Johannes Greber: Comunicazione con il mondo degli spiriti

Vigi-Sectes Nota dell’editore:

Questo personaggio, Johannes Greber, è lo spiritista che ha influenzato non solo la Traduzione del Nuovo Mondo (di parte), ma anche la teologia eretica dei Testimoni di Geova. Conoscerlo è estremamente importante per comprendere le radici occulte di questa religione.

^{Articolo di Ken Raines:}
^{www.premier1.net/~raines recuperato da web.archive.org/web/20061211141520/}

Johannes Greber era un prete cattolico diventato spiritista che tradusse il Nuovo Testamento con l’aiuto degli « spiriti » di Dio. Le sue esperienze con gli spiriti e le loro comunicazioni con lui sono raccontate nel suo libro, Communication With the Spirit World, pubblicato nel 1932. Questo articolo esamina le sue esperienze così come descritte nel suo libro. Lo scopo è quello di confrontare questo spiritista con J. F. Rutherford che, secondo l’autore, era lui stesso un medium. Greber è stato scelto perché è uno spiritista ben noto a chi ha familiarità con la Watchtower Society. (Gli scrittori della Società hanno citato favorevolmente la sua traduzione del Nuovo Testamento per quasi vent’anni). La vita di Greber è tipica degli spiritisti, sia nei metodi di comunicazione con gli spiriti che nelle dottrine.

Comunicazione con il mondo degli spiriti

Nell’introduzione al suo libro Communication With the Spirit World Greber spiega le esperienze che lo hanno portato dal cattolicesimo allo spiritismo. Inizia chiedendosi cosa succede dopo la morte e dove potremmo trovare la risposta:

Chi risolverà per noi il grande problema dell’Aldilà? A chi dovremmo portare i nostri dubbi, per poter conoscere la verità? Dovremmo cercarla nei vari credo e nei loro ministri? (p. 1)

Poiché tutte le chiese hanno risposte diverse a questa domanda, afferma che « è quindi inutile cercare in esse una risposta definitiva ». Afferma che esiste un’unica fonte di informazioni affidabili: gli spiriti che sono lì. (p. 2)

Ha riconosciuto che lo spiritismo ha una cattiva reputazione e si è rammaricato del fatto che siano le chiese ad essere in prima linea tra coloro che si oppongono ad esso. Ha detto che non riesce a capirlo, poiché crede che sia l’ebraismo che il cristianesimo siano stati entrambi fondati dallo spiritismo, cioè dalla comunicazione con gli spiriti. (p. 3)

Ha detto che l’obiezione più comune delle chiese alla comunicazione con gli spiriti è che Dio proibisce la comunicazione con i morti. Ma questo, ha detto, si riferisce al tentativo di comunicare con i morti spiritualmente, quelli che lui chiama « spiriti apostati ». Questa è idolatria e comunicazione con spiriti maligni. (p. 4) Sosteneva che il rapporto con gli spiriti maligni fosse proibito, ma che la comunicazione con gli spiriti buoni fosse un dovere del cristiano, poiché questo era l’unico modo per conoscere la verità:

Se, quindi, noi, come fedeli servitori di Dio, o comunque come onesti ricercatori della verità, cerchiamo di entrare in contatto con il mondo degli spiriti buoni, non commettiamo alcun peccato, ma piuttosto obbediamo a uno dei comandamenti di Dio; un comandamento importante, perché solo attraverso il contatto con il mondo degli spiriti buoni possiamo arrivare alla verità. Non c’è altro modo. (p. 6)

Ha detto che ai discepoli fu detto da Gesù che avrebbe mandato « spiriti santi » per insegnare loro la verità. Ha anche detto che 1 Cor. 14:12 afferma che dobbiamo cercare « il maggior numero possibile di diversi spiriti di Dio ». (p. 5) Questa è ovviamente una traduzione errata, ma Greber continua sostenendo che i testi del Nuovo Testamento sono stati copiati da persone diverse e che queste hanno fatto ricorso alla falsificazione. « Tutti i documenti antichi » sono stati alterati, compresi i Padri della Chiesa e la Bibbia. (pp. 5-6) A proposito di questa situazione ha detto:

L’umanità può essere liberata da queste catene di errore solo se Dio manderà i suoi spiriti come araldi della verità,… (p. 7)

Greber fornisce quindi una panoramica delle sue esperienze con gli spiriti. Dice di essere stato un prete cattolico per venticinque anni e di aver creduto che la sua religione fosse quella vera e che:

Della possibilità di comunicare con il mondo degli spiriti non sapevo nulla… Poi venne un giorno in cui feci, involontariamente, il mio primo passo nella direzione di entrare in contatto con il mondo degli spiriti,…. Una volta fatto questo passo, non potevo, non osavo, fermarmi. Ero costretto a continuare nella mia ricerca di illuminazione. Avanzavo con cautela, tenendo a mente le parole di San Paolo: « Esaminate ogni cosa; tenetevi stretti a ciò che è buono ». (1 Tessalonicesi 5:21)

Volevo solo « ciò che è buono ». Cercavo la verità, pronto ad accettarla, a qualunque costo. (pp. 7, 8)

Lo scopo del libro era descrivere questo percorso spiritico verso la « verità ». Ha detto: « Il libro è stato scritto con spirito d’amore per i miei simili, indipendentemente dal loro credo o dalla loro visione della vita ». (p. 8) Consigliava al lettore di non limitarsi a credere alla sua storia, ma di metterla alla prova utilizzando lo stesso metodo. Chi non percorre la stessa strada perde ogni diritto di giudicare il libro, diceva. Chi invece intraprende lo stesso percorso, sosteneva, avrà le stesse esperienze che ha avuto lui.

Non ho dubbi che se un individuo segue lo stesso percorso di Greber comunicando con gli spiriti, avrà esperienze simili e molto probabilmente riceverà dottrine simili. Ma questo non significa, a mio parere, che farlo sia l’unico modo per verificare se questa sia o meno la strada giusta da percorrere, né pregiudica il diritto di chiunque di esprimere un giudizio al riguardo.

Parte prima:
Esperienze personali nel campo delle manifestazioni spirituali

Nella prima sezione della Parte Uno del suo libro (« Il mio primo passo verso la comunicazione con il mondo degli spiriti », pp. 15-24) Greber racconta in dettaglio come si è innamorato dello spiritismo. Dice che era un prete cattolico in una comunità rurale tedesca nel 1923 quando si è confrontato con lo spiritismo.

L’ignoranza di Greber

Un giorno un uomo si fermò nel suo ufficio e gli chiese la sua opinione sullo spiritismo. Prima che potesse dire qualcosa, l’uomo raccontò le sue esperienze durante uno studio della Bibbia. Un ragazzo cadeva in avanti sul sedile, privo di sensi, e poi veniva spinto indietro verso l’alto sul sedile come se fosse spinto da una forza invisibile. Il ragazzo rispondeva poi a domande di natura spirituale. In seguito cadeva di nuovo in avanti e riprendeva conoscenza. (p. 15)

L’uomo chiese la sua opinione, ma insistette che prima di rispondere avrebbe dovuto partecipare alla riunione e vedere queste cose di persona. (pp. 15-16)

La reazione di Greber?

Cosa dovevo dire? Non sapevo né capivo nulla dello « spiritismo », come lo chiamavano. È vero, avevo letto occasionalmente resoconti sui quotidiani che descrivevano l’esibizione di medium e simili truffe spiritiche,…

Dissi quindi al mio ospite francamente che non avevo alcuna esperienza personale con lo spiritismo e che non ero nella posizione di esprimere un’opinione sulle cose a cui aveva assistito. Dissi inoltre che avevo seri dubbi sull’opportunità di accettare il suo invito… poiché la mia presenza ai suoi incontri sarebbe senza dubbio diventata presto di dominio pubblico. (p. 16)

L’uomo non accettò questa scusa dicendo:

Chi dovremmo cercare informazioni noi laici se non le nostre guide spirituali, che crediamo dicano la verità. (p. 16)

Greber scrisse che:

Non potevo negare la forza delle sue argomentazioni: aveva ragione… Di conseguenza, dopo una piccola esitazione, accettai di andare alla riunione… (p. 17)

Uno spirito fa presto a sbarazzarsi di Greber

Dopo aver deciso di andare, Greber scrisse su un pezzo di carta alcune domande da porre, domande religiose alle quali lui stesso non aveva risposta. L’incontro iniziò con una preghiera e non appena questa terminò il ragazzo si accasciò in avanti e poi fu sollevato di nuovo in posizione eretta come da una forza invisibile. Lo spirito che parlava attraverso il ragazzo chiese a Greber cosa ci facesse a quell’incontro. Greber rispose che era lì per conoscere la verità [!] e per vedere se le cose riportate erano vere. Lo spirito continuò a mettere Greber sulla difensiva ponendogli delle domande. Chiese a Greber se credeva in Dio. Greber diede quella che lui stesso considerava una risposta « inadeguata ». A questo punto lo spirito, non impressionato dall’ingenuità di Greber, disse: « Mi aspettavo qualcosa di meglio da te ». Lo spirito apparentemente si aspettava un avversario più degno nel prete [dopo tutto alcuni sono noti per gli esorcismi degli spiriti che possiedono le persone!]. Lo spirito lasciò quindi che Greber ponesse le domande che lo spirito disse di conoscere, che Greber aveva scritto il giorno prima.

L’apostasia e la restaurazione

La prima domanda che Greber pose allo spirito fu: « Perché il cristianesimo sembra non esercitare più alcuna influenza sulle persone di oggi? » Lo spirito disse a Greber che gli insegnamenti di Gesù non si trovano più nei documenti del Nuovo Testamento, poiché sono stati manomessi e:

« Quello che avete ora sono copie mutilate… Coloro che sono stati colpevoli di queste mutilazioni sono stati puniti da Dio. » (p. 19)

Quando qualcuno presente alla riunione chiese specificamente chi avesse compiuto questa presunta mutilazione del Nuovo Testamento, lo spirito non produsse alcuna prova storica, ma disse semplicemente « questo non vi riguarda » e che era sufficiente per loro sapere che Dio aveva punito i « colpevoli ». I « colpevoli » iniziarono a modificare i testi del Nuovo Testamento già nel I secolo, secondo lo spirito (di nuovo, non è stata fornita alcuna prova a sostegno di questa straordinaria affermazione da parte dello spirito, né Greber ne ha richiesta alcuna). Così, i veri insegnamenti di Cristo sono stati oscurati negli ultimi duemila anni. Lo spirito ha detto che sarebbe arrivato il momento in cui gli insegnamenti di Cristo sarebbero stati « ripristinati » all’umanità « nella loro piena purezza e verità ». (p. 20)

Questo spirito era ovviamente arrivato sulla scena per aiutare a mettere le cose in chiaro dopo 2000 anni. Apparentemente, le porte dell’inferno hanno prevalso contro la Chiesa per 2000 anni più o meno e Greber ha avuto il privilegio di ricevere la vera verità da questi spiriti del cielo.

Greber chiese allo spirito un esempio in cui il Nuovo Testamento fosse stato modificato per promuovere false dottrine e gli fu detto Giovanni 20:28. Lo spirito disse che avrebbe dovuto riportare che Tommaso disse a Gesù: « Mio Signore e mio Maestro » invece di « Mio Signore e mio Dio » come esiste in tutti i testi greci conosciuti. (p. 21) Quindi la prima presunta falsa dottrina corretta da questo spirito, come quello che contattò John S. Thompson, riguardava la divinità di Cristo. Questo non mi sorprende. Mi sorprende che non abbia iniziato con la sua traduzione errata di « un dio » in Giovanni 1:1.

Dopo questo genere di cose lo spirito disse a Greber di incontrarlo nello stesso posto la notte seguente in modo da poter parlare con lui da solo attraverso il ragazzo. Dopo la fine dell’incontro Greber rimase con la domanda se gli insegnamenti dello spirito o quelli della Chiesa cattolica fossero corretti. (p. 24)

La decisione

Il giorno dopo Greber tornò nello stesso posto con il ragazzo. Il ragazzo si accasciò in avanti, ecc. e lo spirito gli parlò di nuovo. Greber chiese allo spirito chi fosse e come parlasse attraverso il ragazzo. (p. 25.) Lo spirito rispose dicendo:

« Hai il diritto di chiedermi chi sono, poiché è tuo dovere verificare gli spiriti che ti parlano e assicurarti che siano stati inviati da Dio, poiché altrimenti potresti diventare vittima di spiriti maligni che ti rovinerebbero, nel corpo e nell’anima, e che non rivelerebbero la verità, ma con bugie ti guiderebbero sul sentiero che porta oltre il precipizio. Giuro davanti a Dio che sono uno dei suoi spiriti buoni, anzi uno dei suoi spiriti più alti, ma non devi rivelare il mio nome. »

Beh, immagino che questo sia tutto! Lo spirito disse di essere un buon spirito, quindi doveva essere così… non poteva essere uno spirito maligno che mentiva su tutto questo, vero? Mi stupisce che Greber fosse così ignorante e credulone. Non solo ascoltò questo spirito, ma non mise mai seriamente in discussione o sfidò lo spirito su nulla di ciò che disse, come la corruzione dei documenti del Nuovo Testamento in luoghi come Giovanni 20:28. Non ha mai chiesto né ricevuto alcuna prova a sostegno di queste affermazioni fantasiose. Lo spirito si offrì quindi di insegnare a Greber la verità, naturalmente. Gli fu detto di non accettare ciecamente ciò che gli veniva detto, ma di verificarlo. (pp. 28-29.) Lo spirito chiese a Greber di riunirsi con alcuni individui non istruiti (lo spirito sembrava avere molto successo con questi) della sua parrocchia ogni settimana per esporre le Scritture, pregare e prestare molta attenzione a ciò che accade. Facendo questo, disse, avrebbe « corroborato » ciò che gli stava insegnando attraverso il ragazzo.

La conferma della verità

Greber si riuniva settimanalmente con una famiglia che si era rivolta a lui e voleva qualcuno che insegnasse loro le Scritture. Le manifestazioni spiritiche iniziarono a partire dal loro quarto incontro. (pp. 31, 32) Quello che accadde per prima cosa fu questo: Greber iniziò a spiegare un passo della Scrittura insegnando la solita interpretazione data tra le « autorità cristiane » quando uno dei ragazzi presenti « si eccitò inspiegabilmente » e disse a Greber che la sua interpretazione era errata e che era « costretto » a dargli quella vera. Greber scrisse:

Detto questo, pronunciò le frasi che gli erano state ispirate per chiarire questo passo della Bibbia. (p. 33)

Il ragazzo disse allora: « Devo scrivere ». Quando gli fu chiesto cosa volesse scrivere, il ragazzo disse che non sapeva esattamente cosa, ma che era « costretto » a scrivere da un « potere irresistibile ». Il ragazzo scrisse « rapidamente » una volta che gli furono dati carta e matita. Alla fine del foglio c’era la firma dello spirito che glielo aveva dettato: « Celsior ».

Mentre il gruppo ne discuteva, il fratello del ragazzo disse che non poteva più partecipare alle riunioni perché non riusciva a tenere la testa ferma. Gli veniva girata da una parte all’altra « contro la sua volontà ».

In un altro incontro settimanale con il primo ragazzo della città, lo spirito informò Greber del significato di queste esperienze nella sua parrocchia. Lo spirito gli disse:

« Ciò che hai visto nella tua parrocchia conferma ciò che stai imparando da me qui. Ne vedrete ancora. Non abbiate paura per il ragazzo che non riesce a stare fermo; ci stiamo lavorando e vedrete come i diversi « medium » vengono preparati per i loro compiti…

Al momento avete lì due tipi di medium che stanno seguendo un corso di preparazione per mano del mondo degli spiriti. Uno è un cosiddetto « medium ispirato » in cui certi pensieri, determinati dallo spirito, sono instillati con tale forza, che i pensieri del medium stesso sono completamente espulsi da lui, lasciandolo completamente sotto il potere dello spirito. Il medium non solo riceve tutti i pensieri dallo spirito, ma è costretto a scriverli o a pronunciarli, mantenendo nel frattempo il pieno uso delle sue facoltà….

L’altro medium che non è ancora entrato in attività è nella prima fase di preparazione. Mi riferisco al ragazzo che non è riuscito a stare fermo durante il vostro ultimo incontro e che di conseguenza era spaventato. Diventerà un « medium parlante »; il suo spirito sarà espulso dal corpo e quest’ultimo sarà occupato da un altro spirito che parlerà attraverso di esso. Questo stato è chiamato « trance »…. Lo sviluppo di una « trance completa » o di una « trance profonda » in un medium non è uno spettacolo piacevole, ma è necessario… Per evitare che la madre del medium si spaventi inutilmente per ciò che accade, è meglio che per il momento stia lontana dagli incontri. » (pp. 36-37)

Greber affermò che il ragazzo che stava diventando un medium ispirato e scrittore progrediva rapidamente e dava « verità importanti » che erano contrarie alle convinzioni del ragazzo e di Greber in quanto cattolici. Questo ragazzo avrebbe scritto i pensieri ispirati nella sua mente. La « condizione fisica » del ragazzo « medium parlante » in fase di sviluppo era « allarmante » per Greber. Disse che se non fosse stato avvertito in anticipo della sua sgradevolezza, avrebbe potuto non avere il coraggio di andare fino in fondo. (p. 38) Lo spirito che alla fine parlò attraverso questo secondo ragazzo nella parrocchia di Greber giurò anche che era uno spirito buono, nonostante il modo « allarmante » in cui prese possesso del ragazzo. (p. 39)

All’uomo di chiesa Greber fu detto dallo spirito che parlava attraverso il ragazzo in città che diversi spiriti avrebbero parlato attraverso il « medium parlante » in via di sviluppo della sua parrocchia, compresi quelli malvagi. Questo avrebbe istruito Greber sui diversi spiriti e su come quelli malvagi possono diventare perfetti [e quindi essere salvati]! (pp. 39-40)

Una grande varietà di spiriti parlò attraverso il medium della sua parrocchia, dagli « spiriti elevati » che lodavano Dio agli ex assassini. Alcuni stavano « soffrendo molto » e Greber disse che « imploravano il nostro aiuto con parole strazianti, pregandoci di pregare con loro ». Alcuni addirittura gli mentirono. (p. 41) Greber dichiarò di aver verificato lo spirito originale che parlava attraverso il ragazzo in città controllando le sue parole e le sue previsioni. Tutte si rivelarono vere. Egli fornì diversi esempi, come l’affermazione dello spirito secondo cui la chiesa di Greber era stata costruita [appropriatamente?] su un vecchio cimitero. La stessa notte in cui gli fu detto ciò, seppe che era vero.

Greber va a New York

Alla fine della prima parte del libro, Greber racconta del suo trasferimento a New York e dell’incontro con altri spiritisti e medium. (pp. 54-55) Ha soggiornato presso una coppia tedesca, entrambi diventati medium durante il suo soggiorno. Uno di loro è diventato un « medium ispiratore ». Greber ha raccontato un incontro spiritista in cui:

… lei stessa fu costretta da un potere invisibile a prendere la matita e a scrivere… sapeva cosa stava scrivendo… i pensieri da mettere per iscritto le furono instillati con la forza. Era quindi una « medium ispirata », come il ragazzo, … (p. 55)

Parte seconda:
Le leggi che regolano la comunicazione degli spiriti con la creazione materiale

Un’ode a « od »

La prima sezione della seconda parte del libro (pp. 71-96) tratta della cosiddetta « forza odica » o « vitale » che viene utilizzata dagli spiriti quando lavorano con i medium. Lo spirito che comunica con Greber dedica numerose pagine a spiegare l' »od » che esiste come parte di ogni cosa, dalle pietre agli esseri umani, e come viene utilizzato dagli spiriti. Per me è noioso e ripetitivo, tipica sciocchezza spiritica. Secondo lo spirito di Greber, la condensazione dell' »od » era responsabile delle « manifestazioni spiritiche », che apparentemente si riferivano alle manifestazioni dell' »ectoplasma ». [1] Lo spirito disse che le manifestazioni odiche erano « ostacolate dal calore e dalla luce ». Questo è il motivo per cui le sedute spiritiche che includevano queste manifestazioni si tenevano al buio. Lo spirito disse:

« È quindi infantile e segno della vostra profonda ignoranza in materia ridicolizzare il fatto che molti fenomeni spiritici possono essere prodotti con successo solo al buio. Alcuni dei vostri scienziati affermano addirittura che si insiste sul buio solo perché facilita l’occultamento della ‘farsa spiritica’. » (p. 91)

La descrizione dello spirito dell’od e della sua relazione con gli esseri umani e in particolare con i medium suona simile alle credenze occulte dell’ Golden Age. [2] In un caso lo spirito ha detto che l’od vibra o irradia in un modo che suona come la teoria alla base dei dispositivi ERA promossi dalla Società. Lo spirito disse a Greber:

« L’Od fluisce attraverso tutte le parti dei corpi terrestri e si irradia oltre di essi fino a una certa distanza. Questa radiazione che circonda i corpi terrestri è stata chiamata ‘aura’ dai vostri scienziati. Tutto nel creato ha un’aura odica… L’aura odica circonda il corpo materiale come un alone… Questa forza si manifesta attraverso le vibrazioni dell’od… Ogni pensiero e volontà si esprimono nelle corrispondenti vibrazioni odiche, messe in moto dallo spirito, in quanto portatore dell’od… Un saggio dei tempi antichi osservò: « Tutto è in uno stato di flusso ». Avrebbe dovuto dire: « Tutto è in uno stato di vibrazione »…. Vedrete subito che l’armonia nelle vibrazioni odiche rappresenta bellezza, salute, felicità, pace e buona fortuna, mentre la discordia in tali vibrazioni deve essere causa di bruttezza, malattia, sofferenza e infelicità. » (pp. 79-80)

Roy Goodrich ha affermato che queste « vibrazioni » e « aura » spiritiche hanno una somiglianza con le « vibrazioni » e lo spiritismo dei dispositivi e della teoria ERA. Ha detto di aver scritto a diversi medici i cui articoli sull’ERA sono apparsi su The Golden Age e che hanno parlato della natura occulta/spiritista dell’ERA. Ha detto che un medico, nel tentativo di dimostrare le affermazioni sull’ERA, gli suggerì di leggere un libro sull’aura umana da cui era sicuro che il dottor Abrams avesse tratto l’idea dell’ERA! [3]

Medium

La sezione successiva (pp. 107-120) contiene una discussione più dettagliata dei vari tipi di medium. Il primo medium menzionato dallo spirito è quello del « table rapping ». Questi, durante le sedute spiritiche, « danno la mancia » o « picchiano » sui tavoli e simili. Lo spirito ha detto che coloro che cercano Dio dovrebbero evitare tale comunicazione con questi spiriti, poiché sono fatti dal tipo più basso di spiriti.

Il secondo gruppo di medium è costituito dai « medium scrittori » e dai « medium ispiratori »:

« Ogni volta che un messaggio dal mondo degli spiriti viene scritto da una persona, si parla di lui come di un ‘medium scrittore’. Il modo in cui la scrittura viene realizzata varia ampiamente a seconda dei vari medium scrittori. In un caso, i pensieri possono essere ispirati al medium e da lui scritti; per questo motivo è talvolta conosciuto come un ‘medium ispirato’. La mano di un altro può essere guidata nello stesso momento in cui le parole che scrive gli vengono ispirate nella mente. Per tutto il tempo è pienamente consapevole delle sue azioni… Altri ancora sanno solo che stanno scrivendo, ma ignorano completamente ciò che stanno scrivendo. Altri ancora scrivono in uno stato di totale incoscienza; non sanno né che stanno scrivendo né cosa stanno scrivendo. (p. 109)

« La scrittura diretta », disse lo spirito, « avviene quando uno spirito materializza una mano che scrive il messaggio. Ci sono anche medium che disegnano o dipingono materiale in modo simile. Tra questi c’è John Ballou Newbrough che non solo ha scritto Oahspe con la scrittura automatica, ma ha anche realizzato alcuni dipinti automatici per il libro. [4] »

Il terzo gruppo di medium è quello che lo spirito chiama « medium con tavoletta », cioè medium scriventi che usano una tavoletta con un alfabeto, ad esempio una tavoletta Ouija. (p. 110)

Il quarto tipo di medium era considerato il più importante. Si tratta dei « medium parlanti », che sono gli stessi canalizzatori in trance che si trovano nei circoli New Age. (p. 111) Lo spirito disse che bisogna sapere se gli spiriti che parlano attraverso questi medium sono buoni o cattivi. Questo si fa « facendogli giurare sul nome di Dio la loro identità ». (p. 112). In altre parole, come quelli che Greber ascoltava, devono dichiarare di essere spiriti buoni. Lo spirito disse: « Uno spirito buono presterà giuramento, uno cattivo no ». (p. 112)

Il quinto tipo di medium veniva chiamato dallo spirito « medium di apporto ». Si tratta di medium in trance profonda che vengono utilizzati per materializzare e smaterializzare oggetti. (pp. 112-113) Il sesto tipo sono i « medium di materializzazione ». Questi medium vengono utilizzati per materializzare lo spirito stesso agli esseri umani utilizzando tutta la forza odica del medium. (pp. 113-4)

Un settimo medium è un « medium fisico » che permette agli spiriti di spostare gli oggetti. Questi sono spiriti maligni e lo spirito di Greber ha detto che gli spiriti buoni non « si abbassano a questi trucchi ». (p. 115) Sono come la varietà di spiriti che ribaltano i tavoli. Un altro gruppo considerato medium è quello che ha chiaroveggenza e chiaroudienza. Questi, disse lo spirito, non sono veri medium, anche se hanno poteri medianici. È lo spirito della persona che ha un « dono » per queste cose. Lo spirito poi fornisce presunti esempi di questo nella Bibbia. (pp. 116-120)

Lo sviluppo dei medium

La sezione successiva del libro tratta di come si sviluppano questi vari medium. (pp. 121-138) A volte i medium vengono contattati da spiriti ovviamente maligni. Questo è spiegato dallo spirito di Greber come un tentativo da parte loro di deviare l’addestramento di un medium dal diventare un medium per gli spiriti buoni! (p. 132) Gli spiriti maligni possono entrare nei medium da uno « spirito controllore » per consentire ai presenti a una seduta spiritica di « imparare a comportarsi in loro presenza ». [Uno « spirito controllore » è uno « spirito buono » che controlla le sedute spiritiche.] (p. 133)

Le leggi che regolano le sedute spiritiche e lo sviluppo dei medium possono anche essere fatte dagli individui stessi. (p. 136) Lo spirito disse che il contatto con il mondo degli spiriti non può mai danneggiare nessuno, purché una persona si metta sotto la protezione di Dio e cerchi solo ciò che è buono. (p. 137)

« D’altra parte, lo spiritismo è certamente dannoso se, nel suo perseguimento, Dio viene ignorato; se tutto viene fatto sotto influenze malvagie; … se la preghiera viene trascurata. In questo modo, passo dopo passo, si cade in cattive vie, … si è guidati dagli spiriti maligni a deviare dal sentiero della verità … Molti medium che si dedicano alle forme più basse di spiritismo soffrono di esaurimento mentale e fisico. « (pp. 137-8)

Per questo motivo, lo spirito disse a Greber:

« Pertanto, mettete in guardia i vostri simili dal partecipare alla comunicazione con gli spiriti che non serve a fini superiori. Insegnate loro la comunicazione con gli spiriti di natura buona e divinamente sanzionata, poiché questa dovrebbe essere praticata da tutti. È l’unica via dell’uomo verso la verità ed è la strada più breve che conduce a Dio. » (p. 138)

Racconti biblici di medium e scuole per medium

La sezione successiva (pp. 139-155) tratta di ciò che la maggior parte degli spiritisti afferma riguardo agli Apostoli e ai profeti della Bibbia: erano medium. La « scuola dei profeti » menzionata nell’Antico Testamento era in realtà una « scuola dei medium »! (p. 141) Questi erano veri e propri luoghi o scuole dove i profeti imparavano a diventare medium.

Interrogare Dio come riportato nelle sacre scritture

In questa sezione (pp. 162-174) lo spirito sostiene ciò che Greber ha detto nella sua introduzione al libro, ovvero che l’ingiunzione biblica contro il « parlare con i morti » (negromanzia) significa comunicare con i morti spirituali, cioè con gli spiriti che hanno abbandonato Dio e sono separati da Lui. (p. 162) Questo significa comunicare con gli spiriti maligni secondo questo spirito (che giurò a Greber di essere uno spirito buono). Lo spirito disse:

« Chiunque, quindi, aspirava ad appartenere al popolo di Dio, non poteva avere rapporti con il mondo degli spiriti che lo aveva abbandonato. Né poteva ‘interrogare i morti’, perché farlo significava commettere alto tradimento verso Dio e abbandonare la verità. Poiché la verità non si trovava tra i « morti », « I morti non sanno nulla ». Ciò di cui parlano è falsità e impostura, calcolate solo per sviare i fedeli. » (p. 167)

Parte quarta:
Messaggi dal mondo degli spiriti riguardanti i grandi problemi della religione

La quarta parte (pp. 257-429) del libro è la sezione più lunga e tratta delle dottrine, ovvero degli insegnamenti dello spirito in contrasto con gli insegnamenti cristiani tradizionali, con particolare enfasi sul contrasto con gli insegnamenti cattolici.

Questi insegnamenti sono molto simili alle opinioni dei TdG. Le citazioni di questa sezione del libro si possono trovare nell’articolo « Doctrines of Demons » in questo numero, quindi non le ho incluse qui.

Dio

La prima sezione (pp. 259-265) riguarda la dottrina di Dio. Dio, dice lo spirito, è uno Spirito. Tuttavia, Dio ha una forma, come tutti gli esseri spirituali. (p. 260) Pertanto, Dio non è onnipresente come si crede tradizionalmente. (p. 261)

Lo spirito di Greber sembra insegnare, come molti nell’occulto, che Dio esiste come entità legata allo spazio. Apparentemente deve viaggiare attraverso lo spazio per « visitare » altre parti dell’universo. Questo sembra il concetto di Dio degli « antichi astronauti » di Dioniso e von Daniken, gli insegnamenti dell' »angelo caduto » dietro « Angeli e donne » e, naturalmente, di Raunes. org/web/20061211141520/http://www.premier1.net/~raines/women.html »>Angeli e donne, e naturalmente, Rutherford e la Società.

Dio resta in contatto con il resto dell’universo grazie al suo « potere » o alla sua « forza » che emana da Lui. (p. 262) Non è neanche onnisciente nel senso tradizionale. Non conosce il futuro. Apparentemente non è solo legato allo spazio in un corpo, ma anche al tempo. Ciò significherebbe che Dio non ha creato lo spazio/tempo di questo universo, ma ne è lui stesso soggetto. (p. 262)

La prova dello spirito di questo?

« Sapete che vi sto dicendo la verità, come ho fatto in tutto il resto. Avete avuto molte prove del fatto che sono uno spirito sincero. Per questo avete il mio giuramento, fatto nel nome dell’Onnipotente, il vero Dio. » (p. 263)

Suppongo che questo dovrebbe risolvere di nuovo la questione. Ma che valore hanno le sue dichiarazioni e i suoi giuramenti se è uno spirito bugiardo? Lo spirito giustifica questa dottrina su basi razionalistiche. Confonde l’Onniscienza con la predestinazione, cioè se Dio può vedere il futuro, le azioni future degli esseri umani sono predestinate e non fatte con libero arbitrio.

La creazione di Dio

La sezione successiva (pp. 266-280) tratta della creazione di Dio.

A Greber viene detto che gli spiriti sono maschi e femmine. (p. 267) Dato che nel mondo degli spiriti ci sono maschi e femmine, nel mondo degli spiriti c’è il sesso! (p. 282)
Si dice che Gesù sia il primo « figlio di Dio » creato. (p. 267)
Il secondo ‘figlio di Dio’ è ‘Lucifero’, il ‘portatore di luce’. (p. 267) Cristo e Lucifero sono quindi ‘fratelli’. (p. 271)
Dio creò Cristo e poi tutte le [altre] cose furono create da e attraverso Cristo. (pp. 267-8)
Adamo era un tempo un « alto principe in cielo » prima di venire sulla terra.
Lo spirito ha anche detto che i demoni o gli angeli caduti possono essere salvati e lo saranno. Ciò avverrà dopo un processo di evoluzione spirituale attraverso la reincarnazione. Anche Lucifero sarà salvato e sarà come suo « fratello » Gesù. (p. 297)
Fu suo fratello Gesù a offrirsi volontario tra gli angeli di Dio per tentare per primo di salvare l’umanità. In effetti, « supplicò » Dio di essere il primo. Se avesse fallito, Dio avrebbe inviato altri spiriti fino a quando la missione non fosse stata compiuta. (pp. 297-8)
Lo spirito disse che gli angeli vennero sulla terra in forma umana materializzata, fecondando le donne sulla terra prima del Diluvio. (p. 302) Giuseppe era un medium in trance profonda che uno spirito santo usò per fecondare Maria. È così che Gesù fu concepito! (pp. 311-312)
Gesù stesso aveva poteri medianici. (p. 320)
In Matteo 27:52,53, che parla di un’apparente resurrezione durante un terremoto alla morte di Gesù, lo spirito disse che questo era un altro esempio di falsificazione del testo del Nuovo Testamento (p. 348).
Dopo la sua resurrezione, Gesù si materializzò in forma umana.

L’insegnamento di Cristo e il cristianesimo moderno

Questa è l’ultima sezione principale del libro. (pp. 353-427) Greber spiega il fulcro della sezione ricordando la prima domanda che pose allo spirito, ovvero perché il cristianesimo ha così poca influenza sull’uomo oggi. Disse di aver ricevuto in seguito una spiegazione più dettagliata del perché. Questo capitolo è l’ulteriore spiegazione dello spirito data a Greber in un secondo momento.

Le chiese non hanno molta influenza perché i ministri non sono più in contatto con gli spiriti santi come la chiesa primitiva. (p. 357) Credono che oggi non sia necessario comunicare nuove verità attraverso gli spiriti. (p. 360) Invece di essere guidati dagli spiriti santi, i dottori della divinità ecc. hanno ceduto all’ascolto di spiriti ingannevoli in adempimento di 1 Tim. 4:1-2. (p. 358) Così gli insegnamenti delle chiese, come la Trinità, la punizione eterna e così via, sono insegnamenti dei demoni:

« Nei luoghi degli spiriti buoni entrarono le Forze del Male, la cui principale preoccupazione è oscurare e invertire la verità… Così accadde che, da quando si rinunciò alla comunicazione con il mondo spirituale di Dio come unica via verso la verità, nel cristianesimo si insinuarono errori della natura più varia e di vasta portata. Secolo dopo secolo le condizioni peggiorarono. La verità dopo la verità fu contaminata dall’errore… Vi stupite che un cristianesimo così adulterato e sfigurato abbia cessato di esercitare un’influenza sull’umanità? » (pp. 358-9)

Lo spirito ha poi attaccato la Chiesa cattolica e le sue pretese, come l’infallibilità papale. (pp. 359-363) Successivamente mette a confronto i « veri » insegnamenti di Cristo e della Chiesa primitiva con le false dottrine delle chiese di oggi. (pp. 364-366)

Lo spirito ha detto che la falsificazione è stata utilizzata da individui per inserire dottrine come la divinità di Cristo nel Nuovo Testamento. Egli cita passaggi come Romani 9:3,4; Tito 2:13; Filippesi 2:5,6; 1 Giovanni 5:20 e Giovanni 1:1 dove ciò è avvenuto. (pp. 366-369) Lo spirito negava anche le dottrine della punizione eterna, della resurrezione della carne e le dottrine cattoliche della transustanziazione, del celibato e della confessione ai sacerdoti. (pp. 370-386)

Conclusione

Greber conclude il suo libro alle pagine 429-432 con alcune riflessioni sulle sue esperienze. A pagina 431 afferma di non avere poteri medianici o doni come la chiaroveggenza e di non essere mai stato in trance.

Conclude i suoi commenti dicendo che non è « imperativo » cercare la comunicazione con il mondo degli spiriti perché:

Chiunque creda in Dio e confidi in Lui, chiunque obbedisca alla volontà di Dio secondo il meglio delle sue conoscenze, arriverà a Dio.

« Dio ha davvero detto… » disse il serpente

Dice ancora che l’unico modo per vedere se le tue convinzioni e dottrine religiose sono corrette o meno è attraverso la comunicazione con gli spiriti « santi ». Questi spiriti ti diranno, naturalmente, che la Parola di Dio è stata mutilata e che sono qui per rimuovere misericordiosamente le mutilazioni in modo che insegni la vera Verità per la prima volta in 2000 anni.

Tutto come sempre.

Riferimenti e note:

1. Vedi « Ectoplasma » in The Encyclopedia of Occultism and Parapsychology, 3a ed., pp. 485-490.

2. Ad esempio, la promozione del « Radio Solar-Pad ». Secondo il medico di Rutherford, questo avrebbe irradiato nel corpo la stessa « forza vitale » che il corpo stesso irradiava. Questo concetto è la stessa « forza vitale » o « od » (chiamata anche « forza odica ») dello spiritismo. È anche la stessa o almeno simile a quella che viene chiamata « aura » umana nei circoli occulti (lo spirito che comunicava a Greber disse anche che era la stessa cosa chiamata « aura »). Vedi The Golden Age, 23 giugno 1920, pp. 606-7. Confronta con « Od (Odic Force o Odyle) », « Reichenbach, Barone Karl von » e « Ectoplasma » in The Encyclopedia of Occultism and Parapsychology, 3a ed., pp. 1210-1, 1404-6, 485-490.

3. Goodrich, Roy, Demonism and the Watchtower (Ft. Lauderdale, FL.: Back to the Bible), 1969, p. 3. Questo sarà documentato quando l’argomento ERA sarà ripreso più avanti in questo giornale. Vedi « The ERA Ouija Board, (Part 1) » in JW Research, vol. 2, n. 1, pp. 7-15.

4. Vedi JW Research, vol. 2, n. 2, p. 3. Secondo quanto riferito, Newbrough dipingeva con entrambe le mani contemporaneamente nel buio più totale. Vedi Encyclopedia of Occultism and Parapsychology, 3a edizione, p. 126 alla voce « Automatic Drawing and Painting ».

Un regard sérieux sur l' »école » de prière contemplative de Richard Foster

Tu n’auras point d’autres dieux devant ma face.
Exodes 20:3

Par Ray Yungen
Lighthouse Trails Editors (Sentiers du phare)
Traduction de l’anglais par Vigi-Sectes

le 31 mars 2021

L’article suivant de Ray Yungen explique ce qu’est la prière contemplative et comment elle puise dans les mêmes sources que le mysticisme oriental. Dans cet article, Yungen discute des enseignements de Richard Foster, l’homme qui a initié la pratique de la prière contemplative dans l’église évangélique grâce à son livre de 1978, Celebration of Discipline.

Aujourd’hui, 40 ans plus tard, il est difficile de trouver une église qui n’ait pas été influencée d’une manière ou d’une autre par la prière contemplative de Foster. De plus, les résultats de la pratique de la prière contemplative se manifestent dans le mouvement du social gospel, l’église émergente progressive, et même dans la pression pour introduire la critical race theory « théorie critique de la race »⁰ dans l’église par la Convention Baptiste du Sud et d’autres groupes évangéliques comme nous l’avons expliqué dans d’autres articles.

[Nous devrions tous, sans honte, nous inscrire en tant qu’apprentis à l’école de la prière contemplative.¹
Le christianisme n’est pas complet sans la dimension contemplative.²
Richard Foster, Celebration of Discipline : the Path to Spiritual Growth.

À Portland, dans l’Oregon, il existe une grande librairie entièrement consacrée à la spiritualité du Nouvel-Âge. On y trouve tous les sujets mystiques et métaphysiques orientaux. Il est intéressant de noter qu’il existe une section importante sur la prière contemplative, le moine catholique Thomas Merton ayant une étagère entière consacrée à ses écrits. Pourquoi une librairie du Nouvel-Âge accorderait-elle un espace précieux à un sujet qui se veut chrétien ? C’est une question légitime. Je me permets de suggérer que la raison est que la tradition mystique « chrétienne » (c’est-à-dire la prière contemplative) partage un sentiment de profonde parenté avec la tradition mystique orientale. Il existe de nombreuses preuves pour soutenir cette affirmation.

Dans cet article, nous allons examiner quelques-uns des principaux acteurs du mouvement de la prière contemplative pour montrer que l' »école » de prière contemplative de Richard Foster n’a pas sa place dans le christianisme. En fait, comme vous le verrez, le message qui la sous-tend est à l’opposé du christianisme biblique et de l’Évangile de Jésus-Christ.

Qu’est-ce que l' »école » de la prière contemplative ?

Dans Celebration of Discipline, Richard Foster dit que « nous devrions tous, sans honte, nous inscrire comme apprentis à l’école de la prière contemplative ». Que veut-il dire par « école » de prière contemplative ? Lorsque Foster utilise le mot « école », il ne veut pas dire, bien sûr, un bâtiment ou une institution quelconque. Par exemple, le Webster’s New World College Dictionary propose neuf définitions différentes pour le mot école. Celle qui correspond à ce que nous essayons de faire comprendre est la suivante :

… un groupe de personnes réunies par les mêmes enseignements, croyances, opinions, méthodes, etc.^3.

Lorsque l’on examine le contexte spirituel de cette définition, on peut voir quel genre de « fruit » spirituel elle produit. La seule façon de déterminer l’essence réelle d’un mouvement est d’observer les leaders ou les personnes éminentes de cette « école » pour voir où leurs pratiques les ont conduits, à quelles conclusions ils sont parvenus et ce qui propulse leur vision de la vérité.

Établissons d’abord ce que l’on entend par le mot « contemplation ». Carl McColman, dans son Big Book of Christian Mysticism, en explique le contexte de la manière suivante :

[La contemplation] vient du mot latin contemplare, qui signifie « observer » ou « remarquer ». Mais le mot a également des racines dans le mot « temple », ce qui le relie à l’espace sacré. . . . Une fois christianisée, la contemplation a perdu son association avec la divination [la divination] et a fini par signifier la pratique priante de l’attention à la présence de Dieu⁴.

Donc, si Foster a raison, les leaders de ce mouvement sont ceux qui se sont tournés vers la présence de Dieu d’une manière unique et profonde, et leurs méthodes devraient être suivies pour obtenir les mêmes résultats.

Examinons maintenant les perspectives spirituelles de ces chefs de file de « l’école de la prière contemplative ».

Thomas Merton

Thomas Merton, un moine catholique, est le plus connu des écrivains contemplatifs modernes. Son influence est énorme dans le domaine contemplatif. Richard Foster cite Merton plus d’une douzaine de fois dans Celebration of Discipline et dans d’autres livres également, et de nombreux autres évangéliques citent également Merton. L’extrait suivant de l’ouvrage publié par Merton, The Asian Journal of Thomas Merton (écrit lors de son dernier voyage en Asie*) en dit long sur les sympathies spirituelles de Merton :

Nous sommes d’abord allés chercher Chatral Rimpoche [un saint homme tibétain] dans son ermitage au-dessus de Ghoom…. . . On nous a dit qu’il se trouvait dans un ani gompa, un couvent, plus bas sur la route. . . . Nous sommes donc partis en direction de Bagdogra et, avec quelques difficultés, nous avons trouvé le minuscule couvent… et Chatral était là, le plus grand rimpoche [un enseignant bouddhiste] que j’ai rencontré jusqu’à présent et une personne très impressionnante.
. . . Nous avons commencé à parler du dzogchen, de la méditation Nyingmapa et de la « réalisation directe », et nous avons vite constaté que nous étions très d’accord. . . . Le message non exprimé ou à moitié exprimé de cette conversation était que nous nous comprenions parfaitement comme des personnes qui étaient en quelque sorte au bord de la grande réalisation… et que c’était une grâce pour nous de nous rencontrer. J’aurais aimé voir davantage Chatral. Il a éclaté et m’a appelé rangjung Sangay (ce qui signifie apparemment « Bouddha naturel »)… Il m’a dit, sérieusement, que peut-être lui et moi atteindrions la bouddhéité complète dans nos prochaines vies, peut-être même dans cette vie-ci, et le mot d’adieu était une sorte de pacte selon lequel nous ferions tous deux de notre mieux pour y parvenir dans cette vie-ci. J’ai été profondément ému, car il est de toute évidence un grand homme, le véritable praticien du dzogchen, le meilleur des lamas Nyingmapa, marqué par une simplicité et une liberté totales. Il était surpris de s’entendre si bien avec un chrétien et, à un moment donné, il a dit en riant : « Il doit y avoir quelque chose qui ne va pas ici ! » Si je devais m’installer avec un gourou tibétain, je pense que Chatral serait celui que je choisirais⁵ (c’est nous qui soulignons).

Un aspect tout aussi révélateur du voyage de Merton en Asie est ce qu’il a vécu dans un sanctuaire bouddhiste à Ceylan :

. … une clarté intérieure, une clarté, comme si elle explosait à partir des rochers eux-mêmes, est devenue évidente et manifeste… . . Tous les problèmes sont résolus et tout est clair, simplement parce que ce qui compte est clair. La roche, toute la matière, toute la vie, est chargée de dharmakaya [l’unité de toutes les choses et de tous les hommes] . . Je ne sais pas quand, dans ma vie, j’ai eu un tel sens de la beauté et de la validité spirituelle qui se conjuguent en une seule illumination esthétique. Assurément… mon pèlerinage asiatique s’est éclairci et purifié. J’ai… vu ce que je cherchais obscurément. Je ne sais pas ce qu’il reste à faire.⁶ (c’est nous qui soulignons)

Pourquoi quelqu’un qui était si fortement impliqué dans le mysticisme « chrétien » serait-il si étroitement lié au mysticisme bouddhiste et l’embrasserait-il avec enthousiasme ? J’ai envisagé d’intituler ce livret Something’s Wrong Here parce que, même si Chatral l’entendait de manière positive, lorsqu’il a dit ces mots à Merton, il était lui-même choqué que Merton, un chrétien professant, soit fondamentalement sur la même longueur d’onde que lui et qu’ils soient capables de fraterniser.

L’un des biographes de Merton, William Shannon, l’a expliqué très clairement :

Si l’on veut comprendre le voyage de Merton en Orient, il est important de comprendre que c’est son enracinement dans sa propre tradition de foi [le catholicisme] qui lui a donné l’équipement spirituel [la prière contemplative] dont il avait besoin pour saisir la voie de la sagesse propre à l’Orient⁷.

Ce que Merton entendait par « dharmakaya » est en fait ce que le Nouvel-Âge et les religions orientales appellent la conscience cosmique (c’est-à-dire que Dieu est en tout et en chacun). Mais Foster, dans son livre Celebration of Discipline, garantit au lecteur que ce qu’il promeut ne conduira pas à la conscience cosmique. Il déclare : « Cela n’implique aucun mystère caché, aucun mantra secret, aucune gymnastique mentale, aucun vol ésotérique vers la conscience cosmique « ⁸.

La tentative de Foster de dissiper tout soupçon de pratique de la prière contemplative est contrée par l’affirmation de William Shannon selon laquelle c’est précisément la prière contemplative qui a amené Merton à embrasser cette vision bouddhiste du monde.

Un sceptique pourrait dire que Merton n’était qu’une anomalie qui a fait fausse route, mais qu’en général, la prière contemplative mène au Dieu de la Bible. Je ne suis pas d’accord. Pour montrer que ce n’est pas le cas, nous devons examiner d’autres enseignants de « l’école de la prière contemplative ».

Henri Nouwen

Le prêtre catholique néerlandais Henri Nouwen se classerait probablement au deuxième rang après Merton en termes d’influence et d’admiration. L’auteur évangélique populaire Tony Campolo appelle Nouwen « l’un des grands chrétiens de notre temps », déclarant :

Les écrits de [Nouwen] ont guidé et inspiré les chrétiens de toutes les tendances. Sa vie est un exemple brillant de la sainteté du vingtième siècle⁹.

L’admiration de Campolo se reflète largement dans le monde évangélique ; tout comme Merton est cité dans de nombreux livres évangéliques de nos jours, Nouwen l’est aussi. Kay Warren, la femme de Rick Warren, est l’une des évangéliques populaires qui voit une grande valeur dans le travail de Nouwen :

Ma femme, Kay, recommande ce livre : « C’est un livre court, mais il frappe au cœur du ministre. Il évoque les luttes communes à ceux d’entre nous qui exercent un ministère : la tentation d’être pertinent, spectaculaire et puissant. J’ai surligné presque chaque mot !¹⁰ (c’est nous qui soulignons).

Le livre que Kay Warren recommande est In the Name of Jesus de Nouwen, qui consacre un chapitre entier de ce livre à la prière contemplative, en disant :

Par la discipline de la prière contemplative, les dirigeants chrétiens doivent apprendre à écouter la voix de l’amour…. Pour que le leadership chrétien soit vraiment fructueux à l’avenir, il faut passer de la morale à la mystique.¹¹ (c’est nous qui soulignons)

Mais tout comme Merton avait absorbé la spiritualité orientale, Nouwen aussi, ce qui n’est pas surprenant puisqu’il était un disciple de Merton. Nouwen a écrit la préface d’un livre qui mélange le christianisme avec la spiritualité hindoue, dans laquelle il dit :

[L’auteur fait preuve d’une merveilleuse ouverture aux dons du bouddhisme, de l’hindouisme et de la religion musulmane. Il découvre leur grande sagesse pour la vie spirituelle du chrétien … . Ryan [l’auteur] est allé en Inde pour apprendre des traditions spirituelles autres que la sienne. Il en a ramené de nombreux trésors et nous les offre dans ce livre¹².

Nouwen a apparemment pris ces approches au sérieux lui-même. Dans son livre, The Way of the Heart, il conseille ses lecteurs :

La répétition silencieuse d’un seul mot peut nous aider à descendre avec l’esprit dans le cœur…. Cette manière de prier simplement… nous ouvre à la présence active de Dieu¹³.

Mais ce que la « présence active de Dieu » lui enseignait, malheureusement, était plus conforme à l’hindouisme qu’au christianisme évangélique. Il a écrit :

La prière est un » travail de l’âme » car nos âmes sont ces centres sacrés où tout est un, …. C’est dans le cœur de Dieu que nous pouvons parvenir à la pleine réalisation de l’unité de tout ce qui est.¹⁴(c’est moi qui souligne)

Disons-le encore, un chrétien admirateur de Nouwen pourrait penser que les citations précédentes s’inscrivent dans une expérience chrétienne légitime de l’amour et de la grâce de Dieu, et que je ne fais que les sortir de leur contexte. Mais ce n’est certainement pas le cas. Nouwen lui-même a révélé ses influences spirituelles dans son journal intime, Sabbatical Journey, qu’il a écrit peu avant sa mort :

En allant au fitness, j’avais acheté un Walkman pour écouter une cassette audio contenant une conférence de Matthew Fox intitulée « Création, spiritualité et les sept chakras ». Ainsi, tout en transpirant sur le trotteur, j’ai essayé de rendre mon temps utile en écoutant Matthew Fox.¹⁵

Cet élément d’information révèle que Nouwen était lié à l’idée que les chakras, (sur lesquels les citations précédentes sont basées) font partie intégrante du développement spirituel. Le chakra couronne, en particulier, est celui qui est lié à l’idée que tout est un et l’unité de tout ce qui est.¹⁶

Dans le livre The Essential Henri Nouwen, publié par Shambhala Publications (maison d’édition bouddhiste), Nouwen dit que …

la prière contemplative « ouvre nos yeux à la présence de l’Esprit divin dans tout ce qui nous entoure ».¹⁷

C’est exactement ce que Merton entendait par dharmakaya, à savoir que Dieu est dans tout ce qui existe (panenthéisme, qui reflète l’occultisme).

Thomas Keating

Thomas Keating, un moine trappiste comme Merton, est à la tête d’une organisation appelée « diffusion contemplative » (Contemplative Outreach). Il est étroitement identifié au mouvement de la prière contemplative (qu’il appelle prière centrée). Keating a écrit de nombreux livres sur le sujet de la prière contemplative ; en fait, l’un des enseignants les plus populaires du christianisme évangélique, Ruth Haley Barton, considère Keating comme une forte influence spirituelle dans sa vie¹⁸.

Keating souligne d’ailleurs ce point lorsqu’il informe ses lecteurs que » le mot « méditation » signifie pour les personnes exposées aux méthodes orientales ce que nous, chrétiens, entendons par contemplation, c’est-à-dire une façon d’ignorer le flux habituel des pensées pendant certaines périodes de temps « ¹⁹.

Comme les autres, Keating s’est orienté vers l’hindouisme ou le Nouvel-Âge, et il a écrit la préface d’un livre consacré à ce que les praticiens du yoga appellent le Kundalini ou la force du serpent :

Puisque cette énergie [kundalini] est également à l’œuvre aujourd’hui chez de nombreuses personnes qui se consacrent à la prière contemplative, ce livre est une contribution importante au renouveau de la tradition contemplative chrétienne. Il sera d’une grande consolation pour ceux qui ont connu des symptômes physiques résultant de l’éveil du kundalini au cours de leur cheminement spirituel…. La plupart des disciplines spirituelles dans le monde insistent sur une certaine forme de discipline sérieuse avant de communiquer les techniques d’éveil du kundalini. Dans la tradition chrétienne… la pratique régulière des étapes de la prière chrétienne… la contemplation sont les disciplines essentielles²⁰.

Pour montrer jusqu’où quelqu’un peut s’égarer en utilisant la prière contemplative comme moyen d’atteindre Dieu, Keating en est un très bon exemple. Keating soutient avec enthousiasme un livre intitulé « Méditations sur le Tarot : Un voyage dans l’hermétisme chrétien » (Meditations on the Tarot : A Journey in Christian Hermeticism). Les cartes du tarot sont l’un des principaux outils de divination dans l’occultisme, et l’hermétisme est un ensemble d’anciennes croyances ésotériques basées sur les écrits d’Hermès Trismégiste, celui qui a inventé l’expression occulte « en haut comme en bas ». Keating a déclaré que ce livre était l’un des « grands classiques spirituels de ce siècle ».²¹ Il est difficile de comprendre ce livre qui s’est tellement éloigné du catholicisme.

Richard Rohr

Sans aucun doute, le prêtre catholique Richard Rohr est l’un des plus éminents partisans vivants de la prière contemplative aujourd’hui. Son organisation, le Center for Contemplation and Action, est un bastion de la spiritualité contemplative. Et comme nos autres maîtres d' »écoles » de prière contemplative, il a été adopté par de nombreux auteurs évangéliques populaires. Richard Foster, par exemple, a invité Rohr à faire partie d’un comité consultatif pour un livre édité par Foster en 2010, intitulé « 25 livres que tout chrétien devrait lire : un guide des classiques essentiels de la dévotion » (25 Books Every Christian Should Read : A Guide to the Essential Devotional Classics)²².

Rohr est essentiellement devenu le nouveau Thomas Merton pour une toute nouvelle génération de chrétiens évangéliques. Dans une interview, Rohr a déclaré :

[L’un de mes éditeurs m’a dit qu’à l’heure actuelle, mon principal groupe démographique est celui des jeunes évangéliques, des jeunes évangéliques. Certains de mes livres sont plutôt lourds. Je n’en reviens pas.²³

La déclaration de Rohr est correcte en ce qui concerne les jeunes évangéliques. Un exemple concret est une organisation appelée « Si : Rassemblement » (IF : Gathering). Les responsables de SI sont des femmes dynamiques et énergiques qui organisent de grandes conférences destinées principalement aux jeunes femmes évangéliques. Bien que ces femmes puissent être sincères dans ce qu’elles essaient de faire, elles font la promotion de personnalités telles que les leaders émergents Brian McLaren et Rob Bell, ainsi que Richard Rohr. Notre organisation a publié une brochure sur le SI que je vous encourage à lire pour comprendre toute l’ampleur de ce mouvement féminin en pleine expansion²⁴.

Pour mieux comprendre la signification de tout cela, Rohr est un éminent champion de l’idée d’une religion globale qui unifierait le monde. Il affirme que « la religion a besoin d’un nouveau langage ».²⁵ Et le mysticisme est le langage qui permettra d’instaurer cette religion mondiale unique (c’est-à-dire la prière contemplative) ! Rohr a déclaré :

Il y a actuellement une émergence… elle provient de tant de traditions, de sources et de parties du monde différentes. C’est peut-être un exemple de la mondialisation de la spiritualité.²⁶

Ce point de vue s’inscrit parfaitement dans la perspective de l’église émergente qui est si populaire parmi les jeunes évangéliques d’aujourd’hui. Il n’est pas étonnant que Richard Rohr et les leaders de l’Église émergente (tels que Brian McLaren) se soutiennent mutuellement et approuvent leurs livres respectifs.

Faisant écho à Merton et Nouwen, Rohr défend également le concept de dharmakaya. C’est le thème récurrent de l' »école » de la prière contemplative. Rohr déclare :

L’espoir de Dieu pour l’humanité est qu’un jour nous reconnaissions tous que la demeure divine est toute la création. Le Christ revient chaque fois que nous voyons que la matière et l’esprit coexistent. Cela mérite vraiment d’être appelé une bonne nouvelle.²⁷

Pour dissiper toute confusion sur ce que Rohr dit, il précise dans le même paragraphe ce qu’il entend par Dieu habitant dans toute la création. Il utilise un terme que l’on retrouve dans toute la littérature contemplative, qui signifie que le Christ est davantage une énergie qu’un être personnel. Rohr explique le terme « Christ cosmique« , disant aux lecteurs que tout et tous appartiennent au royaume de Dieu.²⁸ C’est même le nom de l’un de ses livres, « Tout (nous) appartient : Le don de la prière contemplative »(Everything Belongs : The Gift of Contemplative Prayer).

Dans son livre de 2011, « Chute vers le haut » (Falling Upward), Rohr laisse entendre que nous (l’humanité) sommes tous une « conception immaculée ».²⁹ Si ces choses sont vraies, alors Jésus-Christ n’a pas eu besoin de mourir sur la croix pour les péchés de l’humanité. Nous n’aurions pas besoin d’un Sauveur car nous serions déjà divins nous-mêmes. En vérité, la spiritualité contemplative est l’antithèse de l’Évangile. C’est pourquoi il existe d’innombrables mystiques qui prétendent connaître Dieu (ou Jésus) mais ne veulent rien savoir de la Croix.

Le lien avec le Nouvel-Âge

Le principal effort de notre organisme Lighthouse Trails Publishing depuis sa création, a été de montrer le lien fort entre le mouvement de la prière contemplative et le spectre plus large de la spiritualité du Nouvel-Âge, comme indiqué au début de cet article. On peut prouver que les parallèles sont extrêmement forts. Les auteurs que je viens de présenter ne sont pas uniques dans leurs propos. Je pourrais énumérer plusieurs pages d’autres auteurs contemplatifs qui disent des choses identiques.

Je veux présenter un autre auteur qui représente le point de vue contemplatif typique. Tom Harpur, un auteur, radio-diffuseur et prêtre anglican bien connu au Canada, résume ce que l’on peut trouver dans pratiquement tous les livres contemplatifs de la tradition catholique romaine et anglicane. En parlant de son éducation dans l’église anglicane traditionnelle, il explique la différence radicale entre son ancien christianisme et son christianisme contemplatif :

On insistait beaucoup plus sur notre état de péché et de dépravation, que sur la possibilité que Dieu soit déjà présent dans nos âmes ou nos « cœurs ». On m’a dit d’accepter à nouveau le Christ et de « le laisser entrer » au lieu de m’aider à reconnaître le fait que tout ce que j’avais à faire était d’ouvrir mon œil intérieur et de réaliser que Dieu était déjà là, attendant d’être connu et suivi. On nous a appris peu de choses, voire rien, sur les grands mystiques et sur la longue tradition de méditation de notre propre foi chrétienne.³⁰ (c’est nous qui soulignons)

Harpur exprime très succinctement le point de vue de Lighthouse Trails, à savoir que la tradition mystique qui arrive sur le devant de la scène actuellement ne correspond pas à l’Évangile biblique qui a été au cœur du christianisme.

Permettez-moi de dire ceci :

Si le mouvement de la prière contemplative n’était pas lié à des dénominations historiquement respectées, s’il s’agissait d’une organisation indépendante telle que celles que l’on trouve dans les livres sur les sectes, alors le mouvement de la prière contemplative serait qualifié de secte par la plupart des organisations évangéliques en raison des aberrations extrêmes que l’on y trouve concernant l’Évangile.

Le dharmakaya de Merton ne peut être réconcilié avec la justification par la foi dans le sang du Christ.

Le siècle des Lumières

Un autre bon exemple pour montrer que la prière contemplative partage le même point de vue que les occultistes connus se trouve dans un livre intitulé « Le Dieu de demain » (Tomorrow’s God) de l’auteur Nouvel-Âge Neale Donald Walsch, dans lequel il présente la religion mondiale à venir qui unifiera l’humanité, dans ce qui est appelé l’ère du Verseau ou l’ère des Lumières (c’est-à-dire le Nouvel-Âge). Il dit que la première étape est de …

« commencer un programme de pratique quotidienne de la méditation, de la prière profonde et de l’écoute silencieuse. ».³¹

Après avoir donné les mécanismes de la nouvelle spiritualité, Walsch donne la théologie qui est :

« Aux jours de la nouvelle spiritualité, l’unité de toutes choses sera expérimentale « ³².

C’est ce que les contemplatifs expérimentent dans leurs sessions mystiques. Walsch dit encore :

« La grande idée est qu’il n’y a qu’un seul Dieu, et ce Dieu unique ne se soucie pas de savoir si vous êtes catholique ou protestant, juif ou musulman, hindou ou mormon, ou si vous n’avez pas de religion du tout ».³³

C’est essentiellement ce que Richard Rohr dit dans Everything Belongs. Et c’est la raison pour laquelle l' »école » de prière contemplative de Richard Foster n’est pas, et ne sera jamais, compatible avec le christianisme biblique traditionnel ou le message de l’Évangile proclamé par Jésus-Christ et ses disciples.

Réflexions finales

Si je devais rencontrer un jour quelqu’un qui me demande « pourquoi cherchez-vous à détruire Richard Foster », je lui répondrais : Je me soucie réellement de Richard Foster. Les choses que j’écris à son sujet ne sont pas dues à la malice ou à la mauvaise volonté, mais à un profond sentiment d’engagement envers son bien-être spirituel et celui de ses lecteurs. La célébration de la discipline est au cœur (directement ou indirectement) de la majorité des programmes de formation spirituelle dans les écoles bibliques, les séminaires, les collèges chrétiens et les universités. Ce que le saint homme tibétain a dit en réponse à la croyance de Thomas Merton – « Il doit y avoir quelque chose qui ne va pas ici » – est le même sentiment qui motive la rédaction de cet article.

Il y a quelque chose qui ne va pas ici !

Contrairement à ce qu’enseignent les contemplatifs, la dualité existe, et la Bible l’enseigne – il y a les moutons et les chèvres, le blé et l’ivraie, les sauvés et les non sauvés, les justes et les injustes. Les penseurs du Nouvel-Âge rejetteraient cela parce qu’ils croient que tout est Dieu. Dans le camp contemplatif, lorsque Richard Rohr dit que tout appartient, c’est ce qui en fait un Nouvel-Âge. Le veau d’or et Yahvé ne sont pas le même Dieu. C’est la cause de la colère de Dieu. Pour dire les choses simplement, tout n’est pas à sa place !

Ma prière est que les gens puissent voir la logique de tout cela. Et ce qui le rend encore plus impératif, c’est que cette vision contemplative provient de sources surnaturelles. Nous n’avons pas affaire à de simples perspectives et idées humaines.

L' »école » de prière contemplative de Richard Foster emploie les mêmes méthodes que celles de Richard Rohr et de Thomas Merton qui conduisent à une certaine perception. La citation suivante de Foster en est une illustration supplémentaire :

Nous excluons toute autre source de stimulation – sensuelle, intellectuelle et réflexive – afin de nous concentrer sur Dieu seul. À ce niveau, nous allons même au-delà de nos pensées de Dieu afin de demeurer en sa présence sans pensée ni distraction³⁴.

C’est exactement la prière contemplative qu’embrassait Thomas Merton, ce qui a fait dire au prêtre épiscopalien Brian C. Taylor :

Le Dieu qu’il [Merton] connaissait dans la prière était la même expérience que celle que les bouddhistes décrivent dans leur illumination³⁵.

Nous en concluons que la spiritualité de Thomas Merton est entrée dans l’église évangélique par l' »école » de prière contemplative de Richard Foster. Et c’est une école à laquelle aucun chrétien ne devrait s’inscrire.

Notes en fin de texte :

0. La théorie critique de la race (TCR),

NDLR : Selon Wikipédia anglais, le TCR est un corpus d’études juridiques et un mouvement académique d’universitaires et d’activistes des droits civiques aux États-Unis qui cherche à examiner de manière critique le droit américain dans ses interactions avec les questions de race et à remettre en question les approches libérales américaines dominantes en matière de justice raciale.

Les chrétiens attachés aux Ecritures ne propagent pas de théories de races, car :

La Bible ne dénigre aucune couleur (au contraire, le cantique des cantique mentionne la beauté d’une femme noire)
Nous sommes tous descendant d’une même race génétique proche, Adam et d’Eve, en passant par Noé. (Genèse)
Nous sommes tous « d’un seul sang » (Actes 17), et pécheurs.
La vision binaire de 2 couleurs de peau est naïve et ridicule, car chacun de nous a une couleur de peau différente. Il y a factuellement des millions de couleurs différentes. Nous avons la couleur que notre créateur nous a donnée.
Vouloir considérer et légiférer (ou contre-légiférer) sur des races de couleur, fait persister un clivage raciste, qui n’a par essence, aucun fondement dans le christianisme authentique.

Richard Foster, Celebration of Discipline (San Francisco, CA : Harper & Row, édition 1978), p. 13.
Interview de Richard Foster, Lou Davies Radio Program (KPAM radio, Portland, Oregon, Nov. 24, 1998).
Webster’s New World College Dictionary, p. 1283.
Carl McColman, Big Book of Christian Mysticism (Charlottesville, VA : Hampton Road Publishing, 2010), p. 222.
Thomas Merton, The Asian Journal of Thomas Merton (New Directions Books, 1975), p. 234-236.
Ibid.
William Shannon, Silence on Fire (New York, NY : The Crossroad Publishing Company, 1991), p. 99.
Richard Foster, Celebration of Discipline (HarperCollins, 2009, Kindle Edition), p. 17.
Tony Campolo, Speaking My Mind (Nashville, TN : W. Publishing Group, 2004), p. 72.
Rick Warren citant Kay Warren sur le Ministry Toolbox (numéro 54, 6/5/2002, http://web.archive.org/web/20050306004007/http://www.pastors.com/RWMT/?ID=54).
Henri Nouwen, In the Name of Jesus (New York, NY : Crossroad Publishing, 2000), pp. 6, 31-32.
Thomas Ryan, Disciplines for Christian Living (Mawah, NJ : Paulist Press, 1993), pp. 2-3 (la préface d’Henri Nouwen).
Henri Nouwen, The Way of the Heart (San Francisco, CA : Harper, 1991), p. 81.
Henri Nouwen, Bread for the Journey (San Francisco, CA : Harper, 1997), lectures quotidiennes du 15 janvier et du 16 novembre.
Henri Nouwen, Sabbatical Journey (New York, NY : The Crossroad Publishing Company, Kindle Edition), Kindle Locations 496-497.
Ces deux pensées se retrouvent dans les écrits de Matthew Fox et de nombreux autres partisans duNouvrl-Âge (New Age).
Robert A. Jonas (éditeur), The Essential Henri Nouwen (Boston, MA : Shambhala Publications, 2009), p. 38.
Lighthouse Trails Editors, « More Evidence and a Final Plea as Assemblies of God Conference with Ruth Haley Barton Begins August 5th » (blog Lighthouse Trails : http://www.lighthousetrailsresearch.com/blog/?p=12401).
Thomas Keating, Intimité avec Dieu (New York, NY : The Crossroad Publishing Company, 1994), p. 117.
Philip St. Romain, Kundalini Energy and Christian Spirituality (Crossroad, 1995). Cet extrait se trouve dans l’avant-propos de Thomas Keating.
Thomas Keating, critique : http://www.allthingshealing.com/Tarot/Book-Review-Meditations-on-the-Tarot/9699#.VeGxISLbKos.
Lighthouse Trails Editors, « Richard Foster’s Renovare Turns to Panentheist Mystic Richard Rohr and Emerging Darling Phyllis Tickle For New Book Project » (14 septembre 2010, http://www.lighthousetrailsresearch.com/blog/?p=4986).
Kristen Hobby, « What Happens When Religion Isn’t Doing Its Job : an interview with Richard Rohr, OFM » (Présence : An International Journal of Spiritual Direction, volume 20, n° 1, mars 2014), p. 6-11.
Vous pouvez lire l’intégralité de la brochure à l’adresse suivante : http://www.lighthousetrailsresearch.com/blog/?p=17334 ou l’acheter sous forme de livret à l’adresse suivante : www.lighthousetrails.com.
Entretien de Kristen Hobby avec Richard Rohr, op. cit. , p. 6
Ibid.
Rich Heffern, » The Eternal Christ in the Cosmic Story » (National Catholic Reporter, 11 décembre 2009, http://ncronline.org/news/spirituality/eternal-christ-cosmic-story).
Ibid.
Richard Rohr, Falling Upward (San Francisco, CA : Jossey Bass, 2011), p. ix.
Tom Harpur, Prayer : The Hidden Fire (Wood Lake Publishing, Kindle Edition, 2012), emplacements Kindle 1099-1102.
Neale Donald Walsch, Tomorrow’s God (New York, NY : Atria Books, 2004), p. 223.
Ibid, p. 263.
Ibid, p. 241.
Richard Foster, Gayle Beede, Longing for God (Downers Grove, IL : InterVarsity, 2009), p. 252.
Brian C. Taylor, Setting the Gospel Free (New York, NY : Continuum Publishing, 1996), p. 76.

Presse: Yvan Schneider thérapeute hypnothérapeute

Voici l’ extrait d’un publi -communiqué dans le messager chablais d’un hypnothérapeute:

L’hypnose Ericksonienne fait partie des thérapies dites brèves. C’est une méthode qui vise à modifier légèrement l’état de conscience afin d’accéder à l’inconscient…
L’hypnose spirituelle ou régression dans les vies antérieures, dans l’entre vie et vie future s’inscrit dans le contexte d’une démarche personnelle et permet un appuie l’âme dans son évolution.
Hypnose chamanique est une technique de thérapie brève et de développement personnel, basée sur des états modifiés de conscience afin d’associer suggestions hypnotiques et harmonisation énergétique »
Le Messager – Chablais
Jeudi 16 mai 2019. p42

Commentaire de Vigi-Sectes : Spiritualité biblique et hypnose

Que penser de l’hypnose spirituelle?

Nous tenterons de répondre à la lumière de ce qui est définit comme spirituel selon les Saintes Écritures: La Bible. L’hypnose Spirituelle présente plusieurs contradictions :

1 – Les vies antérieures:

La Bible nous dit clairement, qu’il n’y a qu’une seule vie, après quoi le jugement.

Et comme il est réservé aux hommes de mourir une seul fois, après quoi vient le jugement (Heb 9:27)

Voir l’article suivant pour plus de détails sur les théories de réincarnations:

La Bible et la réincarnation sont-elles compatibles

Sopoudré de vocabulaire scientifique, (harmonisation énergétique, état de conscience modifié, hypnothérapie) l’hypnose, dévoile aussi son côté religieux (chamanisme, transe, spiritualité) . En fait, l’hypnose est ésotérique et occulte.

2 – Spiritel ou spiritisme?

Ce qui est « spirituel » dans la Bible (être conduits par l’Esprit, le fruit de l’Esprit, méditer la Parole de Dieu), s’oppose diamétralement à ce qui est charnel (la magie et la manipulation des états de conscience).

Si vous êtes conduits par l’Esprit, vous n’êtes point sous la loi. Or, les œuvres de la chair sont manifestes, ce sont l’impudicité, l’impureté, la dissolution, l’idolâtrie, la magie, les inimitiés, les querelles, les jalousies, les animosités, les disputes, les divisions, les sectes, l’envie, l’ivrognerie, les excès de table, et les choses semblables.
Je vous dis d’avance, comme je l’ai déjà dit, que ceux qui commettent de telles choses n’hériteront point le royaume de Dieu. Mais le fruit de l’Esprit, c’est l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bénignité, la fidélité, la douceur, la tempérance; Gal 5:18-22

La définition relativement commune de la spiritualité aujourd’hui implique « la reconnaissance d’un sentiment ou d’un sens ou d’une croyance qu’il y a quelque chose de plus grand que soi,… et que nous faisons partie d’une nature divine. »

Le terme a été utilisé dans le judéo-christianisme pour désigner la résurrection finale en Christ, et une vie orientée selon le Saint-Esprit déjà ici-bas. Voir Rom 1:11; 1Co 2:13-15; 1Co 10:3-4; 15:44-46; 1Pie 2:2; Gal 5:1822; Gal 6:1; Eph 1:3; Eph 5:19; Eph 6:12; Col 1:9; Col 3:16; Apocalypse 11:8.

Image de hypnose-chamanique fr:
Hypnose chamanique

Selon Wikipédia, le terme « spiritualité » est repris dans différentes religions … y compris une gamme de techniques ésotériques. Les usages modernes ont tendance à se référer à des expériences subjective de nouvelles dimensions dites sacrées.

Nos expériences et sensations peuvent nous tromper, c’est d’ailleurs le moteur de l’hypnose que de laisser manipuler nos sens. Selon la Bible, la Parole sacrée du seul Créateur, qui nous connait et nous aime, il est proscrit de s’approcher de ce qui nous fait perdre nos sens (état de conscience modifié, magie et enchantement) et nous met en contact avec des puissances manipulatrices et mensongères d’en bas.

Différents témoignages de personnes ayant pratiqué l’hypnose parlent de posséssion démoniaque. Un homme de chair et de sang n’a pas le pouvoir de travailler au plus profond de notre âme. C’est en effet une puissance spirituelle qui le peut. Nous savons que la magie et l’enchantement augmenteront dans les derniers temps :

… parce que toutes les nations ont été séduites par tes enchantements. Apocalypse 18:23

Mais la Bible nous met en garde depuis des millénaires:

Qu’on ne trouve chez toi personne qui fasse passer son fils ou sa fille par le feu, personne qui exerce le métier de devin, d’astrologue, d’augure, de magicien, d’enchanteur, personne qui consulte ceux qui évoquent les esprits ou disent la bonne aventure, personne qui interroge les morts.
Car quiconque fait ces choses est en abomination à l’Éternel; et c’est à cause de ces abominations que l’Éternel, ton Dieu, va chasser ces nations devant toi. Tu seras entièrement à l’Éternel, ton Dieu. (La Bible – Deu 18:10-13)

Témoignage: Sophrologie, homéopathie, astrologie, radiesthésie, … et psychiatrie

La victime nous relate son chemin:

La descente

Fatiguée par les pressions familiales et professionnelles (burnout), elle s’est tournée vers un hypnotiseur (sophrologue) pour se soulager et trouver des forces. Au début en le voyant, elle s’est dit : « Oh, on dirait un diable », mais celui-ci comme devinant ses impressions, lui a dit :

Rentrez, n’ayez pas peur, … j’aurais voulu être pasteur.

C’est seulement au moment ou celui-ci l’a touché, qu’elle a pu être mise sous hypnose. De fil en aiguille, elle a pratiqué pendant plusieurs années, les « médecines alternatives » suivantes:

sophrologie
astrologie
homéopathie
guérisseur radiesthésiste
télépathie,
…
lecture du livre Maguy Lebrun: Médecins du ciel et de la terre

Le point culminant:

Halloween 2019: Where to Celebrate in the Desert

Ce fût le 31/10 lors de la nuit d’Halloween, à partir de minuit elle a commencé à entendre des voix, pendant une semaine, jour et nuit ne sachant reconnaître l’origine démoniaque de ces voix. Elle ne savaient plus distinguer ces tromperies de la réalité.

Elle a craqué … après une tentative de suicide, en délire mystique, elle s’est retrouvée volontairement en psychiatrie. On lui a annoncé 3 mois de psychiatrie.

Le miracle

D’origine protestante, mais non pratiquante, (et non croyante) elle s’est alors souvenu du Jésus dont elle avait entendu parler dans son enfance et s’est tournée vers Lui. En trois jours elle est sortie de psychiatrie. Puis a commencé le laborieux chemin de reconstruction. Il y eut des petites rechutes qui permirent de mettre des choses à jour des choses cachées, des livres non brûlés, etc …. Sa famille chrétienne l’a soutenue et nourrit spirituellement intensément.

Ta parole est une lampe à mes pieds, Et une lumière sur mon sentier. (Psaume 119:105)

Sa conversion chrétienne n’a pas été comprise par tous.

Maintenant

En Christ, elle témoigne contre l’occultisme, … la divination, la magie.

Ecoutez celui qui vous dit :

jean 3:16; jean 14:6;
Job 42:2; Galates 6:7
Deu 18:9-14; Deu 18:15-22

Note de vigi-sectes

Des « descentes » dans l’ésotérisme et l’irrationnel par les « médecines alternatives » comme celle-ci sont multiples, et se terminent toujours très mal. Peu de gens acceptent de se laisser avertir.

Nous conseillons généralement la brochure chrétienne « Esotérisme et spiritualité » (https://shop.campuspourchrist.ch/) écrite par des spécialistes et de victimes, pour tout ceux qui sont attirés par ces « médecines alternatives », et qui ont encore l’ouverture d’esprit de ne pas considérer seulement la « devanture » de celles-ci, mais aussi « l’arrière boutique » avant de faire leur choix, … et avant qu’il ne soit trop tard.

Ce document met en garde et fait réfléchir, sans toutefois être froissant. Toutefois, nous regrettons que cette dernière édition 2020 aurait pu plus clairement prendre position dans ses conclusions, et éviter une ambiguïté dans certains témoignages avec des pratiques occultes du catholicisme romain. L’ édition précédente était – à juste titre – beaucoup plus tranchante quant au jugement et la condamnation des pratiques ésotériques et occultes.

Un Cours en Miracles : Marianne Williamson, le Nouvel-Âge et les élections américaines de 2020

Par Lighthouse Trails, traduction vigi-sectes

Juste au moment où le ministère apologétique de Lighthouse Trails était sur le point de publier cette brochure, une nouvelle époustouflante de la leader du Nouvel-Âge, Marianne Williamson, a été diffusée dans les médias américains. Williamson a annoncé qu’elle envisageait sérieusement de se présenter aux élections présidentielles de 2020.

View Article

En fait, elle a déjà formé un comité exploratoire et s’est rendue en Iowa pour tâter le terrain. Depuis plus de 25 ans, l’ancien adepte du Nouvel-Âge, Warren B. Smith met en garde contre le livre intitulé Un Cours en Miracles et les deux femmes qui l’ont propulsé à l’avant garde de la société occidentale, Marianne Williamson et Oprah Winfrey.

Image result for Oprah Winfrey — Oprah Winfrey

En 1993, un an après la publication de la biographie de Warren Smith, La lumière qui était ténèbre, du Nouvel-Âge à la grâce insondable ( The Light That Was Dark ) par Moody Press, Warren Smith (à ne surtout pas confondre avec Rick Warren) a été invité à parler au 700 Club pour partager sa mise en garde sur le mouvement Nouvel-Âge et le Cours en Miracles. Depuis lors, il a partagé cette mise en garde dans de nombreux lieux, y compris en 2008 sur son canal YouTube.

Le «Jésus» du Cours en Miracles: un autre Jésus

Le voyage vers la croix devrait être le dernier «voyage inutile».

Un Cours en Miracles: le livre du Nouvel-Âge qui redéfinit le christianisme et trompe le monde, de Warren B. Smith

Jésus leur répondit: Prenez garde que personne ne vous séduise. Car plusieurs viendront sous mon nom, disant: C’est moi qui suis le Christ. Et ils séduiront beaucoup de gens. – Matthieu 24: 4-5

En 1965, Helen Schucman, professeure de psychologie médicale à l’Université Columbia, a entendu une «voix intérieure» dire: «C’est un Cours en Miracles. Prends des notes. »¹ La résistance initiale de Schucman a été surmontée lorsque la« voix intérieure », s’identifiant comme « Jésus », lui a dit le but du Cours:

La situation mondiale s’aggrave à un degré alarmant. Partout dans le monde, des personnes sont appelées à apporter leur aide et apportent leur contribution individuelle dans le cadre d’un plan global préétabli. Une partie du plan consiste à supprimer Un Cours en Miracles, et je remplis ma part dans l’accord, comme tu accompliras la tienne. Tu utiliseras des capacités que tu as développées il y a longtemps et que tu n’es pas vraiment prêt à réutiliser. En raison de l’urgence aiguë, le processus évolutif, lent, usuel sera court-circuité, par ce qu’on pourrait appeler, une «accélération céleste»².

Déconcerté par sa mission, mais néanmoins obéissante, le sceptique Schucman a diligemment pris la dictée de cette «voix intérieure». Au cours des sept années et demie de dictée cumulative qui sont devenues Un Cours en Miracles, le «Jésus» de Schucman présente une toute nouvelle façon de voir le monde. En utilisant une terminologie chrétienne, une psychologie sophistiquée et une autorité convaincante, le «Jésus» de Schucman enseigne un évangile complètement différent de celui que l’on trouve dans la Bible. Son Nouvel-Âge / Nouvel Évangile contredit totalement l’Évangile biblique de Jésus-Christ. La «voix intérieure» de Schucman, tout en prétendant être Jésus, s’oppose en fait à tout ce que Jésus de la Bible représente.

Enseignements du « Cours »:

En bref, Un Cours en Miracles enseigne que tout est amour. Et tandis que le Cours enseigne que le contraire de l’amour est la peur, il explique que la peur n’est qu’une illusion basée sur une mauvaise pensée. Il déclare que le monde que nous voyons n’est que la manifestation projetée de nos propres pensées illusoires et effrayantes. Au fur et à mesure que chacun de nous apprendra à corriger notre pensée peureuse et erronée, cela changera non seulement notre façon de voir le monde, mais aussi le monde que nous voyons. Le but du Cours est de faciliter ce changement de perception.

Selon le Cours, l’amour est tout ce qu’il y a. Et parce que Dieu est amour, Dieu est donc en chacun et en tout. Il déclare que Dieu est sans péché, parfait et «en harmonie» avec toute la création et que nous, en tant que partie de Dieu, sommes également sans péché et parfait dans notre «unité» avec Lui. Il enseigne que le seul «péché» de l’homme est de ne pas se souvenir de sa propre nature, divine, parfaite et sans péché. Le seul «diable» est notre illusion que nous sommes séparés de Dieu et ne faisons pas partie de Dieu. Le Cours dit à ses lecteurs qu’un «sentiment de séparation d’avec Dieu est la seule faille que tu te dois de corriger.» ³

Vulgarisation du Cours

Le Cours en Miracles a été publié en 1975. En 1979, le livre du psychiatre Gerald Jampolsky, Love Is Letting Go of Fear (L’amour, c’est laisser la peur), est devenu un puissant témoignage et catalyseur des ventes du Cours, car il a aidé à introduire les principes du Cours sur le marché populaire de l’aide psychologique. Au cours des années 1980, le Cours a gagné une base populaire de croyants dévoués qui ont souvent été mystérieusement conduits au Cours à travers des coïncidences et des circonstances inhabituelles, apparemment «qui devaient arriver». On a toujours supposé que ces expériences qui «devaient arriver» étaient divinement inspirées. Avec le temps et considéré comme une nouvelle révélation du vrai Jésus, ce «don» apparent de Dieu a présenté de nouvelles réinterprétations apparemment plausibles des enseignements de la Bible. À cause du Cours, la spiritualité a soudainement semblé avoir beaucoup plus de sens pour beaucoup de gens. Pourtant, même au fur et à mesure du bouche à oreille, le Cours est resté longtemps relativement inconnu du grand public.

Intégration du Cours

Tout cela a changé en février 1992 quand un auteur peu connu du nom de Marianne Williamson et son nouveau livre « Un Retour à l’Amour, Réflexions sur les principes du Cours en Miracles (A Return to Love: Reflections on the Principles of A Course in Miracles), ont été présentés dans le Show d’Oprah Winfrey. En louant le livre de Williamson sur le Cours, Oprah a dit à ses téléspectateurs que les enseignements du Cours en Miracles pouvaient «changer le monde» et qu’elle avait déjà acheté mille exemplaires du livre de Williamson⁴.

Après le soutien enthousiaste d’Oprah, « Un Retour à l’Amour » a atteint le sommet de la liste des best-sellers du New York Times et y est resté des mois. Le faux «Christ» du Cours en Miracles était soudainement sorti du placard. Lui et ses enseignements New Age / New Gospel venaient d’être intégrés dans des millions de foyers américains. Grâce à Oprah, le faux «Christ» du Cours en Miracles avaient désormais le statut de célébrité. Mais lors de l’interview, Williamson et Oprah n’ont pas mentionné que le «Jésus» du Cours n’est pas le même Jésus-Christ qui est décrit dans la Bible – et que les enseignements du Cours en Miracles contredisent et s’opposent en fait à bon nombre des enseignements fondamentaux de la Bible.

Au fil des ans, Marianne Williamson a continué de défendre le Cours en Miracles dans les médias, à travers ses livres et dans ses apparitions publiques à travers le pays. Son livre de 1997, Guérir l’âme de l’Amérique (Healing the Soul of America), a permis à Williamson et au Cours de faire une transition subtile dans l’arène politique. Dans l’espoir d’inspirer une approche New Age / New Gospel aux problèmes nationaux et mondiaux, Williamson et Neale Donald Walsch, l’auteur à succès de « Conversations with God » (NDLR: Cela nous rappelle le livre du spiritiste Johannes Grebber, Communication avec le Monde des Esprits de Dieu », ont co-fondé L’Alliance mondiale de la Renaissance (The Global Renaissance Alliance) maintenant appelée l’Alliance de Paix (The Peace Alliance).

De nombreux défenseurs bien connus du «nouvel évangile» et des partisans du Cours ont été recrutés pour servir dans l’Alliance — comme Deepak Chopra, Barbara Marx Hubbard, Wayne Dyer et James Redfield.

Citations directes du faux «Jésus» du Cours de miracles

Dieu

Il n’y a pas de séparation entre Dieu et sa création. (Texte, p. 147)
Dieu est Tout dans Tous, dans un sens très littéral. Tout être est en Celui qui est tout Être. Vous êtes donc en Lui puisque votre être lui appartient. (Texte, p. 119)

Homme

La reconnaissance de Dieu est la reconnaissance de vous-même. (Texte, p. 147)

Jésus

Est-il [Jésus] le Christ? O oui, avec toi. (Manuel, p. 87)

Nom de Jésus

Le Nom de Jésus-Christ en tant que tel n’est qu’un symbole… C’est un symbole qui est utilisé en toute sécurité pour remplacer les nombreux noms de tous les dieux auxquels vous priez. (Manuel, p. 58)

Christ

Car le Christ prend de nombreuses formes avec des noms différents jusqu’à ce que leur unité puisse être reconnue. (Manuel, p. 88)

Crucifixion

Un Christ tué n’a aucun sens. (Texte, p. 425)
Ne commettez pas l’erreur pathétique de «s’accrocher à la vieille croix». (Texte, p. 52)
Le voyage vers la croix devrait être le dernier «voyage inutile». (Texte, p. 52)

Unité

L’unité du Créateur et de la création est votre intégrité, votre santé mentale et votre pouvoir illimité. (Texte, p. 125)

Séparation

La pensée peut faire paraître la croyance en une séparation (NDLR entre Dieu et les hommes) très réelle et très effrayante, et cette croyance, c’est le «diable». (Texte, p. 50)

Expiation (en une seule fois)

Il ne s’agit pas du Cours de spéculation philosophique, ni d’une terminologie précise. Elle ne concerne que l’Expiation, ou la correction de la perception. (Manuel, p. 77)

En acceptant l’Expiation pour vous-même, vous décidez contre la croyance que vous pouvez être seul, dissipant ainsi l’idée de séparation et affirmant votre véritable identification avec le Royaume entier comme faisant littéralement partie de vous. (Texte, p. 131)

L’Expiation est la dernière leçon qu’il [l’homme] a besoin d’apprendre, car elle lui enseigne que, n’ayant jamais péché, il n’a pas besoin de salut. (Texte, p. 237)

Révélation

Lorsque la révélation de votre unité viendra, elle sera connue et pleinement comprise. (Cahier d’exercices, p. 324)

Persécution

Vous n’êtes pas persécuté, moi non plus. (Texte, p. 94)

Péché

Il n’y a pas de péché; cela n’a aucune conséquence. (Cahier d’exercices, p. 183)

Mal

L’innocence est sagesse parce qu’elle n’est pas consciente du mal, et le mal n’existe pas. (Texte, p. 38)

Antéchrist

Toutes les formes d’anti-Christ s’opposent au Christ. (Texte, p. 620)

Diable

Le «diable» est un concept effrayant car il semble être extrêmement puissant et extrêmement actif. Il est perçu comme une force combattant Dieu, lui disputant la possession de ses créations. Le diable trompe par le mensonge et construit des royaumes dans lesquels tout est en opposition directe avec Dieu. Pourtant, il attire les hommes plutôt qu’il ne les repousse, et ils sont prêt à lui «vendre» leur âme en échange de pacotilles. Cela n’a absolument aucun sens. (Texte, p. 49–50)

* Les citations de cette section sont extraites des trois documents principaux du Cours en anglais: le texte, le cahier d’exercices pour les étudiants et le manuel pour les enseignants de l’édition 1975 du Cours en Miracles (voir la note 3 pour plus d’informations sur l’édition) – traduction par Vigi-Sectes, la traduction peut sembler alambiquée, mais c’est que les affirmations du texte original ne reposent sur rien de clair et simple.

Citations directes de Marianne Williamson’s : Un Retour à l’Amour (A Return to Love): Réflections sur les Principes du Cours en Miracles

Sur la popularité de son livre

Pour cela, mes sincères remerciements à Oprah Winfrey. Son enthousiasme et sa générosité ont donné au livre, et à moi, un public que nous n’aurions jamais eu autrement. (p. ix)

Homme

Se souvenir que vous faites partie de Dieu, que vous êtes aimé et aimable, n’est pas arrogant. C’est humble. (p.30)

Nous sommes des êtres saints, des cellules individuelles dans le corps du Christ. (p. 32)

Nous sommes ce que Dieu nous a créés à être. [NDLR : We are who God created us to be. La traduction ne peut être fluide, mais on remarque que la qualité divine d’être, est appliquée à l’homme. (Je suis = Yahwé)] Nous sommes tous un, nous sommes l’amour même. «Accepter le Christ» n’est qu’un changement dans la perception de soi. (p. 32)

Jésus

Même s’il prend un autre nom, même s’il prend un autre visage, Il est par essence la vérité de qui nous sommes. Nos vies unies forment le corps mystique du Christ. (p. 296)

Jésus et d’autres maîtres éclairés sont nos frères aînés évolutionnaires. (p. 42)

L’esprit de Christ

Le concept d’un esprit divin, ou «Christ», est l’idée que, dans notre cœur, nous ne sommes pas seulement identiques, mais en fait le même être. « Il n’y a qu’un Fils engendré » ne signifie pas que quelqu’un d’autre l’était, et nous ne le sommes pas. Cela signifie que nous le sommes tous. Il n’y a qu’un seul d’entre nous ici. (p. 30–31)
Vous et moi avons l’esprit du Christ en nous autant que Jésus. (p. 42)

Armageddon

Mais nous pouvons contourner le scénario d’un Armageddon nucléaire si nous le souhaitons. La plupart d’entre nous ont déjà souffert de nos propres Armageddons personnels. Il n’est pas nécessaire de revoir tout cela collectivement. (p. 82)

Méditation

La méditation est le temps passé avec Dieu dans le silence et l’écoute silencieuse. C’est le temps pendant lequel le Saint-Esprit a une chance d’entrer dans notre esprit et d’accomplir son alchimie divine. (p. 281)

Le diable

S’il est vrai qu’il n’y a pas de véritable diable qui saisit nos âmes, il y a une tendance dans nos esprits, qui peut être incroyablement forte, à percevoir [le monde] sans amour. (p. 34)

Jésus

Juste au moment où il semble que tout espoir est perdu, quand il semble que le mal ait enfin triomphé, notre Sauveur apparaît et nous prend dans ses bras. Il a de nombreux visages, et l’un d’eux est Jésus. Ce n’est ni une idole, ni une béquille. Il est notre frère aîné. C’est un cadeau. (p. 47)

Révolution

Il est temps d’avoir une grande révolution dans notre compréhension de la philosophie christique, et plus particulièrement dans notre compréhension de Jésus. La religion chrétienne n’a aucun monopole sur le Christ ou sur Jésus lui-même. À chaque génération, nous devons redécouvrir la vérité pour nous-mêmes. (p. 46)

Christ

«J’accepte le Christ intérieur» signifie: «J’accepte la beauté en moi comme qui je suis vraiment. Je ne suis pas ma faiblesse. Je ne suis pas ma colère. Je ne suis pas ma petitesse d’esprit. Je suis beaucoup, beaucoup plus. Et je veux qu’on me rappelle qui je suis vraiment. »(P. 33)

La Croix

Le voyage vers la croix devrait être le dernier «voyage inutile». (Williamson citant CEM, p. 298)

* Les citations de cette section sont extraites du Retour vers l’Amour (Return to Love) de Marianne Williamson (New York, NY: Harper Perennial, 1996).

Robert Schuller et le Cours

L’introduction généralisée du Cours en Miracles (CEM) dans le monde est un fait accompli. Lors de ses émissions de télévision PBS autrefois populaires, Wayne Dyer, un auteur et enseignant du Nouvel-Âge très regretté, a souvent salué les enseignements du Cours. CEM est également disponible sur CD, lu par la voix sympathique de Richard Thomas – «John Boy» Walton de la célèbre série télévisée de la famille Walton. Pendant ce temps, Oprah Winfrey continue d’être amie et partisane convaincu du Cours en Miracles et de son principal promoteur, Marianne Williamson. En fait, en 2008, Oprah a demandé à Williamson d’enseigner quotidiennement Un Cours en Miracles pendant toute une année sur Sirius XM une émission de radio par satellite d’Oprah.⁵

Robert Schuller, l’homme qui fût le «mentor» des milliers de dirigeants chrétiens au sein de son Institut pour la réussite du leadership ecclésiastique (portant son nom), utilisait son ministère mondial télévisé pour promouvoir ouvertement des enseignements du Nouvel-Âge. Donnant l’impression que Jampolsky était un croyant chrétien ordinaire⁶,

Schuller a dit à ses millions de téléspectateurs que le dernier livre de Jampolsky, « Pardon », était «fantastique» et disponible à la vente dans la librairie de la Cathédrale de Cristal. Schuller a commodément négligé de dire à ses téléspectateurs que le livre de Jampolsky était entièrement basé sur Un Cours en Miracles. Le « pardon » compte plus de 35 références au Cours et comprend le témoignage de Jampolsky selon lequel A Cours en Miracles a changé sa façon de se voir et de voir le monde⁷. La préface du livre de Jampolsky a été écrite par le leader du Nouvel-Âge, Neale Donald Walsch.

Le «pardon» du Nouvel-Âge (selon le CEM) de Jampolsky nie que le péché soit réel ou que l’homme ait besoin de rédemption. En fait, il répudie catégoriquement ce que la Bible rend si clair: le pardon ultime est le pardon du péché offert à toute l’humanité par la mort sacrificielle de Jésus-Christ sur la croix du Calvaire (Colossiens 1: 13-14). Le «pardon» de Jampolsky est basé sur l’enseignement du Cours, qui déclare que «la reconnaissance de Dieu est la reconnaissance de vous-même. Il n’y a pas de séparation entre Dieu et sa création. »⁸ Ainsi, vous vous sauvez en vous reconnaissant comme « Dieu ».

Certains pourraient argumenter que l’apparition de Jampolsky à l’émission l’Heure de la Puissance de Schuller (The Hour of Power) était un événement isolé ou simplement une grossière négligence de la part de Schuller. Ce n’était clairement pas le cas. Schuller, le mentor de Rick Warren, avait une relation de longue date avec Un Cours en Miracles et son «cher ami» Gerald Jampolsky⁹ En fait, Jampolsky avait été l’invité de Heure de la Puissance il y a environ vingt-cinq ans,¹⁰ et à un moment donné, les deux ont effectivement dirigé des ateliers ensemble à Hawaï.¹¹

De plus, à l’automne 1985, les réceptionnistes de la Cathédrale de Cristal renvoyaient les appelants intéressés au Centre de Distribution Miracle à proximité pour acheter Un Cours en Miracles, le même centre de Distribution Miracle que Jampolsky avait répertorié comme ressource dans son livre approuvé par Schuller « Pardon ». Également à l’automne 1985, des groupes d’étude du Cours en Miracles rencontraient le personnel de la Cathédrale de Cristal dans les salles de classe de la Cathédrale de Cristal¹². Dans mon livre « Déçu par l’essentiel : les implication du nouvel-âge dans le mouvement de Rick Warren » Deceived on Purpose: The Nouvel-Âge Implications of the Purpose-Driven Church, j’ai commenté ces incidents »:

Quelle ironie qu’il y a des années, lorsque des étudiants impatients se sont réunis dans les salles de classe de la Cathédrale de Cristal pour étudier les principes du Cours en Miracles, des pasteurs venus du monde entier ont rencontré Schuller sur les mêmes terrains de la cathédrale pour étudier les principes de «réussite». Leadership d’église » des pasteurs qui pensaient que Schuller savait ce qu’il faisait parce qu’il avait une grande église « réussie » et ils en voulaient une aussi¹³.

Trois mois après l’apparition de Jampolsky en octobre 2004 à l’Heure de la Puissance, le nouveau livre de Robert Schuller, Ne jetez pas Demain, Vivre le Rêve de Dieu pour ta Vie (Don’t Throw Away Tomorrow: Living God’s Dream for Your Life), a été publié par Harper San Francisco. L’approbation du chef du Nouvel-Âge, Gerald Jampolsky était bien en vue sur la couverture arrière du livre.

Il disait:

Ne jetez pas Demain est écrit avec tant de passion, de compassion et d’honnêteté que vous pouvez réellement ressentir la doublure intérieure du cœur de Robert H. Schuller. Il y a une énergie spirituelle basée sur la foi et l’optimisme dans ce livre, avec de nombreuses histoires déchirantes qui élèveront le lecteur dans une nouvelle dimension spirituelle.¹⁴

Signe des temps

En 1994, j’avais mis en garde de l’implication de Schuller avec Jampolsky et Un Cours en Miracles dans une émission de radio chrétienne. Une auditrice était tellement inquiète qu’elle a écrit à la Cathédrale de Cristal. Dans leur réponse, un représentant de la Cathédrale de Cristal a laissé paraître que Schuller et son église n’avaient jamais été impliqués avec Jampolsky ou Un Cours en Miracles. En fait, le «ministre» de la cathédrale a fait tout son possible pour mettre par écrit les croyances prétendues «orthodoxes» de Schuller¹⁵. Lorsque j’ai confronté le ministre à des faits irréfutables, son déni a été rapidement amendé pour dire que la Cathédrale de Cristal n’était plus impliqué dans le Cours.¹⁶

Une décennie plus tard, Schuller (NDLR : Il est aussi franc-maçon du 33^ème degré) mettait à nouveau Jampolsky en vedette devant des millions de téléspectateurs, et approuvait tous ses livres du Nouvel-Âge. Mais seuls les téléspectateurs dotés de discernement comprenaient les implications spirituelles de ce qui se passait. Robert Schuller – un ministre chrétien avoué et un conférencier invité à l’Association nationale des évangéliques (USA) au début de la même année¹⁷ – s’alignait ouvertement avec ce leader du Nouvel-Âge, Gerald Jampolsky, et avec les enseignements du Nouvel-Âge du Cours en Miracles. Pourtant, les dirigeants chrétiens ne tenaient pas Schuller pour responsable ni avertissaient l’église des implications du Nouvel-Âge de ce que faisait le pasteur de la Cathédrale de Cristal. Ironiquement, de nombreux dirigeants qui auraient dû exposer Schuller avaient été formés par Schuller dans son Institut Robert H. Schuller pour la Réussite du Leadership de l’Église.

L’apparition de Jampolsky avec Schuller était un clair signe des temps. Mais un signe encore plus significatif était le fait que la plupart des dirigeants évangéliques n’étaient pas préoccupés par les affections évidentes du Nouvel-Âge de Schuller. En fait, certains dirigeants chrétiens se sont même pliés en quatre pour louer publiquement Schuller. Six mois seulement après l’apparition de Jampolsky à l’Heure de la Puissance, le leader chrétien Bruce Wilkinson se tenait dans la même chaire de la Cathédrale de Cristal, approuvant avec enthousiasme Schuller et son ministère. Wilkinson a décrit Schuller comme un «visionnaire» et un «vrai leader», et le «grand-père» du mouvement de croissance de l’église d’aujourd’hui – l’homme qui a formé des pasteurs comme Rick Warren et Bill Hybels.

Image result for bill hybels — Bill Hybels

Les remarques flatteuses de Wilkinson ont incité la congrégation à faire se lever pour une ovation à Schuller.¹⁸ Au lieu d’avertir l’église de Schuller, Wilkinson l’a félicité. Puis, il a en fait averti l’église de faire attention à ceux qui critiqueraient Schuller. Ainsi, l’apparence commune de Schuller presque «dans votre visage» avec Jampolsky avait passé un important test décisif du Nouvel-Âge. Personne dans l’église – surtout les responsables d’église nationaux – ne semblaient s’en soucier.

La vision du Cours sur la peur

Dans ce monde en évolution rapide, il est important de comprendre comment le concept biblique de «peur» est redéfini par le monde et l’église. En particulier, une variété de voix des deux côtés nous ferait maintenant croire que «l’opposé de l’amour n’est pas la haine mais la peur». Comme mentionné précédemment, ce concept trompeur sur la peur a été populairement introduit dans le monde par Un Cours en Miracles. Dans l’introduction sur la toute première page de ce tome de plus de 1000 pages, le «Jésus» du Cours propose cet enseignement fondamental du Nouvel-Âge selon lequel «le contraire de l’amour est la peur» mais ajoute intelligemment – «mais ce qui englobe tout [l’amour] ne peut avoir aucun opposé. »¹⁹ Il dit:« Enseignez seulement l’amour, car c’est ce que vous êtes.»²⁰ Ainsi, la réalité du Nouvel-Âge du Cours est que parce que l’amour« englobe tout »et parce que Dieu est amour, tout est donc Dieu. Par conséquent, le faux Christ du Cours enseigne que toute peur est délirante et fait partie d’un «rêve» malheureux dont le rêveur doit être «doucement réveillé» par le «rêve heureux» de Dieu²¹. Pour nous délivrer de notre «rêve effrayant». on nous dit que «le rêve de Dieu» est envoyé pour nous amener à nos sens et à la réalisation que nous sommes amour et nous sommes Dieu. Il n’y a pas de peur! Ce qui devient évident, c’est que ces faux enseignements jettent les bases d’un Nouvel-Âge / Nouvel Évangile / Nouvelle Spiritualité pour supplanter complètement le christianisme biblique. Aucune crainte et aucune crainte de Dieu parce que nous sommes tous amoureux et nous sommes tous Dieu – tous au nom du «rêve de Dieu». Comme c’est biblique et vraiment diabolique!

Une leçon du Cours en Miracles numéro 48 déclare: «Il n’y a rien à craindre»²² et cela inclut surtout de ne pas «craindre Dieu». Craindre Dieu selon ce Nouvel-Âge «Jésus» est faux et équivaut directement à sa peur d’être Dieu. Le faux Christ du Cours fait franchir un pas significatif à notre peur de Dieu. En redéfinissant la peur, le Nouvel-Âge du Cours, «Jésus», décrit l’enseignement biblique sur la «peur de Dieu» comme «une folie folle et une folie délirante»²³. Il va jusqu’à déclarer que la Bible adopte la «peur de Dieu». est le dernier «obstacle» à la «paix»²⁴. Il dit que lorsque l’humanité surmonte sa «peur de Dieu» et est collectivement «réveillée» par le «rêve de Dieu» à la réalité qu’ils sont Dieu – alors et seulement alors – peuvent la paix intérieure et la paix mondiale soient enfin réalisées. Cependant, les enseignements de la Bible sur la «peur de Dieu» n’ont rien à voir avec la peur étant l’opposé de l’amour et de notre être Dieu. Plus important encore, l’Écriture est sans équivoque dans ses enseignements souvent répétés sur la peur de Dieu et sur la façon dont nous devons littéralement craindre et révérer et adorer joyeusement le seul vrai Dieu que nous ne sommes certainement pas.

De manière révélatrice, Robert Schuller avait cité Gerald Jampolsky dans le livre à succès de Schuller, 1982, Respect de soi, la Nouvelle Réformation (Self-Esteem: The New Reformation). Citant le Cours de Jampolsky selon lequel «le contraire de l’amour n’est pas la haine, mais la peur», Schuller a décrit ce faux enseignement comme une «théologie profonde».²⁵ Dans ce même livre sur l’estime de soi, Schuller a également fait plusieurs références au concept CEM / Nouvel-Âge du «rêve de Dieu». À travers ses écrits, ses enseignements et son ministère à la télévision, Schuller a transmis le Nouvel-Âge du Cours sur la «peur d’être l’opposé de l’amour» et le terme «rêve de Dieu» pour des millions de personnes, mais peut-être surtout les pasteurs . Au sein de son Institut Robert H. Schuller de longue date pour le leadership de l’Église, Schuller a communiqué ses croyances et ses enseignements à d’innombrables pasteurs au fil des ans. Les diplômés de l’Institut Schuller ont systématiquement intégré les enseignements de Schuller dans leurs propres ministères. Peut-être que le plus célèbre «diplômé» de l’Institut Schuller est le pasteur de l’église de Saddleback, Rick Warren²⁶.

Image result for Institut Robert H. Schuller" — Avec Robert Schuller, pas question de se renier soi-même, ni de porter sa croix. Mieux vaut s’aimer soi-même

Faisant écho à Schuller, Jampolsky et au faux Christ du Cours en Miracles, Rick Warren a poussé l’enseignement du Nouvel-Âge sur «la peur comme l’opposé de l’amour» un peu plus loin. Il a essayé de le rendre biblique!

Dans un article du 9 avril 2009 écrit pour le Christian Post, Rick Warren, sans citer de référence biblique, écrivait:

«La Bible dit que le contraire de l’amour, c’est la peur. Et le contraire de la peur, c’est l’amour.»²⁷

Pourtant, il n’y a aucune Bible correctement traduite qui dit cela. La seule «Pseudo-Bible» qui dit ceci, c’est Un Cours en Miracles – la «Bible du Nouvel-Âge». Ce que Schuller a décrit comme une «théologie profonde», Rick Warren le décrit maintenant comme théologie biblique. Et tout comme Schuller a transmis ce faux enseignement du Nouvel-Âge sur la peur étant l’opposé de l’amour à d’innombrables pasteurs comme Rick Warren, Warren transmet maintenant aussi ce faux enseignement à une nouvelle génération de pasteurs – ainsi que le concept du Nouvel-Âge du «rêve de Dieu». »

Encore une fois, tous ces faux enseignements du Cours sont décrits comme faisant partie du «rêve de Dieu» pour sauver la planète, alors qu’il «réveille» chacun de «rêves effrayants» avec son «rêve heureux»²⁸ et que nous sommes tous «un» parce que nous sommes tous «Dieu».

Parce qu’Oprah Winfrey et Marianne Williamson ont été principalement responsables de la vulgarisation du Cours en Miracles au cours des 25 dernières années, et parce que les deux femmes sont discutées en tant que candidates possibles à la présidentielle de 2020, il est particulièrement important pour les gens de comprendre comment Un Cours en Miracles pervertit et déforme les enseignements fondamentaux de la Sainte Bible. Un Cours en Miracles, tout en utilisant le langage chrétien, n’a rien à voir avec le christianisme biblique. Mais cela a tout à voir avec la duperie spirituelle dont le vrai Jésus-Christ nous a mis en garde (Matthieu 24: 4-5, 11, 24-25).

Nous recomandons la Chaîne YouTube Warren B. Smith, et ses livres, dont voici les derniers:

False Christ Coming: Does Anybody Care?
“GOD’S DREAM”—Satan’s Ultimate Scheme
Fearing God in a Fearless New Age

Le faux Christ qui vient: quelqu’un s’en soucie-t-il?
« Le Rêve de Dieu » – Le plan ultime de Satan
Craindre Dieu dans un Nouvel-Âge sans peur

Image result for False Christ Coming: Does Anybody Care?" — False Christ Coming:
**Does Anybody Care?**

1 Robert Skutch, Journey without Distance: (Un voyage qui ne mène nulle part, L’histoire derrière «Un Cours en Miracles») (Berkeley, Californie: Celestial Arts, 1984), p. 54.

2 Ibid., P. 60.

3 A Course in Miracles: Combined Volume (Glen Ellen, CA: Foundation for Inner Peace 1975) (Texte), p. 14. (Un Cours en Miracles: volume combiné (Glen Ellen, CA: Foundation pour la Paix Intérieure).

4 Marianne Williamson, A Woman’s Worth (La Valeur d’une Femme) New York, NY: Ballentine, 1993), p. 124.

5 Hour of Power, 17 octobre 2004, entretien de Jerry Jampolsky avec Robert H. Schuller. Transcription en ligne, https://web.archive.org/web/20061203024150/http://www.hourofpower.org/interviews/interviews_detail.cfm?ArticleID=3079.

(Remarque La transcription a été altérée: certains des commentaires émis lors la télédiffusion ont été modifiés ou sont omis de la version actuellement en ligne de hourofpower.org . – web.archive.org permet de retrouver la version originale.)

6 Robert Schuller l’avait déjà fait avec Jampolsky. Voir: Robert H. Schuller, The Be (Happy) Attitudes: huit attitudes positives qui peuvent transformer votre vie! (New York, NY: Bantam Books, 1985, 1987), p. 150 ; Robert H. Schuller, Robert Schuller présente son héritage d’espoir: les attitudes Be Happy: huit attitudes positives qui peuvent transformer votre vie (Dallas, TX: Word Publishing, 1996), cassette vidéo n ° 2 (session 6); Warren B. Smith, Deceived on Purpose: The Nouvel-Âge Implications of the Purpose-Driven Church (Magalia, Californie: Mountain Stream Press, 2004), p. 96. (Livre : La motivation d’être trompé par l’essentiel)

7 Gerald G. Jampolsky, M.D., Forgiveness: The Greatest Healer of All (le Pardon: le plus grand guérisseur de tous) (Hillsboro, OR: Beyond Words Publishing, Inc., 1999), p. 47.

8 Un Cours en Miracles: volume combiné, op. cit. (Texte), p. 147

9 Robert Schuller, The Be (Happy) Attitudes: Huit attitudes positives qui peuvent transformer votre vie !, op. cit., p. 150.

10 Robert H. Schuller, Self-Esteem: The New Reformation (Estime de soi: la nouvelle réforme) (Waco, TX: Word Books, 1982), p. 123.

11 Conversation téléphonique avec l’ancien membre du personnel de la Cathédrale de Cristal, Conrad Hanson, au Miracle Distribution Centre, le 5 novembre 2003; Warren B. Smith, Deceived on Purpose: The Nouvel-Âge Implications of the Purpose-Driven Church, op. cit., pp. 93-94.

12 Warren B. Smith, Deceived on Purpose (Trompé à dessein, pour l’essentiel), op. cit., pp. 92-93. Notes personnelles de l’appel téléphonique de Johanna Michaelsen à la Cathédrale de Cristal le 3 octobre 1985. Utilisé avec permission.

13 Ibid., P. 71.

14 Robert H. Schuller, Don’t Throw Away Tomorrow: (Ne jetez pas Demain) Living God’s Dream for Your Life (Vivre le rêve de Dieu pour sa vie) (San Francisco, CA: HarperSanFrancisco, 2005), Dernière couverture du livre.

15 Warren B. Smith, Tromper à dessein, op. cit., p. 68; 10 mars 1994, lettre personnelle de la Cathédrale de Cristal «Minister of Caring», Elizabeth Southard à l’auditeur curieux.

16 Conversation téléphonique entre l’auteur et la Elizabeth Southard «ministre de cure d’âme» (Minister of Caring) de la Cathédrale de Cristal,.

17 Association Nationale des évangéliques: Conférence annuelle. (National Association of Evangelicals: Annual conference.) 11 mars 2004, NAE Compact Disc.

18 Heure de la Puissance (Hour of Power), 24 avril 2005, Bruce Wilkinson s’exprimant à la Cathédrale de Cristal, transcrit par l’auteur. Programme 1838: transcription en ligne: http://www.hourofpower.org/booklets/booklets.cfm (lien ne montrant plus la transcription; transcription sur fichier). (Remarque: certains des commentaires réels de Wilkinson dans la télédiffusion ont été modifiés ou omis de la transcription en ligne actuelle)

19 Un Cours en Miracles: volume combiné, op. cit. (Introduction), p. 1. (version anglaise)

20 Ibid. (Texte), p. 94.

21 Ibid. (Texte), p. 584, 377.

22 Ibid. (Cahier d’exercices), p. 77.

23 Ibid. (Texte), p. 422.

24 Ibid. (Texte), p. 420, 606.

25 Robert Schuller, Estime de soi: la nouvelle réforme, op. cit., p. 51.

26 Warren B. Smith, Tromper à dessein (deceived on purpose), op. cit., p. 80.

27 Rick Warren, «Pâques: l’antidote de Dieu à la peur» (The Christian Post, 9 avril 2009, https://www.christianpost.com/news/easter-god-s-antidote-to-fear-37969).

28 Un Cours en Miracles: volume combiné, op. cit. (Texte), p. 377.

Témoignage audio d’un ex-membre de sociétés secrètes et ordres mystiques

Jésus a dit :

Vous m’appelez Maître et Seigneur; et vous dites bien, car je le suis.
(La Bible – Jean 13:13)

Que penser des ordres ou sociétés secrètes (ou discrètes) en tout genre?

Le chrétien les rejettera, mais sans savoir pourquoi !
Leurs adhérents ne voudront pas les remettre en cause.

A entendre les partisans des 2 sons de cloches, on ne saurait que choisir.

Le pasteur AFOLABI Barthélémy est passé par différents mouvements ésotériques comme Eckankar, la Rose-Croix et le bouddhisme avant de devenir Chrétien. C’est son témoignage d’un ex-membre, connaissant bien le sujet, qui nous éclairera et nous permettra de ne pas rester indécis quand à ces mouvements. Il discute son parcours spirituel, et la compatibilité entre la Rose-Croix et le Christianisme.

Aujourd’hui pasteur et évangéliste zélé pour Celui qui l’a racheté

« On m’avait vanté le mérite des sociétés mystiques et j’y avais cru. Je voyais en elles le cadre d’un accomplissement d’une ambition qui me brûlait depuis ma tendre enfance. Le désir de trouver et de communiquer avec Dieu, de devenir quelqu’un, d’être riche et puissant et d’exercer un puissant ascendant sur mon entourage. Le désir d’acquérir de grandes connaissances et des capacités me permettant de diriger ma vie comme je l’entends, et de manipuler celles des autres m’avaient donc poussé dans ces sectes ésotériques.

Mais à chaque fois, j’ai été déçu et désenchanté. J’ai vite fait de constater que sous une forme déguisée c’est toujours les mêmes pratiques du fétichisme et du vaudou consistant à faire appel à des forces du mal plutôt qu’au Dieu d’amour.
pasteur AFOLABI Barthélémy,
ex Rosicrucien

Vu mes expériences, je n’acceptais pas d’attendre des initiations successives pour arriver en haut de l’échelle. Autre constatation et non des moindres dans ces sectes, je n’éprouvais pas la paix, la paix intérieure, en réalité, c’est la quête de cette paix intérieure qui m’avait poussée à abandonner le vaudou pour ces pratiques ésotériques.

Que ce soit dans la Rose-Croix, dans l’Eckankar, dans la franc-maçonnerie dans le bouddhisme, ou autre… on vous tiendra le même langage, à savoir :

– d’acquérir la maîtrise de votre vie,

– vous introduire dans la connaissance suprême, celle des mystères de l’univers,

– et de vous amener à tout dominer mais

… que servirait-il à un homme de gagner tout le monde, s’il perdait son âme? ou, que donnerait un homme en échange de son âme? (Mat 16:26 )

C’est ce sentiment diffus de perdre son âme et d’être en fin de compte éloigné de Dieu, qui engendre à ceux qui le ressentent ce manque de paix intérieure, c’est cela qui m’a amené à faire l’expérience de plusieurs de ces sociétés secrètes ou mystiques, croyant chaque fois y découvrir Dieu.

Aujourd’hui notre frère Barthélémy a trouvé le seul Maître : Jésus-Christ. Il est un pasteur et évangéliste zélé pour Celui qui l’a racheté.

Presse: Des survivants entre doute et nostalgie

https://www.liberation.fr/france/2001/04/20/des-survivants-entre-doute-et-nostalgie_361838
Par Marc PIVOIS — 20 avril 2001
D’anciens adeptes ont raconté leur surprise totale après les massacres.

Pour eux tous, les massacres en Suisse 53 morts en 1994 ont été «une surprise totale», «une chose totalement incompréhensible aujourd’hui encore», un événement «ahurissant». Tous sont d’anciens membres de la Golden Way Foundation, de l’Ordre du temple solaire (OTS) ou de l’Ordre rénové du temple (ORT), autant d’étiquettes désignant des degrés divers d’une même réalité: le groupe qui gravitait autour de Jo Di Mambro.

Hier, devant le tribunal correctionnel de Grenoble, les anciens adeptes se sont succédé, visages enturbannés de foulards, chapeaux ou bérets enfoncés sur les yeux pour échapper, selon l’un d’eux, «à la horde sauvage» des caméras. Pourtant, leur aventure au sein du «groupe», de «la communauté», de «l’ordre», plus rarement de «la secte», aucun ne la regrette. «On ne m’a jamais obligé à faire quoi que ce soit qui soit contraire à ma conscience», assure Liliane, entrée en 1977 à 19 ans, «asthmatique, couverte d’eczéma et cherchant une autre façon de [se] soigner, un autre rapport avec la vie».

«Cape dorée». XX(1), médecin homéopathe, est introduit par son confrère Luc Jouret, grand maître de l’ORT: «Il m’a proposé d’être cape dorée. C’était un grand honneur.» L’enseignement ésotérique qu’il y a reçu lui a permis de «voir des choses merveilleuses», comme «le visage du Christ» apparaissant à la place de celui de sa femme, juste avant qu’elle meure de leucémie. Quant à Charles Dauvergne, militant zélé ordonné «prêtre» de l’ORT par monseigneur Laborie, évêque de «la petite «Eglise catholique latine», il se souvient de «la beauté des rituels hermétiques». Qu’importe si ce qu’on y disait «n’était pas toujours transparent, c’était agréable à dire». Lui en connaît un rayon dans la tradition templière. Il a donc trouvé «dans l’ordre des choses» que Tabachnik annonce que «l’Ordre était terminé et qu’il fallait passer à l’Alliance Rose + Croix». C’était à Avignon, en septembre 1994. «Il a expliqué qu’on nous convoquerait un jour pour les travaux qui restaient à faire.» Onze jours avant les massacres dans les chalets suisses de Cheiry et Salvan. Lorsqu’il apprend la tragédie à la radio, qu’il comprend qu’il s’agit de ses «frères», il a vraiment cru qu’ils avaient transité sur Sirius, planète du bonheur éternel. «Quelques jours plus tard, j’ai vu les corps brûlés à la télévision, j’ai appris qu’ils avaient été tués par balles, j’ai pensé que quelque chose n’allait pas.»

Déclic. Tous ceux qui ont pu témoigner ces deux derniers jours ont dû avoir, à un moment ou un autre, ce déclic, ce moment de doute. Est-ce ce qui les a sauvés? Ou le fait que Jo ne les avait pas appelés? «A l’époque, si lui et personne d’autre me l’avait demandé, je l’aurais suivi, j’avais si confiance en lui», reconnaît Liliane. Un an plus tard, à nouveau seize personnes meurent, assassinées ou suicidées, dans le Vercors. «Là, c’était différent», explique-t-elle.

Après les massacres en Suisse, un groupe de survivants s’est recréé autour de Christiane Bonet, une proche de Jo Di Mambro disparu. «Christiane a vite pris la direction des débats et des méditations. C’était au ras des pâquerettes, se souvient Liliane. Ils ne parlaient que du transit et, en fait, ils n’avaient qu’un regret, c’est de ne pas avoir été choisis pour le départ.» Liliane a rompu.

Adieux. Et Michel Tabachnik, dans tout ça? Il est le seul prévenu du procès, poursuivi pour «association de malfaiteurs». Unanimes, ces témoins ont affirmé que «Michel ne faisait que ce que Jo lui disait de faire». Ainsi Charles Dauvergne, qui affirme que «jamais personne ne pouvait penser que les mots prononcés par Tabachnik annonçaient un transit». Personne? Soixante-quatorze adeptes ont pourtant «quitté leur enveloppe charnelle» dans les jours et les mois qui ont suivi cette «réunion d’Avignon».

Presse: Le rescapé de l’OTS accuse

https://www.lexpress.fr/actualite/societe/le-rescape-accuse_495092.html

Par par Michèle Georges, publié le 18/01/1996

Ancien adepte de l’ordre du Temple solaire, Thierry Huguenin en est aujourd’hui l’un des détracteurs les plus actifs. Prothésiste dentaire, il a été fasciné en 1980 par Jo Di Mambro, le maître de la secte, au point de s’installer pendant quinze ans à Genève dans la «Fondation», la communauté qui regroupait l’élite – une quarantaine de personnes – de la secte. Il devient un membre fervent, construit des «sanctuaires», aménage des «fermes de survie» en Suisse, en France, au Québec. En 1993, conscient de faire fausse route, il quitte l’ordre. Mais Jo Di Mambro, qui lui doit de l’argent, lui donne rendez-vous dans son chalet de Salvan (Valais), le 4 octobre 1994. Le chalet sent l’essence. Pressentiment? Thierry Huguenin s’enfuit. Il apprend le lendemain que 53 membres de l’ordre sont morts carbonisés. Selon toute vraisemblance, il devait être la cinquante-quatrième victime. Son livre Le 54e (Fixot), qui vient d’être réédité, est une fascinante plongée dans l’univers du Temple solaire.

Vous affirmez que le dernier «transit» – suicide collectif – qui a causé la mort de 16 personnes dans le Vercors, le 16 décembre 1995, était prévisible. Sur quoi vous fondez-vous?

J’avais prévenu les autorités judiciaires suisses de l’imminence d’un nouveau drame. En août dernier, une fidèle de l’ordre, Christiane Bonet, avait envoyé une lettre de dix pages à ses parents pour expliquer qu’elle comptait rejoindre les 53 adeptes «partis» le 4 octobre 1994. Un des membres de la famille Bonet m’a lu la lettre au téléphone. J’ai pris l’affaire au sérieux: Christiane Bonet était une fanatique. C’est elle, j’en suis convaincu, qui a repris le flambeau après la mort de Jo Di Mambro et qui a organisé le massacre du Vercors. Avec mon avocat, j’ai immédiatement alerté la justice. J’ai indiqué plusieurs dates possibles pour un éventuel massacre, accordées aux règles ésotériques: les nuits de «lune noire» (sans lune), le 29 septembre (fête de saint Michel), le 7 janvier (jour de l’Epiphanie). Pour une raison qui m’échappe, le «départ» n’a pas eu lieu précisément aux dates prescrites. Mais il s’est bien produit pendant la période que j’avais signalée. La police ne m’a pas cru. Elle n’a rien fait.

La police valaisane vous a pourtant montré un film.

Oui, en septembre dernier. Il s’agit d’un film tourné par Di Mambro dans le chalet de Salvan, juste avant le transit d’octobre 1994. On entend Jo, hors champ, raconter combien le voyage dans l’au-delà sera beau. Camille Pilet, le négociant en bijoux, grand argentier de la secte, et Jocelyne Grand’Maison, la journaliste québécoise, titubent, visiblement drogués. Seule Dominique Bellaton, fanatique de longue date, rit et place – pour jouer? – des perruques sur la tête des enfants, notamment sur celle d’Emmanuelle, 12 ans, une fille qu’elle avait eue avec Jo Di Mambro, et qui était considérée comme le nouveau Christ. Tous sont morts le soir même.

Di Mambro évoquait régulièrement le transit vers Sirius.

Ces «suicides» n’auraient donc pas dû vous surprendre. L’idée de transit était abstraite. Comme peut l’être la résurrection pour les chrétiens. Je suis persuadé que la plupart des victimes ont été piégées, dans le Vercors. Avec la promesse, par exemple, que Di Mambro allait «se matérialiser», comme il l’avait prédit.

Faut-il donc craindre d’autres morts?

C’est possible. On ne peut pas se libérer d’un coup de quinze ans de foi aveugle. J’ai eu moi-même beaucoup de difficultés pour reprendre une vie normale. Imaginez que, pour ne pas altérer mes «vibrations», je n’avais pas le droit de toucher quelqu’un, de m’asseoir sur une chaise sans être protégé par un coussin doré. Je faisais partie des rares élus qui allaient être sauvés de l’apocalypse. Dans la rue, je regardais les gens avec pitié. Le Temple solaire compte encore sept ou huit fanatiques en Suisse. Autant au Canada et en France. Il suffirait qu’un nouveau maître se déclare.

Comment faudrait-il lutter contre de telles sectes?

En ne prenant pas systématiquement leurs membres pour des idiots ou des illuminés. C’est difficile, je sais… Il suffit de voir jusqu’où est allée ma crédulité. Tous les adeptes partent d’une quête spirituelle noble a priori. C’est en les écoutant avec attention qu’on peut leur éviter de tomber sur des escrocs meurtriers.

Anselm Grün – Un moine ésotérique influence les évangéliques

Lorsque les évangéliques louchent vers L’ésotérisme !
Centre de Recherches, d’Information et d’Entraide, Claude-Alain et Dora Pfenniger

La publicité orchestrée par certains magazines “évangéliques” en faveur d’auteurs inspirés des traditions ésotériques et mystiques demande réflexion.
Partons d’un exemple révélateur trouvé dans les colonnes du magazine chrétien Aufatmen1. Que penser des articles enthousiastes de cette grande revue évangélique allemande à propos d’un catholique bénédictin très en vogue : le Père Anselm Grün ?

Continuer la lecture de Anselm Grün – Un moine ésotérique influence les évangéliques

Eckankar ou l’ancien Évangile?

Introduction

C’est à cause d’une rencontre avec un adepte du mouvement, prétendant pouvoir être chrétien, que cette petite étude a été faite.
« Les exercices spirituels » d’ECK ne sont qu’une des multiples forme de spiritisme, pouvant amener à des états de transe. Cette victime – de nature cultivée et intelligente – est aujourd’hui désorientée, instable et parfois aggressive.

ECK prétend être l’origine du Judaïsme et Christianisme, et le maître ECK s’attribue la plupart des titres de Christ!
ECK prétend aussi être « l’ancien Evangile »

C’est ce que nous allons vérifier!

Cet exposé n’est pas une étude générale exhaustive du mouvement, mais une simple comparaison théologique de textes d’ECKANKAR (ECK) à partir du livre « Carnet de Note Spirituel » 1978 de Paul Twitchell et de la Bible, pour vérifier les prétentions d’ECK d’être un ancien Évangile à l’origine du judéo-christianisme.

Le carnet de notes spirituel ou la Bible?

La comparaison des deux sources se fera sans commentaires, le surlignage accentuant les différences fondementales

Ce que dit le « Carnet de Note Spirituel » de Paul Twitchell – 1978	Ce que dit La Bible
ECKANKAR est l’ancien évangile qui n’enseigne pas l’existence du péché originel.	Mais quant au fruit de l’arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit: Vous n’en mangerez point et vous n’y toucherez point, de peur que vous ne mouriez. Alors le serpent dit à la femme: Vous ne mourrez point;
L’excentricité flagrante
P166 Quelqu’un comme le Maître ECK Vivant peut vivre dans deux ou plusieurs corps à la fois.	Apocalypse 21:8 Mais pour les lâches…, les impudiques, les enchanteurs, les idolâtres, et tous les menteurs, leur part sera dans l’étang ardent de feu et de soufre, ce qui est la seconde mort.
Page 96 Tous les maîtres ECK … peuvent vivre pendant plusieurs centaines ou même milliers d’années dans le même corps physique, bien au delà de la durée normale de la vie humaine.	Psaumes 90:10 Les jours de nos années s’élèvent à soixante-dix ans, Et, pour les plus robustes, à quatre-vingts ans; …
P100 C’est pourquoi il faut à l’Ame plusieurs incarnations – parfois des millions – pour apprendre autant qu’elle peut les leçons du monde physiques.	Hebreux 9:27-28 Et comme il est réservé aux hommes de mourir une seule fois, après quoi vient le jugement, de même Christ, … s’est offert une seule fois pour porter les péchés de plusieurs, …
Ancien testament
Page 194 Celui qui parmi eux (Maîtres ECK ) sert maintenant ici bas est considéré comme l’homme Dieu.	Deutéronome 5:7 Tu n’auras point d’autres dieux devant ma face.
ECKANKAR est l’ancien évangile qui n’enseigne pas l’existence du pêcher originel.	Mais quant au fruit de l’arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit: Vous n’en mangerez point et vous n’y toucherez point, de peur que vous ne mouriez.
Page 5 Le premier Sauveur fut Rama	Isaie 43:11 C’est moi, moi qui suis l’Éternel, Et hors moi il n’y a point de sauveur.
L’Evangile
Les chélas de ECK ne devraient pas s’intéresser pour ainsi dire à aider autrui.	Mathieu 7:12 Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux, car c’est la loi et les prophètes.
P121 Lorsqu’un individu commence son ascension jusqu’au ciel, il devient d’abord un chéla, ensuite un initié, un Acolyte, un Mahdis et finalement un adepte.	Mathieu 18:3 …: Je vous le dis en vérité, si vous ne vous convertissez et si vous ne devenez comme les petits enfants, vous n’entrerez pas dans le royaume des cieux.
Page 5 Chapitre 1: Eckankar : L’ Ancien Evangile	Galates 1:6-9 Je m’étonne que vous vous détourniez si promptement de celui qui vous a appelés par la grâce de Christ, pour passer à un autre Evangile. Non pas qu’il y ait un autre Evangile, mais il y a des gens qui vous troublent, et qui veulent renverser l’Evangile de Christ. … … si quelqu’un vous annonce un autre Evangile que celui que vous avez reçu, qu’il soit anathème!
Page 36 Car il faut nous efforcer d’atteindre la perfection à travers les exercices spirituels de ECK.	Hebreux 10:1 En effet, la loi, …ne peut jamais… amener les assistants à la perfection.
Page 56 Des croyances de ce genre ont encouragé chez les chrétiens primitifs la recherche de la mort par tous les moyens possible, afin de pouvoir enfin jouir du Salut.	Luc 19:9 Jésus lui dit: Le salut est entré aujourd’hui dans cette maison Jésus n’encourage pas le suicide!
Page 77 L’états de non-désir est notre Salut, c’est notre liberté et notre libération des niveaux matériels	1 Pierre 2:2 désirez, comme des enfants nouveau-nés, le lait spirituel et pur, afin que par lui vous croissiez pour le salut, Jean 8:36 Si donc le Fils vous affranchit, vous serez réellement libres.
Page 18 Les principales religions du monde sont issues D’ECKANKAR, 12 rayons sont nommés ici : Animisme, Hindouisme, Islamisme, Christianisme, Judaïsme, Shintoïsme, Bouddhisme, Taoïsme, Jaïnisme, Zoroastrisme, Cultes de mystère, et Soufisme.	Comment ces 12 religions se contredisant peuvent-elles avoir la même origine? Marc 3:24 Si un royaume est divisé contre lui-même, ce royaume ne peut subsister;
Page 4 : Ces maîtres spirituels se sont tenus bien cachés derrière le voile des yeux et des oreilles humaines	Jean 3:20 Car quiconque fait le mal hait la lumière, et ne vient point à la lumière, de peur que ses œuvres ne soient dévoilées;
afin de pouvoir accomplir avec succès leur travail pour l’humanité.	Jean 19:30 Quand Jésus eut pris le vinaigre, il dit: Tout est accompli. Et, baissant la tête, il rendit l’esprit.
Dernière page : L’enseignement primordial d’Eckankar déclare que si le Chéla (étudiant) pratique fidèlement les exercices spirituels, il entrera dans le royaume céleste …	Jean 10:9a Jésus dit : ….Je suis la porte. Si quelqu’un entre par moi, il sera sauvé Eph:2:9-10 Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu. Ce n’est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie.
Christ rabaissé
Page 6 Les grands prophètes, ces puissants personnages que nous appelons Rama, Krishna, Hermès Moise… et Jésus,.. … sont connus pour avoir été des Chélas (étudiant) dans les diverses écoles de mystère… qui proviennent toutes de l’ordre ancien des maîtres d’Eckankar nommés ordre des Avatars Vairagi	# Luc 9 : 18-21 Un jour que Jésus priait à l’écart, ayant avec lui ses disciples, il leur posa cette question: Qui dit-on que je suis? Ils répondirent: Jean Baptiste; les autres, Élie; les autres, qu’un des anciens prophètes est ressuscité. Et vous, leur demanda-t-il, qui dites-vous que je suis? Pierre répondit: Le Christ de Dieu …
Le Maître ECK Vivant / ECKANKAR porte les titres de Christ
Page 57 Le maître ECK peut conduire le chéla ( étudiant) au delà du plan mental pourvu que ce dernier l’y autorise	Jude 1:4 Car il s’est glissé parmi vous certains hommes, dont la condamnation est écrite depuis longtemps, des impies, qui changent la grâce de notre Dieu en dissolution, et qui renient notre seul maître et Seigneur Jésus-Christ.
Page 189 Le Maître ECK Vivant est l’exemple de la Lumière net du Son de Dieu	Jésus dit en Jean 4:14 mais celui qui boira de l’eau que je lui donnerai n’aura jamais soif, et l’eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d’eau qui jaillira jusque dans la vie éternelle. 1 Jean 5 : 20-21 Nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu, et qu’il nous a donné l’intelligence pour connaître le Véritable; et nous sommes dans le Véritable, en son Fils Jésus-Christ. C’est lui qui est le Dieu véritable, et la vie éternelle.
Page 20 Eckankar est la voie universelle englobant tout et qui mène jusqu’à Dieu	Jean 14 : 6 Jésus lui dit: Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi.
P187 Le Maître ECK Vivant … espère que celui-ci ( l’homme) se tournera vers lui durant sa vie,afin de pouvoir être conduit jusqu’à sa vraie demeure…	Actes 14:15 nous vous exhortons à renoncer à ces choses vaines, pour vous tourner vers le Dieu vivant, qui a fait le ciel, la terre, la mer, et tout ce qui s’y trouve.
P234 Le Maître ECK donna les principes de base d’Eckankar à Jésus	Jean 16:30 Maintenant nous savons que tu sais toutes choses, et que tu n’as pas besoin que personne t’interroge; c’est pourquoi nous croyons que tu es sorti de Dieu.
P214 Quiconque place sa foi ailleurs que dans le Maître ECK Vivant n’a aucun soutient dans sa vie.	Jean 3 : 36 Celui qui croit au Fils a la vie éternelle; celui qui ne croit pas au Fils ne verra point la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui.

Un seul choix

Le maître ECK se prend tout simplement pour le Christ.

À chacun de faire son choix :

Nul ne peut servir deux maîtres …
La Bible – Mat 6:24

Parte prima: Esperienze personali nel campo delle manifestazioni spirituali

L’ignoranza di Greber

Uno spirito fa presto a sbarazzarsi di Greber

L’apostasia e la restaurazione

La decisione

La conferma della verità

Greber va a New York

Parte seconda:Le leggi che regolano la comunicazione degli spiriti con la creazione materiale

Lo sviluppo dei medium

Racconti biblici di medium e scuole per medium

Interrogare Dio come riportato nelle sacre scritture

Parte quarta:Messaggi dal mondo degli spiriti riguardanti i grandi problemi della religione

Dio

La creazione di Dio

L’insegnamento di Cristo e il cristianesimo moderno

« Dio ha davvero detto… » disse il serpente

Riferimenti e note:

Qu’est-ce que l' »école » de la prière contemplative ?

Thomas Merton

Henri Nouwen

Thomas Keating

Richard Rohr

Le lien avec le Nouvel-Âge

Le siècle des Lumières

Réflexions finales

Notes en fin de texte :

Commentaire de Vigi-Sectes : Spiritualité biblique et hypnose

Que penser de l’hypnose spirituelle?

1 – Les vies antérieures:

2 – Spiritel ou spiritisme?

La descente

Le point culminant:

Le miracle

Maintenant

Le «Jésus» du Cours en Miracles: un autre Jésus

Un Cours en Miracles: le livre du Nouvel-Âge qui redéfinit le christianisme et trompe le monde, de Warren B. Smith

Enseignements du « Cours »:

Vulgarisation du Cours

Intégration du Cours

Citations directes du faux «Jésus» du Cours de miracles

Expiation (en une seule fois)

Citations directes de Marianne Williamson’s : Un Retour à l’Amour (A Return to Love): Réflections sur les Principes du Cours en Miracles

Sur la popularité de son livre

Robert Schuller et le Cours

Signe des temps

La vision du Cours sur la peur

Introduction

Le carnet de notes spirituel ou la Bible?

Un seul choix

Parte prima:
Esperienze personali nel campo delle manifestazioni spirituali

Parte seconda:
Le leggi che regolano la comunicazione degli spiriti con la creazione materiale

Parte quarta:
Messaggi dal mondo degli spiriti riguardanti i grandi problemi della religione