapé des mains pendant une représentation théâtrale, danser sur une chanson, écouter de la musique en rythme, se réjouir de la défaite d’une équipe d’aînés de netball (un sport comme le basketball) , parler à une fille ou à un garçon, et bien d’autres choses encore…

Khulekani Mathe (ancien membre de Kwasizabantu) [1]

Ce n’était pas des cachotteries. C’était des coups… Ce n’était pas une, deux, trois gifles. Il continuait jusqu’à ce que tu commences à pleurer ou que tu arrêtes de pleurer

Tabita van Eeden (ancien membre et fille du prédicateur de Kwasizabantu) [2].

Les adultes (parents, enseignants, collègues de travail/prédicateurs, autres parents) placés sous l’autorité des enfants sont essentiellement les représentants du Dieu vindicatif de Kwasizabantu sur terre. Je dois préciser d’emblée que je ne crois pas que tous les adultes/parents soient intrinsèquement sadiques. [NDLR: un père, ex membre de KSB France nous a relaté, le cœur encore lourd, avoir frappé/puni sa fille à contrecœur et n’ayant pas aimé le faire du tout]. La tragédie, c’est que beaucoup d’entre eux sont des personnes gentilles et décentes qui ont subi un lavage de cerveau pour croire au Dieu malveillant de Kwasizabantu. Plus encore, ils ont adhéré à la philosophie de Kwasizabantu en matière d’éducation des enfants, considérant qu’il s’agit d’un élément essentiel de la vie parmi les chrétiens “réveillés”. Cependant, selon les allégations qui émergent, certains des adultes placés sous l’autorité des enfants ont fait preuve d’un niveau de sadisme qui allait au-delà d’une ferveur religieuse malavisée.

Après avoir établi une vision du monde dans laquelle un Dieu vindicatif et omniscient est la réalité ultime, les dirigeants de Kwasizabantu ont entrepris de s’assurer que cette vision était renforcée de manière beaucoup plus tangible et pratique dans la vie des enfants dont ils avaient la charge. Il est probablement apparu dans la première partie de cette série que le Dieu de Kwasizabantu n’est pas facile à apaiser et qu’il exige de ses adeptes le respect d’un ensemble de règles très spécifiques pour garantir la poursuite du “réveil”. Bien que cela s’applique certainement aux adultes aussi, les règles étaient appliquées dans la vie des enfants d’une manière particulièrement brutale.

En parlant à ceux qui ont été élevés à Kwasizabantu, un thème commun émerge très rapidement : une peur intense des personnes en charge de l’autorité a été inculquée car ils étaient soumis à un ensemble de lois très strictes avec des punitions horribles pour le moindre écart. Les Kwasizabantu eux-mêmes ne s’en sont pas cachés. Même le code de conduite de l’école Domino Servite comporte des stipulations très troublantes. Il est important de réaliser que cela va bien au-delà des attentes raisonnables en matière de comportement que l’on pourrait trouver dans toute école chrétienne normale. Jay Roderick le décrit de la manière suivante :

Ensuite, il y avait les règles sans fin. Il y avait une règle pour tout ce à quoi vous pouvez imaginer. Et toutes ces règles étaient chargées de la pleine rétribution de Dieu. Les Vêtements. le Parler. Les cheveux. La pilosité faciale. A qui ne pas parler. Saluer. Prier. Conseiller. Les relations. La littérature. Musique. Etc. De nombreuses règles n’étaient pas écrites, on ne les découvrait que lorsque commençait les ennuis. [3]

Il est évident qu’aucune partie de la vie d’un enfant n’était épargnée par l’éthique de la mission. Lorsqu’il est soumis à ce type d’examen, un enfant commence à se perdre et à perdre son identité, devenant simplement un autre pion dans la machine qu’est le “reveil” à Kwasizabantu. Les caractéristiques essentielles qui rendent chaque enfant unique sont ignorées. La conformité et l’uniformité sont à l’ordre du jour. Pour l’enfant pétillant et extraverti, cela a créé des difficultés évidentes, et le seul recours était de se retirer et de supprimer sa personnalité. Le besoin d’éviter d’être le centre d’attention par peur d’être puni s’incruste profondément dans la psyché de l’enfant. Erika Bornman écrit :

Allons un peu plus loin avec notre jeune enfant. Pour faire face à ce monde étranger et hostile dans lequel elle se trouve soudainement, elle aurait besoin de se replier sur elle-même. On lui apprend que tout ce qui est humain est un péché. Même l’amitié. [4]

L’enfant introverti et sensible n’a qu’à regarder avec horreur et faire tout ce qui est en son pouvoir pour passer inaperçu. Malheureusement, les effets de cette violence psychologique persistent à l’âge adulte dans la plupart des cas. Un article de News24 sur Tabita van Eeden (cité au début de la deuxième partie) met en évidence l’anxiété, la dépression et le trouble de la personnalité borderline dont elle souffre encore bien des années plus tard. Dans une interview accordée à News24, elle déclare :

Quelqu’un m’a demandé : “Quels sont vos bons souvenirs d’enfance ?”… et j’ai répondu : “Je n’en ai aucun”… C’était tellement régimenté, vous deviez tout faire à leur façon, à leur heure. Ils jouent avec votre tête”.2

Vers qui un enfant peut-il se tourner avec un Dieu hostile au-dessus de lui, une hiérarchie d’autorité hostile autour de lui et (comme on le lui rappelle souvent) un enfer hostile en dessous de lui ? Il est important de se rappeler que toutes les règles imposées aux enfants à Kwasizabantu sont prétendument dirigées par Dieu. Toute remise en question, tout écart ou toute rébellion constitue donc une agression contre les adultes qui détiennent l’autorité et contre le Tout-Puissant lui-même.

L’aspect le plus troublant de l’application de ces règles par les adultes en charge est la punition infligée aux enfants qui ne les respectent pas. Dans de nombreux cas, cela prenait la forme de sévères sévices physiques sous forme de coups. Pas une discipline corrective raisonnable et modérée comme certains l’ont suggéré. Des passages à tabac horribles qui ont laissé à beaucoup des cicatrices physiques et psychologiques permanentes. Même le panel nommé par la mission elle-même pour enquêter sur les allégations a reconnu que les coups donnés aux enfants de la mission étaient “vicieux”. L’ancien membre du KSB Simphiwe Mhlebela a témoigné devant la CRL en déclarant que les enfants étaient “battus jusqu’à ce qu’ils fassent pipi dans leur pantalon”[6]. [En raison de l’échec de la délimitation de l’école en tant qu’entité distincte de la mission, ces punitions brutales auraient été partagées par les enseignants et les parents. Un autre ancien membre qui a témoigné à la LCR est Sibonelo Cele. Parlant de la manière dont les châtiments corporels étaient administrés, il a déclaré :

Cela se faisait par subterfuge. Les parents étaient obligés de donner l’autorité parentale à Kwasizabantu pour administrer des châtiments corporels dans le cas où ils souhaitaient que leurs enfants poursuivent leur éducation sur la mission. Sinon, le DSS expulse l’enfant même pour des délits sans conséquence. Les coups étaient administrés avec un tuyau en plastique de plomberie. Souvent, vous ne saviez pas combien de coups de fouet vous alliez recevoir. De plus, ils étaient infligés pour des comportements nébuleux tels qu’une allégation selon laquelle vous êtes obstiné, de mauvaise influence, que vous marchez avec arrogance, ou que vous n’avez pas confessé vos péchés depuis un certain temps. [7]

En laissant de côté pour un instant le traumatisme physique évident, il convient de contempler les effets psychologiques de cet environnement. Même s’ils parvenaient à échapper aux coups, ils étaient forcés de vivre dans un environnement où la menace de ce type de brutalité était une réalité omniprésente. Les adultes en position d’autorité étaient à craindre. Sans compter que, selon certains rapports, les coups étaient portés devant d’autres élèves afin de garantir une humiliation maximale à la victime et de dissuader les autres enfants de mal se comporter. Certains anciens membres de Kwasizabantu ont parlé de leurs luttes permanentes pour atteindre un endroit dans la vie où ils sont à la hauteur des attentes des gens qui les entourent, à cause de leur enfance dans cet environnement.

Les parents, même de jeunes enfants, étaient convaincus qu’en étant durs et sans amour, ils faisaient ce qu’il y avait de mieux pour l’enfant. Je me souviens avoir observé un garçon de 3 ou 4 ans qui faisait tout son possible pour rester assis tranquillement pendant un service religieux fastidieux. De toute évidence, il était satisfait de ses efforts car il s’est tourné vers sa mère pour lui demander s’il avait été sage. La réponse rapide de sa mère fut “non” et son visage se décomposa. La peur de l’autorité parentale est courante.

Lorsque j’ai passé du temps à la mission en 1996, on s’est occupé de moi dans ce qui était essentiellement l’équivalent d’un programme de garde d’enfants, car ma mère travaillait à Radio Khwezi. À une occasion, mon panier-repas a été prise par un garçon zoulou, âgé de 4 ou 5 ans. Inévitablement, ses actions ont été rapidement découvertes. “Er hat Teufel” (“il a un diable en lui”) fut le verdict de la femme qui avait apparemment été jugée suffisamment compétente pour surveiller de jeunes enfants. Vraiment ? Un petit garçon qui a été tenté par une panier-repas est maintenant possédé par le diable ?

En plus de la violence physique à laquelle les enfants étaient soumis par les personnes en position d’autorité, l’humiliation et la violence psychologique étaient les principales formes de victimisation. Bornman et Roderick racontent tous deux que des enseignants de l’école ont menacé de couper les mains des enfants en guise de punition psychologique. Des allégations ont également été faites selon lesquelles des enfants étaient obligés de porter des signes humiliants autour du cou ou de se tenir debout dans un lieu public en guise de punition. Roderick se souvient d’un exemple de ce genre :

Une autre enseignante a annoncé lors de l’assemblée que les parents d’un des enfants de l’école n’avaient pas payé leurs frais de scolarité, elle a donc obligé cet enfant à se tenir debout dans le couloir où passaient tous les autres enfants de l’école afin que l’enfant puisse être correctement embarrassé. C’est la punition ancienne appelée la risée : certainement pas acceptable dans les écoles du 21e siècle [3].

Mes sœurs ont brièvement fréquenté l’école Domino Servite à Kwasizabantu et se souviennent d’enfants obligés de s’agenouiller sur le trottoir dans les zones publiques et même d’une fille qui a été obligée de porter une queue et un signe autour du cou disant “Je suis une rapporteuse”. Celimpilo Malinga relate également un événement où un garçon a été humilié en étant obligé de se tenir debout sur la scène, ce qui lui a fait mouiller son pantalon [8].

Malheureusement, l’humiliation publique n’a pas cessé lorsque les enfants sont devenus adultes. Cela était particulièrement vrai pour ceux qui quittaient la mission ou s’y opposaient. Certains anciens membres ont subi l’indignité d’avoir à entendre leurs propres parents nier toutes les allégations contre la mission dans des retransmissions publiques en direct lors des audiences de la LCR. D’autres ont été pris pour cible dans des vidéos disponibles sur Youtube. Erika Bornman, par exemple, a été publiquement humiliée du haut de la chaire de KSB, non seulement par des prédicateurs mais aussi par sa propre mère. Est-ce vraiment là le fruit de l’Esprit de Dieu ?

On a même appris aux enfants de Kwasizabantu à craindre leurs amitiés dans le contexte de l’autorité, en raison de la culture omniprésente de la “délation” qui y est encouragée. L’un des chapitres de “Mission de la Malice” d’Erika Bornman s’intitule “Les mouchards n’ont pas de points de suture” (Snitches don’t get Stitches). Elle souligne à quel point cette pratique était répandue et destructrice. Elle écrit :

… les amis … ne sont pas des amis à KwaSizabantu, pas de la manière dont les amitiés fonctionnent dans le monde réel. [NDLR: Un témoignage similaire nous a été donné en France] Nous ne pouvons pas vraiment nous confier l’un à l’autre. Je ne peux pas lui parler des choses qui me dérangent, et elle ne peut pas me dire ce qui la dérange. Si je suis au courant du péché d’une amie et que je ne le lui dis pas, je suis aussi coupable qu’elle. Il en va de même pour elle. Et si nous ne parlons pas, si l’un d’entre nous est découvert et qu’il s’avère que l’autre était au courant, nous subissons tous deux le même châtiment. Comment pouvez-vous faire confiance à vos amis ? Ils peuvent être d’accord avec vous aujourd’hui pour dire que quelque chose est bizarre ou mauvais ou étrange ou risible, mais dans deux semaines, ils pourraient être assis dans un service religieux et dieu pourrait leur parler et leur montrer l’erreur de leur chemin. Et alors ils iront confesser cette conversation que vous avez eue. Et vous aurez de gros problèmes. L’art de la délation est codifié dans le code de conduite de la Domino Servite School. Dans une sous-section (“Comportement attendu”) de la section 9 (“Administration des récompenses et des punitions”) du code de conduite de 2019, nous trouvons : – Dévoilement d’un comportement non conforme – Admettre une faute avant de l’exposer. La course est lancée. Votre ” comportement non conforme” sera-t-il exposé avant que vous ne l’ayez admis ? Il faut reconnaître à la commission scolaire le mérite d’être des étudiants en histoire. Dans les camps de la mort de la Seconde Guerre mondiale, les gardes comptaient sur les kapos (les Funktionshäftling) et les informateurs pour les aider à garder le contrôle sur leurs prisonniers. Moucharder ou être mouchardé. Voilà vos choix. [9]

En plus de l’abus physique et psychologique évident des enfants, une sérosité malsaine imprègne le traitement des enfants par les personnes en autorité. L’accent mis sur l’éducation des enfants était presque exclusivement centré sur la discipline des enfants. Une “blague” récurrente parmi les jeunes parents de la branche australienne de Kwasizabantu était que l’acronyme qui désignait le trouble du déficit de l’attention (TDA) signifiait en réalité le manque de discipline des adultes. Tout problème émotionnel ou comportemental chez les enfants était supposé être le résultat d’une éducation parentale défectueuse qui était toujours réduite à un manque de sévérité et de discipline. La douceur, la gentillesse, l’amour et l’affection envers les enfants étaient relégués à une place de peu d’importance. Heureusement, certains parents, comme ma propre mère, étaient suffisamment sensés et attentionnés pour ne pas tenir compte des extrêmes auxquels Kwasizabantu se livrait dans sa vision de l’éducation des enfants. L’amour, l’affection et l’encouragement à la réussite étaient les principes primordiaux dans notre foyer, bien que ma mère ait parfois rencontré une légère opposition de la part des membres de l’église. Les enfants d’autres familles n’avaient pas cette chance.

[NDLR: Le dieu de KSB, de racines occultes, diffère de Jésus selon la Bible, qui est bon avec les enfants : voir Marc 10:14  et Jésus, voyant cela, en fut indigné, et leur dit: Laissez venir à moi les petits enfants; ne les en empêchez pas; car à de tels est le royaume de Dieu. ]

D’un point de vue psychologique, l’insistance constante des autorités sur les défauts et les péchés présumés des enfants signifie qu’ils grandissent avec un sentiment d’identité presque inexistant. L’anxiété et l’insécurité sont la norme, et les tâches simples peuvent sembler écrasantes en raison de la peur omniprésente d’échouer ou de faire quelque chose de mal. Tout comme le conditionnement psychologique découvert dans l’expérience du chien d’Ivan Pavlov, les enfants qui ont grandi au KSB ont été conditionnés pour répondre aux stimuli d’une certaine manière. Même s’ils parviennent à sortir de la mission, le conditionnement est presque impossible à surmonter complètement car il a été développé pendant leurs années de formation.

[NDLR: Des témoignages multiples nous sont parvenus récemment de différents milieux sectaires ou violents, montrant qu’une vie nouvelle en Christ est possible. Une personne meurtrie dans sa jeunesse, peut retrouver la joie. Mais chacun a son chemin guérison, qui peut être plus ou moins long. Les souvenirs et des traces restent mais appartiennent au passé. 2Cor 5:17  Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. ]

Pour conclure cette partie, j’aimerais attirer l’attention sur une citation d’un sermon très récent prononcé à Kwasizabantu par le Dr Albu van Eeden. Sa fille a déjà été citée, partageant son point de vue. Son père a déclaré ce qui suit lors d’un service le 5 septembre 2021 :

Puis-je dire ceci aux jeunes, aux enfants qui sont parmi nous ? Dieu prend très au sérieux vos jeux – ce que vous dites et faites. Ne pensez pas que nous ne faisons que jouer, nous ne sommes que des enfants. Dieu a pris les actions d’Ismaël tellement au sérieux qu’il a fini par être chassé. Il a perdu son père. Pour le reste de sa vie, il a vécu sans père. À quoi jouez-vous, les enfants ? De quoi parlez-vous ? Que dites-vous lorsque vous jouez ? Que faites-vous ? Est-ce que vous vous énervez ? Faites-vous des choses dégoûtantes ? En as-tu parlé à la lumière ? Avez-vous demandé le pardon de Dieu ? [10]

Je laisse au lecteur le soin de décider si ses paroles suggèrent une atmosphère sûre et aimante pour l’éducation des enfants.

Nous avons vu que les structures d’autorité à Kwasizabantu – les prédicateurs/collègues, les enseignants de l’école et les parents – étaient tous activement impliqués dans l’environnement régimentaire qui instillait la peur chez les enfants. Je donne le mot de la fin au psychologue (et ancien membre des Frères exclusifs). Dr Jill Mytton :

J’ai peur pour les enfants d’aujourd’hui. J’ai vraiment peur pour eux. Les enfants des Frères exclusifs ou les enfants de n’importe quel autre groupe qui est aussi fermé que cela, et aussi pathogène que cela. Parce que maintenant, ils n’ont pas seulement leur vie à la maison et leur vie à l’église, mais ils ont maintenant leur vie à l’école, les trois… domaines importants de leur vie, tous leur donnant le même message : qu’ils ne valent rien.” [11]

(A suivre : Partie 3. La peur de soi, Partie 4. La peur du monde extérieur)

  • [1] Mathe, Khulekani. “Aucune tombe n’est assez profonde pour enterrer la vérité”. Ksb-alert.com, 2000. No Grave is Deep Enough to Bury The Truth | KSB Alert (ksb-alert.com) Consulté le 19 septembre 2021.
  • [2] Petersen, Tammy. “‘It Was Hell’- daughter of Kwasizabantu preacher speaks out about abusive childhood”. News24, 2021. https://www.news24.com/news24/southafrica/news/it-was-hell-daughter-of-kwasizabantu-preacher-speaks-out-about-abusive-childhood-20210514 Consulté le 19 septembre 2021.
  • [3] Roderick, Jay. “Les orphelins de la mission de KwaSizabantu”. Blog de Jay Roderick. https://jayroderickblog.wordpress.com Consulté le 19 septembre 2021.
  • [4] Bornman, Erika. Mission of Malice. Penguin Random House Afrique du Sud. Kindle Edition, 2021.
  • [5] Le Mottee, Peter. Shazi, Kumbu. ” Rapport d’enquête sur les allégations contre la mission Kwasizabantu par le groupe indépendant “. 2020.
  • [6] Karrim, Azarrah. “‘Beaten until they peed in their pants’- Former Kwasizabantu member testifies at CRL Commission” News24, 2020. https://www.news24.com/news24/SouthAfrica/News/beaten-until-they-peed-in-their-pants-former-kwasizabantu-member-testifies-at-crl-commission-20201015 Consulté le 19 septembre 2021.
  • [7] Singh, Kaveel. “Kwasizabantu : Boys sodomised and girls forced to reveal thighs for beatings, CRL commission hears”. News24, 2020.https://www.news24.com/news24/SouthAfrica/News/kwasizabantu-boys-sodomised-and-girls-forced-to-reveal-thighs-for-beatings-crl-commission-hears-20201029Accessed 19 septembre, 2021.
  • [8] News24. “Documentaire : Exodus “. News 24, 2020. https://specialprojects.news24.com/exodus-kwasizabantu/ Consulté le 19 septembre 2021.
  • [9] Bornman, Erika. Mission of Malice. Penguin Random House Afrique du Sud. Kindle Edition, 2021.
  • [10] Site Web de Kwasizabantu : ” Service du dimanche 5 septembre 2021 : S’efforcer de faire preuve de discernement “. Ksb.org.za, 2021. https://www.ksb.org.za/sermons/sunday-service-5-september-2021/ Consulté le 19 septembre 2021.
  • [11] Mytton, Jill. Interview de Jill Mytton – Richard Dawkins. Fondation Richard Dawkins pour la Raison et la Science, 2009. https://www.youtube.com/watch?v=GXA7GA9yntc

[NDLR]: Discussion et remarques de Vigi-Sectes:

Analyse de la cause

La peur est un outil classique de Satan pour nous détruire. Le leadership de KSB étant saturé de doctrines démoniaques de par le spiritisme d’une pseudo-prophétesse, il n’est pas étonnant que les visites au “ciel” de celle-ci aient ramené des méthodes de punition, d’asservissement et de peur. Un jeune Français nous a témoigné qu’il confessait ses péchés plusieurs fois par minutes, lors d’une ballade en montage, pour être sur de ne pas risquer sa vie en ayant encore des péchés non confessés. Or, une doctrine biblique saine donne l’assurance du Salut, et non une peur de l’enfer à chaque pas. Cf. 1 Jean 5:12-13; Jean 5:24; Jude 1:24; Rom 8:16; Heb 7:25; Jean 10:29; Eph 4:30; Jean 6:47.

Sachons reconnaitre la racine du mal d’un mouvement occulte, comme nous le rapporte un ex-membre de KSB ayant tenu une hautes positions:

les amis là-bas ne réalisent pas la puissance de la sorcellerie qui a provoqué ce sectarisme et qui nous a tous influencés d’une manière ou d’une autre. 

Remarque sur le mot de la fin cité en note 11:

Cette interview de Dr Jill Mytton + Richard Dawkins critiquant au même titre le sectarisme et la foi en Christ, mérite un commentaire, car le sujet est subtile.

Qu’on ne se trompe pas de terrain!

Ce n’est pas un christianisme “étroit” qui est en cause avec KSB, mais au contraire, un paganisme large jusqu’à la fornication sexuelle des leaders, et le spiritisme quotidien, déguisé en religion pieuse, que le judéo-christianisme condamne au plus au point : la divination, les contacts avec des esprits (Deutéronome 18:10-12; 1Co 10:20; 1Ti 4:1).

Richard Dawkins quand à lui est un prosélyte de l’athéisme réputé. Sa position se montre constamment “exclusive” envers chrétiens ouverts au dialogue. Il amalgame sectes exclusives et toute profession de foi chrétienne ou islamiste (video minute 42:00). Il s’affiche avec dogmatisme comme ennemi de la foi chrétienne, et en particulier des croyants professant la doctrine biblique de la nouvelle naissance (Eze 36:26; Jean 3:3-6; 1Jean 5:1).

Une “approche scientifique et raisonnable” ne peut nier à notre avis qu’une “saine” crainte 8de la punition, du danger), peut sauver des vies. Toute éducation en ce sens venant des parents, des lois séculières, de l’enseignement spirituel, n’est pas à proscrire, si elle est vraiment équilibrée.

Nous n’ignorons pas que la loi est bonne,
pourvu qu’on en fasse un usage légitime, … 1Ti 1:8 

Le Dr Jill Mytton, apparemment devenue athéiste après sa sortie des frères exclusifs britanniques, ne reconnaît pas la nature de la foi chrétienne, c-à-d la relation possible avec un Dieu aimant. Elle ne parle que de “religions”.

Certaines de ces remarques sont tout à fait pertinentes (47:50), comme le fait que beaucoup de croyants manquent de largeur d’esprit dans leur réflexions et ne permettent pas suffisamment de dialogues (ou de remises en cause) entre eux et vers l’extérieur, alors que les Ecritures nous laissent cette largeur (Gal 5:20), le leadership selon le NT est toujours multiple (les anciens), la langue hébraïque pauvre en vocabulaire offre la richesse d’une multitude de nuances, etc.

Dr. Mytton amalgame le Coran et la Bible, et manque visiblement de recul sur le sujet !?!
C’est une erreur grave qui dénote un déficience d’analyse, probablement due à son antagonisme désormais marqué envers le judéo-christianisme.

Elle ne discerne pas entre le sectarisme qu’elle a connu (vidéo 43:50; 48:50; refus des questions d’enfants, refus de laisser choisir) et un enseignement biblique équilibré dans ses fondements, laissant le choix (Ge 3:6; De 30:19; Mat 19:22). Elle affirme que la foi biblique s’oppose par essence aux questionnements (44:55) et à la réflexion – or c’est risible et faux. Cf. Gen 3:1, 9; Ecc 3:9; Ecc 4:11; Ecc 4:17; Ecc 6:6-8; Ecc 7:16-17; Ecc 8:4; Ecc 12:1; Ecc 12:3; Job 35:2; Job 35:6-7; Job 36:21; Job 36:24; Job 37:15-20; Job 38:4-5; Job 38:12; Job 38:16-35; Job 39:1; Job 39:4-5; Job 39:12-15; Job 39:23; Job 39:35; Job 40:3-5; Job 40:20-26 ; Pro 30:4; Mat 7:8; Jacques 1:5; Esaïe 55:1-6; etc. etc .). Bien d‘autres passages de l’interview montrent qu’elle n’a qu’une connaissance très partielle et biaisée des Ecritures.

Tout comme elle, certains membres de KSB traumatisés (en pire) et ne connaissent pas le Dieu de la Bible qui accompagne, guéris, libère (Mat 11:28) etc … ne croient plus en rien. Comme elle, ils ignorent la signification biblique de nouvelle vie en Christ.

Enfin, l’athéisme est une “Doctrine qui nie l’existence de Dieu” (selon la définition de Larrousse.fr). C’est donc un absolu de plus, qui ne se laisse pas fléchir. Cette “religion” absolutiste de ce siècle a ses “dogmes”, que ses apôtres enseignent comme vérités non questionnables!

L’athéisme a son palmarès d’abus ayant conduits au meurtre par million ( révolutions marxistes, politiques anti-chrétiennes : Stalinisme, Maoïsme, Corée du Nord, Pays de l’Est avant la chute du mur. Les fruits : Meurtres, eugénisme et nazisme.

Les 2 intervenants parlent de l’enseignement “religieux” en générale, comme un abus psychologique systématique sur l’enfant, mais ne soumettent pas leur athéisme à leur propre critique : Soyons critique comme Dawkins et Mytton nous le conseillent !

Laissent-ils encore à l’enfant le choix entre l’athéisme et la foi (saine)? L’athéisme est toujours présent pour endoctriner les enfants à mettre toutes les “religions / croyance” dans le même sac, sans questionnement, et sans les laisser regarder, réfléchir et comparer.

La psychologie séculière est-elle la réponse ultime aux abus spirituels?

Certes le mot de la fin du Dr Jill Mytton décrit correctement les mauvais fruits de KSB, mais l’entièreté de l’interview commandée par un athéiste exclusif de renom, qui ne se laisse pas soumettre à l’examen, déborde de ce cadre.

Cela ne peut nous laisser sans réponse. Ce binôme d’athéistes assimilent tout enseignement chrétien des enfants, à un abus spirituel. Nous ferons alors ce que ces 2 athéistes nous incitent à faire, consulter d’autres sources!

Le psychologue William Kirk Kilpatrick, qui a largement contribué à la critique chrétienne de la psychologie séculière aura notre mot de la fin :

D’une façon inattendue, même les experts behavioristes ( comportementaux ) l’admettent. Malgré eux, ils sont forcés de rendre hommage à cette impulsion infinie. « Grâce à une éducation compréhensive », diront-ils, « grâce à une connaissance grandissante et une meilleure compréhension des forces sociales, nous arrivons au point où nous devrions être en mesure d’assurer à tous une vie saine, heureuse et utile. Le jour est proche où plus aucun besoin ne restera insatisfait, plus aucun enfant ne sera mal aimé… » Et ainsi de suite.

Vous avez déjà entendu ce genre de discours, j’en suis sûr. Il n’y a pas de ciel, dit-il en fait, mais ce monde peut être transformé en une sorte de ciel, une fois que nous avons appris à contrôler les éléments variables qui affectent le bonheur. Pour nous suborner et nous détourner de notre sensation d’exil, on nous assure que notre présente demeure peut être transformée, après tout, en une patrie appropriée. Il y a quelque chose dans toute cette situation qui rappelle les anges déchus de Milton qui, lorsqu’ils atteignent les ténèbres et le feu de l’enfer, essaient de se convaincre les uns les autres que ce n’est pas, après tout, un si mauvais endroit. Le fait est que c’est un mauvais endroit. C’est-à-dire, c’est un mauvais endroit si c’est le seul endroit. Parce que chaque instinct en nous nous dit que ce n’est pas l’endroit pour lequel nous étions destinés. Comme une station en cours de trajet, comme une halte momentanée pour voyageurs fatigués, nous pouvons l’accepter et même l’apprécier. Mais comme seul endroit, comme destination finale, il représente l’ultime frustration. Faites-en un endroit confortable à souhait, il ne conviendra jamais. Notre instinct se révolte.

L’esprit sain procède de façon ascendante et non descendante. Il voit une lampe solaire et pense au soleil, et non l’inverse. Nous pouvons, il est vrai, renier notre instinct et nous efforcer de le faire disparaître, et nous pouvons finalement être conditionnés au point de croire que tout est inférieur à ce qu’il paraît être et que la contrefaçon est préférable à l’objet réel. Vous pouvez conditionner un enfant de manière à lui faire préférer une boisson reconstituée au goût d’orange à un jus d’orange. Ou encore un homme peut apprendre à aimer davantage parler avec son thérapeute qu’à converser avec des amis. Certaines personnes préfèrent les lampes solaires au soleil.

Notre nature peut être corrompue si bien que nous acceptons le moindre et oublions le plus élevé. Plus cette désensibilisation est menée avec efficacité et moins la probabilité d’avoir quelque conscience de ce qui se produit sera grande de la part de ses victimes. Ceux qui ont été bien conditionnés ne sont plus en mesure de se plaindre que quelque chose fait défaut.

Nous pouvons, sans risque, nous aventurer à dire que bien des victimes de la psychologie séculière ont déjà oublié qu’il existe un Monde Supérieur.

Citation du livre de William Kirk Kilpatrick, Séduction psychologique, l’échec de la psychologie moderne, traduction française (c) 1985 centre Biblique Européen

]

Examen partiel du rôle de la peur dans la théologie et les pratiques de Kwasizabantu et des implications psychologiques pour les enfants – Partie 1


Rédacteur : Daniel Schricker, PhD.
Article traduit de l’anglais et commenté par Vigi-Sectes. .

Les gens qui quittent KSB vivent dans la peur, les gens de KSB aussi – ils ont peur de l’enfer, ils ont peur des dirigeants et ils ont peur les uns des autres. Tu ne parles même pas à ton ami si quelque chose te préoccupe parce que ton ami pourrait aller se confesser et s’il se confesse en premier, tu auras de gros problèmes” – Pieter Becker (ancien membre de Kwasizabantu) [1].

NDLR: [Un des ex-membres de KSB France nous a fait le même témoignage.]

Chez KSB, je vivais dans la peur de faire un faux pas car la punition serait terrible.” – Erika Bornman (auteur de ‘Mission of Malice’ et ancien membre de Kwasizabantu)” [2]

Car ce n’est pas un esprit de timidité que Dieu nous a donné, mais un esprit de force, d’amour et de sagesse.- (2 Timothée 1:7)

Un thème récurrent dans les témoignages des anciens membres de Kwasizabantu est le rôle débilitant et omniprésent que la peur a joué dans leur vie.

Il est essentiel de comprendre ce rôle dans le contexte de la théologie et des pratiques de Kwasizabantu pour évaluer la dévastation psychologique à long terme qui a touché pratiquement tous ceux qui ont passé un temps considérable sous leur enseignement. Les sentiments exprimés par Pieter Becker et Erika Bornman ci-dessus sont, je crois, partagés par presque tous les anciens membres qui ont grandi à Kwasizabantu et ses branches affiliées.

Parmi les nombreux titres qui sont apparus dans les nombreuses nouvelles de 2020 concernant le KSB, il y avait le suivant :

La Mission Kwasizabantu est accusée de gouverner par la peur.

[La série d’essais en quatre parties qui suit vise à examiner quelques-unes des implications de cette culture de la peur, en se concentrant spécifiquement sur l’impact psychologique sur les enfants qui grandissent dans ce contexte. Je tenterai de montrer comment la peur colore la vision de chaque aspect du monde chez un enfant Kwasizabantu, en commençant par Dieu et en allant jusqu’à la peur de soi. Cette analyse ne sera pas exhaustive, car la portée de ce sujet est considérable, mais elle mettra en lumière certains aspects clés du sujet traité. La discussion comprendra les éléments suivants :

1. La peur de Dieu,

2. la peur de l’autorité,

3. la peur de soi,

4. la peur du monde extérieur.

Première partie : La peur de Dieu

Kwasizabantu se considère avant tout comme une station missionnaire et une église chrétienne. Sur leur site web, nous trouvons ce qui suit :

Kwasizabantu est une station missionnaire chrétienne non confessionnelle qui s’adresse à des personnes de tous les groupes raciaux et culturels en apportant un message de repentance et d’espoir et en fournissant une orientation spirituelle, un soutien éducatif et des conseils. Le ministère de Kwasizabantu a vu le jour en Afrique du Sud mais s’est étendu à des centres dans plusieurs pays. [4]

Puisque c’est l’étiquette qu’ils s’attribuent, toute discussion significative sur leur vision du monde et leur système de croyance doit commencer par leur vision de Dieu. Bien que Kwasizabantu considère ses enseignements comme faisant partie de l’évangélisme protestant orthodoxe, cela ne pourrait être plus éloigné de la vérité. Un exemple particulièrement clair de cela est leur représentation de Dieu lui-même. Le Dieu de Kwasizabantu n’est pas “amour” (1 Jean 4:8). Un ancien membre, Pieter Becker, a déclaré que les membres de Kwasizabantu n’ont fait que “l’expérience d’un Dieu dur et sans pitié, un Dieu cruel”.1 Otto de Vries a passé ses années de formation à la mission et a déclaré ceci dans une interview accordée à Galaxy Universal Network :

C’est un thème qui traverse la plupart de ce que vous entendez… la peur qui est inculquée aux enfants et aux jeunes. En grandissant… quand j’étais un enfant de cinq ou six ans, ils avaient l’habitude de montrer ce film appelé “L’enfer brûlant” qui est essentiellement une représentation de l’enfer… Je ne me souviens pas d’un seul sermon dans ma vie où vous entendez parler de l’amour de Dieu. Vous grandissez dans une peur constante. [5]

Comme le montrent ces témoignages, cette peur de Dieu est principalement due à une insistance excessive de l’hérétique sur sa colère et à une absence totale d’enseignement sur son amour, sa miséricorde et sa grâce. Même un examen superficiel des archives de sermons disponibles sur leur site web met en évidence une absence troublante d’enseignement relatif à l’amour et à la miséricorde de Dieu, ainsi qu’une description déséquilibrée et non biblique de Dieu comme un maître dur qui inflige des châtiments même pour des infractions mineures.

Il semble raisonnable de se demander à ce stade ce qui motive cette vision de Dieu de leur point de vue. Mon opinion personnelle est qu’il s’agit d’un reflet direct de leur plus grande peur : perdre la vache sacrée du ” réveil “. Supposons, pour les besoins de l’argumentation, qu’un véritable réveil ait eu lieu à Maphumulo. Les dirigeants de Kwasizabantu sont convaincus que tout assouplissement des règles entraînera la perte du réveil. Il est donc impératif que le comportement des membres soit strictement réglementé et le moyen le plus simple d’y parvenir est une théologie fondée presque entièrement sur la peur. La fin, diraient-ils, justifie les moyens. Erlo Stegen (leader de Kwasizabantu) a déclaré :

Je crois de tout mon cœur que le réveil ne devrait jamais prendre fin. Si le Seigneur victorieux qui a triomphé de la mort et de toute puissance du diable, si Celui à qui tout pouvoir a été donné au ciel et sur la terre, si le Dieu vivant est au milieu de nous dans toute sa gloire et sa majesté, quelque chose doit se passer. Si le Dieu tout-puissant et saint marche et vit parmi nous et que nous sommes son temple, il devrait y avoir un réveil sans cesse, car le réveil, c’est Dieu parmi nous, avec son feu qui brûle[6].

Dans le sermon dont est tirée cette citation, Stegen utilise l’histoire d’Acan pour établir un parallèle entre le péché qui entravait le peuple de Dieu dans l’Ancien Testament et le péché qui met fin à son prétendu réveil à notre époque. Plus précisément, il s’agit de la dissimulation du péché, ou de l’incapacité à mettre les péchés en évidence. Il poursuit :

Dans ce texte, nous avons un charnel, un soi-disant chrétien parmi le peuple de Dieu. Un soldat dans l’armée de Dieu. Ce soldat fait des choses en secret. Il y a des choses qu’il cache, des choses qui ne sont pas justes. Il pèche en secret et le cache, mais Dieu dans le ciel le voit. Cacher le péché tue le réveil [6].

Il est difficile de surestimer l’importance de cette idée dans la théologie de Kwasizabantu : cacher le péché tue le réveil. Si perdre le réveil est impensable, et que le péché caché met fin au réveil, la conclusion inévitable est que tout péché doit être découvert et arrêté par tous les moyens nécessaires. La fin du réveil les obligerait (selon les mots d’Oscar Wilde) à rejoindre le commun des mortels dans le caniveau. L’élitisme de KSB ne le permet tout simplement pas. Il leur serait inadmissible de se considérer comme des chrétiens ordinaires, dépourvus d’un véritable réveil, ne valant pas mieux que n’importe quel autre pécheur sauvé par la grâce. En effet, je soupçonne que pour beaucoup d’entre eux, cela supprimerait le fondement même de leur foi chrétienne.

Cela peut sembler une digression tangentielle inutile, mais ce n’est qu’une fois ce contexte compris que le reste de leur vision de Dieu prend tout son sens. Ils se méfient profondément de tout enseignement qui souligne ou même expose l’amour, la grâce, la compassion ou la miséricorde de Dieu. En raison d’une vision défectueuse de la régénération, ils sont d’avis qu’en fin de compte la peur doit être utilisée pour réguler le comportement de ses membres (y compris les enfants) et garantir la poursuite du réveil. Dans ce contexte, il n’est pas surprenant que de fréquentes menaces du jugement de Dieu se retrouvent dans la quasi-totalité de leur enseignement. De plus, Erlo Stegen jetait parfois publiquement des malédictions sur la vie d’anciens membres qui avaient décidé de quitter Kwasizabantu. Il s’agissait manifestement d’insuffler une peur supplémentaire aux membres restants, qui pouvaient également se poser des questions ou envisager de partir. Erika Bornman raconte également une anecdote privée dans laquelle Erlo a jeté une malédiction sur sa vie de jeune adulte après qu’on ait jugé qu’elle s’écartait du chemin de la mission 2.

Au lieu de la bienveillance de Dieu, la prédication était imprégnée d’un accent constant sur le jugement divin afin de créer une détresse apocalyptique et une peur paralysante de Dieu chez les auditeurs. Les sermons étaient parsemés d’histoires graphiques sur des personnes qui se détournaient de Kwasizabantu ou de Dieu (les deux étaient généralement confondus) et qui connaissaient une mort atroce. Je me souviens très bien de l’histoire de cette adolescente qui avait profité de la mondanité en assistant au bal de fin d’année de son école et qui était ensuite morte dans un accident de voiture sur le chemin du retour. Ses derniers mots, nous a-t-on dit, étaient pour sa mère : “Tu ne m’as jamais appris à mourir”. Le message adressé aux enfants et aux jeunes était clair : les mondanités telles que danser, se déguiser et tenter d’impressionner le sexe opposé entraînaient un châtiment divin immédiat et fatal.

Comment cette théologie se traduit-elle dans la pratique et quel est son impact sur les enfants ? En dehors du contexte de la prédication, cette vision de Dieu était renforcée dans la pratique. Un auteur écrivant sous le nom de Jay Roderick en donne un exemple en référence à Domino Servite (l’école de la mission) :

Il y avait une institutrice qui était connue pour utiliser de nombreuses tactiques de peur, l’une d’entre elles étant la sonnerie d’une trompette par un écolier caché au fond de la salle pendant ses sermons d’assemblée dans lesquels elle prêchait sur l’enlèvement et la dernière trompette…[7].

J’espère que je n’ai pas besoin d’expliquer au lecteur le type de dommages psychologiques durables que ces types de scénarios de “simulacre de jugement dernier” peuvent provoquer dans l’esprit d’un enfant. Réfléchissez un instant à la manière dont un jeune enfant est censé s’installer dans un rythme de sommeil normal avec l’incertitude constante d’être confronté à ce genre de jeux de rôle torturants qui ne font que préfigurer quelque chose de bien plus terrifiant.

L’exemple le plus écœurant de détresse apocalyptique imposée à des enfants impressionnables est sans doute la projection fréquente du film “The Burning Hell” (1974) de Ron Ormond. J’ai été épargné par la projection de ce film à l’âge de 5 ans uniquement parce que l’homme de KSB qui avait organisé la projection pour moi a été tué dans un accident de voiture la veille de la projection proposée. Cependant, j’ai regardé le film récemment et j’ai été consterné qu’il ait été montré à des enfants de n’importe quel âge. Lorsque j’ai assisté à la conférence semestrielle des jeunes de KSB en 2005, je me souviens que le film “La Passion du Christ” de Mel Gibson avait été montré aux enfants.

Le film était suivi de menaces de damnation et d’un rappel que la prochaine visite de Jésus sur terre était un jugement et non une miséricorde. Beaucoup d’enfants avaient bien moins de 15 ans et, pour autant que je sache, il n’y avait aucune restriction d’âge pour regarder le film. La plupart des enfants qui assistaient à la conférence étaient présents sans leurs parents. L’enfant assis à côté de moi à ce moment-là (qui avait également moins de 15 ans) m’a assuré que les rires nerveux entendus au début du film seraient bientôt remplacés par des pleurs d’enfants. De toute évidence, il avait déjà été confronté à ce type de films. Le grand critique de cinéma Roger Ebert a qualifié La Passion du Christ de “film le plus violent qu’il ait jamais vu” [8]. Le fait que des images violentes de ce type puissent être traumatisantes et provoquer des cauchemars chez de jeunes enfants n’a manifestement pas préoccupé les dirigeants de Kwasizabantu.

Je suis récemment tombé sur un commentaire sur Twitter d’un partisan de Kwasizabantu, soulignant que la réalité de l’enfer et de la colère de Dieu est terrifiante et, par conséquent, que la mission peut être justifiée en inculquant cette peur aux enfants. Alors que certains seraient probablement d’accord avec cette position, il est crucial de souligner où Kwasizabantu s’écarte d’une position évangélique typique concernant le caractère de Dieu. Comme je l’ai déjà souligné, ils se concentrent presque exclusivement sur la colère de Dieu. Les attributs de Dieu que sont l’amour, la miséricorde, la compassion, la bonté, la longanimité, la bienveillance, la grâce et la sympathie sont notablement absents. Le concept de justification par la foi est également absent de la théologie de KSB, éliminant ainsi tout espoir de certitude psychologique durable de la faveur divine. À la place, ils ont érigé un système de confessionnalisation par lequel le pardon des péchés n’est obtenu que lorsque chaque péché est confessé devant un collaborateur de la mission (appelé conseiller dans leur vocabulaire). Dans les écritures, la justification est un terme légal par lequel Dieu déclare de façon permanente et immédiate le pécheur croyant juste devant Dieu sur la base de l’expiation du Christ. Kwasizabantu ignore complètement cela et enseigne hérétiquement que le salut est perdu chaque fois qu’un péché est commis, jusqu’à ce que ce péché ait été confessé en présence d’un des collaborateurs de la mission. Je demande au lecteur de se mettre à la place d’un enfant qui est initié à ce dieu capricieux. Il se rend compte assez rapidement que le seul espoir qu’il a d’éviter le jugement terrifiant de cette divinité malveillante passe par l’acte de confession à son conseiller. Izak du Preez, un ancien membre de Kwasizabantu, a décrit le système de croyance de la manière suivante :

J’ai grandi à Kwasizabantu dans la terreur, sans réaliser à l’époque à quel point c’était anormal. Les coups (aussi terrifiants soient-ils) n’étaient rien en comparaison de la violence psychologique. Je me souviens qu’à l’âge de cinq ans, je me précipitais à la fenêtre tôt le matin pour regarder le ciel, redoutant que le jour du Jugement dernier ne soit arrivé et ne me surprenne avec un “péché dans le cœur” non confessé (ce “péché” était défini par les dirigeants de Kwasizabantu d’une manière qui garantissait essentiellement que tout le monde en aurait toujours). [9]

Imaginez que vous êtes un enfant et que vous intériorisez vraiment la doctrine décrite dans cette citation. Chaque fois que vous péchez, vous risquez le feu de l’enfer éternel jusqu’à ce que vous ayez la chance de confesser vos péchés à un “conseiller”. Imaginez l’angoisse psychologique de savoir que votre destin éternel repose sur cet acte de confession. Comment puis-je savoir si j’ai confessé tous mes péchés ? Les ai-je confessés avec suffisamment de détails ? Que se passe-t-il si j’oublie certains de mes péchés ? Et si je meurs avec des péchés non confessés parce que le conseiller était occupé et que je n’ai pas pu les confesser tout de suite ? Voilà quelques-unes des questions qui animent la réflexion des enfants qui réalisent les implications du cadre théologique dans lequel ils sont élevés. Jay Roderick résume succinctement cette croyance :

La doctrine était simple :

si vous mourez avec un péché non confessé, vous brûlerez pour l’éternité en enfer. Bien entendu, la plupart des enfants craignent constamment pour leur vie après la mort, qu’ils y adhèrent ou non 7.

[NDLR: Des témoignages similaires ont été entendus en France]

Il convient également de noter que les confessions de ce type étaient obligatoires pour les écoliers de Domino Servite en mission. Voici un extrait du rapport du panel indépendant qui a enquêté sur Kwasizabantu en 2020 :

41.1. Celimpilo Malinga a déclaré que lorsqu’elle était à l’école dans les années 1990, des contrôles aléatoires étaient effectués pour vérifier si une personne s’était confessée, et que si elle ne l’avait pas fait récemment, elle était battue. Mme Malinga a également déclaré que c’était un moyen de surveiller ce qui se passait dans la vie des apprenants.

41.2. M. du Preez a déclaré que : “À l’école primaire, nous étions obligés de rendre visite à nos “conseillers” (dirigeants de Kwasizabantu) pour “confesser nos péchés”, et nous devions revenir chaque semaine à l’école avec un petit document signé par le “conseiller” attestant que nous avions confessé notre péché à sa satisfaction cette semaine-là 9 .

Le Dieu présenté aux enfants de Kwasizabantu est facilement irritable, impitoyable, tyrannique et irrationnel. Il exige une pénitence humiliante comme seule forme d’expiation, bien que Kwasizabantu dissimule ces rituels sous une terminologie inoffensive. Marcher dans la lumière”, “se confier à un conseiller” doivent sonner mieux que : “révéler ses secrets les plus sombres, les plus profonds, les plus intimes à la personne en autorité pour éviter les tourments éternels et l’ostracisme au sein du groupe”.

C’est donc le fondement de la vision du monde de Kwasizabantu. Une divinité malveillante qui semble avoir une prédilection particulière pour consigner les petits délits des enfants et apporter un jugement rapide et terrifiant. Faut-il s’étonner qu’une génération de ce qu’Erika Bornman appelle les “enfants de l’ombre” ait grandi en luttant pour donner un sens au monde et au Dieu de Kwasizabantu ?

(Still to follow: Part 2: Fear of Authority, Part 3: Fear of Self, Part 4: Fear of the Outside World)

[1] Karrim, Azarrah. “ ‘They have mind control over people’: Inquiry hears why ex-member calls KwaSizabantu a cult”. News24, 2020. https://www.news24.com/news24/SouthAfrica/News/they-have-mind-control-over-people-inquiry-hears-why-ex-member-calls-kwasizabantu-a-cult-20201006  Accessed 18 September, 2021.
[2] Bornman, Erika. Mission of Malice. Penguin Random House South Africa. Kindle Edition, 2021.  
[3] Nair, Nivashni and Bhengu, Lwandile. “KwaSizabantu mission accused of ruling by fear”. TimesLive, 2020, https://www.timeslive.co.za/sunday-times/news/2020-10-11-kwasizabantu-mission-accused-of-ruling-by-fear/ Accessed 18 September, 2021.
[4] KwaSizabantu Website: About Us https://www.ksb.org.za/about-us/
[5] De Vries, Otto. Interview with Galaxy Universal Network posted on their Facebook page on 12 October, 2020.
[6] Stegen, Erlo. “Revival- God at Work. Part 3: Why Does Revival Come to an End?” KwaSizabantu Website. https://www.ksb.org.za/sermons/why-does-revival-come-to-an-end/ Accessed 18 September, 2021.
[7] Roderick, Jay. “The Orphans of KwaSizabantu Mission”. Jay Roderick blog. https://jayroderickblog.wordpress.com Accessed 18 September, 2021.
[8] Ebert, Roger. Review of “The Passion of the Christ”. Roger Ebert Reviews, 2004. https://www.rogerebert.com/reviews/the-passion-of-the-christ-2004 Accessed 18 September, 2021.
[9] Le Mottee, Peter. Shazi, Kumbu. “Report of the investigation into the allegations against KwaSizabantu Mission by the Independent Panel”. 2020.

Daniel Schricker, PhD (né en 1990)
Daniel Schricker est un compositeur et écrivain basé à Adélaïde, en Australie. Il a fait des études de premier cycle et de troisième cycle à l’Université d’Adélaïde et a obtenu un doctorat en 2020. Sa recherche doctorale a examiné le concept de développement de la variation d’Arnold Schoenberg d’un point de vue compositionnel. Récemment, certains de ses écrits ont porté sur la théologie et les pratiques de la mission Kwasizabantu en Afrique du Sud. Daniel a passé sa petite enfance à assister aux conférences KSB en Europe et a brièvement vécu dans la station missionnaire en Afrique du Sud en 1996. Entre 1999 et 2008, il a fait partie de KSB Australie et a également visité la station missionnaire en Afrique du Sud en 2005.

La dangereuse voie œcuménique de Rick Warren vers Rome et comment une interview a révélé tant de choses.

Par Roger Oakland, traduction par Vigi-Sectes

En 2014, Rick Warren (appelé “le pasteur de l’Amérique”) a été interviewé par l’animateur d’une chaîne de télévision catholique, Raymond Arroyo. L’interview a eu lieu sur le campus de l’église de Saddleback et a été postée sur YouTube par EWTN en avril 2014. Parce que j’avais écrit précédemment en 2013 sur les liens de Rick Warren avec Rome et avec le converti catholique Tony Blair (ancien premier ministre de la Grande-Bretagne), j’étais très conscient que Rick Warren se dirigeait sur le chemin de Rome. Mais ce n’est que lorsque j’ai vu cette interview que j’ai réalisé à quel point il était allé dans cette direction.

Lorsque j’ai écrit le commentaire de 2013 intitulé “A quoi s’attendre avec Rick Warren ?”, j’ai fourni des preuves montrant que Warren et le premier ministre britannique Tony Blair s’associaient avec l’Église catholique romaine pour former un plan P.E.A.C.E. qui mènerait à la création d’une religion mondiale au nom du Christ. Alors que beaucoup de ceux qui ont lu ce commentaire étaient sceptiques quant à l’existence d’une telle connexion entre Warren et Rome, l’interview de 2014 révèle clairement qu’elle existe.

EWTN a fait cette déclaration au sujet de l’interview sur sa station YouTube :

Partie II de notre interview exclusive :
Rick Warren, pasteur de l’église Saddleback en Californie du Sud. Rick parle de l’expansion de son ministère à l’étranger, de la délégation du Vatican qui est récemment venue dans le comté d’Orange pour étudier le style d’évangélisation de son église, et de la chaîne de télévision qu’il se retrouve à regarder le plus souvent et de l’émission qui l’attire1.

Si vous avez accès à l’Internet, je vous recommande vivement de regarder l’intégralité de l’interview de trente minutes, car elle est remplie d’informations qui permettent de mieux comprendre le chemin de Rick Warren vers Rome – un chemin qu’il soutient en fait depuis un certain temps. Par exemple, en 2005, Warren a créé le programme Purpose Driven Life Catholics. Et dans son livre à succès, The Purpose Driven Life (publié en 2002), Warren fait plusieurs références favorables à des catholiques bien connus : page 88 (Frère Lawrence, un mystique catholique) ; page 108 (prêtre catholique et mystique contemplatif, Henri Nouwen et panenthéiste catholique St. John of the Cross) ; et il mentionne deux fois Mère Theresa (pages 125 et 231).

Mais dans cette interview sur EWTN, Warren porte son opinion sur l’Eglise catholique à des niveaux encore plus “élevés” et admet qu’il est en faveur du programme de nouvelle évangélisation de l’Eglise catholique romaine (mis en place pour ramener les “frères perdus” à l’Eglise mère).2

L’interview Warren-Arroyo

Qu’a-t-il dit ? C’est exactement la direction que nous avions prédit qu’il prendrait ! Il sera crucial que les sceptiques entendent et voient cette interview. Ce sont les pensées qui me trottaient dans la tête lorsque j’ai regardé pour la première fois l’interview de Rick Warren et Raymond Arroyo sur EWTN. Les commentaires de Rick Warren en réponse aux questions d’Arroyo étaient stupéfiants. Ils ne laissaient aucune place au doute dans mon esprit – Warren est en marche vers l’unité œcuménique avec Rome, et c’est devenu plus clair que jamais auparavant.

L’interview a commencé par la question suivante posée par Arroyo :

Le livre “Motivé par l’essentiel” (anglais: purpose driven life) est le livre le plus vendu au monde – plus de 36 millions d’exemplaires. Il a été traduit plus que tout autre livre à l’exception de la Bible. Quelle est la clé de ce succès ? Pourquoi tant de gens ont-ils été touchés par ce livre et continuent de l’être?3

À la question d’Arroyo, Warren a répondu :

Tu sais, Ray, il n’y a pas une seule pensée nouvelle dans Purpose Driven Life qui n’ait pas été dite depuis 2 000 ans. Je l’ai juste dit d’une manière fraîche. Je l’ai dit d’une manière simple. Lorsque j’ai écrit Purpose Driven Life, cela m’a pris sept mois, douze heures par jour. Je me levais à 4h30 du matin. J’allais à une petite étude. Je commençais à 5 heures du matin. Je jeûnais jusqu’à midi, et j’allumais quelques bougies, et je commençais à écrire et à réécrire, réécrire, réécrire. Une des choses que je faisais avant d’écrire le livre était, hum, je posais la question : comment écrire un livre qui dure 500 ans ? Par exemple, hum, Imitation du Christ de Thomas Kempis, Pratiquer la Présence de Dieu de Frère Lawrence. Ok ? Les Pères du Désert, St. Jean de la Croix, Thérèse d’Avila. Tous ces grands classiques de la dévotion. N’importe lequel d’entre eux – je viens de réaliser que pour être intemporel, il faut être éternel.4

La réponse de Warren permet certainement de comprendre où se situent ses affinités spirituelles, et elle l’associe au mouvement catholique de la prière contemplative introduit dans l’église évangélique par Richard Foster et Dallas Willard. Il est intéressant de noter que dans le premier livre de Warren, The Purpose Driven Church, il identifie (et promeut) Foster et Willard comme des acteurs clés de ce mouvement.5

Dans l’interview de Raymond Arroyo, l’exaltation par Warren des écrivains auxquels il se réfère est pour le moins déconcertante. Ce sont tous des mystiques. Frère Lawrence parlait de “danser violemment comme un fou” lorsqu’il se rendait “en présence”.6 Thérèse d’Avila lévitait et écrivait souvent sur ses nombreuses expériences mystiques ésotériques.7 Saint Jean de la Croix (auteur de l’ouvrage contemplatif préféré, Dark Night of the Soul) était panenthétique dans sa croyance que Dieu était dans toute la création.8 Les Pères du Désert étaient d’anciens ermites et moines qui adoptaient les pratiques de prière mystique des religions païennes.

Le fait que Rick Warren qualifie les écrits de ces mystiques catholiques de “grands” en insinuant qu’ils sont “éternels” est plus que révélateur. La Bible est la parole inspirée de Dieu. Comme le déclare l’apôtre Paul, “Toute écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice” (2 Timothée 3:16). Alors que la Bible est grande et éternelle, les livres écrits par les mystiques catholiques romains sont les œuvres d’humains faillibles qui ont été induits en erreur par la dimension spirituelle déchue. Ils peuvent promouvoir des doctrines de démons et détourner les croyants de la Bible de la foi.

Raymond Arroyo a ensuite posé la question suivante à Rick Warren :

Quel est votre secret pour atteindre les gens chaque jour, chaque semaine, non seulement dans vos écrits mais aussi lorsqu’ils vous parlent ? Quel est ce secret ? Quel est ce don de communication, si vous voulez, si vous pouviez le décoder, car beaucoup de prédicateurs aimeraient le savoir.9

Bien que Warren mentionne le pape François à plusieurs reprises tout au long de l’interview avec l’animateur d’EWTN, il répond à cette question en dirigeant l’attention sur le pape, en déclarant :

Eh bien, la chose principale est que l’amour atteint toujours les gens. L’authenticité, l’humilité. Le pape François en est le parfait exemple. Il est… Il fait tout bien. Vous voyez, les gens écouteront ce que nous disons s’ils aiment ce qu’ils voient. Et en tant que notre nouveau pape, il a été très, très symbolique dans, vous savez, sa première messe avec les personnes atteintes du SIDA, euh, son baiser de l’homme difforme, son amour des enfants. Cette authenticité, cette humilité, l’attention portée aux pauvres, c’est ce que le monde entier attend de nous, chrétiens. Et quand nous – quand ils disent, oh, c’est ce que fait un chrétien – en fait, il y avait un gros titre ici dans le comté d’Orange – et j’adore ce titre. Il disait, si vous aimez le Pape François, vous aimerez Jésus. C’était le gros titre ! Je l’ai montré à un groupe de prêtres à qui je m’adressais il y a quelque temps.10 (c’est nous qui soulignons)

Bien qu’aimer les autres soit une qualité que tous les chrétiens devraient adopter et promouvoir, utiliser le pape François comme l’exemple parfait semble quelque peu opportuniste.

Le fait que Rick Warren appelle le pape François “notre nouveau pape” suggère que Rick Warren a accepté le pape non seulement comme le chef de l’église catholique
mais aussi comme le chef de l’église chrétienne.

Soit Rick Warren le croit, soit il fait preuve d’opportunisme.

Ses commentaires sur le titre d’Orange County “If You Love Pope Francis, You’ll love Jesus” (Si vous aimez le pape François, vous aimerez Jésus) ne sont pas moins une raison de s’interroger. Pouvez-vous imaginer l’apôtre Paul se référant au chef d’une fausse religion comme étant “notre” leader et comparant ce faux enseignant à Jésus-Christ.

Rick Warren, la liberté religieuse, les catholiques et les évangéliques ensemble

Il est bien connu, d’après la prophétie biblique, que la religion mondiale des derniers jours, appelée la “prostituée”, sera une contrefaçon de la véritable Église, qui est l’Épouse du Christ. Les érudits bibliques qui adoptent cette position pensent que le rassemblement œcuménique des religions pour la cause de la paix en sera la condition préalable. L’un des événements clés pour y parvenir sera la déclaration de la fin de la Réforme et le retour au bercail des “frères séparés” (c’est-à-dire l’Église catholique).

Le livret que vous lisez traite de certains aspects de l’interview de Rick Warren et de Raymond Arroyo sur EWTN qui fournissent des indices significatifs indiquant que ce scénario est en cours. Je fais référence à une partie de l’interview qui traite du sujet de la liberté religieuse. En fait, il a été révélé que Rick Warren peut avoir un plan préparé pour l’avenir de promouvoir un “mouvement de liberté religieuse” qui sera l’équivalent du “mouvement des libertés civiles” du passé. Lorsque Raymond Arroyo a demandé à Rick Warren ce qu’il pensait de la séparation de l’église et de l’État et de la manière dont la Cour suprême se prononcerait sur ce sujet à l’avenir, Warren a répondu :

Il est intéressant de noter que cette expression signifie aujourd’hui exactement le contraire de ce qu’elle signifiait à l’époque de Jefferson. Aujourd’hui, les gens pensent que cela signifie garder la religion en dehors du gouvernement ou de la politique. Mais en réalité, la séparation de l’Église et de l’État signifiait que nous allions protéger l’Église du gouvernement. Je pense que la liberté religieuse pourrait être la question des droits civiques de la prochaine décennie. Et s’il faut que certains pasteurs très connus aillent en prison, comme Martin Luther King l’a fait pour les droits civiques, je suis partant. Qu’il en soit ainsi. Je veux dire, comme Pierre l’a dit et les apôtres que nous devons obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes.11 (C’est nous qui soulignons)

Il peut sembler surprenant pour certains que le “pasteur de l’Amérique” soit si franc et prêt à prendre une position aussi forte en faveur de la liberté religieuse – surtout lorsqu’il montre sa passion pour ce sujet en déclarant qu’il est personnellement prêt à aller en prison pour une telle cause. Ce sont des paroles passionnées. Cela signifie-t-il que le modèle de l’église dirigée par le but peut avoir un programme plus large que celui annoncé précédemment ?

Arroyo demande ensuite à Warren :

Pensez-vous que des événements comme celui-ci, des moments comme celui-ci, sont en fait des sources d’unité et des moments d’unité, en particulier pour les catholiques et les évangéliques?12

Lorsque j’ai écouté la réponse de Warren pour la première fois, j’ai été quelque peu surpris par ce qu’il a dit. Cependant, après y avoir réfléchi davantage et avoir comparé sa réponse avec d’autres déclarations faites précédemment par Warren sur sa volonté de collaborer avec diverses confessions et systèmes de croyance pour la cause commune du bien, sa réponse était parfaitement logique. Warren déclare :

Eh bien, de toute évidence, nous avons tant de choses en commun pour protéger nos droits religieux – et vraiment les droits religieux d’autres personnes avec lesquelles nous sommes en désaccord sur les croyances et les comportements. Les musulmans, par exemple, ne boivent pas d’alcool. Si, tout à coup, une loi stipulait que tous les restaurants musulmans doivent servir de l’alcool, je serais là pour protester. Si une loi stipulait que toutes les charcuteries juives de New York devaient vendre du porc, je serais là pour protester. Je n’ai pas de problème avec le porc. Mais je vais protester contre ça. S’ils font une loi qui dit que chaque école catholique doit fournir des contraceptifs, si vous êtes moralement convaincus que vous ne devriez pas avoir de contraceptifs, je suis avec vous, fermement avec vous sur votre conviction à ce sujet parce que vous avez le droit de former vos enfants comme vous le voulez.13

Il est difficile de contester l’argument de Warren lorsqu’il expose son cas. La liberté religieuse est un pilier majeur sur lequel l’Amérique a été fondée. S’attaquer à la liberté ou aux droits religieux pourrait bien déclencher un mouvement en faveur de la liberté religieuse si telle est la direction prise par les dirigeants politiques.

Toutefois, il est également possible qu’un soi-disant mouvement de “liberté religieuse” défendu par le pasteur américain, qui est prêt à aller en prison pour avoir défendu les droits religieux de toutes les religions, soit un tremplin vers autre chose. Surtout quand il est si évident que ce serait un autre moyen efficace de réunir les évangéliques et les catholiques, la tendance commune actuelle allant dans ce sens chaque jour qui passe.

S’il est peut-être exagéré de suggérer que Rick Warren deviendra le joueur de flûte qui unira toutes les religions du monde pour une cause commune, il est certainement possible que Warren soit un porte-parole majeur pour persuader les évangéliques de s’unir aux catholiques romains. Tout ce mouvement est en place depuis un certain temps et a reçu l’aval de leaders aussi connus que Bill Bright, J. I. Packer et Charles Colson.

Par le passé, Rick Warren a fait de nombreuses déclarations sur sa volonté d’unir ses forces à celles de Rome afin d’établir le royaume de Dieu ici sur terre. Dans un message que Warren a donné au Pew Forum on Religion à Key West en Floride, le 23 mai 2005, il a déclaré :

Maintenant, lorsque vous obtenez 25 pour cent de l’Amérique, qui est fondamentalement catholique, et que vous obtenez 28 à 29 pour cent de l’Amérique qui est évangélique ensemble, cela s’appelle une majorité. Et c’est un bloc très puissant, s’il leur arrive de rester ensemble sur des questions particulières. . . . Je vous encourage à examiner cette alliance en évolution entre les protestants évangéliques et les catholiques.14

Il ne fait aucun doute que l'”alliance évolutive” de Warren avec Rome a fait du chemin depuis qu’il a fait cette déclaration. L’interview avec Raymond Arroyo d’EWTN en est la preuve. Lorsqu’un pasteur de la stature et de l’influence de Warren s’abstient de mettre en garde ses fidèles contre les dangers que recèlent les enseignements extra- et non-bibliques du catholicisme romain, les chrétiens capables de discernement ne doivent pas rester silencieux.

Rick Warren, Jean Vanier et la nouvelle évangélisation

Une révélation importante qui a été mise en lumière au cours de l’interview est que Rick Warren et l’église de Saddleback ont accueilli une délégation de Rome pour discuter du programme de la nouvelle évangélisation. Selon l’interview, un certain nombre de délégués catholiques romains observaient le modèle Warren-Saddleback Purpose-Driven afin d’obtenir des idées et un aperçu du plan de Nouvelle Evangélisation catholique romain initié par le Pape Jean Paul II et poursuivi par le Pape Benoît et le Pape François. J’ai discuté de ce plan de nouvelle évangélisation et de ses graves implications dans plusieurs articles au fil des ans ainsi que dans mon livre: Another Jesus : the eucharistic christ and the new evangelization.

En ce qui concerne la visite d’une délégation catholique à Saddleback, Raymond Arroyo a posé la question suivante à Rick Warren :

Le Vatican a récemment envoyé une délégation ici à Saddleback – le conseil pontifical – l’académie pour la vie. Dites-moi ce qu’ils ont découvert et pourquoi ils sont venus ? C’est un groupe assez important.15
Rick Warren a répondu avec enthousiasme :

Il s’agissait d’une trentaine d’évêques d’Europe. L’un des hommes avait été formé et encadré par Jean Vanier, ce qui est intéressant car nous avons un centre de retraite ici et mon directeur spirituel, qui a grandi à Saddleback, a également été formé par Jean Vanier. Je suis donc très enthousiaste à ce sujet.16

Bien que le terme “directeur spirituel “* ou le nom de Jean Vanier ne vous disent peut-être pas grand chose à moins que vous ne soyez versé dans la spiritualité mystique contemplative, cet aveu de Warren fournit une preuve concluante de son approbation de la mystique monastique catholique romaine (c’est-à-dire la prière contemplative). Le fait qu’il mentionne qu’il a son “propre” directeur spirituel à Saddleback qui a été formé sous la direction de Jean Vanier est encore plus significatif et dévoile davantage le voyage de Warren à Rome.

Jetons maintenant un bref coup d’œil à Jean Vanier, l’homme qui a formé le directeur spirituel de Rick Warren. Cela nous fournira des informations importantes. Vanier (né en 1928) est le fondateur catholique canadien de L’Arche, qui est une communauté humanitaire pour les personnes handicapées. C’est à L’Arche que le prêtre catholique Henri Nouwen a passé les dix dernières années de sa vie. Vanier est un mystique contemplatif qui promeut l’interspiritualité et les croyances interconfessionnelles, qualifiant l’hindou Mahatma Gandhi de “l’un des plus grands prophètes de notre temps “17 et d'”homme envoyé par Dieu”.18 Dans son livre Écrits essentiels, Vanier parle d'”ouvrir les portes aux autres religions” et d’aider les gens à développer leur propre foi, qu’il s’agisse de l’hindouisme, du christianisme ou de l’islam19. Le livre décrit également comment Vanier a lu Thomas Merton et a pratiqué et a été influencé par les exercices spirituels du fondateur jésuite et mystique Saint Ignace.

Réfléchissez maintenant à ceci. Apprendre par l’interview de Rick Warren avec Raymond Arroyo que le propre “directeur spirituel” de Warren a été formé par Jean Vanier est, à tout le moins, une clé pour comprendre la longue histoire où Rick Warren a exprimé son soutien aux mystiques contemplatifs et aux efforts œcuméniques/interspirituels. Dans son livre A Time of Departing, Ray Yungen souligne que Rick et Kay Warren admirent tous deux beaucoup les écrits d’Henri Nouwen. En fait, Yungen a consacré un chapitre entier aux propensions contemplatives de Rick Warren, y compris ses instructions dans The Purpose Driven Life sur les prières de respiration. Maintenant que Warren a révélé que son propre directeur spirituel a été formé par quelqu’un comme Jean Vanier, nous pouvons mieux comprendre la direction prise par Warren.

La nouvelle évangélisation catholique romaine

Si la délégation envoyée à Saddleback depuis Rome était composée de trente évêques, il s’agit manifestement d’un événement très significatif. De quoi les délégués ont-ils discuté avec Warren et son équipe ? Warren fournit la réponse à cette question dans l’interview :

[Ils ont parlé de la nouvelle évangélisation, et Saddleback a été très efficace pour atteindre la mentalité séculaire. Notre église a 33 ans. Pâques 2014 à Saddleback est notre 34ème anniversaire. Et en 34 ans, nous avons baptisé 38 000 adultes. Maintenant, ce sont des adultes convertis. Des gens qui n’ont aucun passé religieux. Des gens qui disent : “Je n’étais rien avant de venir à Saddleback.” Donc nous avons trouvé un moyen d’atteindre cet état d’esprit. Et je soutiens pleinement la nouvelle évangélisation de votre église catholique qui dit en gros que nous devons ré-évangéliser les gens qui sont chrétiens de nom mais pas de cœur. Et ils ont besoin d’une nouvelle relation fraîche avec notre Sauveur.20 (c’est nous qui soulignons)

Alors que Warren donne son approbation au programme de la Nouvelle Evangélisation Catholique Romaine et donne l’impression que le but est de gagner des convertis au Christ, il y a beaucoup plus que ce que Warren décrit. Le programme de la Nouvelle Evangélisation Catholique Romaine est dédié à gagner des convertis au Christ Eucharistique Catholique Romain et à l’obéissance aux sacrements de l’Eglise Catholique Romaine. Bien que Warren puisse appeler cela “une nouvelle relation fraîche avec notre Sauveur”, il néglige ce que les catholiques doivent croire pour être membre de l’Église catholique. Soit il n’est pas conscient de ce fait, soit il l’ignore. Pour un homme qui prétend être un lecteur vorace et qui a un doctorat d’un séminaire théologique, il est difficile de croire que c’est la deuxième hypothèse.

Dans un commentaire que j’ai écrit intitulé “Mysticisme, monachisme et nouvelle évangélisation”, j’ai pu démontrer que le mysticisme contemplatif est le catalyseur de la nouvelle évangélisation. Ainsi, Rome et Babylone s’unissent pour former un nouveau christianisme œcuménique qui correspond à la description de la prostituée – la fausse épouse – décrite dans le livre de l’Apocalypse, chapitre 18.

Les faits nous regardent en face. Le chemin de Warren vers Rome est dangereux ! Pourquoi si peu de gens reconnaissent-ils ce qui se passe ? Connaissez-vous quelqu’un qui est pris dans la tromperie mais qui ne voit pas ce qui se passe ? Ce serait peut-être le moment de prier pour que la grâce de Dieu leur ouvre les yeux et qu’ils voient la vérité de la parole de Dieu.

Rick Warren et le chapelet de la Miséricorde Divine

Certains qui lisent ce rapport se posent peut-être la question suivante : Pourquoi consacrer autant de temps et d’énergie à ce sujet ? Qu’y a-t-il de mal à ce que le “pasteur de l’Amérique” exprime son soutien à l’Église catholique romaine et à ce qu’elle représente ?

La réponse est simple. Les chrétiens qui croient en la Bible sont appelés à “lutter pour la foi” (Jude 3). Lorsqu’un dirigeant chrétien fait publiquement des déclarations ou apporte son soutien en disant ou en faisant des choses qui contredisent la Bible, il faut s’adresser publiquement à lui pour que ceux qui ont été influencés puissent être remis sur la bonne voie. Alors que de nombreux chrétiens professants qui embrassent l’unité œcuménique totale avec Rome restent silencieux et ne voient aucun mal à la direction prise par Warren, nous sommes obligés de tirer la sonnette d’alarme.

Jusqu’à présent dans cette brochure, j’ai abordé plusieurs sujets critiques indiquant que Warren se dirige vers Rome. Maintenant, je voudrais aborder ce qui est probablement l’approbation la plus flagrante du catholicisme romain révélée dans toute l’interview de Warren avec EWTN. C’était tellement révélateur que même Raymond Arroyo a exprimé sa surprise lorsqu’il a demandé à Warren de commenter le sujet suivant :

Parlez-moi de votre… petit moment de répit que vous prenez dans la journée lorsque vous regardez la télévision. Lorsque nous nous sommes rencontrés pour la première fois, vous êtes venu me voir après coup – je n’arrive pas à croire que vous regardez Chaplet of Divine Mercy.21

En réponse au commentaire d’Arroyo, Rick Warren s’est exprimé :

Je suis un grand fan d’EWTN. Je ne m’en cache pas. Je la regarde probablement plus que n’importe quelle chaîne chrétienne. Et bien, vous savez quoi ? Parce que vous avez plus, plus, euh, d’émissions qui se rapportent à l’histoire. Et si vous ne comprenez pas les racines de notre foi, que Dieu a travaillé pendant 2000 ans, peu importe le type de croyant que vous êtes, Dieu a travaillé pendant 2000 ans dans son église. Et si vous n’avez pas ces racines, vous êtes comme le syndrome de la fleur coupée. Ou bien vous êtes un chiendent.22

Si la principale raison pour laquelle Warren regarde le réseau catholique romain Eternal Word Television Network est d’acquérir une connaissance et une compréhension de l’histoire du christianisme, il ne fait aucun doute qu’il obtient un point de vue partial et unilatéral. Bien que j’admette ne pas regarder EWTN autant que Warren le fait apparemment (et certainement pas pour les mêmes raisons), je sais qu’une partie importante de l’histoire chrétienne traitant de la Réforme et de la Contre-réforme ne fait pas partie des sujets favoris présentés. Peut-être qu’un examen rapide du Book of Martyrs de Fox serait un bon équilibre pour Warren et un rappel de ce qui est arrivé aux chrétiens qui se sont opposés au pape de Rome et à ses exécuteurs jésuites dans le passé pour croire la Parole de Dieu plutôt que la parole de l’homme. Des gens ont été brûlés sur le bûcher pour avoir dit que Jésus ne pouvait pas être trouvé dans une hostie (l’Eucharistie).23

Dans l’interview, Warren n’a pas seulement déclaré qu’EWTN était son réseau de télévision chrétien préféré, il a ajouté qu’il avait un programme favori que lui et sa femme regardaient régulièrement sur ce réseau. Lorsque j’ai regardé pour la première fois l’intégralité de l’interview d’EWTN, c’est la déclaration faite par Warren à ce moment-là qui m’a principalement motivé à faire ce rapport. Si Arroyo a été choqué par cette révélation, la meilleure façon de décrire ma réaction à sa réponse serait l’étonnement et la colère. Dans les propres mots de Warren :

L’une de mes émissions préférées, que vous répétez souvent, est le Chaplet de la Miséricorde Divine, que j’adore. Et quand j’ai eu une journée très stressante, je rentre à la maison, je l’ai enregistré, et Kay et moi allons l’écouter. Nous le mettons et nous nous asseyons, nous nous détendons et nous adorons. Et dans ce temps de réflexion, de méditation et de calme, je me trouve renouvelée et restaurée. Je vous remercie donc de continuer à diffuser le chapelet de la Miséricorde Divine.24

Arroyo répond à la déclaration de Warren, “Merci Mère Angelica”.

Warren lui fait alors écho, “Merci, Mère Angelica”.

“Mère” Mary Angelica (née en 1923) est la fondatrice du réseau de télévision du Verbe éternel. Parmi les programmes qui composent l’horaire de diffusion quotidien, il y a “Le chapelet de la miséricorde divine”. Une description de ce programme fournit des informations générales :

Le chapelet de la Miséricorde Divine est une dévotion chrétienne basée sur les visions de Jésus rapportées par Sainte Marie Faustine Kowalska (1905-1938), connue comme “l’Apôtre de la Miséricorde”. Elle était une sœur polonaise de la Congrégation des Sœurs de Notre-Dame de la Miséricorde et a été canonisée comme sainte catholique en 2000. Faustine a déclaré avoir reçu la prière par des visions et des conversations avec Jésus, qui lui a fait des promesses spécifiques concernant la récitation des prières. Sa biographie vaticane cite certaines de ces conversations. En tant que dévotion catholique romaine, le chapelet est souvent dit comme une prière basée sur le rosaire avec le même ensemble de perles de rosaire utilisé pour réciter le Saint Rosaire ou le Chaplet des Saintes Blessures, dans l’Église catholique romaine. En tant que dévotion anglicane, la Divine Mercy Society de l’Église anglicane déclare que le chapelet peut également être récité avec des perles de prière anglicanes. Le chapelet peut également être récité sans perles, généralement en comptant les prières sur le bout des doigts, et peut être accompagné de la vénération de l’image de la Miséricorde Divine25.

Notez la référence à “la vénération de l’image de la Miséricorde Divine”, qui est une composante essentielle du chapelet de la Miséricorde Divine. Considérez qu’il s’agit d’une documentation supplémentaire qui clarifie le fait que l’idolâtrie est la seule façon de décrire ce qui se passe :

L’élément le plus ancien de la Dévotion à la Miséricorde Divine révélé à Sainte Faustine était l’Image. Le 22 février 1931, Jésus lui est apparu avec des rayons qui sortaient de son cœur et lui a dit : ” Peins une image selon le modèle que tu vois, avec la signature : Jésus, j’ai confiance en Toi. Je désire que cette image soit vénérée, d’abord dans ta chapelle, puis dans le monde entier. (Journal 47)

Je promets que l’âme qui vénérera cette image ne périra pas. Je promets aussi la victoire sur ses ennemis déjà ici-bas, surtout à l’heure de la mort. Je la défendrai moi-même comme Ma propre gloire. (Journal officiel n° 48) J’offre aux hommes un vase avec lequel ils doivent continuer à venir chercher des grâces à la source de la miséricorde. Ce vase est cette image avec la signature “Jésus, j’ai confiance en Toi”. (Journal intime 327)26

On pourrait prétendre que Warren était juste en train de “faire la conversation” avec Arroyo ou même de faire une blague lorsqu’il a affirmé que le Chaplet de la Miséricorde Divine était son programme télévisé “chrétien” préféré. Mais il n’a jamais fait une déclaration publique réfutant ou retirant ses déclarations. De plus, il a donné tant de détails dans son récit. Si c’est ce qu’il croit vraiment, s’il disait la vérité à Arroyo, alors il défie le Dieu de la Bible et ignore volontairement le commandement de la Bible qui dit :

Tu ne te feras point d’image taillée, ni de représentation quelconque des choses qui sont en haut dans les cieux, qui sont en bas sur la terre, et qui sont dans les eaux plus bas que la terre.  (Exode 20:4)

En faisant des recherches sur cette question, j’ai pris le temps de regarder plusieurs programmes du chapelet de la Miséricorde Divine affichés sur Internet. Fixer des images du “Christ” ou vénérer un ostensoir contenant le corps supposé du Christ tout en répétant le chapelet apportait apparemment paix et détente à Warren. Cependant, il ne faut pas beaucoup de discernement pour se rendre compte que ces pratiques non bibliques sont enracinées dans le paganisme.

La ligne de fond

Il n’y a pas d’autre façon de le dire, Rick Warren est sur une voie dangereuse qui l’éloigne de la saine doctrine biblique pour l’amener vers une forme apostate œcuménique de christianisme avec Rome qui a le potentiel d’égarer beaucoup de gens.

Que signifie “lutter avec ardeur pour la foi” ? La saine doctrine biblique est-elle compromise au nom de l’unité de l’église aujourd’hui ? Lorsqu’un pasteur soutient un programme télévisé qui promeut l’idolâtrie, ne devrait-on pas l’interpeller ou au moins lui demander de révoquer publiquement son soutien antérieur ?

Les faits ont été présentés et on peut formuler une hypothèse qui mène à une conclusion raisonnable. Ma prière est que les dommages causés au christianisme biblique puissent être corrigés par une repentance ouverte et des déclarations publiques qui remettent les pendules à l’heure par Warren lui-même et ceux qui le suivent.

L’interview Warren-Arroyo EWTN qui a été diffusée pour la première fois sur YouTube le 11 avril 2014 fournit de nombreux aperçus concernant le “nouvel évangélisme” qui se développe actuellement. Plutôt que de tracer des lignes dans le sable, les murs tombent et l’unité œcuménique s’établit. Si Rick Warren et ses disciples représentent la direction prise par de nombreux protestants, ce n’est qu’une question de temps pour que la future religion œcuménique mondiale soit établie. Le plan jésuite visant à ramener les “frères séparés à Rome” aura été accompli. Ceux qui refusent de suivre seront montrés du doigt et considérés comme des “hérétiques” qui ruinent le processus de “paix” P.E.A.C.E.. Est-il possible que la persécution de ces “résistants” soit en vue ?

Pour commander des exemplaires en anglais de “Rick Warren’s Dangerous Ecumenical Pathway to Rome And How One Interview Revealed So Much”, cliquez ici.

  • Terme utilisé dans la spiritualité contemplative pour désigner la personne qui peut vous aider à “discerner” les voix que vous entendez dans le “silence” contemplatif.

** J’ai décidé que la meilleure façon de confirmer ce point est de fournir un lien Internet vers un service réel du Chaplet de la Miséricorde Divine afin que vous puissiez voir de vos propres yeux ce que Warren et sa femme Kay considèrent comme une dévotion “chrétienne”. Ce n’est qu’un des nombreux programmes que vous pouvez regarder et qui montrent tous la même chose. Veuillez consulter ce clip vidéo de 8 minutes d’un programme du chapelet de la Miséricorde Divine. https://www.youtube.com/watch?v=__RbWgxA2G0.

Notes de fin d’article :

  1. L’interview peut être visionnée en cliquant sur le lien suivant: .
  2. Pour plus d’informations sur le programme de la Nouvelle Evangélisation de l’Eglise catholique romaine, lisez le livre de Roger, Another Jesus.
  3. Vous pouvez voir une transcription de cette partie de l’interview, Section 1, ici : http://www.understandthetimes.org/commentary/transcripts/rwinterview1.shtml.
  4. Ibid.
  5. Voir Faith Undone (Roger Oakland), A Time of Departing (Ray Yungen), et Deceived on Purpose (Warren B. Smith) pour des informations documentées.
  6. Gerald May, The Awakened Heart (New York, NY:Harper Collins, First Harper Collins Paperback Edition, 1993) p. 87, citant The Practice of the Presence of God de Frère Lawrence, traduit par John Delaney, Image Books, 1977, p. 34.
  7. Pour de nombreuses citations réelles de Thérèse d’Avila, lire Castles in the Sand de Carolyn A. Greene (un roman de Lighthouse Trails basé sur la vie de Thérèse d’Avila et d’une étudiante d’aujourd’hui).
  8. Voir http://www.lighthousetrailsresearch.com/johnofthecross.htm.
  9. Transcription, section 1, op. cit.
  10. Ibid.
  11. Transcription, section 3 : http://www.understandthetimes.org/audio%20commentary/transcripts/rwinterview3.shtml.
  12. Ibid.
  13. Ibid.
  14. Rick Warren, Forum PEW, Key West, Floride, 23 mai 2005, http://pewforum.org/events/index.php?EventID=80.
  15. Transcription, section 4 : http://www.understandthetimes.org/audio%20commentary/transcripts/rwinterview4.shtml.
  16. Ibid.
  17. Jean Vanier, Essential Writings (Orbis Books, 2008), p. 62.
  18. Ibid, p. 76.
  19. Ibid.
  20. Ibid.
  21. Transcription, section 5 : http://www.understandthetimes.org/audio%20commentary/transcripts/rwinterview5.shtml.
  22. Ibid.
  23. Voir l’histoire de Mme Prest dans l’édition Lighthouse Trails du Livre des Martyrs de Foxe. Certaines éditions de Foxe’s Book of Martyrs ont omis les histoires de persécution papale.
  24. Transcription, section 5, op. cit.
  25. http://en.wikipedia.org/wiki/Chaplet_of_Divine_Mercy.
  26. http://www.ewtn.com/devotionals/mercy/image.htm.

Note de l’éditeur : Depuis que Roger Oakland a écrit ce rapport en 2014, plusieurs dirigeants chrétiens très prolifiques, dont Rick Warren, ont avancé plus loin sur le dangereux chemin œcuménique vers Rome. Vous pouvez trouver des articles sur ces situations écrits par des auteurs de Lighthouse Trails dans notre journal de recherche imprimé (voir la page de copyright de ce livret) ainsi que sur notre site de recherche (www.lighthousetrailsresearch.com).

La conversion mystique au clair de lune de Sarah Young (Nouvel-Âge)

Tout objet sur lequel tombera quelque chose de leurs corps morts sera souillé; le four et le foyer seront détruits: ils seront souillés, et vous les regarderez comme souillés.
(Lev 11:35)

Article de Warren B. Smith, traduit en Français par vigi-Sectes

En raison de la popularité continue du bestseller de Sarah Young, Un moment avec Jésus, “Jesus Calling” en anglais, il est nécessaire de rappeler à l’église comment l’auteur et son éditeur ont modifié et manipulé des parties importantes de son contenu original. Ce qui suit n’est qu’un exemple de la manière dont, après neuf ans de publication – et au milieu d’une grande controverse – Sarah Young a modifié la description de son expérience de conversion originale.

Dans l’introduction originale de “Un moment avec Jésus”, Sarah Young décrit comment c’est une promenade dans “la gloire de la création” qui a conduit à sa conversion mystique au clair de lune – que son “cœur” s’est “converti” à “Jésus” lorsqu’elle s’est “sentie” “enveloppée” par la “brume chaude” de Sa “Présence”. Son récit rappelle comment beaucoup d’entre nous sont devenus la proie d’expériences spirituelles trompeuses plutôt que de tenir compte des avertissements de la Parole de Dieu concernant :

  • “un autre Jésus”,
  • “un autre évangile”
  • et “un autre esprit.”
    (2 Corinthiens 11:4 ; Galates 1:6-7 ; 1 Timothée 4:1).

Notez comment Young passe clairement de

c’est la gloire de la création qui m’a aidée à ouvrir mon cœur à Dieu.

à sa promenade dans les “montagnes enneigées” avec sa “beauté froide et pâle sous le clair de lune”. C’est un flux continu d’un paragraphe à l’autre. Young a écrit :

C’était l’intégrité intellectuelle de l’enseignement de Francis Schaeffer qui m’avait conduite dans ce lieu de recueillement. Cependant, même si ma quête première était celle de la vérité, c’est la gloire de la création qui m’a aidée à ouvrir mon cœur à Dieu. Une nuit, j’ai quitté la chaleur réconfortante du chalet pour me promener seule dans les montagnes enneigées. Je me suis enfoncée dans une aire boisée, me sentant à la fois vulnérable et émerveillée face à cette beauté froide et pâle sous le clair de lune. L’air était sec et glacial, vivifiant mes poumons à chaque inspiration. Soudain, j’ai senti comme un brouillard chaud m’envelopper. C’est alors que j’ai pris conscience de sa présence bienveillante. Ma réaction spontanée et involontaire a été de murmurer: «Cher Jésus.» Une telle expression ne correspondait absolument pas à mes habitudes et j’ai moi-même été étonnée de m’entendre parler si tendrement à Jésus. En méditant sur cette brève communication, j’ai compris que c’était la réaction d’un cœur converti; à cet instant, j’ai su que je lui appartenais. Cela représentait bien plus pour moi que les réponses intellectuelles que j’étais venue chercher. Il s’agissait de ma relation avec le créateur de l’univers.

Young, Sarah. Un moment avec Jésus (French Edition) . Ourania. Kindle Edition.

[Les caractères gras sont ajoutés pour indiquer ce qui a été supprimé des éditions les plus récentes de Jesus Calling (version anglaise)].

Mais après neuf ans de publication du récit de conversion mystique ci-dessus, ce récit original a été soudainement remplacé par un récit de conversion différent, plus traditionnel, que Young prétend maintenant avoir eu avant sa marche au clair de lune. Au lieu que “la gloire de la création” fasse la transition avec sa conversion mystique au clair de lune, c’est maintenant son nouveau récit de conversion qui fait la transition avec sa marche au clair de lune, considérablement atténuée. Le nouveau récit est le suivant :

Peu après mon installation dans la maison que je partageais avec d’autres étudiants, j’ai rencontré une conseillère douée qui était venue de la branche suisse de L’Abri pour parler avec certains d’entre nous. Je suis entré dans la pièce où elle attendait, et elle m’a dit de fermer la porte. Avant même que j’aie eu le temps de m’asseoir, elle a posé sa première question :

“Êtes-vous chrétien ?”

J’ai répondu que je n’étais pas sûre ; je voulais être chrétienne, mais je ne comprenais pas vraiment pourquoi j’avais besoin de Jésus. Je pensais que la connaissance de Dieu pouvait suffire. Sa deuxième question était :

“Qu’est-ce que vous ne pouvez-vous pas vous pardonner ?”

Cette question m’a mis face à mon état de pécheur, et j’ai immédiatement compris mon besoin de Jésus – pour me sauver de mes nombreux péchés. Plus tard, lorsque j’étais seul, je lui ai demandé de pardonner tous mes péchés et d’être mon Sauveur-Dieu.

Une nuit, je me suis retrouvé à quitter la chaleur de notre chalet douillet pour me promener seul dans les montagnes enneigées. Je suis allé dans une zone profondément boisée, me sentant vulnérable et impressionné par la beauté froide du clair de lune. L’air était vif et sec, perçant à respirer. Après un moment, je suis arrivé dans une zone ouverte et j’ai arrêté de marcher. Le temps semblait s’être arrêté alors que je regardais autour de moi, émerveillée, m’imprégnant de la beauté de cet endroit. Soudain, j’ai pris conscience d’une charmante Présence avec moi, et ma réponse involontaire a été de murmurer, “Doux Jésus”. Cette expérience de la Présence de Jésus était bien plus personnelle que les réponses intellectuelles que j’avais cherchées. C’était une relation avec le Créateur de l’univers – Celui qui est le chemin, la vérité et la vie (Jean 14:6 NKJV).

Traduction de la dernière version anglaise du livre


Ce nouveau récit de conversion soulève immédiatement la question de savoir pourquoi Young n’a pas inclus ce récit de conversion récent dans ses écrits originaux. Pendant neuf ans, elle a décrit comment son “cœur” a été “converti” dans la “froide beauté du clair de lune” de “la gloire de la création”. On nous dit maintenant que son cœur a été converti avant sa promenade au clair de lune, après avoir parlé avec un conseiller de L’Abri. Le lecteur sceptique pourrait penser que l’auteur tente de limiter rapidement les dégâts, d’autant plus qu’un certain nombre de déclarations controversées de son récit de conversion initial ont été complètement supprimées des éditions les plus récentes de Jesus Calling.

Il n’y a plus la déclaration originale qui faisait la transition vers sa conversion mystique – “c’est la création glorieuse de Dieu qui m’a aidé à lui ouvrir mon cœur”. Disparue la “brume chaude” qui l’a “enveloppée”. Fini le “discours” qui était “totalement inhabituel pour moi”. Fini le “choc” de s’entendre “parler si tendrement à Jésus”. Fini le constat que sa “réponse” était celle d’un “cœur converti”. Fini le fait qu'”à ce moment-là, j’ai su que je Lui appartenais”. Plus succinctement, c’en est fini de sa conversion mystique au clair de lune et des implications New Age de ce qu’elle a réellement vécu. Pour beaucoup d’entre nous,

il n’y a plus de crédibilité réelle pour un auteur et un éditeur qui essaient d’effacer leurs problèmes sans aucune explication ni excuse pour quiconque, et encore moins pour les millions de lecteurs qui ont lu sa version originale.

CONCLUSION

Il semble un peu malhonnête de la part de Laura Minchew, vice-présidente de Thomas Nelson, de nier les diverses implications du Nouvel-Âge de Jesus Calling, [NDLR: Idem pour la CLC et la Maison de la Bible en francophonie] alors même qu’ils suppriment une grande partie du matériel qui justifie l’accusation d’implications dans le Nouvel-Âge. Une rose sous un autre nom reste une rose. Il en va de même pour le Nouvel-Âge. Comme une pieuvre qui projette de l’encre sur ses adversaires présumés pour brouiller les pistes, la tentative de Minchew d’intimider les critiques et de dissiper les critiques légitimes n’est pas crédible. Laura Minchew, Sarah Young et les éditeurs de Thomas Nelson doivent le savoir, sinon ils n’auraient pas retiré autant de matériel controversé de leurs nouvelles éditions de Jesus Calling.

Lorsque l’auteur et son équipe de Thomas Nelson choisissent de protéger leur industrie multimillionnaire de Jesus Calling plutôt que la vérité, ils trahissent les innombrables lecteurs qui ont mis leur confiance dans le “Jésus” de Sarah Young. Néanmoins, certains diront encore :

Mais il y a tellement de vérité et tellement d’Écritures, et j’ai été tellement encouragée par le livre de Sarah Young.”

Ou,

Hé, et si ils ont changé des choses. Ils essayaient juste d’arranger les choses, alors où est le problème ?

Mais c’est une triste époque lorsque des chrétiens confessant se trouvent encouragés par un mélange trompeur de vérité et d’erreur du Nouvel-Âge. Et quand un auteur et un éditeur apportent des changements significatifs à un matériel spirituellement controversé, ils devraient fournir une sorte d’explication sur les raisons de ces changements.

Une chose est sûre. Le vrai Christ ne mélange pas la vérité avec des enseignements du Nouvel-Âge. C’est ce que fait un faux Christ. Lorsque ses disciples lui ont demandé quel serait le signe de sa venue et de la fin du monde, le vrai Jésus-Christ a répondu que la tromperie serait le signe – que beaucoup viendraient en son nom et se feraient passer pour lui (Matthieu 24:3-5).

Et bien que cela puisse être difficile à accepter pour certains, son avertissement s’applique spécifiquement aux faux Christs comme le “Jésus” de Sarah Young.


[Extrait du livre Another Jesus Calling de Warren B. Smith : Comment le faux Christ de Sarah Young trompe l’Eglise].

Notes de fin de texte

  1. Sarah Young, Jesus Calling (introduction originale), op. cit. p. Vll-Vlll.
  2. Sarah Young, Jesus Calling (introduction révisée), (édition du 10e anniversaire), op. cit. p. xiv.

NDLR: Reprenons la question : Ou est le problème?

Tout objet sur lequel tombera quelque chose de leurs corps morts sera souillé;
le four et le foyer seront détruits: ils seront souillés, et vous les regarderez comme souillés.
(Lev 11:35)


Le verset d’introduction, nous dit

  • ce qu’il faut faire d’un livre qui sent la mort:
    le détruire,
  • et ce qu’il ne faut pas faire:
    Le nettoyer superficiellement.

Archive web: L’affaire Brian McLaren

Ce texte a été “ressuscité / récupéré” du site Vox Dei, par l’archiveur automatique : Wayback machine.

par nicolas

 L’Alliance Evangélique et la Ligue pour la Lecture de la Bible ouvrent-elles la porte au Nouvel Age dans l’Eglise? Un examen des connexions de Brian McLaren          
Dossier spécial Vigi-Sectes

L’Alliance Evangélique Française (AEF) et la Ligue pour la Lecture de la Bible (LLB) ont invité courant janvier à Paris Brian McLaren, controversé aux Etats-Unis, et auteur de “Réinventer l’Eglise”, qui sort en même temps aux éditions de la Ligue. Séduit par certains aspects de son messages, les responsables de ces 2 oeuvres n’ont pas vu le pire: cet homme n’est pas seulement un libéral, il introduit subtilement la pensée du “Nouvel Age” dans l’Eglise. Et personne n’avait rien vu. En réponse à nos remarques par e-mail, les responsables de la LLB et de l’AEF ont réclamé que soit uniquement “jugé” le livre qu’ils ont édité. J’ai trouvé personnellement cette position un peu légère, et je n’ai pas souhaité la considérer, mais aborder l’ensemble des éléments gênants dans cette affaire. Je laisse chacun juge, m’engage à publier toute déclaration de l’AEF ou la LLB et donne rendez-vous à tous ceux qui veulent débattre de ce sujet ou témoigner sur cette page web.

Des points en apparence positifs

Ses ouvrages comportent cependant des points positifs, qui mettent l’accent sur des défis que doit relever le Corps de Christ. James Sherk, un évangélique américain dont nous avons traduit ici l’article publié sur le site de l’Evangelical Society, a examiné le livre intitulé “The Church on the other Side” (“L’Eglise de l’autre côté”, paru en 2000) et y a relevé quelques points intéressants. Le post-modernisme, dont nous allons parler plus bas, a raison de dire qu’une église doit s’adapter lorsqu’elle grandit afin de mieux répondre aux attentes de ses membres. Il a également raison de dire que l’Eglise peut et doit mieux faire pour plus d’équité dans le domaine social. Enfin, McLaren a émis plusieurs bonnes idées en matière de missiologie moderne, notamment en ce que l’Eglise doit faire un effort pour mieux présenter l’Evangile. “L’inculturation” a aussi son revers.

L’inculturation, un procédé “jésuite”

McLaren se plaint d’avoir été mal compris par des commentateurs peu scrupuleux qui auraient sorti un de ses textes de leur contexte, ce qui lui aurait valu d’être rayé de la liste des participants à une conférence baptiste sur les missions l’an dernier. Sur son blog, McLaren explique ce qu’il a réellement voulu dire et se retranche derrière un article de synthèse (guère convaincant) de l’Associated Baptist Press: dans certains pays, se réclamer publiquement du christianisme équivaut à être assimilé à l’Amérique guerrière, à des moeurs dépravées, au sectarisme religieux, etc. Il conseille donc à ces convertis, pour ne pas offenser la communauté dans laquelle ils vivent, de continuer leur vie comme avant. Cette nouvelle façon d’envisager la missiologie, se défend McLaren, n’est pas nouvelle. En effet, l’organisme Jeunesse en Mission par exemple, s’appuyant sur les cours du télévangéliste Benny Hinn, recommande par exemple aux musulmans ou aux hindous convertis à Christ de continuer d’aller à la mosquée ou au temple, et de s’adresser au Seigneur dans leur coeur. L’inculturation n’est pas l’acculturation, rappelait Jean-Paul II. Et McLaren, par sa promotion des pratiques anciennes de méditation et de prière fait écho à un enseignement développé depuis près d’un siècle par les jésuites, dont il recommande les “exercices spirituels”. Les exemples historiques abondent qui ont contribué à fortement pervertir le message chrétien (parlons seulement de Noël, fête “chrétienne” du solstice ou des esprits protecteurs transformés en “saints patrons”).

Un auteur influent dans le courant “postmoderne”

Cité par le Times comme l’un des 25 évangéliques les plus influents, McLaren est un des penseurs de l’Eglise émergente dont la philosophie peut se résumer en un mot: le postmodernisme. Il définit lui-même sa vision du monde: Nous sommes entrés dans une société post-moderne qui met l’accent sur l’expérience personnelle. L’individu étant incapable de connaître la Vérité, l’absolue référence de la Parole révélée par Dieu n’existe plus.

Un auteur clairement libéral

McLaren ne se cache pas d’être un libéral – mot qui chez nous désigne une personne qui ne croit pas en l’autorité de l’Ecriture. Aux USA, un libéral est certes un protestant très tolérant sur les questions d’avortement et d’homosexualité, mais c’est aussi une personne politiquement “de gauche”. Le 15 décembre 2005, McLaren était arrêté avec d’autres manifestants sur les marches du Capitole où ils entendaient rappeler le gouvernement à ses devoirs sociaux. Il était aux côté de Jim Wallis, activiste du mouvement interfoi Faithful america dont le dernier ouvrage trône en bonne place sur sa table de chevet. Le seul mouvement évangélique que McLaren agrée est le mouvement Anabaptiste, pour son pacifisme. Prônant le pacifisme également, les Quakers, chez qui étudie également le responsable du mouvement dit émergent en Grande-Bretagne. A noter que ce pasteur est membre du mouvement Vineyard, fondé également par un Quaker: John Wimber. Le fils de Martin Luther King reprend également le flambeau de la contestation pacifiste. Il apparaît dans le même réseau et notamment dans l’église syncrétiste du prêtre dont McLaren recommande l’ouvrage, le jour des commémorations pacifistes du 11 septembre.

McLaren et l’enfer

Brian McLaren semble très gêné par la question de l’enfer. Répondant sur le site syncrétiste Beliefnet à la question:  “Qu’est-ce qui vous a fait écarter la question de l’enfer dans le dernier ouvrage de votre trilogie?”, McLaren répond:

“Pour beaucoup de chrétiens, leur foi concerne surtout ce qu’il advient des personnes après leur mort. Cela les distrait de rechercher la justice et une vie pleine de compassion tant qu’ils sont encore sur cette terre. Nous devrions faire demi-tour et jeter de nouveau un oeil aux enseignements de Jésus sur l’enfer. Pour beaucoup de personnes, la doctrine conventionnelle sur l’enfer fait de Dieu quelqu’un de méchant. Ce n’est pas quelque chose que nous devrions laisser perdurer.”

S’il prétend ne pas vouloir choquer les âmes pour les conduire à Dieu, il oublie que la Bible est excessivement claire au sujet du sort de ceux qui meurent sans le Seigneur. Il faut chercher dans le livre d’Alan Jones, un auteur clairement New Age qu’il recommande (voir ci-dessous), à la page 132 de “Reimagining Christianity” pour trouver des déclarations similaires et troublantes: “Il faut retirer la croix du centre du christiannisme. La fixation de l’Eglise pour la mort de Jésus en tant qu’acte universel de salut doit s’achever, et la place de la croix doit être réimaginée dans la foi chrétienne. Pourquoi? A cause du culte de la souffrance et du Dieu vengeur.”

McLaren et la croix

Il est frappant en visitant son site web et ses écrits de constater qu’il ne cite pas la Bible, qu’il ne parle jamais du Saint-Esprit ni de nouvelle naissance. Quand l’agence Baptist Press lui a demandé si une personne devait placer sa confiance dans la mort expiatoire du Christ pour ses péchés, McLaren a répondu:

“Je veux aider les gens à comprendre tout ce qu’ils peuvent à propos de la croix. Je ne dirais pas que cette compréhension (Jésus mourant en sacrifice expiatoire pour toute l’humanité) soit tout ce qui est nécessaire pour être chrétien. Je crois que certaines personnes pourraient être intéressées par cette compréhension mais pas intéressées à suivre Jésus. Ils veulent que le sang de Jésus paie pour leurs péchés afin qu’ils aillent au ciel, mais ils ne sont pas réellement intéressés à suivre Jésus dans leur vie.”

McLaren renvoit dos-à-dos exclusivisme, universalisme et inclusivisme, relativisant ainsi l’orthodoxie évangélique.

McLaren et l’homosexualité
Brian McLaren refuse de donner son opinion au sujet de l’homosexualité, affirmant que cette questions est devenue trop politique.

“J’ai mes propres opinions, mais je ne crois pas que la chose la plus intelligente à faire pour moi soit d’aller partout et faire de ces opinions divergentes une raison de me séparer des autres chrétiens”,

a-t-il déclaré déclaré à Baptist Press.

“Je suis en communion avec des chrétiens qui ont des opinions différentes sur cette question (de l’homosexualité)”.

S’exprimant à propos du dernier livre de McLaren: A generous orthodoxy (“Une orthodoxie généreuse”), le président du Séminaire des Baptistes du Sud aux Etats-Unis, Al Mohler s’inquiète :

“Quand on en vient à des sujets comme l’exclusivité de l’Evangile, l’identité de Jésus-Christ à la fois pleinement Dieu et pleinement homme, à l’autorité des Ecritures comme révélation écrite, ou aux enseignements clairs de la Bible en matière d’homosexualité, ce mouvement refuse tout simplement de répondre aux questions. L’orthodoxie doit être généreuse, mais pas au point de cesser d’être orthodoxe.”

Un témoignage publié sur le site de celui dont il a recommandé l’ouvrage montre clairement la conviction de la mouvance: un homosexuel ne doit pas chercher à être “guéri” mais s’accepter tel qu’il est. Cela est également confirmé par plusieurs articles qui assurent la promotion de la position épiscopalienne (accueillir et aimer tels qu’ils sont les homosexuels) sur le site Explore Faith, dont McLaren recommande la lecture pour son contenu spirituel. Un autre signe convergent: en recherchant sur Google les mots clefs de la spiritualité émergente, on tombe sur une série de sites religieux, libéraux ou New Age, dont l’Eglise Unie du Canada qui avait reconnu en 2000 qu’on pouvait être chrétien et homosexuel. Il n’y a donc pas l’ombre d’un doute: Brian McLaren, au nom de l’accueil et de l’amour, est un libéral pro-homosexuel.

Un auteur faisant la promotion du Nouvel Age

Il a donc recommandé l’ouvrage d’Alan Jones “Réimaginer le christianisme” (Reimagining Christianity) dont la couverture (une croix et un Bouddha ornant un tableau de bord de voiture) met déjà la puce à l’oreille. La table des matières et le préambule d’introduction ne laissent planer aucun doute: nous devons entrer dans une ère de tolérance et dénoncer les chrétiens “littéralistes”, cesser de diaboliser notre frère hindou, musulman ou bouddhiste et découvrir la véritable spiritualité, celle qui cherche à comprendre l’autre. “Cette oeuvre m’a stimulé et profondément encouragé”, affirme McLaren au dos du livre. Si vous êtes de passage à San Francisco, Alan Jones, doyen de la Grace Cathedral, vous invite à venir cheminer dans l’un des 2 labyrinthes spirituels de son église. Cette nouvelle forme de “méditation en marchant” s’appuie sur ce qu’enseignent les anciennes traditions religieuses un peu partout dans le monde. Vous ressortirez transformés après avoir médité dans ce mandala, pratiqué le yoga et les autres activités de l’église, ainsi qu’en témoignent de nombreux témoignages. Vous apprécierez particulièrement celui d’une dame qui accompagne les mourants pour transformer ce moment dramatique en une cérémonie sacrée. Alan Jones est définitivement un des maîtres spirituels du Nouvel Age, comme l’indique ce séminaire où il a enseigné à leur côté.

Encore des connexions New Age

Il a co-écrit un ouvrage avec Tony Campolo, lequel voit dans le mouvement émergent une réponse adaptée au besoin de renouvellement spirituel de notre époque postmoderne. Campolo a été dénoncé par certains comme un “change agent”, personne chargée de “noyauter du dedans les mouvements religieux en y insufflant l’esprit du Nouvel Age, c’est à dire un nouveau mode de pensée, une nouvelle mentalitée imbibée de néo-platonisme, de philosophie Hindoue et de mysticisme oriental”, comme disait Alain Choiquier dans son ouvrage Scanner sur le Nouvel Age. McLaren promeut des techniques anciennes de prière et de méditation qui viennent des plus anciennes traditions et pourraient tout aussi bien être du bouddhisme zen ou du tantrisme. Alan Jones et Rick Warren qui, dans son livre “Purpose driven life” au chapitre 10 parle de prières courtes respirées – “Merci Seigneur” – qui nous accompagnent le jour durant et deviennent des mantras chrétiens, sont apparus au côté de maître bouddhistes dans des séminaires. Les techniques et le vocabulaire de McLaren, Jones ou Warren sont les mêmes que celles du livre “The Art of Meditation” d’un gourous New Age proche du Dalaï Lama, Daniel Goleman. Il est intéressant de noter les connexion entre ce “mouvement des labyrinthes” et les mystiques celtes, indiennes hoppi, etc., comme le montre l’abondante littérature du genre. En lien avec la question de la tolérance pour les homosexuels, l’adjointe d’Alan Jones propose aux femmes – et aux hommes – de se reconnecter avec la Mère Divine. Ceci n’est pas sans rappeler le mouvement féministe évangélique qui voudrait réécrire le Nouveau Testament et rendre à Dieu la nature féminine inclusive et égalitaire de Son amour.

Le mouvement émergent

Pour être membre de “l’ordre” émergent (qui se veut un monachisme moderne), il faut s’engager à respecter la Création, servir son prochain, se déclarer membre du réseau émergent en public, assister à un pélerinage émergent chaque année, étudier les disciplines chrétiennes classiques telles qu’enseignées par les traditions. Le nom même du mouvement “émergent”, est une image de son origine humaine, de sa poussée “hors de terre”. Dans son article sur McLaren dans la revue Témoins, Jean Hassendorfer résume bien l’esprit de la mouvance en concluant par une citation d’un des pères du syncrétisme évolutionniste moderne, Teilhard de Chardin: “Tout ce qui monte converge”. Cette “Babel” religieuse qui sort de terre en voulant se dépouiller des scories de 20 siècles d’obscurantisme littéraliste fait feu de tout bois. Le mouvement veut se concilier les évangéliques épris de Bible mais souffrant du manque de cohérence dans la façon dont les églises vivent son message, et les chrétiens plus traditionnels. Dans son ouvrage “Une orthodoxie généreuse”, il dit apprécier la liturgie, vénérer (mais pas adorer) Marie, etc. Comme l’a fort bien montré un ancien dominicain, l’église émergente fait très clairement la promotion du mysticisme oriental et du catholicisme.

Conclusion

A un moment où le mouvement évangélique en francophonie connait une mutation profonde, avec le départ de frères aînés dans la foi, l’entrée massive de jeunes convertis d’horizons divers ayant une culture biblique assez sommaire et une très criante simplification du message, ouvrir sans discernement la porte au message de l’Eglise Emergente est une très lourde responsabilité. La Ligue pour la Lecture de la Bible et l’Alliance Evangélique se sont, en toute bonne foi il ne faut pas en douter, avancés sur un terrain glissant via la création d’une commission “Evangile et Culture”. Cette commission est dirigée par le représentant officiel en France du mouvement émergent, un missionnaire salarié d’International Teams (ITeams), dont le président durant 10 ans fut McLaren lui-même. (Note: Le blog du missionnaire en question, Matthew Glock, semble avoir disparu. On pouvait y lire qu’il était soutenu par ITeams, mais on en retrouve trace ici). Au vu des éléments ci-dessus et d’autres éléments apportés par d’autres évangéliques (comme Pierre Oddon, Christian Piette, David Cloud, un pasteur lyonnais anonyme, Richard Bennett, etc.) Il conviendrait maintenant qu’une commission d’experts approfondisse la question et trace des lignes claires.

Nous savons que de telles commissions se noient sous des montagnes de papier pour accoucher au final de souris, aussi je demande personnellement qu’une véritable discipline biblique et évangélique soit appliquée dans cette affaire, le livre retiré de la vente ou en tous cas assorti d’un feuillet de mise au point, et la direction de la Commission Evangile et Culture de l’Alliance Evangélique remise à une personnalité véritablement évangélique, et non à la tête de pont d’un mouvement douteux.Je le dis à tous: une génération abreuvée par ces “non-doctrines” va se lever pour nous faire presque honte de nos pratiques ecclésiales jugées “peu adéquates” à notre société en évolution. Affirmons avec la Bible qu’une véritable conversion s’accompagne d’un amour pour tous les frères, quelles que soient leurs pratiques, et que cèder au “jeunisme” ambiant n’est rien d’autre qu’une solution de facilité. C’est pour cela que fut, il y a 160 ans, créée l’Alliance Evangélique et nous souhaitons que, loin d’être la gardienne du musée poussiéreux d’une église vieillissante, elle continue à élever bien haute la bannière de la foi “transmise aux saints une fois pour toutes”.

Je vous suggère enfin à lire ce que moi, Nicolas Ciarapica, j’ai personnellement reçu dans la prière à ce sujet. Il s’agit juste d’une “révélation” personnelle, et elle n’a pas le poids des arguments ci-dessus.