L’autre dieu de l’Islam (3^ème partie):

Comment les musulmans ont-ils pu transformer un simple humain – Mahomet – en une figure divine ? Continuons notre examen¹ en mettant cette fois-ci l’accent sur les traditions islamiques.

Un comportement obsessionnel dans la dévotion à Mahomet

Voici un exemple de pratique du culte à Mahomet : Ses adeptes léchaient son sang, buvaient son urine et étalaient sur eux-mêmes ses crachats, en pensant ainsi recevoir une bénédiction ou un remède!

Les « saints breuvages» : Sang, crachat et urine

Ibn Sinan bu et lécha son sang le jour de la bataille d’Uhud. Le Prophète le lui permit et dit: Le Feu ne te touchera pas.

Voici quelques instructions de la Sainte Bible vis à vis du sang:

Si un homme …mange du sang d’une espèce quelconque, je tournerai ma face contre celui qui mange le sang, et je le retrancherai du milieu de son peuple. … car l’âme de toute chair, c’est son sang: quiconque en mangera sera retranché. Lévitique 17:10-14

Car il a paru bon au Saint-Esprit et à nous de ne vous imposer d’autre charge que ce qui est nécessaire, savoir, de vous abstenir des viandes sacrifiées aux idoles, du sang, des animaux étouffés, et de l’impudicité, choses contre lesquelles vous vous trouverez bien de vous tenir en garde… Actes 15:28-29

Voici ce qu’en dit le Coran :

Vous sont interdits: la bête trouvée morte, le sang, la chair de porc, ce sur quoi on a invoqué un autre nom que celui d’Allah, la bête étouffée,… Si quelqu’un est contraint par la faim [à en manger], sans inclination vers le péché… alors, Allah est Pardonneur et Miséricordieux. S. 05:03; ² (aussi S. 2:173)

voir encore S. 6:145; S. 16:115. Mahomet et ses disciples étaient coupables devant Dieu.

Quelque chose de semblable est arrivé lorsqu’une femme a bu de son urine. Une tasse en bois était placé sous son lit, où il urinait pendant la nuit. Un matin, elle était vide. Il a questionné Baraka³ à ce sujet. Elle a répondu :

Je me suis levée et j’avais soif, j’ai donc bu sans le savoir.

Il lui a dit:

Tu ne plaindras jamais de maux d’estomac.

Il n’a pas ordonné à aucun d’entre eux de se laver la bouche, ni ne leur a interdit de le refaire.

Chaque fois qu’il faisait ses ablutions, ses compagnons couraient pour obtenir ses urines et se battaient presque pour celles-ci… J’ai rencontré Khosro⁴ dans son royaume, et César dans son royaume … mais par Allah, je n’ai jamais vu un roi parmi son peuple traité comme de la manière dont Mahomet est considéré par ses compagnons. (Iyad, pp 236-237)

Les hadiths Sahîh racontent la même chose:

« ô peuple! Par Allah, … je n’ai vu aucun [roi] autant respecté que Mahomet par ses compagnons et courtisans. Par Allah, chaque fois que l’Apôtre crachait, le crachat tombait dans la main de l’un d’entre eux. Ceux-ci s’en frottait alors le visage et la peau, et s’il leur donnait des ordres, ils les exécutait immédiatement… Et quand ils lui parlaient, ils baissaient leur voix et ne regardaient jamais son visage par respect. (Sahîh Al-Bukhari, Volume 3, livre 50, N.891) ⁵

Les « saintes » fèces

Un des chercheurs travaillant sur la vie du Prophète⁶, a rapporté la croyance suivante quand Mahomet voulait aller à la selle, la terre s’ouvrait et engloutissait ses fèces et son urine, et qu’elles dégageaient une odeur parfumée.

Aïcha dit au Prophète :

Quand tu viens te soulager, nous ne voyons rien de nocif en toi. Il répondit : Aïcha, ne sais-tu pas que la terre absorbe ce qui sort des prophètes afin que rien de tout cela ne soit vu?

Bien que cette tradition ne soit pas très connue, les érudits mentionnent toujours la pureté de ses fèces et de son urine.

NDLR : Islam et corruption :

On remarque dans l’ « interdiction » de consommer du sang une propriété constante du Coran : Un interdit est posé, et en même temps, les échappatoires qui permettent de le contourner, « Allah est Pardonneur et Miséricordieux ». Contrairement à la Bible, le Coran permet d’enfreindre une règle si elle ne convient pas à l’Homme. La désobéissance et la transgression des lois ne sont donc pas condamnable. Ce n’est pas un hasard si les pays les plus imprégnés de l’Islam sont en général aussi les plus corrompus.

Selon les données infographiques de l’organisation « transparancy internationnal« ⁷, il nous est possible de confirmer une corrélation, entre un niveau de corruption élevé (rouge foncé) et la présence de l’Islam (%) . La Corée du Nord, où seulement 0.2% de la population pratique une religion, fait exception.⁸

Les taux de corruption les plus élevés (rouge foncé)
et le pourcentage de musulmans par pays

Mahomet : le chemin vers Allah

Cette vénération et adoration n’ont pas cessé à la mort de Mahomet:

Il est tout autant nécessaire d’avoir de l’estime et du respect pour le Prophète après sa mort que lors de son vivant. Cela inclue de le montrer chaque fois que le Prophète, son hadith ou la sunna sont mentionnés …Allah a enseigné aux gens comment bien se comporter: « N’élevez pas votre voix au-dessus de celle du Prophète » (49:2) aussi, il fait l’éloge de « ceux qui baissent leurs voix en présence du Messager d’Allah. » (49:3) il blâme d’autres en disant:…« Le respect qui lui est du après sa mort est le même respect qu’il recevait de son vivant ».

Abu Ja’far a été humilié ainsi. Il a demandé à Malik: fais-tu face à la Qibla⁹ quand tu fais des supplications, ou au Messager d’Allah? Il répondit: ‘Pourquoi détournerais-tu ton visage de lui quand il est ‘ton moyen’ [de Salut, ou ton chemin de Salut] et le moyen de ton père, Adam, pour aller vers Allah, au Jour de la Résurrection? Je lui fais face et lui demande d’intercéder, et Allah reçoit favorablement son intercession. Allah dit: « Si, lorsqu’ils ont fait du tort à leurs propres personnes ils venaient à toi en implorant le pardon d’Allah … » (4:64) (p. 237-238)

Cet homme fait donc face à la tombe de Mahomet quand il le prie, et effectivement, il lui demande d’intercéder pour lui!

Prier pour Mahomet et visiter sa tombe

Ceci est également une offense à l’encontre des Saintes Écritures qui interdisent le contact avec les morts :

Lorsque tu seras entré dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne, tu n’apprendras point à imiter les abominations de ces nations-là. Qu’on ne trouve chez toi … personne qui interroge les morts. Car quiconque fait ces choses est en abomination à l’Éternel; et c’est à cause de ces abominations que l’Éternel, ton Dieu, va chasser ces nations devant toi. Tu seras entièrement à l’Éternel, ton Dieu. Car ces nations que tu chasseras écoutent les astrologues et les devins; mais à toi, l’Eternel, ton Dieu, ne le permet pas. (Deutéronome 18:9-14), cf Ésaïe 8:19-20

Mahomet intercesseur, et Père

La Bible enseigne que le Seigneur Jésus est le Sauveur, le Rédempteur, et l’Intercesseur des vrais croyants. Après sa résurrection, il est monté au ciel à la droite de Dieu, à la position la plus élevée qui soit, où il vit en tant que médiateur et intercesseur pour son peuple:

Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme, qui s’est donné lui-même en rançon pour tous. C’est là le témoignage rendu en son propre temps (1 Timothée 2:5-6)

Cf Act 7:55-60; Ro 8:31-34; Eph 1:19-21; Ph 2:9-11; Col 1:12-14, 19-22; 2:11-15; 3:1-4; Héb 7:25-27; 8:06; 9:14-15; 10:10,14; 1Pi 3:22; 1Jn 2:1-2

En ce qui concerne le salut, le Coran dit aux musulmans de ne pas désespérer de la miséricorde d’Allah, en ces termes:

O mes fils! Partez et enquérez-vous de Joseph et de son frère. Et ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah. Ce sont seulement les gens mécréants qui désespèrent de la miséricorde d’Allah. S. 12:87

Nous voyons ici un autre aspect antichristique du « messager » qui n’a pas eu d’enfants mais qui appelle ses disciples « mes fils ». Le Christ a donné cet ordre à ses disciples :

N’appelez personne sur la terre votre père; car un seul est votre Père, celui qui est dans les cieux (Mat 23:9)

En Christ, nous avons le privilège d’être appelés fils de Dieu… mais pas fils d’un leader religieux. Ni le prophète Moïse, ni Joseph, ni le roi David, ni même l’apôtre Paul n’ont fait de même.

D’où nous viendra le secours ?¹⁰

Le Coran indique qu’Allah seul est la source d’espoir et de rédemption des musulmans, ces derniers ne seront jamais privés de sa faveur et de son pardon. Cf. S. 29:22-23 voir aussi S. 39:53, et pourtant …

Selon les hadiths : Mahomet est sauveur et intercesseur !

Narration d’Anas :

Le Prophète a dit : « Les croyants seront gardés (en attente) le Jour de la Résurrection aussi longtemps qu’ils s’inquiéteront et diront: Demandons à quelqu’un d’intervenir pour nous devant notre Seigneur, afin qu’Il puisse nous enlever de cet endroit.

– Ensuite, ils iront vers Adam en disant: Tu es Adam, le père des peuples. Allah t’a créé de sa propre main et fait résider dans Son Paradis et ordonna à ses anges de se prosterner devant toi, et t’a appris les noms de toutes choses. Veux-tu intercéder pour nous auprès de ton Seigneur pour qu’Il puisse nous soulager de ce lieu qui est le nôtre? Adam dira: Je ne suis pas digne d’une telle œuvre. Il mentionnera les erreurs qu’il avait commises, c’est à dire, son manger de l’arbre bien qu’ayant reçu l’interdiction de le faire.

– Il ajoutera : Allez à Noé, le premier prophète envoyé par Allah pour les gens de la Terre. Les gens iront à Noé qui dira : Je ne suis pas digne d’une telle œuvre. Il parlera de ses fautes, à savoir, sa demande à son Seigneur sans connaissance.

– Il leur dira : Allez vers Abraham… Ils iront vers Abraham qui dira : Je ne suis pas digne d’une telle œuvre. Il mentionnera trois mots par lesquels il a menti, et il dira:

– Allez à Moïse, un serviteur à qui Allah a donné la Torah et a parlé directement, et l’a laissé venir à lui, pour converser. Ils iront à Moïse qui dira : Je ne suis pas digne d’une telle œuvre. Il parlera de sa faute, tuer un homme, et leur dira :

– Allez à Jésus, l’esclave d’Allah et Son messager et Son Esprit et Sa Parole. Ils iront à Jésus qui dira : Je ne suis pas digne d’une telle œuvre, vous feriez mieux d’aller à Mahomet l’esclave dont les péchés passés et futurs ont été pardonnés par Allah.

– Enfin, ils vont venir à moi, et je vais demander à mon Seigneur la permission d’entrer dans sa maison, et j’y serai autorisé. Quand je le verrai, je me prosternerai devant lui, … et alors il dira: « Ô Mahomet, lève la tête, parle et intercède, car tu seras écouté. Ton intercession sera acceptée, ta demande (n’importe laquelle) sera accordée » :

Ensuite, je relèverai la tête et glorifierai mon Seigneur avec certaines louanges qu’Il m’a enseignées. Allah me limitera (me permettant d’intercéder seulement pour un certain type de personnes) je vais les enlever et les faire entrer au PARADIS. Qatada dit: J’ai entendu dire d’Anas, que le Prophète a dit : « Je vais sortir et les arracher du feu de l’Enfer et les laisser entrer au paradis, puis je reviendrai et demanderai à mon Seigneur la permission d’entrer dans Sa maison et j’y serai autorisé.

Quand je le verrai, je tomberai en prostration devant lui et il me laisserai ainsi prosterné aussi longtemps qu’il me le permettra, puis il dira : « Ô Mahomet, lève la tête et parle, car tu seras écouté, et intercède, car ton intercession sera acceptée, et demande, car ta demande sera accordée ».

Le Prophète a ajouté : « Alors, je relèverai la tête, glorifierai, et Le louerai comme il me l’a appris. Ensuite, j’intercéderai et il me limitera (afin d’intercéder pour un certain type de personnes). Je les enlèverai et les laisserai entrer au Paradis… sauf ceux que le Coran va emprisonner (c’est à dire, ceux qui sont destinés à la vie éternelle dans les flammes) ». Le narrateur a ensuite récité le verset : – Il se peut que ton Seigneur t’élève à une position d’honneur et de gloire (17.79) le narrateur ajoute : C’est la station de louange et de gloire que Dieu a promis à votre Prophète (Sahîh Al- Bukhari, Volume 9, livre 93, numéro 532v) .

et encore:

Une partie de sa bénédiction sur lui est qu’Allah a fait de lui son bien-aimé, Allah ne jurait que par sa vie, abrogeait d’autres lois (shari’as) par lui, et l’a élevé à la plus haute place, l’a protégé de toute l’humanité et a autorisé à sa communauté le butin (pillage). Il a également fait de lui un intercesseur reconnu et le maître des descendants d’Adam … (p. 27)

… Certains entreront dans le paradis par sa miséricorde, et d’autres par mon intercession. Je vais continuer à intercéder jusqu’à ce qu’il donne un papier de bonnes actions pour les hommes qui ont été voués au bûcher. (p. 117)

Mahomet intercède comme maître à la droite du trône d’Allah :

le prophète a dit: « Je vais être habillé dans une des robes du paradis. Ensuite, je me tiendrai à la droite du trône où aucun être créé ne se tient, sauf moi. (p. 108) Le Prophète a dit : Je serai le maître du peuple au Jour de la Résurrection. »

Il sera donc leur maître dans ce monde, et aussi au Jour de la Résurrection. Plus grave, le Prophète a indiqué que lui seul sera le Maître et l’Intercession ce jour-là, car les gens se réfugieront en lui, et ne trouveront personne d’autre que lui. Le maître, c’est celui vers lequel on se tourne quand on est dans le besoin. Ce jour-là, il sera le seul maître parmi les hommes. Personne ne lui fera concurrence, ni ne pourra prétendre le faire. Comme le dit Allah :

A qui appartient la royauté, aujourd’hui? A Allah, l’Unique, le Dominateur. (S.40:16)

Le Royaume est le sien dans ce monde et l’autre monde. Cependant, dans l’autre monde ceux qui revendiquent une position dans ce monde seront retranchés. Pour tout ceux qui cherchent un refuge et un intercesseur dans l’autre monde, Mahomet sera donc tout simplement leur Maître (!) .

Mahomet : Le premier au paradis, et à la meilleure place

Le Messager d’Allah a dit: Au Jour de la Résurrection, je viendrai à la porte du paradis et lui demanderai d’ouvrir. Le gardien dira : « Qui êtes-vous ? » Je répondrai, « Mahomet ». Il dira: « À cause de toi, on m’a donné ordre de ne pas ouvrir à personne avant toi. » (P. 109)

Ka’b ibn Malik rapporte que le Prophète a dit :

Les gens seront rassemblés au Jour de la Résurrection, et ma communauté et moi seront sur une colline et mon Seigneur me vêtira d’une robe verte et me donnera des permissions. Ensuite, je dirai ce que Dieu veut que je dise. c’est la station digne de louange¹¹.

Ibn Umar a mentionné l’hadith d’intercession en ces termes:

Il va progresser jusqu’à ce qu’il frappe à la porte du paradis. Ce jour-là, Allah lui accordera la station digne de louange qu’Il lui a promise.

Rapporté par Ibn Mas’ud :

Le Prophète se tiendra à la droite du trône dans une station où lui seul se tiendra… (p. 114)

Pardonné, au nom de Mahomet

Adam implore Allah de lui pardonner à cause de Mahomet !

Lorsque Adam s’est rebellé, il a dit : O Allah, au nom de Mahomet, pardonne-moi mon erreur! Allah lui dit: Comment conmnais-tu Mahomet ? Il répondit : j’ai vu écrit en tout lieu dans le paradis, Il n’y a de dieu qu’Allah, et Mahomet est le Messager d’Allah. Donc je savais qu’il était la créature la plus honorée à vos yeux. Alors Allah se tourna vers lui et le pardonna. (p. 89)

De toute évidence, ces histoires tournent Mahomet en une figure du Christ, de façon à usurper la gloire et l’unicité du Seigneur Jésus. Et même les incroyants l’ont remarqué :

Il est une preuve suffisante de cette erreur même dans le Coran :

Dis: «Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. » (S. 3:30)

Les commentateurs rapportent que lorsque cette ayat (verset) a été révélé…

… les mécréants (incroyants) dirent: Mahomet veut que nous l’aimions autant que les chrétiens aiment Jésus, le fils de Marie. En colère contre eux, Allah a alors révélé cette ayat, « Dis : Obéissez à Allah et au Messager. Et si vous tournez le dos… alors Allah n’aime pas les infidèles! » (S. 3:31)

Il a ainsi augmenté son honneur en ordonnant de lui obéir et en assignant l’obéissance [revenant à Dieu] à Lui-même… (p. 112-113)

Mahomet : La raison de création

Selon la Bible, Jésus est la source et la raison de la création, toutes choses ont été créées par lui et pour lui. Christ, étant le Fils de Dieu, est supérieur et au dessus de toute la création :

Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Elle était au commencement avec Dieu. Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n’a été fait sans elle… Elle était dans le monde, et le monde a été fait par elle, et le monde ne l’a point connue…. Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père. Jean 1:1-3, 10, 14

Il est l’image du Dieu invisible, le premier-né¹² de toute la création. Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui. Il est la tête du corps de l’Église; il est le commencement, le premier-né d’entre les morts, afin d’être en tout le premier. Colossiens 1:15-18

… dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu’il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde, et qui, étant le reflet de sa gloire et l’empreinte de sa personne, et soutenant toutes choses par sa parole puissante, a fait la purification des péchés et s’est assis à la droite de la majesté divine dans les lieux très hauts,… Et encore: Toi, Seigneur, tu as au commencement fondé la terre, Et les cieux sont l’ouvrage de tes mains; Ils périront, mais tu subsistes; Ils vieilliront tous comme un vêtement, Tu les rouleras comme un manteau et ils seront changés; Mais toi, tu restes le même, Et tes années ne finiront point. Hébreux 1:2-3, 10-12

Car il a été jugé digne d’une gloire d’autant supérieure à celle de Moïse que celui qui a construit une maison a plus d’honneur que la maison même. Chaque maison est construite par quelqu’un, mais celui qui a construit toutes choses, c’est Dieu. Pour Moïse, il a été fidèle dans toute la maison de Dieu, comme serviteur, pour rendre témoignage de ce qui devait être annoncé; mais Christ l’est comme Fils sur sa maison; et sa maison, c’est nous, pourvu que nous retenions jusqu’à la fin la ferme confiance et l’espérance dont nous nous glorifions. Hébreux 3:3-6

La tradition musulmane, dit cependant, que Mahomet est le meilleur de toute la création, et qu’il était le premier homme que Dieu a créé. Certains récits vont même plus loin, et disent qu’ Allah n’aurait rien créé si ce n’avait été pour Mahomet.

Narration de Qatada :

Le Prophète a dit : « J’ai été le premier des prophètes à être créé et le dernier d’entre eux à être envoyé. » C’est pourquoi il a été mentionné avant Noé et les autres. » (p. 23)

Abu Hurayra rapporte que le Messager d’Allah a dit:

J’ai été envoyé à partir du meilleur de chaque génération des enfants d’Adam génération après génération, jusqu’à ce que je fusse dans la génération d’où je suis.

Narration de Al-‘Abbas :

le Prophète a dit: « Allah a créé la création et Il m’a placé parmi les meilleurs de celle-ci, dans la meilleure des générations. Ensuite, Il a choisi parmi les tribus et Il m’a mis parmi dans la meilleure tribu. Ensuite, Il a choisi les familles, et Il m’a mis parmi la meilleure famille. je suis le meilleur d’entre eux en personne, et le meilleur d’entre eux dans cette famille… »

Dans un hadith rapporté par Ibn’Umar pour Tabarani, le Prophète dit:

Allah, le Puissant et Majestueux et a passé au crible sa création et a choisi ceux des fils d’Adam. Puis il a passé au crible les fils d’Adam et a choisi les Arabes parmi eux. Ensuite, il a passé au crible les Quraysh et les fils d’Hashim ont été choisi parmi eux. Puis il a passé au crible les fils d’Hashim et m’a choisi parmi eux. Je suis le meilleur du meilleur. Celui qui aime les Arabes, les aime par amour pour moi. Quiconque hait les Arabes, les hait par haine envers moi ».¹³

Ibn Abbas a dit :

L’esprit du Prophète était une lumière dans les mains d’Allah deux mille ans avant qu’Il ait créé Adam. Cette lumière le glorifiait … Quand Allah a créé Adam, Il jeta cette lumière dans ses reins.

Le Messager d’Allah a dit: «Allah m’a ramené à terre dans les reins d’Adam, me plaça dans les reins de Noé, puis me mis dans les reins d’Abraham. Allah a continué à me passer de nobles reins en matrices pures¹⁴ jusqu’à ce qu’Il m’engendre de mes parents. Aucun d’entre eux ne fut jamais un fornicateur. »

Le célèbre poème de al-‘Abbas à la louange du Prophète, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix¹⁵, témoigne de la solidité de cette tradition. (p. 43)

Dans l’hadith d’Anas, le Prophète a dit :

Je suis le plus honoré des enfants d’Adam auprès de mon Seigneur. Cela n’est pas se vanter.

Ensuite, il y a l’hadith d’Ibn Abbas,

Je suis le plus noble de la première et la dernière et ce n’est pas se vanter. …

C’est ce que al-‘Abbâs-ibn’Abdu’l-Muttalib indiquait quand il poétisait :

Avant de venir au monde,

Tu étais excellent dans l’ombre et dans les origines

dans ces temps (d’Adam)

quand ils se sont couverts de feuilles.

Alors tu es tombé à travers les âges –

pas comme un mortel, ni un morceau de chair,
ni comme un caillot

mais plutôt comme une goutte conduisant des navires –

et pour mettre un frein aux idoles

tandis que les gens de Nasr se sont noyés (à l’époque de Noé) .

La goutte a été transférée des reins aux matrices.

Alors que le monde passe, la prochaine ère apparut.

Ensuite, ta maison protectrice contenait les hauteurs de Khindif

Quand tu es né, la terre brillait

et l’horizon était éclairé par ta lumière.

Nous voyageons dans cette illumination

et à la lumière et les sentiers de cette bonne orientation.

O fraîcheur de l’incendie d’Ibrahim !

O cause de la sécurité dans le feu de cheminée ! (p. 85-86)

Ibn Abbas a dit:

Allah a préféré Mahomet aux anges des cieux et à tous les prophètes. Que la bénédiction d’Allah soient sur eux …

Une autre variante est qu’Adam aurait dit:

Quand tu m’as créé, j’élevai mon regard vers votre trône et il y était écrit : « Il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah, Mahomet est le messager d’Allah », alors je savais qu’il n’y avait personne autant estimé de Vous que celui dont Vous avez placé le nom à côté de votre propre nom. Allah lui révéla alors: « Par ma puissance et ma majesté, il est le dernier des prophètes parmi vos descendants. Si ce n’était pas pour lui, je ne t’aurais pas créé. Il est dit qu’on donna à Adam le Kunya¹⁶, Abu Mahomet. Certaines personnes disent qu’il s’agissait d’Abou Bachar (le père de l’humanité) . (p. 88-89)

Le récit suivant est attribué à Ibn Abbas et est cité par un érudit musulman du nom de Al-Hakim :

Allah a révélé à Issa (Jésus) – paix soit sur lui: Ô Issa, crois en Mahomet, et dis à quiconque tu rencontres de ta oumma (communauté) de croire en lui. Parce-que si ce n’était pour Mahomet, je n’aurais pas créé Adam, et si ce n’était pour Mahomet, je n’aurais créé ni le Paradis ni l’Enfer. J’ai créé le Trône sur l’eau et il ne pouvait être installé avant que je n’y ai écrit : Laa ilaaha ill-Allah Muhammad Rasool Allah (Il n’y a pas de Dieu qu’Allah et Mohammed est le messager d’Allah).

Al- Hakim, a déclaré que la Isnaad (ou chaîne de transmission des hadiths) de ce qui précède était Sahîh (authentique) et :

Si ce n’était pour toi, je n’aurais pas créé les sphères. (Al- Ajluni, Kashf Al-Khafa, 2.232)

Si ce n’était pas pour toi, je n’aurais pas créé l’univers. (Al- Chawkani, Al-Fawaa’id Al-Majmoo’ah fi Al-ahadith Al-Mawdoo’ah, p. 326)

Bien que la plupart des érudits musulmans tiennent ces hadiths comme non authentiques, elles sont néanmoins très populaires, et largement répandues dans les écrits communs de piété musulmane ou de certains chercheurs.

Certains¹⁷ parmi les musulmans ne reconnaissent pas ces narrations comme authentiques, mais tiennent ces passages pourtant pour véritables.

L’Écrivain musulman sunnite, G.F. Haddad a déclaré ¹⁸:

… Il est donc possible que Mahomet (qu’Allah le bénisse et le salue) ait été spécialement mis en valeur depuis les reins d’Adam avant que l’esprit a été insufflé dans ce dernier, car Mahomet (qu’Allah le bénisse et le salue) est le but final de la création de l’espèce humaine, il en est son essence même, la quintessence, et le noyau. Et il a été rapporté qu’Adam (paix sur lui) a vu le nom de Mahomet (qu’Allah le bénisse et le salue) écrit sur le Trône et qu’Allah – Glorifié et Tout-Puissant – a dit à Adam : Si ce n’était pour Mahomet je ne t’aurais pas créé. [voir la documentation de l’hadith Sahîh Al-Hakim dans l’Encyclopédie de la Doctrine Islamique 4:36-41 ]. Bien que ce ne soit pas un hadith marqué de l’autorité du Prophète (qu’Allah le bénisse et salue lui)… mais elle peut être expliquée sous un angle qui est correct…

Mahomet : Le meilleur depuis Adam

Mahomet est le meilleur des justes depuis des enfants d’Adam – qu’Allah le bénisse et le salue – le créer était la finalité souhaitée d’une sagesse profondément réfléchie, plus que pour n’importe qui d’autre. Ainsi a été atteinte la complétion de la création et de la réalisation de la perfection en Mahomet, puisse Allah le bénir et lui accorder la paix…¹⁹ Le chef des enfants d’Adam est Mahomet, puisse Allah Exalté le bénir et lui accorder la paix, Adam et ses enfants étant sous sa bannière. Mahomet, qu’Allah Exalté le bénisse et lui accorde la paix, a dit: « En vérité, je suis marqué comme le Sceau des Prophètes, auprès d’Allah, quand Adam était modelé dans son argile », c’est que mon statut de prophète était décrété et manifesté quand Adam – paix sur lui – était créé, mais avant que l’Esprit ne soit insufflé en lui. »

L’homme étant le sceau et la finalité de toute la création, et son microcosme, ainsi, le meilleur de l’homme est donc absolument le meilleur de toute la création, alors Mahomet – qu’Allah le bénisse et le salue -, étant la pupille de l’œil (de Dieu), l’Axe de Meule, et le Distributeur des foules, est en quelque sorte le but ultime parmi toutes les buts de la création. Ainsi, il n’est pas faux de dire que « à cause de lui, tout cela a été créé », ou que « Si ce n’était pour lui, tout cela n’aurait pas été créé », si les déclarations de ce genre sont ainsi expliquées selon ce que le Livre et la Sunna²⁰ indiquent, c’est acceptable. Fin des paroles d’Ibn Taymiyya.

De même Ibn al-Qayyim a écrit dans Bada’i ` Al- Fawa’id (p. 63) :

As-tu réalisé ta valeur, Je n’ai créé tous les univers que pour toi... Toutes les choses sont des arbres dont tu es les fruits . 

Cet autre écrivain musulman accepte que Mahomet soit infaillible :

…Dieu a créé tous les mondes pour lui – cette personne bénie, qui est le bien-aimé de Dieu – il est absolument libre de tout type d’imperfection, défaut et insuffisance.²¹

et :

Les Compagnons (du Prophète) ont, après les prophètes, une supériorité en vertu sur toutes autres personnes. Ils ont été honorés d’être les camarades et les apprentis de celui qui est le plus grand de toute la création, celui pour qui l’univers a été créé et qui fut envoyé comme une miséricorde pour tous les mondes, c’est le Prophète Mahomet, paix et bénédiction soit sur lui .²²

Monothéisme et crédo islamique

La vraie Parole de Dieu, la Bible, énumère différentes croyances ou confessions de foi, que tout croyant est invité à accepter. L’une des principales et plus populaires croyances des Saintes Écritures est le Shama (en hébreu «entend»)  : Il s’agit d’une confession de foi affirmant l’unité de Dieu :

Écoute, Israël! l’Éternel, notre Dieu, est le seul²³ Éternel. Tu aimeras l’Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force. (Deutéronome 6:4-5)

Cette confession est répété par le Seigneur Jésus dans Marc 12:29-30. Le Nouveau Testament contient également des croyances dont tout chrétien authentique est tenu de pouvoir confesser :

… si tu confesses de ta bouche que Jésus est Seigneur et si ton cœur croit que Dieu l’a ressuscité d’entre les morts, tu seras sauvé. Car avec le seul cœur croit et est justifié, et avec la bouche un avoue et est sauvé. (Romains 10:9-10)

néanmoins pour nous il n’y a qu’un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses et pour qui nous sommes, et un seul Seigneur, Jésus Christ, par qui sont toutes choses et par qui nous existons. (1 Corinthiens 8:6)

Il y a un seul corps et un seul Esprit – tout comme vous avez été appelés à une seule espérance par votre vocation – un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous, par tous et en tout. (Éphésiens 4:4-6)

Le credo islamique officiel

La confession de foi des musulmans sunnites place Mahomet aux côtés d’Allah :

Ash hadu al la ilaha il Allah-u, wa ash hadu an-na Muhammad-ar Rasul Allah .

En français: Il n’y a pas de dieu digne d’adoration sauf Allah et Mahomet est Son messager.

Voici une autre version, et sa traduction:

Ash-hadu anla ilaha illal-Lahu Wahdahu la Sharika Lahu wa-ash-hadu anna Muhammadan abduhu wa rasuluhu

Je témoigne que nul n’est digne d’adoration sauf Allah, l’Unique, sans associé. Et je témoigne que Mahomet est Son serviteur et Son Messager.

Un hadith d’Anas bin Malik :

Mu’adh a dit trois fois, « Labbaik et Sa’daik, O Messager d’Allah ! » L’apôtre d’Allah dit: « Personne ne témoigne sincèrement que nul n’a le droit d’être adoré sauf Allah et que Mahomet est son apôtre, sans qu’Allah veuille le sauver de l’Enfer de flammes. » Mu’adh dit: « Ô Messager d’Allah ! Ne devrais-je pas en informer les gens afin qu’ils puissent avoir cette bonne nouvelle? Il répondit: « Quand les gens en entendront parler, ils en seront dépendants ». Mu’adh a rapporté cet hadith juste avant sa mort, la peur de commettre un péché (en ne passant pas cette connaissance) . (Sahîh Al-Bukhari, Volume 1, Livre 3, N.130) ²⁴

Raconté par Aisha (Sunan Abu Dawud, livre 38, N. 4339)

L’Apôtre d’Allah (paix sur lui) a dit: Le sang d’un musulman témoignant  »qu’il n’y a de Dieu qu’Allah et que Mahomet est l’Apôtre d’Allah » ne doit pas être légalement versé, sauf pour une de ces trois raisons :

– l’homme a commis une fornication après le mariage,
il doit être lapidé ;

– Il se bat contre Allah et Son Apôtre,
il doit être tué ou crucifié ou exilé du pays ;

– Il commet un crime pour lequel il est tué.

Qadi ‘Iyad note par rapport à ce credo :

Allah a exalté²⁵ sa renommée [de Mahomet] dans ce monde et dans le prochain. Il n’y a pas ni prédicateur, ni témoin, ni tous ceux qui font la prière qui ne parviennent à dire: Il n’y a de dieu qu’Allah et Mahomet est le messager d’Allah.

Le fait que la mention du Prophète soit directement liée à la mention d’Allah montre aussi que :

• L’obéissance au Prophète est aussi associé à l’obéissance d’Allah,
• Son nom est associé au nom d’Allah.

Allah dit: « Obéissez à Allah et (wa) à Son messager » (2:32) et « Croyez en Allah et en Son messager. » (4:136) Allah les réunit en utilisant la conjonction wa qui est une conjonction de partenariat. Il n’est pas permis d’utiliser cette conjonction pour Dieu avec qui que ce soit… sauf le prophète.

Parfois, Mahomet n’appréciait guère quand les gens l’associaient à Allah avec la conjonction ‘et’ (wa en arabe). Hudhayfa rapporte les paroles du Prophète:

Aucun de vous ne devrait dire: « Qu’est-ce que la volonté d’Allah et (wa) d’un tel et un tel…» Dite plutôt : «Que la volonté d’Allah …». Arrêtez-vous ici, et dites ensuite, « Un tel veut… »

Al-Khattabi a dit:

Le Prophète vous a conduit vers la bonne attitude, en mettant la volonté d’Allah avant celle des autres. Il a choisi l’adverbe ‘puis’ (thumma) qui implique une séquence et de la déférence par opposition à « et » (wa) QUI IMPLIQUE UN PARTENARIAT.

Quelque chose de similaire est mentionné dans un autre hadith.

Quelqu’un parlait en présence du Prophète, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, et disait: «Quiconque obéit à Allah et à Son messager a été bien guidé, et celui qui se rebelle contre les deux (les joignant en utilisant la forme duale)… Le Prophète lui a dit: Quel mauvais discoureur es tu, lève-toi [ ou vas t’en ] !

Abu Sulayman dit:

Il n’aimait pas les deux noms étant réunis de cette façon, car cela implique l’égalité…. (p. 7-8)

Umar a dit au Prophète : « Une partie de votre excellence auprès d’Allah est qu’Il a rendu l’obéissance envers vous, comme obéissance envers Lui. Allah dit: «Quiconque obéit au Messager obéit certainement à Allah» (4:80) et «Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi et Allah vous aimera.» (3:31) il est dit que lorsque cet ayat a été donnée, les gens disaient: « Mahomet veut que nous le regardions comme notre miséricorde de la même manière que LES CHRÉTIENS l’ont fait avec ISA (Jésus), alors Allah a révélé : Dites: Obéissez à Allah, et au Messager. » (3:32) (p. 9)

… Il a unifié son nom (Mahomet) avec Son propre nom (Allah), et son plaisir avec Son plaisir. Il a fait de lui l’un des deux piliers du tawhid²⁶. (p. 27)

Ibn Abbas a dit

Il est écrit sur la porte du paradis: Je suis Allah. Il n’y a pas d’autre dieu que moi, Mahomet est le Messager d’Allah, je ne punirais pas celui qui le dit (p. 90)

Une autre source²⁷ confirme:

En outre, un homme dit au Prophète… « Que la volonté d’Allah et la tienne soit faite. » Il répondit,… Ne dis pas: « Ce qu’Allah et Mahomet veut, sera. » Dis plutôt : «Que la volonté d’Allah, et ensuite ce que Mahomet veut… »

Les musulmans sunnites ont clairement déifié Mahomet en rendant obligatoire la confession de son nom à côté de celle de l’unicité d’Allah. Mais, tous les musulmans n’acceptent pas cette confession, car ils réalisent que c’est un blasphème et une idolâtrie.

Voici un avis peu répandu, d’un musulman²⁸ ne désirant pas associer un homme à Allah:

La sourate 3:18 présente le premier pilier de l’Islam (Soumission) : Dieu témoigne qu’il n’y a pas d’autre dieu à côté de Lui, et aussi les Anges et ceux qui possèdent le savoir.

Ce pilier, qui est des plus importants, a été déformé. Des millions de musulmans ont adopté la version polythéiste de Satan, et insiste sur la mention du nom de Mahomet en plus de celui de Dieu. Cela dit, un grand critère du Coran épingle ces musulmans de mécréants : « Et quand Allah est mentionné seul (sans associés), les cœurs de ceux qui ne croient pas en l’au-delà se crispent et quand on mentionne ceux qui sont en dehors de Lui, voilà qu’ils se réjouissent. (s39:45)  »

J’ai effectué des recherches approfondies sur ce point, et j’en arrive à une conclusion surprenante : Les adorateurs d’idoles qui ne respectant pas le premier pilier de l’islam comme dicté en S.3:18 sont interdits par Dieu de prononcer la shahada (confession de foi islamique) correctement. Ils ne peuvent tout simplement pas prononcer le crédo « Ash-hadou Allaa Ilaaha Ellaa Allah » tout seul, sans mentionner le nom de Mahomet.

Essayez-donc la chose suivante avec un musulman (alors que celui-ci prétend ne pas être idolâtre): Défiez-lui de dire la première partie du crédo seule « Ash- hadou Allaa Ilaaha Ellaa Allah » Ils ne peuvent le dire. Puisque c’est la religion d’Abraham (2:130, 2:135 ; 3:95 ; 4:125 ; 6:161 ; 12:37-38 ; 16:123 ; 22:78 ; annexe 9), la seule croyance DOIT être LAA Ilaaha Ellaa Allah (il n’y a pas de dieu sauf le Dieu unique) . Mahomet n’existait pas sur la terre avant Abraham.

Un pur blasphème :
Il n’y a pas de plus grand blasphème que de falsifier une sourate du Coran pour idolâtrer le prophète Mahomet contre son gré. La sourate de Mahomet stipule :

« Sache donc qu’en vérité il n’y a point de divinité à part Allah, et implore le pardon pour ton péché … » (47:19)

Ci-contre une copie du logo d’une publication musulmane LA REVUE DES RELIGIONS (La mosquée de Londres, 16 Gressenhall Road, London SW18 5QL, Angleterre) . En utilisant le style calligraphique du Coran, les éditeurs de la revue DES RELIGIONS²⁹ ont ajouté l’expression « Mahomet est l’apôtre d’ Allah » de manière à donner la fausse impression que telle est la déclaration coranique de 47:19. Quel blasphème !

Cela n’est pas comparable aux confessions chrétiennes sur Christ. Dès lors que le Nouveau Testament enseigne que Jésus est Seigneur, dans les sens de Yahwe, les auteurs bibliques n’ont pas jugé compromettre le monothéisme pur en complétant le Shema juif, c’est à dire en incluant Jésus à l’identité de Dieu. Pour eux, Jésus n’était pas une créature qu’ils venaient de déifier, mais la Parole éternelle et la Sagesse de Dieu; qui s’est fait homme pour notre salut.

L’Islam au contraire, nie explicitement que Mahomet soit autre chose qu’une créature. L’inclure aux côtés de Dieu dans leur credo et confession de foi est donc une grave compromission du monothéisme pur.

C’est un acte explicite d’ « association » d’une créature finie, à Dieu, ce que l’Islam considère comme le péché impardonnable « shirk » (cf. sourate 4:48, 116). Pour couronner le tout, la confession de foi islamique n’est pas explicitement formulée dans le Coran, mais provient de sources islamiques ultérieures, comme la littérature hadith. Sam Shamoun

• 1 Sauf indication contraire, la plupart de nos citations sont issues d’une œuvre sunnite classique, Kitab Ash- Shifa ta’rif bi huquq Al- Mustafa (guérison par la reconnaissance des droits de l’Élu), écrite par un érudit musulman du nom de Qadi ‘Iyad Ibn Musa al- Yahsubi. Nous traduirons à partir de la traduction anglaise de Aisha Abderrahmane Bewley, publié par Médine Press (Inverness, Ecosse, Royaume-Uni, troisième réimpression 1991, livre de poche). Les mises en gras, soulignements sont nôtres. Nous essayerons d’être le plus littérale possible dans la traduction, le style et la fluidité du texte en souffriront.

• 2 Traduction du Coran en français par Hamidullah. ‘S’ signifie Sourate

• 3 L’hadith de la femme qui a bu son urine est authentique. Ad-Daraqoutni se réfère aux hadiths Sahîh Muslim et Sahîh Al-Bukhari. Le nom de cette femme était Baraka. Les deux sources concorde en tout points sauf en ce qui concerne sa parenté. Cette hadith est rapporté par Ibn Jurayj et d’autres.

• 4 C’est un roi sassanide (531–579). Il pose les fondations de nombreuses villes nouvelles et de palais.

• 5 sunnah.com/bukhari/54

• 6 NDLR : Nous écrirons Prophète avec un ‘P’ majuscule quand il s’agit de Mahomet, comme le fait le Coran dans la traduction par Muhammad Hamidullah: Notons que dans la sourate de Maryam: v.51 Moïse et reconnu comme « un Messager et un prophète. » (p minuscule) alors que dans la sourate (Al-Ahzaab: 56) Allah et Ses Anges prient sur le Prophète[Mahomet] » (p majuscule).

• 7 Sources: L’index de corruption vient de transparency.org/cpi2014/results, et le calcul de % de de population musulmane des information de wikipédia r. Notes : L’Angola (comme la Corée du Nord) est un pays aussi très corrompu sans être majoritairement islamiste. On notera ici la présence d’un régime de parti unique marxiste-léniniste. L’index corruption et aussi très corrélé avec l’index mondial de persécution des chrétiens fourni par l’association Porte Ouverte.

• 8 Notons que son régime communiste de type staliniste soutient militairement les mouvements islamiques anti-Israël depuis des décennies. Voir le livre de T. Saada, tireur d’élite du Fatah et garde du corps de Y. Arafat. « Je combattais avec le Fatah » ed. Sénevé (2007). Voir encore le soutien récent au Hezbollah 38north.org/2014/08/aberger080514/

• 9 Quibla: C’est la direction de la Kaaba (fameuse « boite noire » de la Mecque contenant un météoroïde) vers laquelle doit se tourner le fidèle pour effectuer les prières obligatoires. Une sourate du Coran vint confirmer cette obligation : « Tourne donc ta face dans la direction de la Mosquée sacrée. Où que vous soyez, tournez votre face dans sa direction »

• 10 NDLR : Le secours me vient de l’Eternel, Qui a fait les cieux et la terre. Cf Ps 121:1-2

• 11 C’est la station de louange et de gloire qu’Allah a promis […au] Prophète. [Sahih al-Bukhari n.°7440]

• 12 NDLR : Le mot premier-né en grec est différent de premier créé. C’est un titre, comme l’héritier, le consacré à Dieu ou le chef. Voir dans le psaumes 89:21-27 le cas de David, qui fut le dernier-né dans sa maison : « J’ai trouvé David, mon serviteur, Je l’ai oint de mon huile sainte… Lui, il m’invoquera: Tu es mon père, Mon Dieu et le rocher de mon salut! Et moi, je ferai de lui le premier-né… »

• 13 NDLR : cf l’amour de Christ de ces disciples: Jean 14:21.

• 14 NDLR : La « sainteté » de Mahomet serait donc transmise humainement. La sainteté parfaite de Christ, par contre, est divine et non humaine. La mère de Jésus, Marie, avait aussi besoin d’un sauveur. Cf Luc 1:47

• 15 NDLR : Les musulmans rajoute toujours, cette courte phrase/prière en évoquant le nom de leur prophète, mais ne font pas de même pour les autres prophètes. Un chrétien d’origine irakienne, apologiste, a fait la remarque pertinente: «les musulmans savent pourquoi ils prient : Paix soir sur lui » … sans commentaire.

• 16 En arabe, appellation basée sur le nom de la progéniture. Un kunya est exprimé par l’utilisation d’Abu (père) dans une construction génitive, «père de» ou «mère de» comme un titre honorifique à la place ou à côté des noms donnés dans le monde arabe et le monde islamique en général.

• 17 Par exemple, l’érudit, ash- Shaykh Mulla Ali Qaaree (d. 1014) les a déclarées: « maudu [fabriquées], mais dont le sens est correct… » (‘al- Asraar al-Marfoo’ah ‘de Ali al-Qaaree, pp 67-68)

Le chercheur du 18^ème siècle al-Ajluni, que nous avons cité plus haut, a mentionné dans son livre sur les hadiths populaires que bien que cette narration ait été forgée, sa signification demeure vraie, même sans être un récit authentique.

• 18 voir son adaptation de l’œuvre d’Ibn Rajab al-Hanbali, Lata’if al-Ma`arif fi ma li Mawasim al-` Suis min al-Waza’if (les subtilités de l’apprentissage concernant les dévotions relatives aux différents moments de l’année, éd Yasin Mahomet Al- Sawwas, Dar Ibn Kathir, 1996). Cette position est aussi celle des deux professeurs d’Ibn Rajab : Ibn Taymiyya et Ibn al-Qayyim. Ibn Taymiyya dit dans son Fatawa Al- Koubra (11:95-97) : Mahomet (qu’Allah le bénisse et le salue) est le chef des enfants d’Adam, le meilleur de la création, le plus noble d’entre eux, à la vue d’Allah C’est pourquoi certains ont dit que « Dieu a créé l’Univers grâce à lui » ou que « si ce n’était pas pour lui, il n’aurait créé un ni Trône, ni tabouret, ni ciel, ni terre, ni soleil ou lune. »

• 19 NDLR : La perfection en Mahomet ! La fin de sa vie fut pourtant marquée par une tout autre qualité d’œuvres:
• Le jugement et la condamnation annoncée dans le Coran sur ceux qui forgent les paroles d’Allah. Voir RD2013-01
• Ses mensonges à l’égard de la femme juive qui l’a empoisonné. (il disait au début ne pas vouloir la tuer)
• Le ridicule de ses actions et de ses dernières prophéties . (Il accepte de manger le plat de celle dont il vient de tuer toute la famille, et encore, la viande cuisinée lui révèle être empoisonnée… mais après en avoir mangé).
• Une souffrance associée à une maladie pendant 4 ans jusqu’à sa mort.
• La justice de Dieu sur celui qui a tué tant d’innocents, gentils ou juifs.

Rappelons surtout que cette constante prière pour la paix du prophète montre que les musulmans n’ont justement pas d’assurance de paix sur lui. « [Sa]fin sera la perdition », comme ceux «qui marchent en ennemis de la croix de Christ,…; ils ont pour dieu leur ventre [bas ventre], ils mettent leur gloire dans ce qui fait leur honte, ils ne pensent qu’aux choses de la terre. » Phi 3:19, voir aussi 2 Cor 11:15

• 20  NDLR : La sunna, selon le Coran, englobe les règles ou « lois » d’Allah prescrites à tous les prophètes, y compris celles données à Mahomet. En réalité les loi coraniques et celles données à Moise divergent complètement.

• 21 Source : F. Gülen, La Lumière Infinie, Volume 1, Chapitre cinq – Les éléments essentiels de la prophétie : l’infaillibilité du prophète Mahomet, paix et les bénédictions sur lui.

• 22 Gülen, La Lumière Infinie, tome 2, chap. 8 – La dimension militaire de la prophétie de Mahomet : la bataille d’Uhud

• 23 NDLR : Au passage signalons que ce verset est loin de s’opposer à la doctrine de la trinité. Ici, l’hébreu echad signifie ‘seul’, ou ‘un’ . Ce terme est toujours utilisé pour souligner une unité composée : On le trouve pour la première fois dans Genèse 1:5b … Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le premier jour (soir + matin = 1 jour). Puis encore dans Genèse 2:24 C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair. (H.+F.= 1 chair) On peut opposer à echad, ‘hébreu Yachid : un, seul, unique, comme dans Genèse 22:2 « … prends ton fils, ton unique » Yachid n’est jamais utilisé pour décrire une unité composé, et n’est jamais utilisé pour Dieu.

• 24 Voir la version en anglais et en arabe de cet hadith : sunnah.com/bukhari/3

• 25 Iyad fournis encore d’autres citations d’hadiths dans ce sens:
• Abu Sa’id Al-Khoudri rapporte que le Prophète a dit : Jibril (Gabriel), que la paix soit sur lui, est venu à moi et m’a dit : Mon Seigneur et ton Seigneur dit: Sais-tu comment j’ai élevé ta gloire? J’ai dit Allah et Son Messager le savent mieux. Il (Allah) a dit : Quand on me mentionne, tu [Mahomet] es mentionné avec moi.
• Ibn Ata a cité un hadith Qudsi , [ou Allah dit à Mahomet] : J’ai défini la foi de sorte que ta personne soit mentionnée avec Moi… J’ai fait que la mention de ta personne fasse partie de Ma mention, ainsi quiconque parle de Moi, parle de toi.
• Ja’far ibn Mahomet as-Sadiq : personne ne te mentionne comme Messager, qu’il ne me mentionne comme Seigneur.

• 26 Tawid : Dogme du monothéisme selon l’Islam. Croyance en un dieu unique sans représentation mentale possible, sans associé, sans égal et sans intercesseur.

• 27 (Ibn Qayyim Al- Jauziyyah, Zad – ul Ma’ad fi Hadyi Khairi -l ‘IBAD [Provisions for the Hereafter Taken From the Guidance of Allah’s Best Worshipper ], traduit par Jalal Abualrub, édité par Alaa Mencke & Shaheed M. Ali [ Madinah les éditeurs et les distributeurs, Orlando, Floride, Première édition, Octobre 2001], Volume 4, p.285) .

• 28 submission.org/App13.html

• 29 Coran : The Final Testament [ Authorized English Version ], Traduit de l’original par Rashad Khalifa, Ph.D., édition révisée, 1992; Annexe 13 : Le premier pilier de l’Islam (Soumission) : « Laa Ilaaha Ellaa Allah »   (Pas de dieu que Dieu) , pp 427-428 ; également disponible en ligne.

L’autre dieu de l’islam

[Partie 2]

Analyse de la déification implicite de Mahomet dans le Coran

Sam Shamoun et Jochen Katz
Traduction de l’anglais

Malgré la position explicite et catégorique du Coran selon laquelle Mahomet était un mortel faible, témoignant de sa fragilité, de sa faillibilité et de son péché (voir Partie 1), d’autres versets ont jeté les bases de la déification ultérieure de Mahomet par l’islam. Le Coran fait certaines affirmations et attribue des qualités spécifiques à Mahomet, que les musulmans ultérieurs ont exploitées pour justifier leur dévotion et leur culte.

Par exemple, un passage apparemment simple et inoffensif comme celui-ci, qui dit que Mahomet était le premier musulman :

Dis : « En vérité, mes prières, mon culte, ma vie et ma mort [sont consacrés] à Dieu, le Seigneur de toutes les créatures : Il n’a pas de compagnon. C’est ce qui m’a été commandé : je suis le premier musulman. S. 6:162-163 Sale

Cela a jeté les bases de la croyance musulmane ultérieure selon laquelle Mahomet était en fait le premier prophète créé :

Allah a dit : « Et je t’ai pris à Moi comme Mon ami bien-aimé et intime (habiban wa khalila). » Le narrateur a dit : Il est écrit dans la Torah : Habibullah « Le bien-aimé d’Allah ».
Je t’ai envoyé à tous les peuples sans exception, porteur de bonnes nouvelles et avertisseur.
J’ai élargi ta poitrine pour toi et je t’ai soulagé de ton fardeau et exalté ton nom, car je ne suis mentionné que lorsque tu es mentionné avec moi.
J’ai fait de ta communauté la meilleure communauté jamais créée pour le bien de l’humanité.
J’ai fait de ta communauté, en vérité, la première et la dernière de toutes les communautés.
J’ai rendu le discours public (al-khutba) interdit à ta communauté, à moins qu’elle ne témoigne d’abord que tu es mon serviteur et mon messager.
J’ai placé certaines personnes dans ta communauté avec des cœurs évangéliques.
Je t’ai fait le premier prophète créé, le dernier envoyé et le premier entendu dans Ma cour.
Je t’ai donné les Sept Souvent Répétées que Je n’ai données à aucun autre prophète avant toi.
Je t’ai donné les derniers versets de la sourate al-Baqara qui constituent un trésor sous Mon Trône que Je n’ai donné à aucun autre prophète avant toi.
Je t’ai donné le Kawthar.
Je t’ai donné huit lots : l’islam, l’émigration (al-hijra), le jihad, la charité (al-sadaqa), le jeûne du ramadan, ordonner le bien et interdire le mal ; et le jour où j’ai créé les cieux et la terre, j’ai rendu obligatoire pour toi et pour ta communauté cinquante prières : accomplis-les donc, toi et ta communauté.

(Al-Sayyid Muhammad Ibn ‘Alawi al-Maliki, Islamic Doctrines & Beliefs: The Prophets in Barzakh, The Hadith of Isra’ and Mi‘raj, The Immense Merits of Al-Sham, The Vision of Allah, traduction et notes par le Dr Gibril Foaud Haddad [As-Sunna Foundation of America, 1999 deuxième édition], pp. 88-90 ; caractères gras et soulignement ajoutés par nos soins)

Rapporté par AbuHurayrah
Lorsque le Messager d’Allah (que la paix soit sur lui) fut interrogé sur la date à laquelle la fonction de prophète lui avait été confiée, il répondit : « Quand Adam n’avait pas encore reçu son esprit.

Tirmidhi l’a transmis. (Tirmidhi Hadith, numéro 1516 – version CD-ROM ALIM)

Et les passages suivants :

Par la suite, Adam reçut certaines paroles de son Seigneur, et Il se tourna vers lui ; en vérité, Il se tourne et est Tout Miséricordieux. S. 2:37

Ils dirent : « Seigneur, nous avons fait du tort à nous-mêmes, et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas miséricorde, nous serons certainement parmi les perdants. » S. 7:23

Ont également été utilisés comme base pour la narration suivante :

Al-Bayhaqi a cité le hadith suivant dans son livre «Dala’il an-Nubuwwah» (Signes de la prophétie) :

Narré par ‘Umar Ibn al-Khattab : le Prophète a dit : « Quand Adam a commis le péché, il a dit à Allah : « Ô mon Seigneur, je te demande, en référence à Muhammad, de me pardonner ». Allah dit : « Ô Adam ! Comment as-tu su pour Muhammad, alors que je ne l’ai pas encore créé ? » Adam répondit : « Ô mon Seigneur, lorsque Tu m’as créé, j’ai levé les yeux et j’ai vu inscrit sur les pieds du Trône les mots : Il n’y a pas d’autre Dieu digne d’être adoré qu’Allah et Muhammad est Son messager. J’ai su que Tu n’attaches à Ton nom que le nom du plus cher de Tes créatures. » Allah dit à Adam : « Tu as bien parlé, Adam. Muhammad est le plus cher de Ma création. Je t’ai pardonné parce que tu l’as demandé au nom de Muhammad. ET S’IL N’AVAIT PAS ÉTÉ LUI, JE NE T’AURAIS PAS CRÉÉ. » Ce hadith a été rapporté par al-Hakim qui l’a également classé comme sahih (authentique). Parmi les transmetteurs de ce hadith figure ‘Abd ar-Rahman Ibn Zayd Ibn Aslam. Al-Haythami a dit : « Ce hadith a été rapporté par at-Dabarani et dans sa chaîne de transmission se trouvent des personnes que je ne connais pas. Al-Hakim a donc commis une erreur en classant ce hadith comme sahih, car il a lui-même critiqué ‘Abd ar-rahman Ibn Zayd Ibn Aslam dans son livre ad-Du’afa, alors comment peut-il affirmer l’authenticité du hadith après l’avoir critiqué ? !! » (Tafsir Ibn Kathir, partie 1, sourate Al-Fatiah sourate Al-Baqarah, versets 1 à 141, abrégé par Cheikh Nasib Ar-Rafa’i [Al-Firdous Ltd., Londres : deuxième édition 1998], p. 107, note 10 ; soulignement et majuscules ajoutés par nos soins)

Comme nous le verrons plus loin, d’autres musulmans considéraient le récit ci-dessus comme authentique.

Le Coran affirme même que l’objet même des prières d’Allah, de ses anges et des croyants n’est autre que Mahomet :

Certes, Allah et ses anges prient pour le Prophète ; ô vous qui croyez ! priez pour lui et saluez-le d’une salutation (qui lui convient). Ceux qui contrarient Allah et son Apôtre, Allah les a maudits dans ce monde et dans l’au-delà et leur a préparé un châtiment humiliant. S. 33:56-57

Ce qui précède montre clairement que Mahomet est le centre de l’attention de tous, y compris celle d’Allah !

Allah exalte et étend la renommée de Mahomet :

Et pendant une partie de la nuit, réveille-toi pour la réciter – un service surérogatoire pour toi. Il se peut que ton Seigneur t’élève à une position exaltée. S. 17:79

N’avons-nous pas élargi ta poitrine pour toi et levé de toi ton fardeau, le fardeau qui pesait sur ton dos ? N’avons-nous pas exalté ta renommée ? S. 94:1-4

L’écrivain sunnite G.F. Haddad commente le dernier passage :

« Et [n’avons-nous pas] exalté ta renommée ? » (94:4) Mujahid a dit : « Cela signifie que chaque fois que je [Allah] suis mentionné, tu [Muhammad] es mentionné. » Ibn Kathir l’a mentionné dans son Tafsir. Al-Shafi`i a rapporté la même explication d’Ibn Abi Najih, tout comme Ibn `Ata’, cité par al-Nabahani dans al-Anwar al-Muhammadiyya min al-Mawahib al-Laduniyya (p. 379). Al-Baydawi a dit dans son Tafsir : « Et quelle plus grande élévation que d’avoir son nom associé à Son Nom dans les deux phrases du témoignage, et d’avoir son obéissance égale à Son obéissance ? » (Le titre prophétique « Meilleur de la création », *, *, *, *)

Nous en dirons plus à ce sujet dans les sections suivantes.

Le Coran enseigne qu’Allah a fait tout son possible pour satisfaire Muhammad :

Et bientôt, ton Seigneur te donnera ce qui te satisfera pleinement. S. 93:5

Et ainsi, Nous avons fait de vous une nation moyenne (juste) afin que vous soyez les témoins des gens et que le Messager soit votre témoin ; et Nous n’avons pas fait de ce que vous auriez dû être la qiblah, mais afin de distinguer ceux qui suivent le Messager de ceux qui tournent le dos, et cela était certainement difficile, sauf pour ceux qu’Allah a guidés ; et Allah n’allait pas rendre votre foi vaine ; Allah est certes Affectueux, Miséricordieux envers les gens. En effet, Nous voyons que tu tournes ton visage vers le ciel, alors Nous te tournerons certainement vers une qiblah QUI TE PLAIRA ; tourne donc ton visage vers la Mosquée sacrée, et où que tu sois, tourne ton visage vers elle, et ceux à qui le Livre a été donné savent très bien que c’est la vérité venant de leur Seigneur ; et Allah n’est pas inattentif à ce qu’ils font. S. 2:143-144

Allah est allé jusqu’à accorder à Muhammad certains privilèges qui étaient interdits à tout autre, comme avoir plus de quatre épouses ou épouser la femme de son fils adoptif :

Et quand tu as dit à celui à qui Allah avait fait grâce et à qui tu avais fait grâce : « Garde ta femme pour toi et crains Allah » ; et tu as caché dans ton âme ce qu’Allah allait révéler, et tu as craint les hommes, alors qu’Allah avait plus droit à ta crainte. Mais lorsque Zaid eut accompli son désir à son égard, Nous te l’avons donnée pour épouse, afin qu’il n’y ait aucune difficulté pour les croyants à l’égard des épouses de leurs fils adoptifs, lorsqu’ils ont accompli leur désir à leur égard ; et le commandement d’Allah sera exécuté. S. 33:37

Ô Prophète ! Nous t’avons rendu licites tes épouses auxquelles tu as versé leur dot, celles que ta main droite possède parmi celles qu’Allah t’a données comme butin de guerre, les filles de ton oncle paternel et les filles de tes tantes paternelles, les filles de ton oncle maternel et les filles de tes tantes maternelles qui ont émigré avec toi, ainsi que toute femme croyante qui s’offre au Prophète et que celui-ci souhaite épouser – un privilège qui t’est réservé, à toi seul, et non aux autres croyants – Nous savons ce que Nous leur avons prescrit au sujet de leurs épouses et de celles que leur main droite possède – afin que tu sois exempt de tout blâme, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux. S. 33:50 Pickthall

Tu peux répudier celles d’entre elles que tu veux, et tu peux prendre celles d’entre elles que tu veux, et celles que tu désires parmi celles que tu as provisoirement répudiées ; tu n’encourras aucun blâme ; cela est plus convenable, afin que leurs yeux se calment et qu’elles ne s’affligent pas, et qu’elles soient toutes satisfaites de ce que tu leur donnes, et Allah sait ce qu’il y a dans vos cœurs ; et Allah est Omniscient, Indulgent. S. 33:51

Selon le Hadith, ce verset a été révélé pour satisfaire les désirs sexuels de Mahomet, lui permettant de coucher avec toute femme qui s’offrait à lui :

Narré par Aisha :
J’avais l’habitude de mépriser ces femmes qui s’étaient données à l’apôtre d’Allah et je disais : « Une femme peut-elle se donner (à un homme) ? » Mais quand Allah a révélé : « Tu peux reporter (le tour) de celle que tu veux parmi elles (tes épouses), et tu peux recevoir celle que tu veux ; et il n’y a aucun blâme sur toi si tu invites celle dont tu as reporté (temporairement) le tour. » (33.51) J’ai dit (au Prophète) : « Je sens que ton Seigneur s’empresse de satisfaire tes souhaits et tes désirs. » (Sahih Al-Bukhari, volume 6, livre 60, numéro 311)

‘A’isha (qu’Allah soit satisfait d’elle) a rapporté : « J’étais jalouse des femmes qui s’offraient au Messager d’Allah (que la paix soit sur lui) et je disais : « Une femme n’a-t-elle pas honte de s’offrir à un homme ? » Puis, quand Allah, le Très-Haut et le Glorieux, révéla ceci : « Tu peux différer celle que tu veux parmi elles, et prendre celle que tu veux ; et si tu désires celle que tu as mise de côté (aucun péché ne t’est imputable) » (xxxiii. 51), j’ai dit (Aïcha) : « Il me semble que ton Seigneur s’empresse de satisfaire ton désir. » (Sahih Muslim, Livre 008, Numéro 3453)

Hisham a rapporté, sur l’autorité de son père, qu’Aïcha (qu’Allah soit satisfait d’elle) disait : « La femme n’éprouve-t-elle pas de pudeur à s’offrir à un homme ? Puis Allah, le Très-Haut et le Glorieux, a révélé ce verset : « Vous pouvez différer celles que vous voulez et prendre celles que vous voulez. » Je (Aïcha) ai dit : « Il me semble que votre Seigneur s’empresse de satisfaire votre désir. » (Sahih Muslim, Livre 008, Numéro 3454)

Allah réprimande même les gens qui restent trop longtemps dans les maisons de Muhammad ou qui désirent épouser ses veuves après lui :

Ô vous qui croyez ! N’entrez pas dans les maisons du Prophète sans avoir reçu la permission d’y prendre un repas, sans attendre que la cuisson soit terminée. Mais quand vous y êtes invités, entrez, et quand vous avez pris votre repas, dispersez-vous, sans chercher à écouter la conversation. car cela cause du tort au Prophète, mais il vous pardonne, et Allah ne pardonne pas à la vérité. Et lorsque vous leur demandez quelque bien, demandez-le-leur derrière un rideau ; cela est plus pur pour vos cœurs et pour les leurs ; et il ne vous convient pas de causer du tort au Messager d’Allah, ni d’épouser ses femmes après lui ; cela est certes grave aux yeux d’Allah. S. 33:53

Le Coran va jusqu’à faire dépendre entièrement le salut de chacun de l’obéissance et de la dévotion à Mahomet :

Dis (ô Mahomet, à l’humanité) : Si vous aimez Allah, suivez-moi ; Allah vous aimera et vous pardonnera vos péchés. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. S. 3:31 Pickthall

Allah a promis à ceux d’entre vous qui croient et font le bien qu’Il les fera régner sur la terre comme Il a fait régner ceux qui les ont précédés, qu’Il leur établira leur religion qu’Il a choisie pour eux, et qu’Il leur donnera la sécurité après leur crainte. Ils Me serviront, sans rien M’associer ; et quiconque sera ingrat après cela, ceux-là sont les transgresseurs. Et accomplissez la prière, acquittez la zakat et obéissez au Messager, afin que la miséricorde vous soit accordée. S. 24:55-56

Étonnamment, après avoir ordonné aux croyants de servir Allah et de s’abstenir de lui associer d’autres divinités (v. 55), le Coran les exhorte à obéir à Mahomet sans mentionner le fait qu’ils doivent également obéir au dieu islamique (v. 56). . Cela place Muhammad au niveau de la divinité.

Voici un autre fait choquant : bien qu’il y ait des passages où les musulmans sont invités à obéir au Messager sans mentionner l’obéissance à Allah, il n’y a pas, à notre connaissance, de passage dans le Coran où il est dit « obéissez à Allah » sans ajouter « et à son messager ». Cela signifie que les Écritures musulmanes commandent plus souvent l’obéissance à Muhammad qu’elles n’exigent l’obéissance à Allah !

Le Coran affirme même que Mahomet lui-même a le pouvoir de déclarer ce qui est permis et ce qui est interdit, c’est-à-dire de rendre halal et haram. Cela était déjà suggéré dans certains versets ci-dessus, mais c’est encore plus explicite ici :

Combattez ceux qui ne croient pas en Dieu et au Jour dernier et qui n’interdisent pas ce que Dieu et Son messager ont interdit, ceux qui ne pratiquent pas la religion de la vérité, parmi ceux à qui le Livre a été donné, jusqu’à ce qu’ils versent la capitation de leur propre gré et soient humiliés. S. 9:29

Mais non ! Par ton Seigneur ! Ils ne croient pas (en réalité) tant qu’ils ne t’ont pas fait TOI juge de ce qui est devenu un sujet de désaccord entre eux, et qu’ils ne trouvent alors aucune étroitesse dans leurs cœurs quant à ce que TOI as décidé et se soumettent avec une soumission totale. S. 4:65

Et tout ce qu’Allah a rendu à Son messager de leur part, vous n’y avez pas avancé ni cheval ni chameau, mais Allah donne autorité à Ses messagers à qui Il veut, et Allah est Puissant sur toute chose. Tout ce qu’Allah a rendu à Son messager parmi les gens des cités appartient à Allah et au messager, aux proches parents, aux orphelins, aux nécessiteux et au voyageur, afin que cela ne soit pas une chose dont se partagent à tour de rôle les riches d’entre vous. Et tout ce que le messager vous donne, acceptez-le, et tout ce qu’il vous interdit, abstenez-vous-en, et craignez Allah. Car Allah est sévère dans Son châtiment. S. 59:6-7

Ainsi, le Coran stipule qu’un aspect nécessaire de l’obéissance à Allah consiste à obéir aux commandements de Mahomet et à s’abstenir de ce qu’il interdit. Ce n’est qu’alors que les gens sont de véritables croyants, s’ils se soumettent entièrement à lui, Mahomet (4:65). Cela s’accompagne d’une menace selon laquelle Allah punira sévèrement ceux qui « n’acceptent pas ce que Mahomet leur donne ou ne s’abstiennent pas de ce qu’il leur interdit » (59:7 ; 9:29).

Ce qui rend tout cela encore plus intrigant, c’est ce que Mahomet avait à dire à propos de l’exégèse de la citation suivante :

Les Juifs disent : « Ezra est le Fils de Dieu » ; les chrétiens disent : « Le Messie est le Fils de Dieu ». Telles sont les paroles qui sortent de leur bouche, conformément à celles des mécréants qui les ont précédés. Que Dieu les frappe ! Comme ils sont pervertis ! Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines comme seigneurs en dehors de Dieu, ainsi que le Messie, fils de Marie, alors qu’il leur avait été ordonné de n’adorer qu’un seul Dieu ; il n’y a pas d’autre dieu que Lui ; gloire à Lui, au-dessus de ce qu’ils Lui associent – S. 9:30-31

Concernant 9:31, Ibn Kathir a noté que Mahomet aurait dit que la manière dont les juifs et les chrétiens déifiaient leurs rabbins et leurs moines consistait à leur accorder une allégeance et une obéissance totales :

« Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines comme seigneurs en dehors d’Allah, ainsi que le Messie, fils de Marie » [9:31].

L’imam Ahmad, At-Tirmidhi et Ibn Jarir At-Tabari ont rapporté un hadith via plusieurs chaînes de narration, provenant d’Adi bin Hatim, qu’Allah soit satisfait de lui, qui était devenu chrétien à l’époque de la Jahiliyyah. Lorsque l’appel du Messager d’Allah parvint dans sa région, Adi s’enfuit à Ash-Sham, et sa sœur ainsi que plusieurs membres de son peuple furent capturés. Le Messager d’Allah libéra sa sœur et lui offrit des cadeaux. Elle se rendit alors auprès de son frère et l’encouragea à se convertir à l’islam et à se rendre auprès du Messager d’Allah. “Adi, qui était l’un des chefs de son peuple (la tribu des Tai”) et dont le père, Hatim At-Ta’i, était connu pour sa générosité, se rendit à Al-Madinah. Lorsque les gens annoncèrent son arrivée, Adi se rendit auprès du Messager d’Allah, portant une croix en argent autour du cou. Le Messager d’Allah récita cette Ayah :

« Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines comme seigneurs en dehors d’Allah. »

Adi commenta : « J’ai dit : « Ils ne les adoraient pas. » Le Prophète répondit :

( (Si, ils les ont adorés. Ils (les rabbins et les moines) ont interdit ce qui leur était permis (aux chrétiens et aux juifs) et ont permis ce qui leur était interdit, et ils leur ont obéi. C’est ainsi qu’ils les ont adorés.)) …

« Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines comme seigneurs en dehors d’Allah… »

que les chrétiens et les juifs ont obéi à leurs moines et à leurs rabbins dans tout ce qu’ils leur ont permis ou interdit… »

(Tafsir Ibn Kathir (abrégé), Sourate Al-A’raf jusqu’à la fin de la sourate Yunus, abrégé par un groupe de savants sous la supervision de Shaykh Safiur Rahman Al-Mubarakpuri [Darussalam Publishers & Distributors, Riyad, Houston, New York, Londres, Lahore ; Première édition : mai 2000], volume 4, pp. 409-410 ; édition en ligne ; mise en évidence en gras de notre part)

Pourtant, Muhammad n’avait aucun problème à exiger ce même type d’obéissance aveugle et d’allégeance de la part de ses propres disciples !

Si se soumettre sans réserve aux caprices et aux diktats des rabbins et des moines est un acte de déification, un acte d’adoration, alors les musulmans adorent et déifient Mohammed pour lui avoir accordé le même type d’allégeance ; et pourtant, ils le font sur ordre exprès de Mohammed. Pire encore, selon Mahomet, ils le font en fait sur les ordres express d’Allah, ce qui signifie que c’est Allah qui exige que les musulmans déifient et adorent Mahomet !

Remarque : nulle part dans la Bible nous ne trouvons l’ordre d’obéir aux rabbins, aux moines ou même aux prophètes de la manière dont l’obéissance est exigée pour Mahomet dans le Coran. Le Coran va bien au-delà de tout ce que l’on trouve dans les Écritures juives ou chrétiennes.

Pour éviter tout malentendu, soulignons à nouveau que notre critique ne porte pas sur le fait que le Coran contient l’ordre d’obéir à un prophète de Dieu. Toutes les religions consacrent les principes d’obéissance aux autorités civiles et spirituelles. Les religions ne promeuvent pas l’anarchie, mais cherchent à établir l’ordre dans la société, ce qui nécessite nécessairement l’obéissance à ceux qui occupent une position d’autorité. La Bible exhorte les croyants à obéir aux lois du gouvernement (Romains 13), même s’il s’agit d’un gouvernement païen, et leur commande de suivre volontiers leurs chefs spirituels (Hébreux 13:17), afin de ne pas leur rendre difficile l’accomplissement de leur devoir. Cependant, cette obéissance aux autorités humaines, même spirituelles, est toujours conditionnelle (Actes 5:29), jamais absolue. Le point essentiel de toute cette discussion est que, dans le Coran, Mahomet est placé au même niveau qu’Allah, c’est-à-dire que la parole de Mahomet (en dehors du Coran) doit être obéie au même titre que la parole d’Allah (dans le Coran). Le destin éternel des croyants dépend de leur obéissance totale au messager. C’est cet aspect qui constitue une déification et qui est donc blasphématoire.

Il y a une autre observation très importante à faire. Prêtez une attention particulière à la formulation de la première moitié de la sourate 59:6-7, déjà citée ci-dessus. Elle ne dit pas « ce qu’Allah a accordé au messager », c’est-à-dire donner à Mahomet ce qui appartient à Dieu (et il peut certainement le donner à qui il veut). Au contraire, le passage utilise deux fois le mot « RESTITUÉ », c’est-à-dire que cela appartenait à Mohammed dès le départ. Ici, les armées musulmanes conquièrent des villes étrangères (au pluriel !) et des pays, et le Coran dit qu’il s’agit d’une action ou d’un processus visant à « restituer à Mohammed » ce qui lui appartient de droit, à Mohammed, et non à Allah. C’est un blasphème incroyable, surtout si on le compare au concept biblique exprimé dans ces passages :

La terre ne doit pas être vendue définitivement, car la terre m’appartient et vous n’êtes que des étrangers et mes locataires. Lévitique 25:23

La terre appartient à l’Éternel, ainsi que tout ce qu’elle renferme, le monde et ceux qui l’habitent, car il l’a fondée sur les mers et l’a établie sur les fleuves. Psaume 24:1-2

Les cieux sont à toi, la terre aussi est à toi ; le monde et tout ce qu’il contient, tu les as fondés. Psaume 89:11

Maintenant, j’ai livré toutes ces terres entre les mains de Nebucadnetsar, roi de Babylone, mon serviteur, et je lui ai aussi donné les animaux sauvages des champs pour le servir. Jérémie 27:6

Toi, ô roi, roi des rois, à qui le Dieu du ciel a donné le royaume, la puissance, la force et la gloire, et dans la main duquel il a remis, où qu’ils habitent, les enfants des hommes, les bêtes des champs et les oiseaux du ciel, te faisant régner sur eux tous, tu es la tête d’or. Daniel 2:37-38

Voici l’interprétation, ô roi : c’est un décret du Très-Haut qui s’est abattu sur mon seigneur le roi, afin que tu sois chassé du milieu des hommes et que tu habites avec les bêtes des champs. Tu mangeras de l’herbe comme les bœufs, tu seras mouillé de la rosée du ciel, et sept temps passeront sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut domine sur le royaume des hommes et le donne à qui il veut. Daniel 4:24-26

En revenant à notre examen des passages coraniques, nous nous rendons compte que les données présentées ne sont pas tout à fait explicites. Les passages précédents ne déifient pas Mahomet dans le sens où les mots « dieu » ou « divin » sont appliqués à Mahomet. Néanmoins, nous avons vu très clairement que la position d’autorité de Mahomet est de facto la même que celle d’Allah, c’est-à-dire qu’un croyant individuel a le devoir d’obéir à Mahomet exactement comme il a le devoir d’obéir à Allah. À tout le moins, ces passages jettent certainement les bases sur lesquelles les musulmans ultérieurs s’appuieront pour vénérer Mahomet, les amenant à être obsédés par leur prophète, ce qui les conduira ensuite à le transformer en une sorte de dieu.

Il existe en fait une référence assez explicite qui va au-delà de la simple implication dans la déification de Mahomet :

Nous t’avons envoyé comme témoin, porteur de bonnes nouvelles et avertisseur, afin que vous croyiez en Allah et en Son apôtre et que vous l’aidiez et que vous le vénériez ; et (afin que) vous proclamiez sa gloire, matin et soir. S. 48:9

Dans ce texte, le référent le plus proche, l’antécédent des pronoms, n’est pas Allah, mais Mahomet. En d’autres termes, ce texte est rédigé de telle manière que c’est Mahomet qui est vénéré, loué et glorifié !

Le défunt écrivain chrétien ‘Abdallah ‘Abd al-Fadi écrit :

« Cette phrase est perturbée en raison d’un changement soudain dans l’adresse, qui passe de Muhammad à d’autres personnes. En outre, le pronom accusatif dans « secourez-Le et révéritez-Le » fait sans aucun doute référence à Muhammad, qui a été mentionné précédemment, et non à Dieu comme l’a compris le traducteur anglais. Mais « donnez-Lui gloire » fait référence à Dieu. Le verset entier est chaotique. On ne peut pas attendre du lecteur qu’il comprenne son véritable sens à partir de la disposition des mots. C’est du kufr (« incroyance ») que de dire « secourez-Le et révéritez-Le, et que vous Lui rendiez gloire à l’aube et au soir » à propos de Muhammad, car la gloire doit être rendue à Dieu seul. C’est également du kufr que de faire une telle déclaration en référence à Dieu, car Dieu tout-puissant n’a pas besoin de secours ni d’aide ! » (Is the Qur’an Infallible? [Light of Life, PO Box 13, A-9503 Villach, Autriche], pp. 182-183)

G.F. Haddad reconnaît la confusion et admet que certains musulmans, sinon beaucoup, n’hésitaient pas à attribuer tous les pronoms à Muhammad :

« Afin que vous (les hommes) croyiez en Allah et en Son messager, que vous L’honoriez, que vous Le révériez et que vous Le glorifiiez à l’aube et au crépuscule » (48:9). Al-Nawawi a déclaré que les érudits du commentaire coranique ont donné deux interprétations à ce verset, un groupe attribuant aux trois pronoms personnels « LUI » un seul référent, à savoir soit Allah (« Lui ») SOIT LE PROPHÈTE (« lui ») ; l’autre groupe distinguant deux référents, à savoir le Prophète (SAWS) pour les deux premiers (« honorez-le et révérisez-le ») et Allah pour le dernier (« glorifiez-le »). Ceux du premier groupe qui ont dit que les pronoms SE RÉFÈRENT TOUS AU PROPHÈTE (SAWS) ont expliqué que « glorifiez-le » (tusabbihuhu) signifie ici : « le déclarer dépourvu d’attributs inappropriés et prier pour lui ». (Le titre prophétique « Meilleur de la création » ; mise en évidence en gras et en majuscules de notre part)

Un autre verset affirme même qu’Allah accordera à Muhammad une place de gloire et de louange :

Et prie pendant les petites heures du matin : (ce sera) une prière supplémentaire (ou un profit spirituel) pour toi : bientôt, ton Seigneur t’élèvera à une place de louange et de gloire maqaman mahmoodan ! S. 17:79 Y. Ali

Et pendant une partie de la nuit, prie Tahajjud au-delà de ce qui t’incombe ; peut-être ton Seigneur t’élèvera-t-il à une position de grande gloire. Shakir

Les récits affirment que Mahomet se verra accorder cette position le dernier jour :

Récit d’Abdullah bin ‘Umar

Le Prophète a dit : « Un homme continue à demander quelque chose aux autres jusqu’à ce qu’il arrive au Jour de la Résurrection sans aucun morceau de chair sur son visage. » Le Prophète a ajouté : « Au Jour de la Résurrection, le soleil s’approchera (des gens) à tel point que la sueur atteindra le milieu des oreilles. Alors, lorsque tous les gens seront dans cet état, ils demanderont de l’aide à Adam, puis à Moïse, puis à Muhammad (p.b.u.h). » Le sous-narrateur ajouta : « Muhammad intercédera auprès d’Allah pour juger parmi les gens. Il continuera jusqu’à ce qu’il tienne l’anneau de la porte (du Paradis), puis Allah l’élèvera au Maqam Mahmud (le privilège de l’intercession, etc.). Et tous les membres de l’assemblée enverront leurs louanges à Allah. (Sahih Bukhari, volume 2, livre 24, numéro 553)

Ce que cela suggère essentiellement, c’est qu’Allah fera en sorte que tous recherchent l’intercession de Mahomet afin que ce dernier devienne l’objet de la louange et de la gloire de tous les hommes !

Ainsi, le Coran fournit clairement les données qui ont conduit les musulmans à transformer Muhammad en une figure semi-divine. Cela deviendra plus évident dans les articles suivants, où nous verrons comment les musulmans citent certains de ces mêmes passages pour défendre leur obsession et leur amour extrême pour Muhammad.

Note : Nous devons souligner que le verset 17:79 ne dit pas expressément que Mahomet recevra cette position de louange, car le texte laisse une marge de doute :

Et quant à la nuit, veille une partie de celle-ci, comme une œuvre surérogatoire pour toi ; IL SE PEUT que ton Seigneur t’élève à une position louable. Arberry

Que le lecteur remarque que le texte dit que Mahomet POURRAIT recevoir cet honneur, ce qui implique qu’il n’est pas certain qu’il le recevra définitivement. Néanmoins, le hadith que nous avons mentionné plus haut dit qu’Allah lui accordera cette position, même si cela soulève d’autres problèmes, car certains récits nient que Mahomet intercède en faveur de ses disciples (*).

Impertinence? Social aspect The Qur’an Legal aspect Islam and Christianity The question

… command of the Quran: « If they turn away, seize them, kill them wherever you find them »

Impertinence?

Asking this question may seem like a guilty impertinence.
But this is only an appearance and, above all, it ignores the writings of John Damascene.

John Damascene was born around 640 in Damascus. His Arabic name was Mansour. He became the financial administrator of the city of Damascus, which had been forced to surrender to Muslim invaders in 635.

He retired to the monastery of Saint Sabbas, near Jerusalem, where, after his ordination, he wrote his theological works. He died around 750, at over 100 years of age. Honoured as a saint by both Orthodox and Catholic Christians, his Source of Knowledge served as a theology textbook until the 13th century, and he was even ranked among the Doctors of the Church by Pope Leo XIII in 1890.

John Damascene described Islam as the 101st Christian sect. On what grounds could he do so? To answer this question, we must first define what a sect is.

Social aspect

For sociologists, a cult or a sect is a splinter group that has separated from a parent church and is undergoing an evolutionary process that takes it through fairly clearly defined stages. For lawyers and politicians, a sect is a movement that breaks the law, particularly legislation concerning the protection of individuals. As for the theologian, he defines a sect as heresy. Finally, there are sectarian movements that have not broken away from an existing religious denomination, but which arise from a disparate conglomerate of varied religious thoughts and practices. We prefer to call them new religiosities or new spiritualities.

Sociologically speaking, Islam cannot be described as a Christian sect; its founder, Mohammed (570-632), was born into a polytheistic, perhaps henotheistic (one dominant God) environment. However, during his travels in Syria, Mohammed met the Christian monk Bahira. Later, in Marwa, near Mecca, he often met a Christian slave named Jabr (see Sirâ of the Prophet). One of his concubines, whom he took in 629, Myriam, was a Christian.

Jews lived in Mecca, and Medina was home to three Jewish tribes that made up about half of the population before their decimation. Khaibar, located some 250 km north of Medina, was a strong Jewish city. Rayhana, a concubine whom Mohammed took in 627, was Jewish, as was Saffiyya, whom he married in 629.

Although there was no complete translation of the Bible into Arabic at the time of Muhammad, stories from both the Old and New Testaments were circulating, as were Talmudic fables and legends drawn from apocryphal Christian writings.

Islam thus arose in a cultural melting pot that encompassed polytheism and henotheism, Judaism and Christianity, but also Zoroastrianism and even Hinduism. Using today’s terminology, John of Damascus would have had to describe Islam as a new religiosity.

Legally and politically, a distinction must be made between moderate Islam and fundamentalist/integralist Islam, as only the latter infringes on legislation concerning the protection of individuals.

The Quran

The Qur’an also contains many biblical references. It pays vibrant homage to both the Torah (taurat) and the Gospel (Indjil). It recognises that these books, revealed by God, are true (Sura « Al `Imran, III.3); Muslims must believe in them (Suras Al-Baqara, II.87; ‘Al `Imran, III.84; An-Nisa », IV.136).

The Qur’an testifies to the virgin birth of Jesus (Surahs Al-« Anbiya », XXI.91; At-Tahrim, LXVI.12), his messiahship (III.45; IV.157), his prophethood (III.49; IV.157, 171; Al-Ma’ida, V.46, 75; Maryam, XIX.30), his sinless life ( XIX.19; III.46) and describes him as the Word of Truth (XIX.34), the Word of God cast into Mary (IV.171), the Word emanating from God (III.39, 45), the Spirit emanating from God (IV.171; XXI.91; LXVI.12), but without recognising that Jesus is the Son of God.

John Damascene not only denounced this latter heresy, but also the one that declares that the crucifixion was a sham (IV.157, 158). Here again, the doctrine of the Qur’an diverges fundamentally from the Christian belief that the crucifixion brings salvation to the world. Not only the New Testament, but also the prophecies of the Old Testament attest to this fundamental doctrine.

Another divergence concerns the resurrection of Jesus Christ. For the Qur’an, in the verses quoted above, Jesus is indeed in heaven, with God; he was raised there, but without passing through death and resurrection.

John of Damascus was therefore right to describe Islam as a heresy or Christian sect.

Legal aspect

But what about the legal aspect? One characteristic of sects noted by legal experts is the subjugation of followers to their movement and the great difficulty in leaving it. The words « Islam » and « Muslim » mean submission, implying submission to God. This is one of the injunctions of all religions. But in Islam, this submission is essentially a submission to the laws of the Community (the Umma), within which rigorous mutual surveillance is exercised.

Islam and Christianity

It is therefore difficult for a Muslim to break free from his religious constraints and adopt, for example, the Christian faith. He is then considered a renegade or apostate and incurs the wrath of his former co-religionists, in accordance with this commandment from the Qur’an:

If they turn away, seize them and kill them wherever you find them (Sura An-Nisa’, IV.89).

The thousands of Algerian Muslims who have been murdered in recent times were killed because they were considered, due to their moderation, liberalism and openness, to be renegades of the Koranic faith by fundamentalist Islamists faithful to the above Koranic command.

It is certainly necessary to distinguish between « moderate Muslims » and « fundamentalist/integralist Islamists ». But any Muslim who takes the Koran literally can become an integralist!

One might counter by saying that the Qur’an promotes a tolerant religion and cite the following verses from the Qur’an:

To you your religion, to me mine (Al-Kafiruna, CIX.6)

or

There is no compulsion in religion (Al-Baqara, II.256)

or even

He is our Lord and your Lord…Our God, who is your God, is one (Al-Baqara, II.139; Al-`Ankabut, XXIX.46).

But these verses only appear to be tolerant, given the order to kill renegades who change religion. Furthermore, the Qur’an despises the Christian faith:

The Christians said, « The Messiah is the son of God. » May Allah destroy them! They are so foolish (At-Tauba, IX.30).

The question

Islam can therefore rightly be described as a sect, and even as a cult.

The question that now arises for our authorities is whether they are prepared to protect ex-Muslims in the same way that they protect defectors from other sects. They should, regardless of whether Islam is considered a religion or a sect.

Abd-Al-Haqq
(Servant of Truth)

 

 

(transcript de la video anglophone)

Cette Histoire est célèbre dans l’islam.

Une nuit …

Mahomet monta sur une bête ailée, vola de La Mecque à Jérusalem, puis de là, monta au ciel.

Les musulmans appellent cela l’Isra et le Mirage. C’est la raison pour laquelle le Dôme du Rocher et la mosquée Al-Aqsa sont considérés comme les troisièmes lieux saints de l’islam. Mais voici le problème…

Le Coran ne mentionne jamais Jérusalem. Les premiers musulmans ne croyaient pas que cela s’était produit là-bas. Et la mosquée qu’ils désignent n’a même pas été construite avant plusieurs décennies après la mort de Mahomet.

Le voyage nocturne est mentionné dans la sourate 17:1.

Gloire à celui qui a transporté son serviteur de nuit de la mosquée sacrée à la mosquée al-Aqsa, dont nous avons béni les environs, afin de lui montrer certains de nos signes.

C’est tout. Un seul verset.

Pas de Jérusalem, pas de Mont du Temple, pas de Dôme du Rocher, pas même le nom d’une ville. Le texte mentionne seulement une mosquée la plus éloignée.

Voici donc les détails de cette contradiction.
Du vivant de Mahomet, vers 621 après J.-C., il n’y avait pas de mosquée à Jérusalem. La seule mosquée à cette époque se trouvait à Médine, la soi-disant mosquée la plus éloignée, qui n’a été identifiée comme étant Jérusalem que des décennies plus tard. Si l’on examine les premières traditions islamiques, elles ne font aucune référence à Jérusalem. En fait, certains des premiers commentateurs musulmans comprenaient la mosquée la plus éloignée comme un sanctuaire céleste, et non comme un bâtiment sur terre.

Les premiers recueils de hadiths donnent très peu de détails. Ce n’est que plus tard que les récits s’enrichissent de descriptions de Mahomet chevauchant la bête ailée Burak, rendant visite aux prophètes à Jérusalem et les guidant dans la prière. Cette évolution s’est produite après que les musulmans aient conquis Jérusalem en 638 après J.-C.

Réfléchissez-y.

Avant que les musulmans ne contrôlent la ville, il n’y avait aucun lien entre la sourate 17 et Jérusalem. Après avoir pris Jérusalem, l’histoire s’y déplace soudainement. La tradition ressemble à une réécriture politique, et non à un souvenir de témoin oculaire.

Soyons précis.

Le Coran parle d’une mosquée la plus éloignée. Mais de quelle mosquée pourrait-il s’agir ? Mahomet est mort en 632 après J.-C. Les musulmans ont conquis Jérusalem en 638 après J.-C., six ans plus tard. Le Dôme du Rocher n’a été construit qu’en 691 après J.-C. sous Caulif Abd al-Malik. La mosquée Alaka elle-même a été construite vers 705 après J.-C. sous Khalif Al-Wed. C’est plus de 70 ans après la mort de Mahomet.

Ainsi, lorsque le Coran mentionne la mosquée, il ne peut s’agir du bâtiment que les musulmans visitent aujourd’hui. Ce bâtiment n’existait tout simplement pas.
Même les sources islamiques le confirment.

L’historien Alabari,

… qui écrivait au IXe siècle, admet que le nom Al-Masid Al Axa a été donné à Jérusalem après coup. À l’époque de Mahomet, cet endroit n’existait pas. Alors pourquoi l’histoire s’est-elle déplacée vers Jérusalem ? La réponse est politique. À la fin du VIIe siècle, l’islam avait conquis de vastes territoires.
Les nouveaux dirigeants devaient rivaliser avec l’autorité religieuse de La Mecque. Abdal Malik a construit le Dôme du Rocher non seulement comme un sanctuaire, mais aussi comme une déclaration.

Jérusalem faisait désormais partie de la géographie sacrée de l’islam. Et pour justifier cela, ils se sont référés à la sourate 17:1, réinterprétant la mosquée comme signifiant le mont du Temple. L’histoire du voyage nocturne de Mahomet a été développée et racontée à nouveau pour se concentrer sur Jérusalem. C’est pourquoi le hadith sur l’Isra et le Mirage est devenu plus élaboré au fil du temps. Plus on s’éloigne de la vie de Mahomet, plus les détails apparaissent. La légende s’est développée pour soutenir des revendications politiques et religieuses.

Le schéma est évident

Le voyage nocturne n’était pas ancré dans la mémoire des témoins oculaires. Il a été réécrit comme étant à Jérusalem pour une seule raison. Pour donner à l’islam un droit sur le mont du Temple. La Mecque avait déjà la Kaaba.
Médine avait la mosquée de Mahomet. Mais Jérusalem était la ville de David, le lieu du temple juif, la ville où Jésus a été crucifié et ressuscité. Pour rivaliser avec cette autorité, les dirigeants islamiques ont imposé leurs nouveaux sanctuaires sur la plate-forme du temple. Le Dôme du Rocher n’était pas seulement une décoration.

C’était un drapeau politique.

Cette montagne nous appartient désormais. C’est pourquoi le Coran reste silencieux. Mais les hadiths se font de plus en plus forts au fil des siècles. C’est pourquoi la mosquée Alaka a été construite sur les ruines du temple. Il s’agissait de pouvoir, pas de vérité.

Pendant ce temps, la Bible parle de Jérusalem de la Genèse à l’Apocalypse. Son nom y est mentionné plus de 800 fois : « Les rois y ont régné. Les prêtres y ont officié. Les prophètes y ont pleuré. Les psaumes y ont été chantés. Jésus y a enseigné, y est mort et y est ressuscité. »
La Nouvelle Jérusalem est l’espoir du livre de l’Apocalypse. La Bible ancre l’histoire du salut dans cette ville. L’islam a dû l’emprunter pour inventer son autorité. Alors, Mahomet s’est-il envolé vers Jérusalem ? L’histoire dit que non. La chronologie s’effondre.

Le Coran reste silencieux.

La mosquée n’existait pas. L’histoire a été inventée pour donner à l’islam le contrôle d’une colline qui ne lui a jamais appartenu.
Mais la revendication de la Bible sur Jérusalem ne repose pas sur la politique. Elle repose sur la prophétie, l’histoire et la résurrection du Christ.
Jésus l’a appelée la ville du grand roi. Et lui-même est ce roi.
La question n’est plus celle d’une légende sur un vol de nuit. Il s’agit du Seigneur qui est entré à Jérusalem sur un âne, qui est mort pour nos péchés et qui est ressuscité des morts. Ce n’est pas de la politique. C’est la vérité.

Ouvrez l’Évangile de Jean.

Voyez à quel point Dieu a aimé cette ville et à quel point il vous aime. Partagez cette vidéo avec quelqu’un qui croit encore qu’Al-Aqsa prouve l’islam.
Laissez-le voir la chronologie par lui-même.