Témoignage: Lee Man-hee, Nouveau ciel nouvelle terre Académie biblique

29 Feb 2024,

Secte : Lee_Man-hee, Nouveau ciel nouvelle terre Académie biblique
Lien : https://shincheonji.fr/nous-connaitre/

— Observations —

J’ai été approchée à Châtelet les halles pour une “étude” par 2 jeunes filles me demandant si je croyais en Dieu, dans le but de suivre une académie biblique. Par la suite 4 personnes m’ont contacté par Zoom de façon très structurée pour m’expliquer, m’interroger et me guider tour à tour dans l’académie. J’ai été convié par 2 d’entre elles pour “déjeuner” dans le but de lier un semblant d’amitié.

“L’enseignante” m’envoyait des messages chaque jour du matin tôt au soir tard, me demandant comment ça allait, m’annonçant qu’elle m’enverrait le lien de connexion de l’étude du soir, ce que je faisais de ma journée, ce pendant 2 semaines qui semblèrent 2 mois du fait de la lourdeur psychologique que ça entraîne.

Je ne pensais plus qu’à ces gens, cette personne, cette académie et je ne trouvais pas la force mentale de vaquer à mes autres occupations. Elle installe également le contrôle en demandant d’allumer systématiquement la caméra pendant les études où il y a pourtant 400 personnes… Propose inlassablement des Zoom, des calls, appelle et si vous indiquez ne pas être disponible il faut justifier car disent-ils sans cesse :

“l’enseignement est pour ceux qui ont soif !!”

J’étais prise migraines, de lourdeurs physiques et mentales jusqu’à ce que j’aille me renseigner en ligne et trouve pas mal de témoignages consternant les concernant. Ils vous fliquent !!

— Critères —
, Rupture sociale, Déstabilisation mentale, Asservissent, Autorité absolu du Gourou,

Islam: Charte du Hamas de 1988

Nous reproduisons ce document à des fins d’éducation et de recherche.

Cette version est la traduction (automatique par DEEPL) en français de la version anglaise d’Avalon Yale edu en ligne. Une autre version française existe, mais est à proscrire de par le choix biaisé du vocabulaire religieux, voulant assimiler l’Islam au judéo-christianisme.

La Charte du Hamas de 2017 est clairement  « abrogée », voir profondément transformée, dans un but de propagande médiatique islamiste vers l’Ouest – Takiah, mentir pour tromper.

Les différences avec la version originale en arabe de 1988 ne sont pas analysées ici.

(vigi-sectes)


Pacte / Charte du Hamas 1988

Le pacte du Mouvement de Résistance Islamique

18 août 1988

Au nom d’Allah le Très Miséricordieux

« Vous ordonnez ce qui est juste et vous interdisez ce qui est injuste, et vous croyez en Allah. Et si ceux qui ont reçu les Ecritures avaient cru, cela aurait certainement été mieux pour eux. Il y a parmi eux des croyants, mais la plupart d’entre eux sont des transgresseurs. S’ils vous combattent, ils vous tourneront le dos et ne seront pas secourus. Ils sont frappés d’infamie partout où ils se trouvent, à moins qu’ils n’obtiennent la sécurité en concluant un traité avec Allah et un traité avec les hommes ; et ils s’attirent la colère d’Allah et la pauvreté. Ils souffrent de cela parce qu’ils ont mécru aux signes d’Allah et tué injustement les prophètes, parce qu’ils ont été rebelles et transgresseurs. (Al-Imran – versets 109-111).

Israël existera et continuera d’exister jusqu’à ce que l’islam l’anéantisse, comme il en a anéanti d’autres avant lui » (Le martyr, l’imam Hassan al-Banna, de mémoire bénie).

« Le monde islamique est en feu. Chacun d’entre nous doit verser de l’eau, aussi peu que ce soit, pour éteindre tout ce qu’il peut sans attendre les autres. (Cheikh Amjad al-Zahawi, de mémoire bénie).

Au nom d’Allah le Très Miséricordieux

Introduction

Allah bénit le Prophète et lui accorde le salut, ainsi qu’à ses compagnons et à ses partisans, et à ceux qui ont mis en pratique son message et adopté ses lois – des prières et un salut éternels aussi longtemps que dureront la terre et le ciel. L’au-delà :

Ô peuple :
Au milieu des troubles et de la mer des souffrances, dans les palpitations des cœurs fidèles et des bras purifiés, par sens du devoir et en réponse à l’ordre d’Allah, l’appel a été lancé pour rallier les gens et les faire suivre les voies d’Allah, les amener à avoir une volonté déterminée afin de remplir leur rôle dans la vie, de surmonter tous les obstacles et de vaincre les difficultés sur le chemin. La préparation constante s’est poursuivie, de même que la volonté de sacrifier la vie et tout ce qui est précieux pour l’amour d’Allah.

C’est ainsi que le noyau (du mouvement) a été formé et a commencé à se frayer un chemin à travers la mer tumultueuse des espoirs et des attentes, des souhaits et des aspirations, des troubles et des obstacles, de la douleur et des défis, tant à l’intérieur qu’à l’extérieur.

Une fois l’idée mûre, la graine a poussé et la plante a pris racine dans le sol de la réalité, loin des émotions passagères et de la hâte haineuse. Le Mouvement de la Résistance Islamique a émergé pour remplir son rôle en luttant pour le bien de son Créateur, ses bras s’entrelaçant avec ceux de tous les combattants pour la libération de la Palestine. Les esprits de ses combattants rejoignent les esprits de tous les combattants qui ont sacrifié leur vie sur le sol de la Palestine, depuis sa conquête par les compagnons du Prophète, qu’Allah le bénisse et lui accorde le salut, et jusqu’à ce jour.

Ce Pacte du Mouvement de la Résistance Islamique (HAMAS) clarifie son image, révèle son identité, expose sa position, explique ses objectifs, parle de ses espoirs, et appelle à le soutenir, à l’adopter et à rejoindre ses rangs. Notre lutte contre les Juifs est très importante et très sérieuse. Elle nécessite tous les efforts sincères. C’est un pas qui doit inévitablement être suivi d’autres pas. Le Mouvement n’est qu’un escadron qui doit être soutenu par de plus en plus d’escadrons de ce vaste monde arabe et islamique, jusqu’à ce que l’ennemi soit vaincu et que la victoire d’Allah soit réalisée.

C’est ainsi que nous les voyons se profiler à l’horizon « et vous l’apprendrez dans l’au-delà » « Allah a écrit : Je vaincrai, ainsi que mes apôtres. (La Dispute – verset 21).

Dis-leur : « Voici ma voie : Je vous invite à Allah par une démonstration évidente, moi et celui qui me suit. Je ne suis pas idolâtre. (Joseph – verset 107).

Hamas (signifie) force et bravoure -(selon) Al-Mua’jam al-Wasit : c1.

Définition du mouvement

Points de départ idéologiques

Article premier :

Le Mouvement de résistance islamique : Le programme du Mouvement est l’Islam. Il y puise ses idées, ses modes de pensée et sa compréhension de l’univers, de la vie et de l’homme. Il s’y réfère pour juger de sa conduite et s’en inspire pour guider ses pas.

Les relations du Mouvement de résistance islamique avec le groupe des Frères musulmans :

Article deux :

Le Mouvement de résistance islamique est l’une des ailes des Frères musulmans en Palestine. Le mouvement des Frères musulmans est une organisation universelle qui constitue le plus grand mouvement islamique des temps modernes. Il se caractérise par sa compréhension profonde et précise et son adhésion totale à tous les concepts islamiques concernant tous les aspects de la vie, la culture, la croyance, la politique, l’économie, l’éducation, la société, la justice et le jugement, la diffusion de l’islam, l’éducation, l’art, l’information, les sciences occultes et la conversion à l’islam.

Structure et formation

Article trois :

La structure de base du Mouvement de résistance islamique est constituée de musulmans qui ont prêté allégeance à Allah qu’ils adorent vraiment – « J’ai créé les djinns et les humains dans le seul but de les adorer » – et qui connaissent leurs devoirs envers eux-mêmes, leurs familles et leur pays. En tout cela, ils craignent Allah et brandissent la bannière du djihad face aux oppresseurs, afin de débarrasser la terre et les gens de leurs souillures, de leurs vilenies et de leurs maux.

« Nous opposerons la vérité à la vanité, qui la confondra, et elle disparaîtra. (Prophètes – verset 18).
Article quatre :

Le Mouvement de la Résistance Islamique accueille tout musulman qui embrasse sa foi, son idéologie, suit son programme, garde ses secrets, et veut appartenir à ses rangs et accomplir son devoir. Allah le récompensera certainement.

Temps et lieu Étendue du Mouvement de résistance islamique :

Article cinq :

L’étendue temporelle du Mouvement de la Résistance Islamique : En adoptant l’islam comme mode de vie, le mouvement remonte à l’époque de la naissance du message islamique, de l’ancêtre vertueux, car Allah est sa cible, le Prophète est son exemple et le Coran est sa constitution. Elle s’étend partout où il y a des musulmans qui adoptent l’islam comme mode de vie, partout dans le monde. De ce fait, elle s’étend jusqu’aux profondeurs de la terre et s’étend jusqu’au ciel.

« Ne vois-tu pas qu’Allah propose une parabole, représentant une bonne parole comme un bon arbre, dont la racine est ancrée dans la terre, et dont les branches s’étendent jusqu’au ciel, et qui donne ses fruits en toute saison, par la volonté de son Seigneur ? Allah propose des paraboles aux hommes, afin qu’ils soient instruits. (Abraham – versets 24-25).
Caractéristiques et indépendance :

Article six :

Le Mouvement de Résistance Islamique est un mouvement palestinien distingué, dont l’allégeance est à Allah, et dont le mode de vie est l’Islam. Il s’efforce d’élever la bannière d’Allah sur chaque centimètre de la Palestine, car sous l’aile de l’Islam, les adeptes de toutes les religions peuvent coexister dans la sécurité et la sûreté en ce qui concerne leurs vies, leurs biens et leurs droits. En l’absence de l’Islam, les conflits se multiplient, l’oppression s’étend, le mal prévaut, les schismes et les guerres éclatent.

Le poète musulman Mohamed Ikbal était excellent lorsqu’il a écrit :

« Si la foi est perdue, il n’y a pas de sécurité et il n’y a pas de vie pour celui qui n’adhère pas à la religion. Celui qui accepte la vie sans religion a pris l’anéantissement comme compagnon pour la vie ».
L’universalité du mouvement de résistance islamique :

Article sept :

Le fait que les musulmans qui adhèrent aux voies du Mouvement de la Résistance Islamique se répandent dans le monde entier, se rallient à lui et à ses positions, s’efforcent de renforcer sa lutte, fait de ce Mouvement un mouvement universel. Il est bien équipé pour cela en raison de la clarté de son idéologie, de la noblesse de son but et de la hauteur de ses objectifs.

C’est sur cette base que le Mouvement doit être considéré et évalué, et que son rôle doit être reconnu. Celui qui nie son droit, évite de le soutenir et ferme les yeux sur les faits, intentionnellement ou non, se réveillera en constatant que les événements l’ont dépassé et qu’aucune logique ne justifie son attitude. Il faut certainement tirer les leçons des exemples passés.

L’injustice des proches est plus difficile à supporter que le coup d’épée indien.

« Nous t’avons aussi fait descendre le livre du Coran en toute vérité, confirmant l’Écriture qui avait été révélée avant lui et la préservant de la corruption. Jugez donc entre eux d’après ce qu’Allah a fait descendre, et ne suivez pas leurs désirs en vous écartant de la vérité qui vous est parvenue. Nous avons donné à chacun de vous une loi et une voie ouverte. Si Allah avait voulu, Il aurait fait de vous un seul peuple ; mais Il a jugé bon de vous donner des lois différentes, afin de vous éprouver dans ce qu’Il vous a donné respectivement. Efforcez-vous donc de vous surpasser les uns les autres dans les bonnes oeuvres. C’est vers Allah que vous reviendrez tous, et c’est alors qu’Il vous déclarera ce sur quoi vous étiez en désaccord. (La Table, verset 48).


Le Mouvement de résistance islamique est l’un des maillons de la chaîne de la lutte contre les envahisseurs sionistes. Il remonte à 1939, à l’émergence du martyr Izz al-Din al Kissam et de ses frères combattants, membres de la Fraternité musulmane. Elle se prolonge et s’unit à une autre chaîne qui comprend la lutte des Palestiniens et des Frères musulmans lors de la guerre de 1948 et les opérations de djihad des Frères musulmans en 1968 et par la suite.

En outre, si les maillons ont été éloignés les uns des autres et si les obstacles placés par les laquais du sionisme sur le chemin des combattants ont entravé la poursuite de la lutte, le Mouvement de résistance islamique aspire à la réalisation de la promesse d’Allah, quel que soit le temps que cela prendra. Le Prophète, qu’Allah le bénisse et lui accorde le salut, a dit :

« Le jour du Jugement n’arrivera pas avant que les musulmans ne combattent les juifs (tuant les juifs), lorsque le juif se cachera derrière des pierres et des arbres. Les pierres et les arbres diront :  » O musulmans, O Abdulla, il y a un juif derrière moi, venez et tuez-le. Seul l’arbre Gharkad (manifestement une certaine espèce d’arbre) ne ferait pas cela parce qu’il est l’un des arbres des Juifs. (rapporté par al-Bukhari et Moslem).
Le slogan du mouvement de résistance islamique :

Article huit :

Allah est sa cible, le Prophète est son modèle, le Coran sa constitution : Le djihad est sa voie et la mort pour Allah est le plus noble de ses souhaits.

Objectifs

Incitations et objectifs :

Article neuf :

Le Mouvement de la Résistance Islamique s’est trouvé à une époque où l’Islam a disparu de la vie. Ainsi, les règles ont été ébranlées, les concepts ont été bouleversés, les valeurs ont changé et les personnes malveillantes ont pris le contrôle, l’oppression et l’obscurité ont prévalu, les lâches sont devenus comme des tigres : les patries ont été usurpées, les gens ont été dispersés et ont été amenés à errer dans le monde entier, l’état de justice a disparu et l’état de mensonge l’a remplacé. Rien n’est resté à sa place. Ainsi, lorsque l’Islam est absent de l’arène, tout change. C’est de cet état de fait que sont tirées les incitations.

Quant aux objectifs : Il s’agit de combattre le faux, de le vaincre et de le vaincre pour que la justice règne, que les patries soient récupérées et que de ses mosquées sorte la voix du mu’azen déclarant l’établissement de l’État de l’islam, pour que les gens et les choses retournent chacun à sa place et qu’Allah soit notre assistant.

« …et si Allah n’avait pas empêché les hommes, les uns par les autres, la terre se serait certes corrompue, mais Allah est bienfaisant envers ses créatures. » (La Vache – verset 251).
Article dix :

Le Mouvement de la Résistance Islamique, en traçant son chemin, soutiendra les opprimés et les lésés de toutes ses forces. Il n’épargnera aucun effort pour instaurer la justice et vaincre l’injustice, en paroles et en actes, en ce lieu et partout où il peut atteindre et avoir de l’influence.

Stratégies et méthodes

Stratégies du mouvement de résistance islamique : La Palestine est un aqf islamique :

Article onze :

Le Mouvement de la Résistance Islamique croit que la terre de Palestine est un Waqf islamique consacré pour les générations musulmanes futures jusqu’au Jour du Jugement. Elle, ou toute partie de celle-ci, ne doit pas être gaspillée : elle, ou toute partie de celle-ci, ne doit pas être abandonnée. Ni un seul pays arabe, ni tous les pays arabes, ni aucun roi ou président, ni tous les rois et présidents, ni aucune organisation, ni toutes les organisations, qu’elles soient palestiniennes ou arabes, ne possèdent le droit de faire cela. La Palestine est une terre islamique Waqf consacrée aux générations musulmanes jusqu’au jour du Jugement dernier. Dans ces conditions, qui pourrait prétendre avoir le droit de représenter les générations musulmanes jusqu’au jour du Jugement dernier ?

Telle est la loi qui régit la terre de Palestine dans la charia (loi) islamique et il en va de même pour toute terre que les musulmans ont conquise par la force, car à l’époque des conquêtes (islamiques), les musulmans ont consacré ces terres aux générations musulmanes jusqu’au jour du Jugement dernier.

Voici comment cela s’est passé : Lorsque les chefs des armées islamiques ont conquis la Syrie et l’Irak, ils ont demandé au calife des musulmans, Omar bin-el-Khatab, de leur donner son avis sur les terres conquises : devaient-ils les partager entre les soldats, les laisser à leurs propriétaires ou quoi encore ? Après des consultations et des discussions entre le calife des musulmans, Omar bin-el-Khatab, et les compagnons du Prophète, qu’Allah le bénisse et lui accorde le salut, il a été décidé que la terre devait être laissée à ses propriétaires qui pourraient bénéficier de ses fruits. Quant à la propriété réelle de la terre et à la terre elle-même, elle doit être consacrée aux générations musulmanes jusqu’au jour du Jugement dernier. Ceux qui se trouvent sur la terre n’y sont que pour bénéficier de ses fruits. Ce Waqf subsistera aussi longtemps que la terre et le ciel existeront. Toute procédure en contradiction avec la charia islamique, en ce qui concerne la Palestine, est nulle et non avenue.

« En vérité, ceci est une vérité certaine. Loue donc le nom de ton Seigneur, le grand Allah ». (L’inévitable – verset 95).
Patrie et nationalisme du point de vue du mouvement de résistance islamique en Palestine :

Article douze :

Le nationalisme, du point de vue du Mouvement de la Résistance Islamique, fait partie du credo religieux. Rien n’est plus significatif ou plus profond dans le nationalisme que le cas où un ennemi foule une terre musulmane. La résistance et la répression de l’ennemi deviennent le devoir individuel de chaque musulman, homme ou femme. Une femme peut aller combattre l’ennemi sans la permission de son mari, de même que l’esclave : sans la permission de son maître.

Il n’y a rien de tel dans aucun autre régime. C’est un fait incontestable. Si d’autres mouvements nationalistes sont liés à des causes matérialistes, humaines ou régionales, le nationalisme du Mouvement de la Résistance Islamique possède tous ces éléments ainsi que des éléments plus importants qui lui donnent âme et vie. Il est lié à la source de l’esprit et au donneur de vie, hissant dans le ciel de la patrie la bannière céleste qui unit la terre et le ciel par un lien solide.

Si Moïse vient et jette son bâton, la sorcellerie et la magie sont annulées.

« Quiconque donc renie le Tagut et croit en Allah, s’agrippe à une poignée solide qui ne se rompt pas ; Allah est celui qui entend et qui voit. (La Vache – Verset 256).
Solutions pacifiques, initiatives et conférences internationales :

Article treize :

Les initiatives, les soi-disant solutions pacifiques et les conférences internationales sont en contradiction avec les principes du Mouvement de la Résistance Islamique. Abuser d’une partie de la Palestine est un abus dirigé contre une partie de la religion. Le nationalisme du Mouvement de la Résistance Islamique fait partie de sa religion. Ses membres en ont été nourris. C’est pour hisser la bannière d’Allah sur leur patrie qu’ils se battent. « Allah sera proéminent, mais la plupart des gens ne le savent pas.

De temps à autre, un appel est lancé en faveur de la convocation d’une conférence internationale chargée de trouver des solutions à la question (palestinienne). Certains acceptent, d’autres rejettent l’idée, pour telle ou telle raison, avec une ou plusieurs stipulations pour consentir à convoquer la conférence et à y participer. Connaissant les parties qui constituent la conférence, leurs attitudes passées et présentes à l’égard des problèmes musulmans, le Mouvement de la Résistance Islamique ne considère pas ces conférences comme capables de réaliser les demandes, de restaurer les droits ou de rendre justice aux opprimés. Ces conférences ne sont que des moyens d’établir les infidèles sur la terre des musulmans en tant qu’arbitres. Quand les infidèles ont-ils rendu justice aux croyants ?

« Les juifs ne seront pas contents de toi, ni les chrétiens, tant que tu n’auras pas suivi leur religion ; dis : La direction d’Allah est la vraie direction. Et si tu suis leurs désirs, après ce que tu as appris, tu ne trouveras ni protecteur ni protecteur auprès d’Allah. (La vache – verset 120).
Il n’y a pas de solution à la question palestinienne si ce n’est par le Jihad. Les initiatives, les propositions et les conférences internationales sont toutes une perte de temps et de vains efforts. Le peuple palestinien sait mieux que quiconque qu’il ne doit pas accepter que l’on joue avec son avenir, ses droits et son destin. Comme le dit l’honorable Hadith :

« Le peuple syrien est le fouet d’Allah sur sa terre. Il exerce sa vengeance à travers eux contre qui il veut parmi ses esclaves. Il est impensable que ceux d’entre eux qui ont un double visage prospèrent sur les fidèles. Ils mourront certainement de chagrin et de désespoir ».
Les trois cercles :

Article quatorze :

La question de la libération de la Palestine est liée à trois cercles : le cercle palestinien, le cercle arabe et le cercle islamique. Chacun de ces cercles a son rôle dans la lutte contre le sionisme. Chacun a ses devoirs, et c’est une terrible erreur et un signe de profonde ignorance que de négliger l’un ou l’autre de ces cercles. La Palestine est une terre islamique qui possède la première des deux kiblahs (direction vers laquelle les musulmans se tournent pour prier), le troisième des sanctuaires (islamiques) et le point de départ du voyage de minuit de Mohamed vers les sept cieux (c’est-à-dire Jérusalem).

« Louange à celui qui a transporté de nuit son serviteur du temple sacré de la Mecque au temple plus éloigné de Jérusalem, dont nous avons béni le circuit, afin de lui montrer quelques-uns de nos signes, car Allah est celui qui entend et qui voit. (Le voyage nocturne – verset 1).
Dans ces conditions, la libération de la Palestine est un devoir individuel pour chaque musulman, où qu’il se trouve. C’est sur cette base que le problème doit être envisagé. Chaque musulman doit en être conscient.

Le jour où le problème sera traité sur cette base, lorsque les trois cercles mobiliseront leurs capacités, l’état actuel des choses changera et le jour de la libération approchera.

« Vous êtes plus forts qu’eux, à cause de la terreur qu’Allah a jetée dans leurs poitrines. Et cela, parce qu’ils ne sont pas des gens prudents. (L’émigration – verset 13).
Le djihad pour la libération de la Palestine est un devoir individuel :

Article quinze :

Le jour où les ennemis usurpent une partie de la terre musulmane, le djihad devient le devoir individuel de chaque musulman. Face à l’usurpation de la Palestine par les Juifs, il est obligatoire de brandir la bannière du Jihad. Pour ce faire, il faut diffuser la conscience islamique parmi les masses, tant au niveau régional qu’au niveau arabe et islamique. Il est nécessaire d’instiller l’esprit du Jihad dans le cœur de la nation afin qu’elle affronte les ennemis et rejoigne les rangs des combattants.

Il est nécessaire que les scientifiques, les éducateurs et les enseignants, les personnes chargées de l’information et des médias, ainsi que les masses éduquées, en particulier les jeunes et les cheikhs des mouvements islamiques, participent à l’opération d’éveil (des masses). Il est important que des changements fondamentaux soient apportés au programme scolaire, afin de le nettoyer des traces de l’invasion idéologique qui l’a affecté à la suite des orientalistes et des missionnaires qui se sont infiltrés dans la région après la défaite des croisés face à Salah el-Din (Saladin). Les croisés ont compris qu’il était impossible de vaincre les musulmans sans passer par une invasion idéologique, en bouleversant leur pensée, en défigurant leur patrimoine et en violant leurs idéaux. Ce n’est qu’ensuite qu’ils ont pu envahir avec des soldats. Cette invasion, à son tour, a ouvert la voie à l’invasion impérialiste qui a poussé Allenby à déclarer en entrant dans Jérusalem : « Ce n’est qu’aujourd’hui que les croisades ont commencé : « Ce n’est qu’aujourd’hui que les croisades ont pris fin ». Le général Guru s’est recueilli sur la tombe de Salah el-Din et a déclaré : « Nous sommes revenus, ô Salah el-Din : « Nous sommes revenus, ô Salah el-Din ». L’impérialisme a contribué à renforcer l’invasion idéologique, en approfondissant, et en approfondissant encore, ses racines. Tout cela a ouvert la voie à la perte de la Palestine.

Il est nécessaire d’instiller dans l’esprit des générations musulmanes que le problème palestinien est un problème religieux et qu’il doit être traité sur cette base. La Palestine contient des lieux saints islamiques. On y trouve la mosquée al-Aqsa qui est liée à la grande mosquée de la Mecque par un lien inséparable tant que le ciel et la terre parleront d’Isra` (le voyage de minuit de Mahomet vers les sept cieux) et de Mi’raj (l’ascension de Mahomet vers les sept cieux à partir de Jérusalem).

« Le lien d’un jour pour Allah vaut mieux que le monde et tout ce qu’il contient. L’endroit où l’on est fouetté au Paradis est bien meilleur que le monde et tout ce qu’il contient. Les allées et venues d’un adorateur au service d’Allah sont meilleures que le monde et tout ce qu’il contient. (D’après al-Bukhari, Moslem, al-Tarmdhi et Ibn Maja).
« Je jure par le détenteur de l’âme de Mahomet que je voudrais envahir et être tué pour l’amour d’Allah, puis envahir et être tué, puis envahir à nouveau et être tué. (D’après al-Bukhari et Moslem).
L’éducation des générations :

Article seize :

Il est nécessaire de suivre l’orientation islamique dans l’éducation des générations islamiques dans notre région en enseignant les devoirs religieux, l’étude complète du Coran, l’étude de la Sunna du Prophète (ses paroles et ses actes), et l’apprentissage de l’histoire et du patrimoine islamiques à partir de leurs sources authentiques. Cet enseignement devrait être dispensé par des spécialistes et des érudits, à l’aide d’un programme qui formerait sainement la pensée et la foi de l’étudiant musulman. Parallèlement, il convient d’effectuer une étude approfondie de l’ennemi, de ses capacités humaines et financières, de connaître ses points faibles et ses points forts, et d’apprendre à connaître les forces qui le soutiennent et l’aident. Il est également important de se familiariser avec l’actualité, de suivre les nouveautés et d’étudier les analyses et les commentaires qui en sont faits. Planifier le présent et l’avenir, étudier toutes les tendances qui apparaissent, est une nécessité pour que le musulman combattant vive en connaissant son but, son objectif et sa voie au milieu de ce qui se passe autour de lui.

« Ô mon fils, en vérité, toute chose, bonne ou mauvaise, du poids d’un grain de moutarde, cachée dans un rocher, dans les cieux ou dans la terre, Allah la mettra au jour. Ô mon fils, sois assidu à la prière, ordonne ce qui est juste, et interdis ce qui est mauvais ; et sois patient devant les épreuves qui t’arriveront, car c’est là un devoir qui incombe à tous les hommes. Ne déforme pas ton visage par mépris pour les hommes, et ne marche pas sur la terre avec insolence ; car Allah n’aime pas les arrogants et les vaniteux. (Lokman – versets 16-18).
Le rôle de la femme musulmane :

Article dix-sept :

La femme musulmane a un rôle non moins important que celui de l’homme musulman dans la bataille de la libération. Elle est la créatrice des hommes. Son rôle dans l’orientation et l’éducation des nouvelles générations est grand. Les ennemis ont compris l’importance de son rôle. Ils considèrent que s’ils parviennent à la diriger et à l’éduquer comme ils le souhaitent, loin de l’Islam, ils auront gagné la bataille. C’est pourquoi ils accordent une attention constante à ces tentatives par le biais de campagnes d’information, de films et de programmes scolaires, en utilisant à cette fin leurs laquais qui sont infiltrés par des organisations sionistes sous divers noms et formes, comme les francs-maçons, les clubs Rotary, les groupes d’espionnage et autres, qui ne sont rien d’autre que des cellules de subversion et de sabotage. Ces organisations disposent de ressources considérables qui leur permettent de jouer leur rôle dans les sociétés afin d’atteindre les objectifs sionistes et d’approfondir les concepts qui serviront l’ennemi. Ces organisations opèrent en l’absence de l’Islam et de son éloignement parmi les peuples. Les peuples islamiques doivent jouer leur rôle en s’opposant aux conspirations de ces saboteurs. Le jour où l’Islam contrôlera l’orientation des affaires de la vie, ces organisations hostiles à l’humanité et à l’Islam seront anéanties.

Article dix-huit :

La femme dans le foyer de la famille combattante, qu’elle soit mère ou sœur, joue le rôle le plus important en s’occupant de la famille, en élevant les enfants et en leur inculquant les valeurs morales et les pensées dérivées de l’islam. Elle doit leur apprendre à accomplir les devoirs religieux pour les préparer au rôle de combattant qui les attend. C’est pourquoi il est nécessaire d’accorder une grande attention aux écoles et au programme d’études suivi dans l’éducation des filles musulmanes, afin qu’elles deviennent de bonnes mères, conscientes de leur rôle dans la bataille de la libération.

Elle doit avoir des connaissances et une compréhension suffisantes en ce qui concerne la gestion des affaires ménagères, car l’économie et la prévention du gaspillage du budget familial sont l’une des conditions nécessaires pour continuer à avancer dans les conditions difficiles qui nous entourent. Elle doit avoir à l’esprit que l’argent dont elle dispose est comme le sang qui ne doit jamais couler que dans les veines pour que les enfants et les adultes puissent continuer à vivre.

« En vérité, les musulmans des deux sexes, les croyants des deux sexes, les hommes pieux, les femmes pieuses, les hommes véridiques, les femmes véridiques, les hommes patients, les femmes patientes, les hommes humbles, les femmes humbles et les aumônes des deux sexes qui se souviennent souvent d’Allah, Allah leur a préparé un pardon et une énorme récompense. (Les Confédérés – verset 25).
Le rôle de l’art islamique dans la bataille de la libération :

Article dix-neuf :

L’art a des règles et des mesures qui permettent de déterminer s’il s’agit d’un art islamique ou préislamique (Jahili). Les questions de libération islamique ont besoin d’un art islamique qui élève l’esprit, sans élever un aspect de la nature humaine au-dessus de l’autre, mais plutôt en les élevant tous de façon harmonieuse et équilibrée.

L’homme est une créature unique et merveilleuse, faite d’une poignée d’argile et d’un souffle d’Allah. L’art islamique s’adresse à l’homme sur cette base, tandis que l’art préislamique s’adresse au corps en privilégiant la composante argileuse.

Le livre, l’article, le bulletin, le sermon, la thèse, le poème populaire, l’ode poétique, la chanson, la pièce de théâtre et d’autres encore, contiennent les caractéristiques de l’art islamique, et font donc partie des exigences de la mobilisation idéologique, de la nourriture renouvelée pour le voyage et de la récréation pour l’âme. La route est longue et les souffrances sont nombreuses. L’âme s’ennuiera, mais l’art islamique renouvelle les énergies, ressuscite le mouvement, en suscitant en eux des significations élevées et une conduite correcte. « Rien ne peut améliorer le moi s’il est en retraite, si ce n’est de passer d’une humeur à l’autre.

Tout cela est tout à fait sérieux et n’est pas une plaisanterie, car les combattants ne plaisantent pas.

Responsabilité sociale mutuelle :

Article vingt :

La société musulmane est une société mutuellement responsable. Le Prophète, prières et salutations sur lui, a dit : « Heureux les généreux, qu’ils soient en ville ou en voyage, qui ont rassemblé tout ce qu’ils possédaient et l’ont partagé équitablement entre eux. »

L’esprit islamique est ce qui devrait prévaloir dans toute société musulmane. La société qui fait face à un ennemi vicieux qui agit d’une manière similaire au nazisme, sans faire de différence entre les hommes et les femmes, entre les enfants et les personnes âgées, cette société a droit à cet esprit islamique. Notre ennemi s’appuie sur les méthodes de punition collective. Il a privé des gens de leur patrie et de leurs biens, les a poursuivis dans leurs lieux d’exil et de rassemblement, leur brisant les os, tirant sur les femmes, les enfants et les vieillards, avec ou sans raison. L’ennemi a ouvert des camps de détention où des milliers et des milliers de personnes sont jetées et maintenues dans des conditions infrahumaines. A cela s’ajoutent les démolitions de maisons, qui font des enfants des orphelins, les condamnations cruelles de milliers de jeunes, qui passent les meilleures années de leur vie dans les cachots des prisons.

Dans leur traitement par les nazis, les Juifs n’ont fait aucune exception pour les femmes et les enfants. Leur politique visant à semer la terreur dans les cœurs s’adresse à tous. Ils s’attaquent aux personnes qui gagnent leur vie, leur extorquent de l’argent et menacent leur honneur. Ils traitent les gens comme s’ils étaient les pires criminels de guerre. L’expulsion du pays d’origine est une sorte de meurtre.

Pour contrer ces actes, il est nécessaire que la responsabilité sociale mutuelle prévale au sein de la population. L’ennemi doit être affronté par le peuple comme un seul corps qui, si l’un de ses membres se plaint, le reste du corps réagit en ressentant les mêmes douleurs.

Article vingt-et-un :

La responsabilité sociale mutuelle consiste à apporter une aide, financière ou morale, à tous ceux qui sont dans le besoin et à participer à l’exécution d’une partie du travail. Les membres du Mouvement de la Résistance Islamique doivent considérer les intérêts des masses comme leurs intérêts personnels. Ils ne doivent ménager aucun effort pour les atteindre et les préserver. Ils doivent empêcher toute atteinte à l’avenir des générations futures et tout ce qui pourrait causer un préjudice à la société. Les masses font partie d’eux et ils font partie des masses. Leur force est la leur et leur avenir est le leur. Les membres du Mouvement de la Résistance Islamique devraient partager la joie et la peine du peuple, adopter les demandes du public et tous les moyens par lesquels elles pourraient être réalisées. Le jour où un tel esprit prévaudra, la fraternité s’approfondira, la coopération, la sympathie et l’unité seront renforcées et les rangs seront solidifiés pour affronter les ennemis.

Les forces de soutien derrière l’ennemi :

Article vingt-deux :

Depuis longtemps, les ennemis ont planifié, avec habileté et précision, l’accomplissement de ce qu’ils ont atteint. Ils ont pris en considération les causes qui influent sur le cours des événements. Ils se sont efforcés d’amasser des richesses matérielles importantes et substantielles qu’ils ont consacrées à la réalisation de leur rêve. Avec leur argent, ils ont pris le contrôle des médias mondiaux, des agences de presse, de la presse écrite, des maisons d’édition, des stations de radiodiffusion, etc. Avec leur argent, ils ont provoqué des révolutions dans diverses parties du monde dans le but de réaliser leurs intérêts et d’en récolter les fruits. Ils sont à l’origine de la Révolution française, de la révolution communiste et de la plupart des révolutions dont nous entendons parler ici et là. Avec leur argent, ils ont formé des sociétés secrètes, telles que les francs-maçons, les clubs Rotary, les Lions et d’autres dans différentes parties du monde dans le but de saboter des sociétés et de réaliser les intérêts sionistes. Avec leur argent, ils ont pu contrôler des pays impérialistes et les inciter à coloniser de nombreux pays afin de leur permettre d’exploiter leurs ressources et d’y répandre la corruption.

Vous pouvez parler autant que vous voulez des guerres régionales et mondiales. Ils ont été à l’origine de la Première Guerre mondiale, lorsqu’ils ont réussi à détruire le califat islamique, en réalisant des gains financiers et en contrôlant les ressources. Ils ont obtenu la déclaration Balfour, ont formé la Société des Nations qui leur a permis de gouverner le monde. Ils sont à l’origine de la Seconde Guerre mondiale, au cours de laquelle ils ont réalisé d’énormes gains financiers grâce au commerce des armements, et ont ouvert la voie à l’établissement de leur État. Ce sont eux qui ont instigué le remplacement de la Société des Nations par les Nations unies et le Conseil de sécurité pour leur permettre de gouverner le monde à travers eux. Il n’y a pas de guerre qui se déroule sans qu’ils n’y soient mêlés.

« Chaque fois qu’ils allumeront un feu pour la guerre, Allah l’éteindra ; et ils se mettront en tête de corrompre la terre, alors qu’Allah n’aime pas les corrompus. (La Table – verset 64).
Les forces impérialistes de l’Occident capitaliste et de l’Orient communiste soutiennent l’ennemi de toutes leurs forces, en argent et en hommes. Ces forces agissent à tour de rôle. Le jour où l’islam apparaîtra, les forces de l’infidélité s’uniront pour le défier, car les infidèles sont d’une seule nation.

« Ô vrais croyants, ne vous liez pas d’amitié avec d’autres que vous : ils ne manqueront pas de vous corrompre. Ils veulent vous faire périr ; leur haine est déjà sortie de leurs bouches ; mais ce que leurs poitrines cachent est encore plus invétéré. Nous vous avons déjà montré les signes de leur mauvaise volonté à votre égard, si vous les comprenez. (La famille d’Imran – verset 118).
Ce n’est pas en vain que le verset se termine par les mots d’Allah « si vous comprenez ».

Nos attitudes envers :

A. Les mouvements islamiques :

Article vingt-trois :

Le Mouvement de la Résistance Islamique considère les autres mouvements islamiques avec respect et appréciation. S’il est en désaccord avec eux sur un point ou une opinion, il est en accord avec eux sur d’autres points et compréhensions. Il considère ces mouvements, s’ils révèlent de bonnes intentions et un dévouement à Allah, qu’ils appartiennent à la catégorie de ceux qui font des efforts puisqu’ils agissent à l’intérieur du cercle islamique. Chaque personne active a sa part.

Le Mouvement de la Résistance Islamique considère tous ces mouvements comme un fonds pour lui-même. Elle prie Allah de la guider et de lui donner des directives pour tous et ne ménage aucun effort pour maintenir la bannière de l’unité levée, s’efforçant toujours de la réaliser conformément au Coran et aux directives du Prophète.

« Et attachez-vous tous au pacte d’Allah, ne vous en écartez pas, et rappelez-vous le bienfait d’Allah à votre égard : vous étiez ennemis, il a réconcilié vos coeurs, et vous êtes devenus compagnons et frères par son bienfait ; vous étiez au bord d’un puits de feu, et il vous en a délivrés. Allah vous annonce ses signes, afin que vous soyez guidés. (La famille d’Imran – Verset 102).
Article vingt-quatre :

Le Mouvement de la Résistance Islamique ne permet pas de calomnier ou de dire du mal des individus ou des groupes, car le croyant ne se livre pas à de telles pratiques. Il est nécessaire de faire la différence entre ce comportement et les prises de position de certains individus et groupes. Lorsque ces prises de position sont erronées, le Mouvement de la Résistance Islamique se réserve le droit d’exposer l’erreur et de mettre en garde contre elle. Il s’efforcera de montrer le bon chemin et de juger le cas en question avec objectivité. La bonne conduite est en effet l’objectif du croyant qui la suit partout où il la discerne.

« Allah n’aime pas qu’on dise du mal de quelqu’un en public, à moins que celui qui est lésé n’appelle à l’aide. Et Allah entend et sait : que vous publiiez une bonne action, que vous la cachiez ou que vous pardonniez le mal, Allah est certes miséricordieux et puissant. (Femmes – versets 147-148).
B. Les mouvements nationalistes dans l’arène palestinienne :

Article vingt-cinq :

Le Mouvement de la Résistance Islamique respecte ces mouvements et apprécie leur situation et les conditions qui les entourent et les affectent. Il les encourage tant qu’ils ne prêtent pas allégeance à l’Orient communiste ou à l’Occident croisé. Il confirme à tous ceux qui y sont intégrés ou qui lui sont favorables que le Mouvement de la Résistance Islamique est un mouvement de combat qui a une vision morale et éclairée de la vie et de la manière dont il doit coopérer avec les autres (mouvements). Il déteste l’opportunisme et ne veut que le bien des gens, des individus comme des groupes. Il ne recherche pas les gains matériels, la gloire personnelle, ni une récompense de la part des autres. Il travaille avec ses propres ressources et tout ce qui est à sa disposition « et préparez pour eux toute la force que vous pouvez », pour l’accomplissement du devoir et la conquête de l’agrément d’Allah. Il n’a pas d’autre désir que celui-là.

Le Mouvement assure tous les courants nationalistes opérant dans l’arène palestinienne pour la libération de la Palestine qu’il est là pour les soutenir et les aider. Il ne sera jamais plus que cela, tant en paroles qu’en actes, aujourd’hui et à l’avenir. Elle est là pour rassembler et non pour diviser, pour préserver et non pour gaspiller, pour unifier et non pour désunir. Elle évalue toute bonne parole, tout effort sincère et tout bon office. Elle ferme la porte aux désaccords latéraux et ne prête pas l’oreille aux rumeurs et aux calomnies, tout en reconnaissant pleinement le droit à l’autodéfense.

Tout ce qui est contraire ou contradictoire à ces tendances est un mensonge diffusé par les ennemis ou leurs laquais dans le but de semer la confusion, de perturber les rangs et de les occuper avec des questions secondaires.

« Ô vrais croyants, si un méchant homme vient à vous avec une histoire, interrogez-vous sérieusement sur sa véracité, de peur de blesser les gens par ignorance, et de vous repentir ensuite de ce que vous avez fait. (Les appartements intérieurs – verset 6).
Article vingt-six :

En considérant de manière positive les mouvements nationalistes palestiniens qui ne font allégeance ni à l’Orient ni à l’Occident, le Mouvement de la Résistance Islamique ne s’interdit pas de discuter des nouvelles situations au niveau régional ou international en ce qui concerne la question palestinienne. Il le fait d’une manière si objective qu’elle révèle dans quelle mesure elle est en harmonie ou en contradiction avec les intérêts nationaux à la lumière du point de vue islamique.

C. L’Organisation de libération de la Palestine :

Article vingt-sept :

L’Organisation de libération de la Palestine est la plus proche du cœur du Mouvement de résistance islamique. Elle contient le père et le frère, le plus proche parent et l’ami. Le musulman ne s’éloigne pas de son père, de son frère, de son proche ou de son ami. Notre patrie est une, notre situation est une, notre destin est un et l’ennemi est un ennemi commun pour nous tous.

En raison des circonstances qui ont entouré la formation de l’Organisation, de la confusion idéologique qui régnait dans le monde arabe à la suite de l’invasion idéologique sous l’influence de laquelle le monde arabe est tombé depuis la défaite des Croisés et qui a été, et est toujours, intensifiée par les orientalistes, les missionnaires et les impérialistes, l’Organisation a adopté l’idée de l’État laïque. Et c’est ainsi que nous la voyons.

La laïcité est en totale contradiction avec l’idéologie religieuse. Les attitudes, les comportements et les décisions découlent des idéologies.

C’est pourquoi, tout en appréciant l’Organisation de libération de la Palestine – et ce qu’elle peut devenir – et sans minimiser son rôle dans le conflit israélo-arabe, nous sommes incapables d’échanger la Palestine islamique actuelle ou future avec l’idée laïque. La nature islamique de la Palestine fait partie de notre religion et quiconque prend sa religion à la légère est un perdant.

« Qui s’opposera à la religion d’Abraham, si ce n’est celui dont l’esprit est enflammé ? (La Vache – verset 130).
Le jour où l’Organisation de libération de la Palestine adoptera l’islam comme mode de vie, nous deviendrons ses soldats et nous alimenterons le feu qui brûlera les ennemis.

Jusqu’à ce jour, et nous prions Allah pour qu’il arrive bientôt, la position du Mouvement de la Résistance Islamique envers l’OLP est celle du fils envers son père, du frère envers son frère, et du parent envers son parent, qui souffre sa douleur et le soutient dans sa confrontation avec les ennemis, en lui souhaitant d’être sage et bien guidé.

« Reste aux côtés de ton frère, car celui qui n’a pas de frère est comme le combattant qui part au combat sans armes. Le cousin est l’aile avec laquelle on vole – l’oiseau pourrait-il voler sans ailes ?
D. Pays arabes et islamiques :

Article vingt-huit :

L’invasion sioniste est une invasion vicieuse. Elle ne s’interdit pas de recourir à toutes les méthodes, d’utiliser tous les moyens diaboliques et méprisables pour parvenir à ses fins. Elle s’appuie largement dans ses opérations d’infiltration et d’espionnage sur les organisations secrètes qu’elle a suscitées, telles que les Francs-maçons, les Rotary et Lions clubs, et autres groupes de sabotage. Toutes ces organisations, qu’elles soient secrètes ou ouvertes, travaillent dans l’intérêt du sionisme et selon ses instructions. Elles visent à miner les sociétés, à détruire les valeurs, à corrompre les consciences, à détériorer les caractères et à anéantir l’islam. Il est à l’origine du commerce de la drogue et de l’alcoolisme sous toutes ses formes afin de faciliter son contrôle et son expansion.

Les pays arabes entourant Israël sont invités à ouvrir leurs frontières aux combattants des nations arabes et islamiques afin qu’ils puissent consolider leurs efforts avec ceux de leurs frères musulmans en Palestine.

Quant aux autres pays arabes et islamiques, il leur est demandé de faciliter les mouvements des combattants en provenance et à destination d’Israël, ce qui est la moindre des choses.

N’oublions pas de rappeler à chaque musulman que lorsque les Juifs ont conquis la ville sainte en 1967, ils se sont tenus sur le seuil de la mosquée Aqsa et ont proclamé que « Mahomet est mort et que ses descendants sont tous des femmes ».

Israël, le judaïsme et les juifs défient l’islam et le peuple musulman. « Que les lâches ne dorment jamais.

E. Groupements nationalistes et religieux, institutions, intellectuels, monde arabe et islamique :

Le Mouvement de la Résistance Islamique espère que tous ces groupements se rangeront à ses côtés dans tous les domaines, le soutiendront, adopteront sa position et consolideront ses activités et ses démarches, œuvreront à lui rallier des soutiens afin que le peuple islamique lui serve de base et de point d’appui, lui fournissant une profondeur stratégique dans tous les domaines humains, matériels et informatifs, en temps et en lieu. Pour ce faire, il convient de convoquer des conférences de solidarité, de publier des bulletins explicatifs, des articles et des brochures favorables, d’éclairer les masses sur la question palestinienne, de clarifier ce à quoi elle est confrontée et les conspirations qui se trament autour d’elle. Ils devraient mobiliser les nations islamiques, sur le plan idéologique, éducatif et culturel, afin que ces peuples soient équipés pour jouer leur rôle dans la bataille décisive de la libération, tout comme ils l’ont fait lorsqu’ils ont vaincu les Croisés et les Tatars et sauvé la civilisation humaine. Cela n’est pas difficile pour Allah.

Allah a écrit : « En vérité, je vaincrai, ainsi que mes apôtres, car Allah est fort et puissant ». (La Dispute – verset 21).
Article Trente :

Les écrivains, les intellectuels, les médias, les orateurs, les éducateurs et les enseignants, et tous les différents secteurs du monde arabe et islamique – tous sont appelés à jouer leur rôle et à remplir leur devoir, en raison de la férocité de l’offensive sioniste et de l’influence sioniste dans de nombreux pays, exercée par le biais du contrôle financier et médiatique, ainsi que des conséquences que tout cela entraîne dans la plus grande partie du monde.

Le djihad ne se limite pas au port d’armes et à la confrontation avec l’ennemi. La parole efficace, le bon article, le livre utile, le soutien et la solidarité – ainsi que la présence d’un objectif sincère visant à hisser la bannière d’Allah de plus en plus haut – sont autant d’éléments du djihad pour l’amour d’Allah.

« Quiconque mobilise un combattant pour Allah est lui-même un combattant. Quiconque soutient les proches d’un combattant est lui-même un combattant ». (rapporté par al-Bukhari, Moslem, Abu-Dawood et al-Tarmadhi).
F. Les adeptes d’autres religions : Le Mouvement de résistance islamique est un mouvement humaniste :

Article trente et un :

Le Mouvement de résistance islamique est un mouvement humaniste. Elle respecte les droits de l’homme et est guidée par la tolérance islamique lorsqu’elle traite avec les adeptes d’autres religions. Elle ne s’oppose à aucune d’entre elles, sauf si elle est contrariée par elle ou si elle se trouve sur son chemin pour entraver ses mouvements et gaspiller ses efforts.

Sous l’aile de l’islam, les adeptes des trois religions – islam, christianisme et judaïsme – peuvent coexister en paix et en tranquillité les uns avec les autres. La paix et la tranquillité ne seraient possibles que sous l’aile de l’islam. L’histoire passée et présente en est le meilleur témoin.

Il est du devoir des adeptes des autres religions de cesser de contester la souveraineté de l’Islam dans cette région, car le jour où ces adeptes prendront le pouvoir, il n’y aura que carnage, déplacement et terreur. Chacun d’entre eux est en désaccord avec ses coreligionnaires, sans parler des adeptes d’autres religions. L’histoire passée et présente est pleine d’exemples qui prouvent ce fait.

« Ils ne vous combattront pas en masse, si ce n’est dans des villes clôturées ou derrière des murailles. Leur force guerrière est grande ; tu les crois unis, mais leurs coeurs sont divisés. Tu les crois unis, mais leurs coeurs sont divisés, parce que ce sont des gens qui ne comprennent pas. (L’émigration – verset 14).
L’islam confère à chacun ses droits légitimes. L’Islam empêche l’incursion dans les droits d’autrui. Les activités nazies sionistes contre notre peuple ne dureront pas longtemps. « Car l’état d’injustice ne dure qu’un jour, tandis que l’état de justice dure jusqu’au jour du Jugement dernier.

« Quant à ceux qui n’ont pas porté les armes contre vous pour cause de religion, et qui ne vous ont pas chassés de vos demeures, Allah vous défend de ne pas les traiter avec bonté et d’être équitables envers eux, car Allah aime les équitables. (L’Éprouvé – verset 8).
La tentative d’isolement du peuple palestinien :

Article trente-deux :

Le sionisme mondial, en collaboration avec les puissances impérialistes, tente, par le biais d’un plan étudié et d’une stratégie intelligente, d’écarter un État arabe après l’autre du cercle de la lutte contre le sionisme, afin qu’il ne soit finalement confronté qu’au seul peuple palestinien. L’Égypte a été, dans une large mesure, retirée du cercle de la lutte par le biais de l’accord perfide de Camp David. Ils tentent d’entraîner d’autres pays arabes dans des accords similaires et de les faire sortir du cercle de la lutte.

Le Mouvement de la Résistance Islamique appelle les nations arabes et islamiques à adopter une ligne d’action sérieuse et persévérante pour empêcher le succès de ce plan horrible, pour avertir les peuples du danger que représente le fait de quitter le cercle de la lutte contre le sionisme. Aujourd’hui c’est la Palestine, demain ce sera un pays ou un autre. Le plan sioniste est sans limite. Après la Palestine, les sionistes aspirent à s’étendre du Nil à l’Euphrate. Lorsqu’ils auront digéré la région qu’ils ont conquise, ils aspireront à une nouvelle expansion, et ainsi de suite. Leur plan est inscrit dans les « Protocoles des Sages de Sion », et leur comportement actuel est la meilleure preuve de ce que nous avançons.

Quitter le cercle de la lutte contre le sionisme est une haute trahison, et maudit soit celui qui le fait. « Car quiconque leur tournera le dos ce jour-là, à moins qu’il ne se détourne pour combattre ou qu’il ne se retire vers un autre groupe de fidèles, attirera sur lui la colère d’Allah, et sa demeure sera la géhenne, où il fera un bien mauvais voyage. (Le butin – verset 16). Il n’y a pas d’autre issue que de concentrer tous les pouvoirs et toutes les énergies pour faire face à cette invasion nazie et vicieuse des Tatars. L’alternative est la perte de son pays, la dispersion des citoyens, la propagation du vice sur terre et la destruction des valeurs religieuses. Que chacun sache qu’il est responsable devant Allah, car « l’auteur de la moindre bonne action est récompensé de la même manière, et l’auteur de la moindre mauvaise action est également récompensé de la même manière ».

Le Mouvement de la Résistance Islamique se considère comme le fer de lance du cercle de lutte contre le sionisme mondial et comme une étape sur le chemin. Le Mouvement ajoute ses efforts à ceux de tous ceux qui sont actifs dans l’arène palestinienne. Les peuples arabes et islamiques devraient accroître leurs efforts par d’autres mesures ; les groupements islamiques dans tout le monde arabe devraient faire de même, car ils sont tous les mieux équipés pour le rôle futur dans la lutte contre les Juifs bellicistes.

« Nous avons mis entre eux l’inimitié et la haine jusqu’au jour de la résurrection. Chaque fois qu’ils allumeront un feu de guerre, Allah l’éteindra ; et ils se mettront en tête de corrompre la terre, alors qu’Allah n’aime pas les corrompus ». (La Table – verset 64).
Article trente-trois :

Le Mouvement de la Résistance Islamique, fondé sur les conceptions communes, coordonnées et interdépendantes des lois de l’univers, et s’inscrivant dans le courant du destin en affrontant et en combattant les ennemis pour défendre les musulmans, la civilisation islamique et les lieux sacrés, dont le premier est la Mosquée d’Aqsa, exhorte les peuples arabes et islamiques, leurs gouvernements, leurs groupements populaires et officiels, à craindre Allah en ce qui concerne leur vision du Mouvement de la Résistance Islamique et leurs relations avec lui. Ils doivent le soutenir et l’appuyer, comme Allah le veut, en lui accordant de plus en plus de fonds jusqu’à ce que l’objectif d’Allah soit atteint, lorsque les rangs se resserreront, que les combattants se joindront à d’autres combattants et que les masses, partout dans le monde islamique, répondront à l’appel du devoir en proclamant haut et fort : « Salut au Jihad ». Leur cri atteindra les cieux et continuera à résonner jusqu’à ce que la libération soit accomplie, que les envahisseurs soient vaincus et que la victoire d’Allah se réalise.

« Et Allah assistera certainement celui qui sera de son côté, car Allah est fort et puissant. (Le Pèlerinage – verset 40).
Le témoignage de l’histoire

A travers l’histoire dans Face aux envahisseurs :

Article trente-quatre :

La Palestine est le nombril du globe et le carrefour des continents. Depuis l’aube de l’histoire, elle est la cible des expansionnistes. Le Prophète, qu’Allah le bénisse et lui accorde le salut, avait lui-même souligné ce fait dans le noble Hadith dans lequel il a appelé son honorable compagnon, Ma’adh ben-Jabal, en disant : Ô Ma’ath, Allah ouvre devant toi, quand je serai parti, la Syrie, d’Al-Arish à l’Euphrate. Ses hommes, ses femmes et ses esclaves y demeureront fermement jusqu’au jour du jugement dernier. Celui d’entre vous qui choisira l’un des rivages syriens, ou la Terre sainte, sera en lutte constante jusqu’au jour du Jugement dernier.

Les expansionnistes ont plus d’une fois jeté leur dévolu sur la Palestine, qu’ils ont attaquée avec leurs armées pour y réaliser leurs desseins. C’est ainsi que les croisés sont arrivés avec leurs armées, apportant avec eux leur credo et portant leur croix. Ils purent vaincre les musulmans pendant un certain temps, mais ces derniers ne purent récupérer la terre que lorsqu’ils se placèrent sous l’aile de leur bannière religieuse, unirent leur parole, sanctifièrent le nom d’Allah et se lancèrent dans la bataille sous la direction de Salah ed-Din al-Ayyoubi. Ils se sont battus pendant près de vingt ans et, à la fin, les croisés ont été vaincus et la Palestine a été libérée.

« Dis à ceux qui ne croient pas : Vous serez vaincus et jetés ensemble dans la géhenne ; ce sera un séjour malheureux. (La famille d’Imran – verset 12).
C’est le seul moyen de libérer la Palestine. Le témoignage de l’histoire ne fait aucun doute. C’est l’une des lois de l’univers et l’une des règles de l’existence. Rien ne peut vaincre le fer, sauf le fer. Leur faux credo futile ne peut être vaincu que par le juste credo islamique. Un credo ne peut être combattu que par un credo et, en dernière analyse, la victoire revient aux justes, car la justice est certainement victorieuse.

« Notre parole a été donnée à nos serviteurs les apôtres, qu’ils seraient certainement aidés contre les infidèles, et que nos armées seraient certainement les vainqueurs. (Ceux qui se classent eux-mêmes – versets 171-172).
Article trente-cinq :

Le Mouvement de la résistance islamique prend au sérieux la défaite des croisés par Salah ed-Din al-Ayyoubi et le sauvetage de la Palestine, ainsi que la défaite des Tatars à Ein Galot, l’effondrement de leur pouvoir par Qataz et Al-Dhaher Bivers et le sauvetage du monde arabe de l’assaut des Tatars qui visait à détruire tout ce qui faisait la richesse de la civilisation humaine. Le Mouvement tire des leçons et des exemples de tout cela. L’actuel assaut sioniste a également été précédé par des raids croisés venant de l’Ouest et d’autres raids tatars venant de l’Est. Tout comme les musulmans ont fait face à ces raids et ont prévu de les combattre et de les vaincre, ils devraient être en mesure de faire face à l’invasion sioniste et de la vaincre. Ce n’est en effet pas un problème pour le Tout-Puissant Allah, à condition que les intentions soient pures, que la détermination soit réelle et que les musulmans aient tiré profit des expériences passées, se soient débarrassés des effets de l’invasion idéologique et aient suivi les coutumes de leurs ancêtres.

Le Mouvement de résistance islamique est composé de soldats :

Article trente-six :

Tout en ouvrant la voie, le Mouvement de la Résistance Islamique souligne sans cesse à tous les fils de notre peuple, aux nations arabes et islamiques, qu’il ne recherche pas la gloire personnelle, le gain matériel ou la proéminence sociale. Il ne cherche pas à rivaliser avec quiconque au sein de notre peuple, ni à prendre sa place. Il n’en est rien. Elle n’agira contre aucun des fils de musulmans ou de ceux qui sont pacifiques envers elle parmi les non-musulmans, qu’ils soient ici ou ailleurs. Il ne servira que de soutien à tous les groupements et organisations qui agissent contre l’ennemi sioniste et ses laquais.

Le Mouvement de résistance islamique adopte l’islam comme mode de vie. L’Islam est son credo et sa religion. Quiconque adopte l’islam comme mode de vie, qu’il s’agisse d’une organisation, d’un groupement, d’un pays ou de tout autre organisme, le Mouvement de résistance islamique se considère comme leur soldat et rien d’autre.

Nous demandons à Allah de nous montrer la bonne voie, de faire de nous un exemple pour les autres et de juger entre nous et notre peuple avec vérité. « Seigneur, juge en toute vérité entre nous et notre nation, car tu es le meilleur juge. (Al Araf – Verset 89).
La dernière de nos prières sera la louange à Allah, le Maître de l’Univers.

Les pratiques et croyances occultes s’infiltrent dans le réveil charismatique

Par Chris Lawson: Traduction Vigi-sectes

Dans de nombreux endroits aujourd’hui, l’église est devenue le théâtre de choses spirituelles qui ne ressemblent en rien au christianisme biblique. Des dirigeants spirituellement aveugles, un excès de faux enseignements et de fausses prophéties, ainsi que des pratiques fondées sur l’expérience et enracinées dans le mysticisme et l’occultisme sont devenus monnaie courante.

En raison de l’analphabétisme biblique et du manque extrême de discernement de la plupart des voix populaires aujourd’hui, les fidèles écoutent – et souvent supportent – les enseignements, les prophéties et les affirmations, aussi farfelus et non conformes aux Écritures qu’ils puissent être. En raison de la torsion des Écritures, de la manipulation spirituelle et de l’inclusion de manifestations sataniques et de contrefaçons de l’Esprit de Dieu, une confusion massive s’ensuit dans de nombreuses Églises et de nombreux mouvements.

À l’insu de nombreux chrétiens, des forces spirituelles démoniaques occultes (cachées ou invisibles) (« esprits séducteurs », 1 Timothée 4:1) se font passer pour le Saint-Esprit, mais sont en réalité des « anges de lumière » contrefaits (2 Corinthiens 11:13-15). Les adeptes du Nouvel-Âge/occultisme considèrent ces pouvoirs comme « la force », « l’énergie », le Ch’i, le Ki, le Qi (Qigong), la Kundalini Shakti, le Feng Shui, « l’énergie vitale universelle », un « ça » impersonnel, et bien d’autres choses encore. La plupart des chrétiens semblent l’ignorer totalement.

Dans les faux réveils chrétiens et les mouvements de « signes et de prodiges », ces puissances démoniaques produisent des manifestations identiques aux phénomènes paranormaux des milieux du Nouvel-Âge / mystiques et occultes. De nombreux chrétiens font l’expérience de manifestations non bibliques qui peuvent conduire à une grave oppression démoniaque. Il existe également diverses formes de possession démoniaque chez les non-chrétiens. Cette « présence » occulte peut être perçue psychiquement, ressentie physiquement, cédée émotionnellement et manipulée à volonté par des gourous, des praticiens magiques influents et même de faux enseignants et de faux prophètes au sein de l’Église.

En 1986, l’auteur occulte June G. Bletzer a rédigé une œuvre littéraire massive intitulée The Donning International Encyclopedic Psychic Dictionary (Dictionnaire psychique encyclopédique international de l’enfilage / habillage). Cet ouvrage comprend plus de 9 000 définitions métaphysiques et, en 875 pages, elle a défini tous les termes qu’elle a pu trouver dans les domaines de la parapsychologie, des sciences occultes et de la philosophie holistique. Malheureusement, beaucoup de choses qu’elle décrit se manifestent aujourd’hui dans les églises chrétiennes, bien que sous de nouvelles étiquettes et des formes « christianisées ». J’ai inclus certains de ces termes dans ce glossaire.

En ce qui concerne l’enseignement et la pratique du christianisme, les chrétiens doués de discernement et les chercheurs de vérité spirituelle devraient toujours se poser les questions suivantes dans tout contexte où la Bible est citée :

1) Jésus-Christ a-t-il enseigné ces choses à ses disciples et à ses apôtres ?

2) Le livre des Actes illustre-t-il l’enseignement, la méthode ou la pratique des chrétiens dans l’Église primitive ?

3) Les doctrines, les pratiques et les expériences reçues sont-elles conformes aux instructions du Nouveau Testament pour l’Eglise de Dieu ? et

4) L’instruction biblique d' »éprouver [tester] les esprits » est-elle respectée (1 Jean 4:1) ?

En lisant les termes du glossaire, n’oubliez pas que beaucoup de ces termes ont été « christianisés » et que la racine et le fruit de ces termes sont mystiques et occultes. Jésus-Christ n’a pas enseigné ni pratiqué ces choses. Les apôtres et l’Église primitive non plus. Au contraire, la saine doctrine apostolique a été prêchée et enseignée pour soutenir la vérité de Dieu et démasquer l’erreur. En outre, Dieu a donné de nombreuses interdictions et mises en garde scripturaires afin que les chrétiens ne deviennent pas la proie de faux enseignants, de faux prophètes et de manifestations démoniaques (tant à l’extérieur qu’à l’intérieur de l’église), telles que celles qui suivent :

Prenez donc garde à vous-mêmes et à tout le troupeau sur lequel le Saint-Esprit vous a établis surveillants, pour paître l’Église de Dieu, qu’il s’est acquise par son propre sang. Car je sais qu’après mon départ, il s’introduira parmi vous des loups redoutables, qui n’épargneront pas le troupeau. Il s’élèvera aussi de vous-mêmes des hommes tenant des propos pervers, afin d’entraîner des disciples après eux. Veillez donc et souvenez-vous que, pendant trois ans, je n’ai cessé d’avertir chacun d’eux, nuit et jour, avec larmes. (Actes 20 : 28-31)

Activations

Ce concept ésotérique va de pair avec les pouvoirs mystiques occultes et les « oints » qui prétendent pouvoir aider les autres à être « activés » pour le service chrétien. Le but de l' »activation » est d’apprendre prétendument comment être équipé pour entendre Dieu, prophétiser et interpréter ce que Dieu donne à un individu. Popularisées notamment par la Bethel School of Supernatural Ministry, les « activations » ne se trouvent nulle part dans la Bible. Il s’agit d’une distorsion complète du ministère du Saint-Esprit. Les principes de la « prophétie » sont enseignés aux individus ; cependant, une grande partie de ce qui ressort de ce type d' »activations » peut conduire à un contact direct avec le monde des esprits, le psychisme et la méthodologie du Nouvel-Âge /occultisme. Les personnes qui s’y adonnent supposent qu’elles accèdent à de nouveaux niveaux de « prophétisme », y compris la vision dans l’esprit (voyants), l’interaction avec les anges, la prophétie à volonté et les guérisons.

Rituel actif/transfert de pouvoir.

Le but de cette pratique est de permettre à une personne psychiquement apte de décharger de l' »énergie » sur une autre personne, provoquant ainsi un transfert de pouvoir. Ce pouvoir mystérieux est une « force » invisible dans laquelle les gens pensent pouvoir puiser. Cependant, cette puissance cherche à « puiser dans les humains », car ceux-ci ont des capacités et des pouvoirs qui défient l’imagination humaine. De nombreux mouvements de réveil et de renouveau non bibliques ont acquis ces pouvoirs sans le savoir, pensant qu’il s’agissait du Saint-Esprit. Les méthodes liées à ce transfert de pouvoir comprennent les onctions non bibliques, les transferts d’énergie, les impartations, les phénomènes bioélectriques, l’électrification, le Reiki, la puissance palmée (Palmed Power) et le Toucher Thérapeutique, pour n’en citer que quelques-unes. Ces pouvoirs transférables se dissimulent sous de nombreux noms différents que les gens leur ont attribués, tels que Qi, Ki, Chi, prana, « la force », orgone, énergie, vie vitale, mana, Kundalini Shakti, Shaktipat, et yin/yang. Les forces démoniaques qui génèrent ces pouvoirs peuvent induire de graves problèmes physiques et psychologiques et une psychose psycho-spirituelle.

Transe active.

La transe active se produit lors de la pratique occulte de la « supercréativité » (Supercreation). Dépassant largement la capacité de composer de la musique, de peindre ou d’écrire de la littérature, le sujet travaille dans un état de conscience profond, hypnotique et altéré, qui peut ressembler à une conscience normale. Les pensées et les actions inspiratrices viennent du monde des esprits sous la forme d’artistes décédés ou de toute autre personne que le sujet, ou l’entité spirituelle, prétend être à l’origine de l’art, de la musique ou de la littérature.

Une Présence/La Présence.

Contrairement à la présence divine et à l’œuvre de Dieu par l’intermédiaire du Saint-Esprit, telles qu’elles sont décrites dans la Bible, l’expression « une présence/la présence » est liée à des influences qui se manifestent par le biais de méthodes énergétiques occultes telles que les infusions d’énergie, le travail énergétique manuel, le Reiki, le toucher thérapeutique, le transfert, l’imprégnation, etc. De nombreuses personnes supposent à tort que « la présence » dont elles ont fait l’expérience est le Saint-Esprit. Cela est particulièrement vrai dans les faux réveils et les groupes occultes.

Cette contrefaçon de la présence de Dieu est une force spirituelle invisible (êtres spirituels/démons) qui peut se faire passer pour un « ange de lumière ». Se réclamant du Saint-Esprit, les manifestations de la « Présence » sont identiques aux phénomènes mystiques que l’on trouve dans les milieux du Nouvel-Âge et occultes.

Cette « Présence » invisible (occulte) peut être ressentie psychiquement et physiquement, cédée émotionnellement et même manipulée à volonté par les gourous, les faux prophètes et les praticiens occultes influents. Les adeptes du Nouvel Âge et les occultistes considèrent ce pouvoir comme une « énergie vitale universelle » qui parvient aux humains par le biais de diverses formes de phénomènes connus sous le nom d' »intelligences du monde éthérique ». Le dictionnaire de June G. Bletzer définit le terme « une Présence » ci-dessous. Des parenthèses ont été ajoutées pour clarifier ce qu’est réellement cette « Présence » d’un point de vue biblique :

Une Présence :

Tout champ d’énergie invisible [démon] qui est psychiquement perçu et ressenti comme une forme de vie (telle que l’homme connaît la vie) par opposition à un champ d’énergie inerte … utilisé comme mot parapluie si l’on est incapable de discerner si l’âme-esprit [démon] du monde éthérique [couche de démons] est un fantôme, un poltergeist, une intelligence OVNI, un guide personnel ou un ami décédé ; … peut être perçu par clairvoyance ou par l’intermédiaire d’une personne qui n’est pas un démon. Les démons peuvent être perçus par clairvoyance, un froid dans l’atmosphère, un parfum sans rapport avec ce qui se trouve à proximité, un contact sur l’épaule, une vague de chaleur qui envahit le corps, etc. Utilisation : Je sens une « présence » autour de moi qui me fait sentir en sécurité « 1.

Aboulie.

L’aboulie est reconnue dans les pratiques psychiques et occultes comme un état de conscience altéré auquel on accède pendant l’hypnose. Lorsqu’un esprit consciemment clair passe à un état de passivité, cet état de conscience réduit entraîne la perte des capacités cognitives. La clarté d’esprit, l’attention réfléchie et la capacité de parler et de penser par soi-même sont considérablement réduites. Cet état altéré peut conduire à une hyper-suggestibilité avec le danger qui s’ensuit d’être incapable de discerner entre la vérité et l’erreur et même de renoncer à sa volonté personnelle.

Oints et onctions.

De nombreuses revendications personnelles d’être « oint » vont de pair avec des apôtres, des prophètes, des voyants et des visionnaires autoproclamés. Ces affirmations n’ont rien à voir avec les onctions d’huile cérémonielles que l’on trouve dans la Bible pour la reconnaissance et le service devant Dieu. Elles n’ont pas non plus de rapport avec l’interprétation correcte de « l’onction » du Saint-Esprit lors de la conversion d’une personne. De nos jours, de prétendus « Oints » affirment ou laissent entendre qu’ils ont été « oints » par Dieu et qu’ils peuvent « transmettre » ou « transférer » une onction (ou la « bénédiction du Père ») à d’autres personnes. Dans l’hindouisme, l’onction de pouvoir occulte identique, l’onction (éveil) de Kundalini Shakti, est même connue pour tuer les gens. Les charlatans spirituels font passer l' »onction » (« elle ») pour le Saint-Esprit, et de nombreuses manifestations non bibliques et chaotiques peuvent s’ensuivre. Le pouvoir magique occulte est à la base de cette onction contrefaite, et l’énergie psychique ainsi que de nombreuses manifestations démoniaques en sont le résultat. Les partisans des réveils contrefaits et de l’onction du « vin nouveau » tordent les versets de l’Ecriture pour rendre l' »onction » acceptable pour les autres.

Techniques de transfert de l’onction.

Les techniques de transfert de l’onction se présentent sous de nombreuses variantes. Certaines se manifestent par l’imposition des mains en tant qu' »onctions » dans des contextes de réveil chrétien. Pour les praticiens du Nouvel Âge et de l’occultisme, les méthodes de guérison transférables sont reconnues sous de nombreux noms et variantes (p. ex. la guérison spirituelle, l’équilibrage énergétique, le transfert d’énergie, le toucher thérapeutique et le Reiki). Les personnes qui transmettent des onctions et des processus de guérison présumés à d’autres personnes touchent, tapotent, tapotent (Shakti pat) ou tiennent leur(s) main(s) sur le sommet de la tête, le front, la poitrine, le ventre et le dos. Ces endroits du corps humain correspondent exactement aux points de chakra dans les croyances religieuses orientales du Nouvel-Âge / occultes. Ces techniques n’ont rien à voir avec le Saint-Esprit de la Bible. Il s’agit de méthodes psychiques/occultes imitées dans des contextes chrétiens non bibliques.

Cérémonie d’Artika.

Une cérémonie d’Artika est pratiquement identique à ce qui se passe dans les réunions de réveil pentecôtistes excessives. Dans un contexte de réveil chrétien, les « statues de divinités » sont simplement remplacées par des chants répétitifs, des tambours, des danses, des mantras chrétiens (Jésus, Jésus, Jésus…), ou quelque chose d’autre pour abrutir l’esprit. Cette définition est tirée du Donning International Encyclopedic Psychic Dictionary (Dictionnaire psychique encyclopédique international de Donning) :

La cérémonie d’Artika est un rituel pratiqué dans l’un des cultes destructeurs de lavage de cerveau afin d’induire un état d’esprit de « rupture » ; elle consiste à offrir une bougie à la divinité, à sauter de haut en bas, à chanter, à danser, à psalmodier de manière répétitive pendant une période prolongée …. l’excès de ces activités ouvre les portes psychiques de manière non naturelle ; on peut avoir des visions, agréables ou féroces, mais que l’on croit (ou que l’on dit) spirituelles parce que l’individu n’a jamais connu d’état de conscience modifié auparavant ; l’esprit a craqué et, à partir de ce moment, l’individu flotte dans et hors de l’état modifié, ce qui le rend plus facilement contrôlable par l’organisation.2

Phénomènes paranormaux atmosphériques et célestes.

Lorsque des enseignements non bibliques et une ignorance généralisée de la nature des phénomènes paranormaux occultes abondent, des signes et des prodiges d’origine démoniaque peuvent se produire – et se produisent effectivement. Dans le monde psychique/magique, cette manifestation peut se manifester sous la forme d’une « Présence » ou de « La Présence ». Elle peut également se manifester sous de nombreuses autres formes (polymorphes, métamorphes, esprits de la nature, ovnis, fantômes et apparitions). Une variante rituelle ou cérémonielle générée par l’occultisme est connue sous le nom d' »élémentaire de groupe ». Elle est générée par des forces que la Bible classe parmi les démons (Ephésiens 6:10-12), et elle peut être vue visiblement. Des apparitions célestes vers le ciel se produisent également, comme les apparitions mariales. Ces phénomènes peuvent se produire lorsqu’il existe une « Présence » ou un champ d’énergie invisible (occulte) de forces spirituelles (démons), qui plane au-dessus de personnes partageant les mêmes idées et les influence.

Les phénomènes occultes se produisent lorsqu’une masse de personnes, ayant un seul but et un seul esprit (pour ainsi dire), devient frénétique par excès de crédulité et par des chants et des psalmodies répétitifs. Chargées émotionnellement dans un état d’attente et de joie extatique, elles sont préparées à un « high » religieux. Lorsque l’exaltation et le sentiment d’unité sont ressentis dans la foule, les forces démoniaques présentes provoquent les phénomènes ou les manifestations qu’elles estiment les plus susceptibles d’influencer le groupe, la foule ou les masses rassemblées. Le but de ces mauvais esprits est d’induire les humains en erreur et de susciter l’intérêt pour d’autres réunions et observations. Lorsque les enseignements des faux apôtres et prophètes abondent, des phénomènes paranormaux et des manifestations de signes mensongers, de prodiges, de guérisons et de miracles peuvent facilement se produire. Des émotions humaines exacerbées mélangées à de fausses doctrines sont une recette pour des activités occultes. Les faux réveils et les revendications de phénomènes comprennent beaucoup de choses. On peut citer, par exemple, l’observation d’anges ou de démons, la chute de plumes d’anges, la poussière d’or, les plombages en or dans les dents (psychisme dentaire), les nuages de gloire (brume, brouillard), les personnes projetées au sol et à l’autre bout de la pièce par des forces invisibles, et bien d’autres choses encore. Ces affirmations sont identiques à celles que l’on trouve dans diverses religions païennes non chrétiennes.

Clairvoyance aurique.

Elle est liée aux lectures auriques, aux couleurs de l’aura et à l’effet Kirlian. Les adeptes de la voyance aurique prétendent voir les auras (champs d’énergie électromagnétique) autour des personnes, des animaux, des plantes, des régions géographiques et même des nations. La voyance aurique peut être délibérée ou spontanée et peut se manifester dans les groupes qui ont une préoccupation excessive pour les formes de prophétie, de visions, de révélations et de vision dans l’esprit (« voyants »).

Esprit badin/Possession de l’esprit.

La possession est un état de conscience altéré par lequel un esprit étranger (un démon) habite le corps d’un être humain ou d’un animal. Cela se fait avec de mauvaises intentions dans le but d’influencer et de causer de grands dommages à la personne possédée. Ce phénomène est connu dans les milieux chrétiens sous le nom de possession par un démon et reconnu dans les systèmes de croyances occultes sous des noms tels que « mauvaise énergie », « transformation », « intelligences hostiles du monde éthérique » ou « esprits qui se chamaillent ». Au cours de la possession par un esprit, différents stades et niveaux de conscience se produisent. Parfois, cela se produit sans que le sujet possédé ne sache qu’il est manipulé et abusé par le monde des esprits déchus. Selon le niveau et l’intensité de la possession, les individus reculeront et manifesteront une profonde hostilité, d’une manière ou d’une autre, à l’égard de la pensée de Jésus-Christ, du sang du Christ versé pour nos péchés, du nom de Jésus et de la réalité de la résurrection du Christ. La délivrance véritable et durable des puissances démoniaques ne peut venir que de la foi salvatrice personnelle dans le Seigneur Jésus-Christ, dans son œuvre rédemptrice de substitution et d’expiation par le sang sur la Croix, et dans la résurrection victorieuse du Christ d’entre les morts qui s’en est suivie.

Le baptême par le feu/les poussées d’énergie.

Contrairement au concept biblique du baptême de feu (repentance, jugement ou purification ; Matthieu 3:7-12 ; Luc 3:7-17), ce « baptême de feu » ésotérique est adopté par les occultistes et les faux revivalistes. Ce terme est lié au concept hindou d’une poussée d’énergie occulte traversant le corps et/ou les extrémités. Les sensations produites lors de la réception de cette énergie comprennent une chaleur ardente, des brûlures, des sensations d’électricité, des poussées de chaleur et même d’atroces sensations de brûlure non diagnostiquées qui peuvent durer des mois. Les personnes qui reçoivent cette énergie ressentent diverses sensations dans les mains, les pieds, les organes sexuels, la tête, les orteils et même dans tout le corps. Ce « baptême du feu » est reconnu par les praticiens du Nouvel-Âge / occultisme comme un « transfert d’énergie » et un éveil de la Kundalini. Certains parlent même de « guérison » et de « transformation » vers un niveau supérieur de spiritualité. Dans l’hindouisme, le jaïnisme et le bouddhisme, cette expérience ésotérique spirituellement catastrophique se produit par l’intermédiaire des chakras (centres d’énergie psychique présumés dans le corps) avec l’élévation de la puissance de la Kundalini (une force démoniaque). Une fois « activé » (voir Activations), ce pouvoir occulte produit une infiltration psychique, une psychose spirituelle, des problèmes mentaux et physiques et des « urgences » spirituelles qui peuvent détruire le corps, l’esprit et même la volonté de vivre d’une personne.

Phénomènes bioélectriques.

La bioélectricité naturelle est un phénomène de courant électrique généré par les tissus vivants du corps dans les nerfs et les muscles. En ce qui concerne l’expérience des phénomènes bioélectriques dans les pratiques spirituelles ésotériques, diverses manifestations physiques et psychiques peuvent se produire. Ces manifestations de pouvoir magique se produisent lorsque des infusions massives de pouvoir du monde spirituel sont ajoutées à la bioélectricité humaine naturelle de faible niveau. Il en résulte de puissants phénomènes occultes. Les faux prophètes et les guérisseurs sont souvent « activés » par cette « énergie » et « transfèrent » des onctions par le biais d' »impartations ». En recevant ou en donnant cette « énergie » transférable, ils font l’expérience de ce que les médiums expérimentent lorsqu’ils sont infusés par des quantités excessives de bioélectricité occulte. Attribué à tort au Saint-Esprit ou à la « bénédiction du Père », ce phénomène ésotérique peut produire des sensations douloureuses d’ondes et de courants électriques à l’intérieur du corps humain, comme un fil à haute tension conduisant l’électricité. La personne ou l’objet touché ressent la réception de ce courant électrique invisible. On ne compte plus les affirmations selon lesquelles ce phénomène se produit lors de faux réveils, les corps humains étant surchargés d’une authentique mais dangereuse puissance occulte. Lorsque les gens oignent, communiquent, transfèrent et transmettent ces pouvoirs spirituels trompeurs à d’autres personnes, le réveil monte en flèche et des signes et des prodiges mensongers s’ensuivent.

Conscience vierge/humeur vierge.

L’état d’inconscience est un état de conscience étrange. Une personne peut être bien éveillée et en même temps avoir le sentiment que rien ne se passe autour d’elle et qu’elle n’est généralement consciente de rien ; elle est simplement « dans le vide », apparemment « nulle part ». Ils sont incapables de discerner les stimuli internes ou externes et ne peuvent se concentrer ou se rattacher à quoi que ce soit d’intéressant. Ce phénomène s’est produit lors de faux réveils où les gens sont figés en transe, agenouillés ou collés au sol par des forces invisibles. Dans ces positions, ils regardent fixement au loin. À l’instar de la conscience vide, l’humeur vide est un état dans lequel l’esprit est actif mais si neutre qu’il n’y a pas d’opinion personnelle. Dans cet état, la capacité de discerner la vérité de l’erreur s’estompe. Les personnes qui s’engagent dans un travail psychique entrent dans cette phase d’humeur vide. Les esprits s’emparent de leur esprit et travaillent en eux, sur eux et à travers eux. Dans les milieux chrétiens, cette expérience d’humeur vide ouvre les perceptions mentales à l’endoctrinement dans de fausses doctrines et à des expériences dangereuses.

Catalepsie.

Il est pratiquement impossible de bouger lorsqu’on est en état de transe cataleptique. Cet état de conscience altérée est l’un des douze symptômes de la catatonie. Le corps reste rigide et dans une forme fixe pendant un certain temps, et les fonctions corporelles restent suspendues jusqu’à ce que la personne ne soit plus en état de catalepsie. En dehors des causes médicales connues (telles que la toxicité des médicaments, la schizophrénie, l’épilepsie ou la maladie de Parkinson), si des influences spirituelles et psychiques sont présentes d’une manière ou d’une autre, une personne peut se retrouver coincée dans une transe cataleptique sous l’influence de forces spirituelles démoniaques invisibles.

Convulsions.

Dans les réunions de réveil et de renouveau, des convulsions peuvent être provoquées par des transmissions non bibliques et transférables par le biais de diverses onctions. Les personnes subissent des convulsions involontaires et incontrôlables en se secouant spasmodiquement et en se tordant vers l’avant au niveau de la partie médiane du corps. Elles peuvent se manifester de différentes manières et sont identiques aux convulsions physiques des kriya des pratiquants avancés du Siddhi Yoga. Les convulsions ésotériques psychospirituelles/psychophysiques sont produites par des pouvoirs occultes, mais les personnes ignorantes et mal informées pensent qu’elles viennent de Dieu.

Calme créatif.

Il s’agit d’un niveau créatif de conscience expérimenté pendant un état altéré de contemplation/méditation. Très similaire à la visualisation créative et à ce qui est perçu, le praticien croit qu’il écoute Dieu ; cependant, il s’agit d’informations psychiques reçues d’êtres spirituels. Comme les informations perçues peuvent être extrêmement précises, les gens sont amenés à penser qu’il s’agit de Dieu. Au fur et à mesure que cette pratique se développe, le contact avec les esprits et les informations reçues peuvent être presque immédiats.

Crunches/Crunching = crissement / écrasement

Connu également sous le nom de « Doing the Crunch », ce mouvement incontrôlable d’écrasement et de convulsion (avec ou sans pleurs, gémissements, cris ou hurlements) n’est pas un comportement normal. Il se produit lors de nombreux réveils contrefaits et n’est pas associé à des fonctions corporelles régulières et naturelles. Ces crissements sont des mouvements erratiques induits par l’esprit et accompagnés de convulsions saccadées. Ces manifestations sont identiques aux kriyas yogiques expérimentées lors de la progression des pouvoirs yogiques/ occultiques. D’autres actions expérimentées dans cet état peuvent inclure des sanglots, des gémissements, des braillements, des hurlements, des pleurnicheries, des cris, des hurlements, des bruits d’animaux, des crises incontrôlables et des poses de yoga spontanées. Ces mouvements se produisent à différents niveaux de l’éveil de la Kundalini.

Intoxication divine.

Cette pratique est connue dans les systèmes de croyance orientaux (orientaux) et parmi les gourous orientaux sous le nom d' »ivresse divine ». Cette manifestation de pouvoir occulte (ou de contrôle excessif de l’esprit) a été rendue célèbre dans le cadre du réveil chrétien par Rodney Howard-Browne (et d’autres), autoproclamé « Holy Ghost Bartender » (barman du Saint-Esprit). Les signes et les symptômes de ce type d' »intoxication spirituelle » se retrouvent dans les religions occultes telles que les cultes hindous, bouddhistes et jaïns du yoga et les mouvements de yoga du rire. Cet état de conscience altéré produit l’exact opposé du fruit biblique du Saint-Esprit – la maîtrise de soi (Galates 5:22-23). La sobriété spirituelle et la clarté d’esprit sont remplacées par la lourdeur d’une « Présence », des manifestations comme celles des ivrognes, des états de transe, un manque d’intérêt pour ce que pensent les autres, des variations de mouvements épileptiformes (saccades), de nombreux sons étranges, des comportements d’animaux et de serpents, et des « rires sacrés » rauques, diaboliques et incontrôlés.

Le travail du rêve.

Les praticiens du Nouvel-Âge et de l’occultisme, ainsi que de nombreux chrétiens déséquilibrés, accordent souvent une importance excessive aux rêves, au point de nuire aux individus et aux églises. Les adeptes du travail sur le rêve affirment que les « rêves » peuvent refléter ou influencer les réalités psychologiques, spirituelles et même éventuellement physiques. Dieu peut utiliser les rêves, ce qui est conforme aux Écritures, mais trop de spéculations sur les rêves d’une personne peuvent facilement créer des risques psychologiques. Alors que les psychothérapeutes (ce qui n’est pas recommandé) cherchent à obtenir une compréhension psychologique par le biais du travail sur les rêves, le travail sur les rêves « chrétiens » explore l’idée d’une compréhension spirituelle en vue d’une croissance ou d’une orientation. Cependant, des problèmes surgissent souvent en raison d’interprétations non bibliques, de « révélations » et de « signes » qui ne viennent manifestement pas de Dieu. Les rêves sont souvent très facilement mal compris et même manipulés à des fins de « croissance spirituelle » et de « guérison » sur la base de révélations occultes (secrètes/cachées). (Voir les avertissements de Dieu dans Deutéronome 13:1-3 et Jude 8-10).

L’entrée.

L’entrisme (et l’envoûtement) utilise des techniques d’influence pour gagner la confiance des autres et créer une atmosphère d’ouverture et d’hyper-expérience. Manipulées spirituellement à leur insu, les victimes sont abusées et deviennent des pions religieux. Des cultes prolongés avec des chansons, des chants, des sons rythmés et un éventail infini de témoignages de guérisons et d’affirmations de miracles préparent les victimes à l’entrée, ce qui peut conduire à une hyper-susceptibilité et à une crédulité et à des états de conscience hypnotiques variables. Il s’ensuit des phénomènes physiques qui génèrent de prétendus signes, prodiges et miracles de guérison. Cette compétence est utilisée dans l’occultisme à des fins malveillantes et dans des contextes charismatiques non bibliques pour acquérir du pouvoir et du prestige et pour le bénéfice personnel de celui qui envoûte les autres.

Exploitation de l’instinct.

Les contextes charismatiques chargés d’émotions succombent souvent à l’exploitation de l’instinct. Les émotions, les sentiments, les intuitions et les pressentiments humains sont utilisés pour prendre des décisions. Cependant, ces émotions, ces sentiments, ces intuitions et ces pressentiments sont fondés sur le fait qu’ils ne remettent pas en question les faux enseignements qu’ils ont reçus. Au lieu d’utiliser le bon sens, la logique et un discernement biblique solide pour examiner si les enseignements, les pratiques et les manifestations sont de Dieu, les sujets croient qu’ils sont guidés par Dieu. Leurs sentiments ont pris le pas sur leur intelligence, car, comme le client d’un médium, ils ont cru un faux enseignant au lieu d’un enseignement biblique solide.

Les pichenettes.

Les pichenettes sont des gestes de la main qui provoquent différents niveaux de « guérison psychique ». Les médiums secouent, agitent ou secouent leurs mains pour soi-disant se débarrasser des vibrations énergétiques malades. De la même manière, mais pour des raisons différentes, des actions plus sauvages peuvent être observées dans les réunions de réveil. On peut y voir des personnes sérieusement égarées imiter de faux enseignants qui utilisent des méthodes pour indiquer, diriger et « envoyer l’Esprit » à d’autres et sur d’autres. Ils claquent des doigts, essaient d’attiser le Saint-Esprit, font des vagues, éclaboussent, soufflent, jettent des vestes, et même donnent des coups de poing et des coups de pied.

Concentrer l’attention.

L’attention focalisée est utilisée par les médiums pour se débarrasser de toutes les distractions mentales qui pourraient entraver le flux de réception psychique du monde des esprits. Lorsque des chrétiens sans discernement utilisent des méthodes mondaines de méditation et de contemplation pour recevoir des informations de Dieu – et non selon les principes contenus dans la Parole de Dieu – des forces psychiques (démons) peuvent influencer l’esprit du chrétien. Lorsque cela se produit, les idées perçues et reçues s’alignent souvent sur des enseignements qui ne se trouvent pas dans la Bible, conduisant ainsi le sujet plus profondément dans la tromperie spirituelle. Cette pratique dangereuse peut augmenter le « Free-Flow » spirituel des informations psychiques téléchargées, rendant le récepteur beaucoup plus sensible aux informations spirites.

Flux libre.

Cette activité peut être induite par de faux enseignants qui se contentent d’improviser des sermons et de dire les fausses doctrines et les faux enseignements qui leur viennent à l’esprit. Il n’y a pas de véritable exposé biblique d’instructions doctrinales saines pour les autres, juste une masse de contenu et d’histoires non bibliques. Ceux qui colportent de faux enseignements prétendent souvent : « L’esprit m’a dit ! » ou « Le Seigneur Jésus m’a parlé ! ». Au lieu d’enseigner une saine doctrine biblique, les faux enseignants laissent souvent leur bouche proclamer toutes les pensées qui leur viennent à l’esprit. Soit par l’erreur qu’ils s’inspirent eux-mêmes, soit par des informations démoniaques qui « coulent » (sont téléchargées) psychiquement dans leur esprit.

La succion des tombes et l’accaparement des manteaux.

Il s’agit d’une étrange variante contemporaine de la pratique de la nécromancie. Toutes les variantes qui consistent à chercher à communiquer avec les défunts ou à recevoir de prétendues communications et pouvoirs de leur part sont strictement interdites et condamnées par la Bible. Les adeptes croient qu’ils peuvent se rendre dans des cimetières, des lieux de sépulture, des pierres tombales et des mausolées et prier pour recevoir l' »onction » et le « manteau » spirituel du défunt. La prétendue « onction » que le défunt a reçue est ensuite « transférée » aux vivants afin qu’ils puissent exercer un ministère plus puissant.

Le rire sacré.

La pratique du rire involontaire et incontrôlable peut être observée dans de nombreux cultes orientaux de yoga du rire et de Kundalini, dans des religions et ashrams occultes et dans divers groupes pentecôtistes. Il ne s’agit pas d’une forme de vertige ou de rire normal. Le rire sacré, extatique et involontaire, induit un état d’euphorie religieuse, accompagné de manifestations extrêmes et d’influences psychiques manifestes. Le rire sacré est transmis à des individus ou à des foules par l’intermédiaire d’un regard, d’une imposition des mains, d’un signe de la main, d’un souffle, d’un toucher, d’un tapotement (Shaktipat), d’une projection apparente ou d’un « envoi de l’esprit ».

Extase hypnotique.

Les personnes sous l’influence de l’extase hypnotique peuvent rayonner de l’énergie psychique (magnétisme occulte) et influencer fortement, voire hypnotiser, d’autres personnes sans que celles-ci ne se rendent compte qu’elles sont trompées. De même, les réveils charismatiques et les réunions de renouveau comprennent souvent des chants, des tambours, des danses, des tourbillons et des rires incontrôlables, bruyants et répétitifs, très émotionnels. Des ensembles musicaux excessivement longs sont constamment engagés jusqu’à ce que la congrégation soit très suggestive ou même dans un état de conscience altérée. La foule ne s’en rend même pas compte. Il s’ensuit généralement des manifestations telles que le parler en langues, les imprégnations, les onctions, les chutes de personnes, les prétendues guérisons et bien d’autres excès.

Les transmissions.

Les dons sont transmis à d’autres personnes par l’imposition des mains, des touchers ou des tapes (Shaktipat) sur le front, le sommet de la tête, le dos ou la région du ventre ou de l’estomac. Cette pratique a des racines historiques dans de nombreuses religions et mouvements occultes et sous de nombreux noms différents. Cette pratique magique/occulte n’est pas le Saint-Esprit de Dieu, même si les gens prétendent et pensent qu’elle l’est lorsqu’elle est pratiquée dans un cadre chrétien. Les transmissions peuvent avoir des conséquences dévastatrices une fois que la « félicité » initiale et l’euphorie spirituelle se sont dissipées.

Invocation/Evocation.

À ne pas confondre avec la prière biblique, ces actes d’invocation et de supplication spirituelles consistent à invoquer ou à conjurer des esprits, des anges, des démons, des divinités ou des personnes décédées. Le but est de faire apparaître et/ou communiquer des êtres spirituels invisibles. Les faux évangélistes et les faux prophètes cherchent souvent à appeler le Ciel à l’aide sur la Terre, invoquant même les anges et leur concept non scripturaire du Saint-Esprit pour qu’ils s’acquittent de leur tâche. Cherchant à produire des guérisons et des miracles, ils obtiennent à la place des signes et des prodiges mensongers et, dans certains cas, de véritables dons et guérisons générés par les satanistes. Le miracle peut se produire, mais la contrepartie spirituelle est la soumission et la servitude aux faux enseignements et aux esprits menteurs qui ont produit la guérison.

Jésus a enseigné à ses disciples à prier directement Dieu le Père (Matthieu 6:5-8). Jésus a également enseigné qu’il est lui-même le chemin, la vérité, la vie et le seul chemin vers le Père (Jean 14:6), et qu’il est la seule porte de salut (Jean 10:7-9). Les Écritures ne nous enseignent pas à convoquer, évoquer, invoquer, prier, conjurer ou appeler des anges et des esprits à venir du Ciel pour « envahir la terre ».

Kundalini.

L’éveil de la Kundalini peut être mortel. Tout le yoga, dans son objectif final, vise à éveiller ou à réveiller la Kundalini, le « pouvoir du serpent » de l’hindouisme. Kundalini (serpent enroulé) vient de deux termes sanskrits : kund, « brûler », et kunda, « s’enrouler ou spiraler », d’où l’idée de s’enrouler comme un serpent. Reconnue comme Shakti, une forme occulte de l’énergie divine féminine, cette « force du serpent » est associée aux dieux hindous et est considérée comme l’énergie vitale, cosmique et invisible. On dit qu’il s’agit d’une énergie primordiale qui réside chez l’homme à la base de la colonne vertébrale. Lorsqu’elle est éveillée par la transmission spirituelle d’un gourou ou d’un enseignant, l’énergie du serpent remonte lentement le long de la colonne vertébrale et des chakras et se manifeste de diverses manières. Le but de l’éveil de la Kundalini est de parvenir à l’union du yoga avec Brahman, le « dieu/conscience » divin de l’hindouisme. Le résultat ultime, lorsqu’elle a achevé son parcours dans le chakra de la couronne de la tête, est censé être « l’illumination », c’est-à-dire la reconnaissance complète de la divinité supposée de l’individu.

Les faux réveils où des onctions transférables sont présentes peuvent produire des manifestations parallèles et identiques aux kriyas yogiques de la Kundalini. Parmi ces manifestations, on peut citer la joie et la félicité extatiques, les rires incontrôlables, les tremblements, les secousses, les tics, les pleurs, l’infusion de pouvoirs psychiques/occultes, l’ivresse spirituelle, les bruits d’animaux et le comportement animal, les poses de yoga spontanées, et bien d’autres choses encore. L’excitation et l’éveil de la Kundalini sont en tous points parallèles aux manifestations occultes de l’onction que l’on trouve dans les faux réveils. Ils se moquent de Dieu, ruinent les églises et détruisent les êtres humains.

La lévitation.

La lévitation est déjà apparue dans l’Église par le passé comme un phénomène mystique attribué à certains saints (comme Thérèse d’Avila4) ; et aujourd’hui, elle apparaît dans certains milieux chrétiens. Ces exploits de lévitation n’ont rien à voir avec les illusions des magiciens. Il s’agit plutôt de forces démoniaques puissantes qui suspendent quelqu’un, ou des objets inanimés, dans une position stable contre la gravité et sans contact physique solide dans n’importe quelle direction autour du sujet. Les médiums et les occultistes pensent que la psychokinèse de lévitation (PK) se produit lorsqu’un individu lévite grâce à ses propres pouvoirs de concentration dans son subconscient, et que la télékinésie de lévitation (TK) se produit lorsque des pouvoirs médiumniques (intelligences du monde éthérique) font le travail. Selon la vision biblique, les forces démoniaques sont à l’origine de ces deux phénomènes.

Les sens médiumniques.

Les pratiques médiumniques sont associées à la perception d’énergie psychique non perceptible par les cinq sens humains standard. Il s’agit d’outils paranormaux de pouvoir psychique/occulte des démons qui conduisent les gens à de graves tromperies et à une ruine éternelle potentielle. Si des chrétiens sans discernement se soumettent à l’utilisation de pièges sensoriels occultes, ils peuvent devenir la proie de forces sataniques tout en pensant qu’ils « font le travail du Seigneur ».

Un danger particulièrement grave est que cette pratique peut conduire à un royaume où le discernement est inversé, et où le participant verra de plus en plus le bien comme un mal et le mal comme un bien (voir l’avertissement d’Isaïe 5:20 :

Malheur à ceux qui appellent le mal bien, et le bien mal, qui mettent les ténèbres pour la lumière, et la lumière pour les ténèbres ».

Une telle perspective inversée ne peut que conduire les personnes concernées à une vie d’illusions. Nous avons été témoins de cette volte-face dans le camp de la formation spirituelle, où les chrétiens qui ont commencé à pratiquer la méditation contemplative ont commencé à avoir des changements spectaculaires dans leurs perspectives spirituelles, au point que beaucoup ont effectivement volte-face sur ce qu’ils pensaient être le bien et ce qu’ils pensaient être le mal.

Les magiciens sauteurs.

L’expérience extrême et anormale du pogo-sticking charismatique se produit lorsque les participants au réveil sautent de haut en bas comme un pogo-stick pendant de longues périodes. Le pogo-sticking peut être provoqué de manière involontaire et incontrôlable, et des états émotionnels d’extase peuvent être ressentis lors de l’expérience de l’infusion psychique. Des états de conscience altérés hyper-ecstatiques et des transes peuvent en résulter.

Portails/Lieux minces.

Les « lieux minces » se retrouvent dans les enseignements du Nouvel-Âge /occultismre. Leurs partisans croient qu’il existe des portails vers les royaumes célestes auxquels les chrétiens peuvent accéder pour obtenir des bénédictions, du pouvoir, des communications et des visites angéliques. On croit que ces lieux sont des portails atmosphériques entre le monde spirituel et le monde physique. Le concept de lieux ténus est très présent lors de la fête occulte d’Halloween. Les occultistes et de nombreuses sorcières croient que le voile atmosphérique devient mince, ouvrant la porte aux esprits pour influencer les humains et les animaux.

Pronostiques (Forth-telling).

Comme les diseurs de bonne aventure psychiques/médiums et les occultistes devins, les chrétiens font des pronostics/prophéties en essayant de prédire « prophétiquement » les événements à venir. Au lieu de communiquer une théologie biblique solide sur les prophéties passées, présentes et futures de l’Ecriture, les pronostiqueurs chrétiens (comme les diseurs de bonne aventure) se concentrent sur des impressions personnelles, des visions, des révélations, des rêves et sur le fait d’être un « voyant » pour les autres. Ces personnes bien intentionnées ne sont pas de véritables « voyants » (de véritables prophètes ayant des visions) au sens biblique du terme, mais elles sont induites en erreur et ont besoin d’une correction biblique.

Révélations, visions et « paroles » prophétiques

De nombreuses paroles, visions et révélations prophétiques sont souvent données et reçues alors qu’elles n’ont rien à voir avec Dieu ou avec quoi que ce soit que l’on puisse trouver dans les Ecritures. Ce concept est très répandu dans de nombreuses autres activités spirituelles au sein du revivalisme charismatique, qui regorgent d’extases et de baragouinages non bibliques, de fausses interprétations, de révélations de fausses prophéties, de visions, de rêves et d’images mentales inexacts, de guérisons non confirmées, etc.

Odeurs psychiques.

Des personnes ont affirmé avoir senti des parfums et des odeurs dans le cadre d’un réveil charismatique, en l’absence de sources physiques. Les entités spirituelles peuvent produire des odeurs de roses, d’encens, de parfums, d’arômes sucrés et acides, et des odeurs horribles comme le soufre, les œufs pourris, les odeurs métalliques, les odeurs de brûlé comme le tabac à pipe, et le poisson pourri. Les médiums et les voyants qui pratiquent la clairvoyance peuvent sentir les esprits (démons). Les chrétiens ont fait l’expérience des « odeurs psychiques » lors de faux réveils, dans des maisons hantées et lorsque des forces démoniaques sont présentes dans l’atmosphère.

Élever les vibrations.

L’objectif de « l’élévation des vibrations » peut être de conduire une foule de personnes à un état de conscience modifié et frénétique, d’invoquer des êtres spirituels, de provoquer des phénomènes lors d’une séance, et de générer un état d’euphorie religieuse. On peut voir des chefs religieux « élever les vibrations » au moyen d’une musique très émotionnelle et prolongée à un rythme rapide et de témoignages excessivement bruyants de guérisons et de miracles. L’objectif est d’ouvrir la foule à tout ce que l’orateur dit ou affirme, que ce soit valable ou non sur le plan doctrinal. L’élévation des vibrations se produit dans de nombreux contextes occultes ainsi que dans de nombreux contextes de faux réveil.

Chants répétitifs, psalmodies, mantras.

Ces outils verbaux permettent souvent d’accéder à un état de conscience altéré. Un chant monotone peut devenir totalement abrutissant, et les mantras sont des mots répétitifs utilisés comme point de focalisation pendant la méditation. Ils sont également utilisés comme fréquences vibratoires pour s’aligner et se connecter avec les guides spirituels, pour la guérison psychique.

Samadhi. Le samadhi est un état de transe caractérisé par de fortes émotions et des sentiments de plaisir, de rire, de béatitude, d’extase, de tranquillité, de lumière, de paix et de vagues mystiques d’amour et de joie. Cette pratique est obtenue par une concentration intense. Les phénomènes qui l’accompagnent peuvent inclure des outils psychiques, des dons occultes, des guérisons, des visions et de grandes infusions d' »énergie » supplémentaire qui apparaissent dans la vie du bénéficiaire. Les forces spirituelles des ténèbres cherchent à influencer tous ceux qui cherchent le Samadhi, car il est considéré comme l’étape finale de l’illumination hindoue. Le Samadhi yogique est le moment où le soi est en union avec le divin et où l’on réalise sa propre divinité (réalisation de soi).

Voyant.

Bibliquement, un « voyant » est un autre nom pour un prophète. En tant que véritable prophète de Dieu, un voyant pouvait voir des images ou des scènes dans des rêves et des visions de ses propres yeux. Le contenu apporté aujourd’hui par de nombreux « voyants » dans les mouvements charismatiques et de signes et prodiges est souvent si peu biblique qu’il faut s’en méfier comme d’une dangereuse voyance chrétienne/psychique. Les voyants masculins et les voyantes féminines se spécialisent aujourd’hui dans la clairvoyance et la clairsentience.

Shaktipat.

Shaktipat, également appelé shakti pat (shakti-pat), est un terme hindou signifiant l’attribution ou le « transfert de pouvoir ». Il décrit le pouvoir spirituel occulte transmis de gourou à disciple, ou de divinité à gourou. Les transferts d’énergie de ce type se font par des touchers ou des tapes (d’où Shakti-pat) avec les doigts sur le front ou d’autres parties du corps, ainsi que par des regards, des mantras ou des pensées voulues. L’onction de Shakti-pat est censée éveiller la Kundalini, la force/puissance du serpent de l’hindouisme.

Tourbillonnement.

Cette pratique est bien connue dans les ordres mystiques islamiques soufis, les cultes de contrôle de l’esprit et les faux mouvements de réveil. Les personnes impliquées dans cette pratique religieuse sont souvent psychiquement guidées et conduites par des esprits. Elles tourbillonnent, tournent et virevoltent comme une toupie d’enfant. Un état de conscience altéré est obtenu par des mouvements excessifs, des chants, des cris ou des psalmodies. Le sujet ressent des vagues et des poussées de félicité et d’extase accompagnées de sentiments personnels intenses de joie, d’amour, de paix et d' »énergie ». S’il est en accord psychique avec l’ombre spirite qui l’entoure, le sujet reçoit davantage d’énergie occulte pour éviter les vertiges et l’épuisement.

Manifestations de kriya induites par le yoga.

La pratique consistant à intégrer des poses/postures yogiques (asanas) et des techniques de respiration (pranayama) dans le yoga dit « chrétien » est très dangereuse. Le yoga, dans son essence, est entièrement anti-chrétien. Le but de tout yoga (hindouisme, bouddhisme, jaïnisme) est de susciter et d’éveiller la force Kundalini, Kundalini Shakti, également connue sous le nom de « puissance du serpent » dans l’hindouisme. Les manifestations du kriya sont des mouvements involontaires associés à l’éveil spirituel occulte. Ce syndrome est provoqué par des forces psychiques invisibles qui peuvent manipuler (et posséder) les humains et les utiliser comme des marionnettes. Parmi les symptômes observés, on peut citer des secousses légères ou massives, des tremblements, des secousses, un bonheur émotionnel extrême et des mouvements de balancement gracieux, des danses et des poses de yoga spontanées, des mouvements violents, des tics, des sensations de courants électriques et des contorsions corporelles presque impossibles à réaliser. Ces expériences induites par l’esprit l’emportent sur l’intellect, ce qui conduit à une illusion spirituelle massive.

(Cet article est tiré d’un des chapitres du nouveau livre publié par Lighthouse Trails, A New Narrative for a « New » World par Kevin Reeves, Chris Lawson, Warren B. Smith, Mary Danielsen, Carl Teichrib, et Richard & Linda Nathan).


Notes de fin d’ouvrage :

  1. June G. Bletzer, The Donning International Encyclopedic Psychic Dictionary (West Chester, PA : Whitford Press, 1986), p. 1.
  2. Ibid, p. 37.
  3. Suzanne Hinn (https://www.youtube.com/watch?v=P_9Hj85sgaM).
  4. Carolyn A. Greene, Teresa of Avila-An Ancient Mystic Who Helped Shape Today’s Spiritual Formation Movement (mai 2017, https://www.lighthousetrailsresearch.com/blog/new-booklet-teresa-of-avila-an-ancient-mystic-who-helped-shape-todays-spiritual-formation-movement).
  5. « Qu’est-ce que la glossolalie ? » (https://www.gotquestions.org/glossolalia.html).

Note de la rédaction : pour une liste exhaustive de termes et de définitions, en anglais consultez le site web de Chris Lawson à l’adresse https://www.spiritualresearchnetwork.org.

Le film « the chosen »

NDLR : Un « Christ » qui fait son apprentissage sur terre est demande des conseils à ses disciples, est tout simplement le Maître Jésus (parmi d’autres maîtres) que nous présente le Nouvel-Âge. Ce film sulfureux fait couler de l’encre. Il présente un Jésus des abîmes qui n’est pas le fils de Dieu, le Saint de Dieu. Nous présenterons quelques articles sur le sujet.

« FICTION « L’ÉLU


1er décembre 2021
Texte de T. A. McMahon

Lors d’une conférence il n’y a pas si longtemps, on m’a demandé de faire une critique de la série télévisée The Chosen. Je l’ai fait, mais avant de commencer ma critique, j’ai informé le public que je n’avais pas regardé une seule image de la série, et j’ai pensé que cette révélation en contrarierait plus d’un. La réaction immédiate de ceux qui étaient épris de la série sur la vie du Christ a été de mépriser tout ce que je disais, en disant : « Il est comme ceux qui critiquent les livres, même la Bible, sans les avoir lus ! Je peux comprendre cela. J’ai eu de nombreuses discussions avec des personnes qui me disaient ce que la Bible disait sans l’avoir lue elles-mêmes, et je peux donc comprendre pourquoi ma première critique et son approche ont rebuté certaines personnes.

Depuis ma première critique, j’ai visionné quelques programmes, dont j’aborderai certains aspects. Cependant, je souhaite expliquer pourquoi je pense qu’il n’est pas nécessaire de regarder la série pour la rejeter. Ce faisant, mes explications feront appel à l’Écriture et à la raison à la lumière des paroles d’Isaïe : « Venez, et raisonnons ensemble, dit l’Éternel » (Isaïe:1:18).

Pourquoi n’est-il pas nécessaire de regarder The Chosen pour le critiquer, et en quoi cela serait-il différent de critiquer un roman sans l’avoir lu ? Tout d’abord, un roman est généralement défini comme « un récit fictif en prose de la longueur d’un livre, représentant typiquement des personnages et des actions avec un certain degré de réalisme ». En d’autres termes, il s’agit d’une histoire inventée. Pourtant, il doit être lu pour être évalué.

Ce n’est pas le cas de The Chosen. Il prétend être fidèle aux enseignements de la Bible, ainsi qu’une représentation fidèle des histoires et des personnages de la Bible. La Bible, cependant, se déclare inerrante et infaillible dans tout ce qu’elle enseigne, ainsi que l’autorité de Dieu dans tout ce qu’elle ordonne. C’est la parole de Dieu. Si elle condamne toute tentative de représentation visuelle du contenu et des personnages de la Bible (ce qu’elle fait), alors il n’est pas nécessaire de regarder L’Élu, car il prétend la représenter visuellement, en désobéissance directe avec les Écritures.

Tous les films bibliques sont des traductions et des interprétations visuelles des mots et des récits présentés dans la Bible. Si un chrétien savait que la Bible condamne les traductions et interprétations visuelles des Écritures, il n’aurait pas besoin d’évaluer un film ou une série vidéo sur la base de la Bible avant de les rejeter. Mais la Bible dénonce-t-elle de telles tentatives de traduction/interprétation par le biais d’un support visuel ?

Oui, elle le dénonce. Et elle le fait de plusieurs manières indiscutables. Mais avant d’évoquer les textes bibliques qui dénoncent de telles productions, je dois présenter quelques-uns des éléments qui entrent en jeu dans la production d’un film et qui doivent être pris en compte pour déterminer si les « films bibliques » peuvent être véritablement bibliques ou non. Ce sont des choses que je connais et que j’ai expérimentées en étudiant la réalisation de films dans une école supérieure et en travaillant pour les studios de la 20th Century Fox pendant un certain nombre d’années. J’ai ensuite fait carrière comme scénariste à Hollywood avant d’être sauvé et de passer quatre décennies dans le ministère chrétien avec Dave Hunt.
Voici comment se déroule le processus. Un film commence par un scénario. Il s’agit soit d’une histoire originale, soit d’une adaptation à l’écran de l’œuvre de quelqu’un d’autre (comme la Bible). Le scénario ou script du film, en plus de présenter l’histoire ou l’intrigue, les personnages et les dialogues, consiste en des descriptions visuelles de ce qui se passe dans l’histoire du film. Par exemple, si une scène fait appel à un véhicule, une description est nécessaire pour que le directeur artistique ou l’accessoiriste puisse trouver le bon type de voiture pour une scène ou un objectif particulier. Si le scénario prévoit que la voiture soit accidentée, il faut décrire l’accident en détail pour qu’il soit unique et important pour l’intrigue. Ce n’est qu’un exemple de l’apport créatif nécessaire au processus de réalisation d’un film.

Bien que le scénariste soit le compositeur initial du script du film, des changements sont toujours apportés au script pendant le tournage. Ces changements sont généralement effectués par le réalisateur du film. Les raisons des changements par rapport au scénario original sont apparemment infinies : égo des acteurs, restrictions budgétaires, problèmes météorologiques, problèmes de localisation, égo du producteur exécutif, « idée inspirante » du caméraman pour filmer une scène, problèmes syndicaux, échecs des cascades, égo du metteur en scène, etc. L’auteur du film, pour l’essentiel, est le scénariste, même si les contributions d’interprétation proviennent également du réalisateur, des acteurs et d’une foule d’autres personnes créativement impliquées dans le processus de tournage.

Tous ces éléments, et bien d’autres encore, sont impliqués dans chaque tentative de traduction de la Bible en un film théâtral pour le grand écran et/ou la télévision. La question qui se pose donc à tout chrétien croyant en la Bible est la suivante : La Bible peut-elle être présentée par le biais d’un film et rester fidèle à ce que la Parole de Dieu dit à propos de Sa Parole ?

Eh bien, que dit-elle ? Proverbes:30:5-6
Toute parole de Dieu est pure ; il est un bouclier pour ceux qui se confient en lui. N’ajoute rien à ses paroles, de peur qu’il ne te reprenne et que tu ne sois trouvé menteur » (italiques ajoutés). Les paroles de Dieu sont Ses paroles, écrites par des hommes, Ses prophètes (2 Pierre:1:20-21).

« Ainsi donc, puisque nous sommes issus de Dieu, nous ne devons pas croire que la divinité soit semblable à de l’or, à de l’argent ou à de la pierre, sculptés par l’art et par la main de l’homme » (Actes:17:29).
(Actes:17:29, italiques ajoutés).

« Je déclare à quiconque entend les paroles de la prophétie de ce livre que, si quelqu’un ajoute à ces choses, Dieu lui ajoutera les fléaux décrits dans ce livre : Et si quelqu’un retranche des paroles du livre de cette prophétie, Dieu retranchera sa part du livre de vie, de la ville sainte et des choses qui sont écrites dans ce livre » (Apocalypse 22:18-19).

La Bible est la révélation de Dieu à toute l’humanité, et à Lui seul. « Je vous déclare, frères, que l’Évangile que j’ai prêché n’est pas d’après l’homme ; car je ne l’ai pas reçu d’un homme, et il n’est pas d’après l’homme. Car je ne l’ai reçu ni d’un homme, ni d’un maître, mais par la révélation de Jésus-Christ » (Galates:1:11-12).

Qu’en est-il alors d’un film « biblique » ? Comme pour d’autres projets théâtraux, une telle production naît principalement de l’interprétation par le scénariste de ce qui a été écrit dans les Écritures. À cela s’ajoutent les nécessités et les changements liés à la réalisation d’un film, tels que l’intrigue et les dialogues liés à l’intrigue, qui sont manifestement absents de la Bible et qui doivent donc être complétés par le scénariste afin de créer une production théâtrale.

Les descriptions des personnages sont limitées, au mieux, et doivent être ajoutées pour qu’un directeur de casting puisse sélectionner les acteurs. Dans le même ordre d’idées, comment interpréter le Dieu/homme sans péché, Jésus-Christ ? Les attributs parfaits et les caractéristiques justes du Fils de Dieu ne pourraient jamais être représentés par un acteur à l’écran. Lorsqu’une telle idée est incorporée au scénario, le résultat final est, au mieux, une contrefaçon du Christ. En fait, une telle tentative correspond à la définition même du blasphème, puisqu’on s’efforce d’appliquer à Jésus des caractéristiques humaines qui sapent son caractère divin.

J’espère que vous avez compris que tout effort de traduction de la Bible sur un support visuel doit aboutir à une véritable déformation de la Parole de Dieu, et c’est pourquoi de telles tentatives sont condamnées.
Pour ceux qui ne comprennent pas ce que j’entends par « déformation » résultant de l’apport de l’homme, la question suivante se pose : « Que croyez-vous vraiment de la Bible ?

Comprenez-vous qu’elle est la communication directe de Dieu à l’humanité ? Vous rendez-vous compte que la Bible est totalement de Lui et vient de Lui ? Comprenez-vous que sans sa révélation divine sur lui-même et sur les êtres qu’il a créés, l’humanité finie et déchue ne dispose que d’opinions, de suppositions, de spéculations et autres au sujet de Jésus-Christ et de l’Évangile du salut ? Ces soi-disant contributions humaines ont conduit à la multitude de religions façonnées par l’homme qui prétendent donner des informations sur Dieu.
Croyez-vous que la Parole de Dieu est « inspirée par Dieu » (c’est-à-dire qu’elle est inspirée par Dieu – 2 Timothée:3:15-17) ?

Croyez-vous à l’exhortation de l’apôtre Paul aux Thessaloniciens, inspirée par le Saint-Esprit ? « …la parole de Dieu que vous avez entendue de nous, vous l’avez reçue, non comme une parole d’homme, mais comme la vérité, la parole de Dieu, qui agit efficacement en vous qui croyez » (1 Thessaloniciens: 2:13) ?

Que pensez-vous de Luc:4:4:

« Il est écrit que l’homme ne vivra pas seulement de pain, mais de toute parole de Dieu » (italiques ajoutés) ?

L’apôtre Paul, sous l’inspiration du Saint-Esprit, n’a pas mâché ses mots :

« Je m’étonne que vous vous éloigniez si vite de celui qui vous a appelés à la grâce du Christ, pour passer à un autre Évangile : Ce n’est pas un autre ; mais il y en a qui vous troublent et qui veulent pervertir l’Évangile du Christ. Mais si nous-mêmes, ou un ange du ciel, vous prêchions un autre Évangile que celui que nous vous avons prêché, qu’il soit anathème. Comme nous l’avons déjà dit, je le répète maintenant, si quelqu’un vous annonce un autre Évangile que celui que vous avez reçu, qu’il soit anathème » (Galates:1:6-9).
(Galates 1:6-9, italiques ajoutés).

Tout croyant en Jésus-Christ doit parvenir à une véritable croyance biblique en sa Parole. Si ce que l’on enseigne à une personne au sujet de Jésus n’est pas conforme à la personne révélée dans les Écritures, ce personnage est un « autre Jésus », un « faux Christ », même si l’acteur est très attachant (2 Corinthiens:11:4,
Matthieu:24:24).

Il en va de même pour tous les acteurs représentant des personnages bibliques.

Les films sont peut-être les médias les plus séduisants au monde. J’ai appris en tant que scénariste que la manipulation des émotions du public était la clé du succès au box-office : les faire rire, les faire pleurer, les effrayer, les réjouir, susciter leurs passions, leurs convoitises. En d’autres termes, contrôler leurs émotions. Ce pouvoir de persuasion par le biais du cinéma séduit des croyants qui, normalement, se rendraient compte qu’ils se font piéger par un personnage fictif à l’écran. Le commentaire le plus souvent formulé par ceux qui apprécient la série télévisée est le suivant : « J’aime beaucoup les qualités humaines dont fait preuve le Jésus de l’Élu. Il est si facile de s’identifier à lui ». D’autres ont dit la même chose à propos de leurs « disciples » préférés.

N’oubliez pas que ce qui est présenté dans la Bible provient entièrement du Saint-Esprit. C’est exactement ce que Dieu veut que nous sachions et que nous croyions. C’est ce qui distingue les croyants des soi-disant connaissances spirituelles de l’humanité : « Sanctifie-les par ta vérité : ta parole est la vérité » (Jean:17:17).

Tout ce qui « ajoute » à cette vérité, aussi émouvant et « spirituel » soit-il, est condamné comme ayant corrompu la vérité de Dieu.

On m’a dit que mes écrits et mes prises de position contre les films « bibliques » (Showtime for the Sheep ; et « The Bible According to Hollywood ») arrivaient à un moment où l’industrie cinématographique « soutenait enfin le christianisme » et que, par conséquent, je « m’opposais à la cause du Christ ».
Bien que cette objection puisse sembler raisonnable à beaucoup, il s’agit en fait d’une rationalisation qui ne tient pas compte de ce qui se passe inévitablement dans le processus cinématographique de traduction visuelle de la Bible. Elle témoigne également d’une méconnaissance de la culture hollywoodienne, qui n’est pas favorable au christianisme biblique. La seule motivation de Tinsel Town est le box-office – en d’autres termes (dans la version King James), le « lucre sale ». Et comme nous l’enseigne l’Écriture, « l’amour de l’argent est la racine de tous les maux » (1 Timothée 6:10).

Malgré cela, la série « The Chosen » est condamnée par la Bible avant tout parce qu’elle ajoute les idées de l’homme (ses croyances, ses concepts, ses points de vue, ses conceptions, ses images, ses perceptions, ses religions, et surtout ses sentiments, etc. ) à ce que Dieu seul a communiqué. Peu importe la portée de ces ajouts, même la plus petite contribution ne serait pas de Dieu, mais de l’homme.

Pour ceux qui ne voient toujours pas le problème, considérons un programme qui prétend, à grand renfort de publicité, aider les gens à mieux connaître Jésus et à reconnaître les similitudes avec le « Jésus des différentes religions ». Et si le Jésus que l’on nous présente n’était pas le Jésus biblique, mais plutôt un esprit produit dans le ciel ? Supposons qu’il soit le frère spirituel de Lucifer et que sa naissance terrestre ne soit pas le fait d’une vierge, mais qu’elle soit le fruit d’un rapport sexuel avec Marie par son dieu-père qui réside sur une planète proche d’une étoile appelée Kolob ? Et si ce « Jésus » avait travaillé pour devenir un dieu en prenant Marie, sa sœur Marthe et Marie-Madeleine comme épouses, et en produisant ainsi les enfants nécessaires pour qu’il devienne un dieu ? Et la divinité que ce Jésus a atteinte lui a permis de devenir le dieu de ce monde, prenant sa place parmi la multitude de dieux régnant sur de nombreux autres mondes ?

J’espère que vous vous dites : « Ce n’est pas le Jésus que je connais par la Parole de Dieu ! » Pourtant, c’est le « Jésus » auquel croit le producteur exécutif de The Chosen, Derral Eves, ainsi que la plupart des autres producteurs de la série, tels que Ricky Ray Butler et Jeffrey et Neil Harmon. Neil Harmon, cofondateur avec son frère Jeffrey de VidAngel (aujourd’hui ironiquement intitulé AngelStudios – voir Galates 1:8), le distributeur de The Chosen basé dans l’Utah, a déclaré que lui et son frère Jeffrey sont « des membres fidèles de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours. Nous aimons Jésus et nous aimons notre foi en Christ ».

Si c’était là le Jésus que la série The Chosen nous présente, y aurait-il lieu de s’inquiéter ? Comme certains ont pu le supposer, le Jésus décrit ci-dessus n’est pas le Jésus biblique, mais plutôt le Jésus du mormonisme, de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours et de la foi à laquelle appartiennent de nombreux producteurs de la série. Mais s’agit-il du Jésus de The Chosen ? Jusqu’à présent, les doctrines fondamentales du mormonisme n’ont pas été présentées clairement dans la série. Pourraient-elles l’être ? Oui, mais peut-être pas encore.

Oui, parce que le public de The Chosen a été conditionné à accepter tout ce que le scénariste, le réalisateur et les autres créateurs apportent, sans se soucier apparemment de l’exactitude biblique. Le programme qui a lancé la série, par exemple, était l’histoire de Marie Madeleine qui incluait la mort de son père lorsqu’elle était jeune, son viol par un soldat romain et l’échec de Nicodème lorsqu’il a tenté d’exorciser les démons de la jeune femme. Ces détails ne proviennent pas des Écritures, mais de l’imagination de ceux qui ont contribué au scénario. Pourtant, pour la plupart des spectateurs, dont peu ont lu la Bible, les images qu’ils ont vues ont été reçues comme si elles se trouvaient dans la Bible.

On m’a dit que les films bibliques incitaient les gens à lire la Bible. Mais qu’en est-il vraiment ? Que se passe-t-il lorsqu’ils ne trouvent pas les scènes du film telles que l’histoire de Marie-Madeleine ? En outre, la plupart des gens préfèrent regarder une histoire biblique hautement dramatisée sans se soucier du fait qu’il s’agit d’une fiction plutôt que de lire les paroles mêmes de l’Écriture. La mention « Basé sur une histoire vraie » est suffisante, même si la partie « basé sur » est une fabrication cinématographique.

J’ai interrogé de nombreux croyants qui avaient visionné des films soi-disant bibliques, et bien que la plupart de ces chrétiens connaissaient assez bien la Bible, j’ai été consterné de constater qu’ils croyaient en fait que de nombreuses scènes non bibliques de ces productions se trouvaient dans la Bible .

La difficulté à faire la distinction entre ce que l’on a pu lire dans la Bible et ce que l’on a vu à l’écran dans un film prétendument biblique est l’un des effets néfastes de la présentation visuelle du contenu biblique. Néanmoins, pourquoi un croyant en la Parole de Dieu se remplirait-il la tête de choses qui sont présentées comme bibliques par une société cinématographique, mais qui ne le sont pas ?

Mon commentaire « peut-être pas encore » est lié à la tentative continuelle du mormonisme de se présenter comme fondamentalement chrétien dans sa théologie. Depuis des années, l’organisation s’efforce d’être acceptée comme une dénomination chrétienne parmi d’autres. La seule façon d’y parvenir est que l’Église LDS commence par dissimuler ses croyances fondamentales et par truffer ses productions promotionnelles de toutes sortes de scènes et de personnages non bibliques. Plus ces corruptions sont acceptées, plus la porte s’ouvre à l’introduction de toutes les croyances, y compris les doctrines bizarres de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours. Le fait qu’un scénariste/réalisateur évangélique (Dallas Jenkins) travaille sur The Chosen n’est pas étranger à cette situation. Son interview promotionnelle avec un apologiste mormon est un exemple classique d’œcuménisme obscur, c’est-à-dire qu’il fait de son mieux pour brouiller les pistes entre le christianisme biblique fondamental (qu’il prétend croire) et les enseignements sectaires de Joseph Smith et Brigham Young. Son œcuménisme est clairement exprimé dans ses propres mots :

« J’ai dit que de nombreux membres de la communauté LDS et moi-même aimions le même Jésus. Je le crois toujours. Cela m’a valu beaucoup d’ennuis, mais j’y crois toujours ».

Interrogé par ses disciples sur les jours précédant son retour, Jésus a dit : « Prenez garde que personne ne vous séduise » (Matthieu 24:4).

C’est une description pénétrante des jours que nous vivons, une époque où la « saine doctrine » a pratiquement disparu dans toute la chrétienté (2 Timothée:4:3).

La saine doctrine est le conseil complet et absolu de ce que Dieu a communiqué dans sa Parole. Tout ce que l’homme ajoute à cela dans sa tentative de représenter visuellement la parole de Dieu est une contrefaçon – une tromperie fictive.

Comme je l’ai mentionné au début de cet article, il n’est pas nécessaire de regarder les épisodes de The Chosen pour décider s’ils sont ou non soutenus par la Parole de Dieu. Tout ce qu’un chrétien croyant à la Bible doit entendre, c’est que la série télévisée tente de représenter les histoires et les personnages que l’on trouve dans les Écritures, ce qui aboutit inévitablement à ajouter toutes sortes de contenus à la Bible, dont l’action est clairement condamnée.

Pour ceux qui, malgré tout, s’enthousiasment pour The Chosen tout en prétendant connaître et aimer les Écritures, la série télévisée The Chosen commence par des informations sur Marie Madeleine qui ne se trouvent nulle part dans la Bible, comme nous l’avons indiqué, mais qui sont issues de l’imagination de tous les créateurs du film, des scénaristes au réalisateur, et tout au long de la chaîne de production. Que dire alors des ajouts au dernier épisode de la deuxième saison (bien que l’on trouve des exemples dans toute la série) ? On nous montre que les disciples sont chargés de produire les discours de Jésus (par exemple, contrôler les foules, distribuer des prospectus pour ses événements, monter une scène avec des rideaux pour sa présentation du Sermon sur la montagne).

Les Écritures nous disent-elles que la garde-robe de Jésus pour son apparition sur scène a été choisie par quatre femmes ? Jésus, ainsi que sa mère, s’est-il langui de son beau-père Joseph avant son sermon sur la montagne… ou ailleurs dans les Écritures ? Matthieu, comme on le voit tout au long de la série, était-il continuellement le conseiller en matière de contenu des sermons et des enseignements de Jésus ?

Jésus devait-il répéter avec anxiété sa prédication avant de délivrer ses enseignements à la foule ? Toutes ces choses se retrouvent dans The Chosen. Non seulement elles sont absentes de la Parole de Dieu, mais leur inclusion équivaut à un blasphème, c’est-à-dire à une caractérisation erronée et flagrante du Dieu manifesté dans la chair.

Ceux qui sont attirés par le Jésus des Elus ont été séduits par un personnage qui n’est pas le Dieu/Homme parfait présenté dans la Parole de Dieu, mais plutôt un Christ contrefait par l’homme, dont le ministère a dû être rendu possible par l’apport de ses disciples. Ce n’est pas le Jésus-Christ de la Parole de Dieu, inerrante, infaillible et toute suffisante, inspirée par Dieu.
Ceux qui prétendent croire aux Écritures mais qui sont attirés par l’Élu doivent tenir compte de l’avertissement de grande portée de la Bible :

« Car il s’élèvera de faux Christs et de faux prophètes, qui feront de grands signes et des prodiges, au point de séduire, s’il était possible, les élus eux-mêmes. Je vous l’ai déjà dit » (Matthieu:24:24-25).


(Pour plus d’informations sur les problèmes liés à la traduction visuelle de la Bible, nous recommandons « Showtime for the Sheep » et « The Bible According to Hollywood ». Pour les documents relatifs au culte du mormonisme, nous recommandons The God Makers et « Mormon Fiction » [voir l’article de TBC d’août 2003]. Plus important encore, nous recommandons vivement la lecture du Psaume 119:1-176..)

Qu’est-ce que les neuvaines catholiques romaines?

source: Berean Beacone

Les neuvaines sont très populaires chez les catholiques [romains]. Le mot est dérivé du mot latin « novem » qui signifie neuf. Il s’agit d’une série de prières données par la papauté, à réciter pendant neuf jours ou neuf heures d’affilée.

Par exemple, l’une des prières autorisées par le Vatican est la suivante :

Ô Étoile de la mer, aide-moi et montre-moi que tu es ma mère. Ô Sainte Marie, Mère de Dieu, Reine du Ciel et de la Terre, je vous supplie humblement, du fond de mon cœur, de me secourir dans cette nécessité.

http://cetf.co/wvMaEh cité 10/10/11

Des indulgences, c’est-à-dire des remises de peine au purgatoire, sont également accordées à ceux qui récitent de telles prières.

NDLR:

Sans compter le fait que cette prière catholique s’adresse à une mère et non au père, elle expose l’hérésie des répétitions.

Mat 6:7-9 En priant, ne multipliez pas de vaines paroles , comme les païens, qui s’imaginent qu’à force de paroles ils seront exaucés… Voici donc comment vous devez prier: Notre Père qui es aux cieux! Que ton nom soit sanctifié;

Chrislam – Le mélange de l’islam et du christianisme

Traduit de l’anglais : publié le
3 septembre 2013 par Lighthouse Trails Editors, Chrislam – The Blending Together of Islam & Christianity, texte de Mike Oppenheimer,

Voir aussi l’annexe « L’homme de paix musulman de Rick Warren ». Chrislam

En 2010, Terry Jones, un pasteur de Floride, a voulu brûler le Coran, ce qui lui a valu une notoriété nationale et internationale. En réponse directe à la volonté de Terry Jones de brûler le Coran, Larry Reimer, pasteur de l’Église unie de Gainsville, en Floride, a décidé d’intégrer la lecture de passages du Coran dans le cadre des services de culte le 12 septembre 2010. À propos de la situation, M. Reimer a déclaré

Le christianisme, le judaïsme et l’islam font tous partie de l’arbre de la foi abrahamique. Nous croyons tous au même Dieu et, à bien des égards, nous essayons tous d’atteindre les mêmes objectifs.1

La citation ci-dessus n’est qu’un exemple de la façon dont un mouvement (et un état d’esprit) appelé chrislam devient de plus en plus courant dans l’Église protestante. Un exemple multimédia et audiovisuel de l’introduction du christianisme dans les églises traditionnelles (en l’occurrence, une vidéo d’un récital islamique dans une église méthodiste) est un autre exemple de cette réalité envahissante et peut être trouvé sur YouTube.2

Cette tendance en plein essor, poursuivie au nom de la recherche d’un « terrain d’entente » afin que nous puissions, en tant que corps, faire l’expérience de l’unité spirituelle et réaliser une coexistence plus pacifique, est une pente glissante qui descend en spirale, dictant que les autres religions sont aussi valables que le christianisme. Lorsque l’on considère l’état de l’Église chrétienne aujourd’hui, en particulier la façon dont le message de l’Évangile a été dilué et la façon dont d’autres éléments spirituels, qui ne viennent pas de Dieu, y sont continuellement mêlés, il ne faut pas s’étonner qu’un nombre croissant d’entre eux y adhèrent.

Qu’est-ce que le Chrislam ?

Le chrislam est un mouvement œcuménique et interconfessionnel qui se veut un « dialogue » avec l’islam. Il s’agit d’un mouvement syncrétique qui parle Chrislam – Le mélange de l’islam et du christianisme à ce mouvement adoucissent et diluent le verset Jean 14:6 tout en ouvrant la porte à la conversion de leur peuple à l’islam, dans le contexte où elles ne se contentent pas de professer qu’elles sont toujours chrétiennes, mais où elles sont autorisées à accorder autant d’importance aux principes du Coran qu’à ceux de la Bible.

C’est Robert Schuller, [franc-maçon] pasteur fondateur de la Crystal Cathedral, qui a lancé ce processus en Amérique en hébergeant les bureaux de « Christians and Muslims for Peace » (Chrétiens et musulmans pour la paix). Schuller a dit un jour à un imam de la Muslim American Society que « s’il revenait dans 100 ans et trouvait ses descendants musulmans, cela ne le dérangerait pas « 3.

Une telle déclaration ne sortirait jamais des lèvres d’un chrétien croyant à la Bible qui comprend les Écritures telles qu’elles se rapportent à Jésus-Christ, qui a déclaré que « nul ne vient au Père que par moi ». Mais elle serait acceptable pour ceux qui embrassent et épousent le « nouveau christianisme progressiste » de notre époque.

L’hypothèse erronée ici est que les chrétiens et les musulmans adorent tous le même Dieu, dans le contexte où ils sont, avec les juifs, tous issus de la descendance d’Abraham.

Malheureusement, c’est un sujet sur lequel nous avons régulièrement mis en garde pendant des années, mais nous sommes tombés dans l’oreille d’un sourd. Lorsque les gens prennent le nom d’Allah – le dieu du Coran – et le rendent acceptable et interchangeable avec le nom du Dieu de la Bible, ils oublient que nous parlons d’un autre « dieu » d’une nature, de caractéristiques et d’une divinité différentes. Ils vont même jusqu’à suggérer qu’il est convenable pour un chrétien de prier en ce nom parce qu’il s’agit du même « Dieu », ou soutiennent que les convertis musulmans peuvent continuer à aller dans leurs mosquées et à prier et adorer comme si rien ne leur était arrivé ; il s’agit là d’un conditionnement qui sape le discernement de ceux qui professent être chrétiens et les rend d’autant plus ouverts à l’acceptation du Coran comme étant d’inspiration égale à celle de la Bible.

Peut-on être à la fois musulman et chrétien ?

Prenons l’exemple du prêtre épiscopalien Ann Holmes Redding qui, même après plus de vingt ans de sacerdoce, n’hésite pas à déclarer :

Je suis à la fois musulman et chrétien 4.

Le dimanche matin, Redding revêt le col blanc du prêtre épiscopalien. Le vendredi, elle enfile un foulard noir pour prier avec son groupe musulman.

Elle affirme que l’islam et le christianisme sont compatibles au niveau le plus élémentaire5.

Le sont-ils ? Peut-on être à la fois chrétien et musulman ? Peut-on servir deux maîtres ? Selon les enseignements du Coran, le Jésus de l’islam n’est pas divin ou Dieu incarné, n’est pas le Fils unique de Dieu ou le Messie, n’est pas mort sur la Croix (surtout pas pour nos péchés) et n’a pas été ressuscité d’entre les morts. L’islam nie catégoriquement l’Évangile du christianisme – la raison fondamentale pour laquelle Jésus est venu sur Terre. C’est ce que les églises du christianisme sont prêtes à compromettre lorsqu’il s’agit de la vérité, afin de faire la paix !

La vérité est que le christianisme n’a aucun point commun avec l’islam qui puisse justifier que l’on mette ainsi en péril notre bien-être spirituel. La Bible dit :

Quelle communion la justice a-t-elle avec l’injustice ? et quelle communion la lumière a-t-elle avec les ténèbres ? (2 Corinthiens 6:14).

Le mouvement Chrislam est l’apostasie en action, et nous pouvons nous attendre à beaucoup plus de ce type de compromis.

Une parole commune ?

En 2007, 138 érudits et religieux musulmans ont envoyé une lettre ouverte intitulée « Une parole commune entre nous et vous » aux dirigeants chrétiens. Un grand nombre de dirigeants chrétiens américains et d’érudits connus ont répondu par une lettre signée pour montrer leur soutien à la recherche d’un terrain d’entente entre les deux religions, mais ils n’ont pas lu les petits caractères, ignorant que la lettre ouverte contenait une réprimande et un avertissement islamique.

Après la publication de ce document musulman, de nombreux responsables chrétiens ont rédigé une déclaration intitulée « Réponse chrétienne à ‘Une parole commune entre nous et vous’ ». Cette réponse, que l’on peut lire en ligne, stipule ce qui suit :

Avant de vous « serrer la main » en répondant à votre lettre, nous demandons pardon au Tout Miséricordieux [nom du dieu musulman] et à la communauté musulmane du monde entier… L’existence d’un tel terrain d’entente – un terrain d’entente sur certains des fondements de la foi – donne l’espoir que les différences indéniables et même les pressions extérieures très réelles qui s’exercent sur nous ne peuvent pas éclipser le terrain d’entente sur lequel nous nous tenons ensemble.6

Parmi les dirigeants chrétiens qui ont signé la réponse, citons Rick Warren, Leith Anderson (président de la NEA), Richard Cizik, Bill Hybels, Tony Jones (Emergent Village), Brian McLaren, Richard Mouw (Fuller), Robert Schuller et Jim Wallis. En outre, des pasteurs et des professeurs représentant de nombreuses dénominations et séminaires évangéliques ont signé.

Il suffit de dire que nous avons maintenant le Chrislam, qui mélange les parties minimalistes du christianisme avec l’islam, avec l’intention de les mettre sur un pied d’égalité. Dans certaines églises, le Coran est placé sur les bancs, juste à côté de la Bible, sous le couvert de  « l’amour du prochain », qui faisait partie de la lettre ouverte que les dirigeants chrétiens sans méfiance et sans discernement ont signée pour obtenir la paix à n’importe quel prix.

Cela fait partie du djihad : exposer ceux qui ne seraient normalement pas intéressés par la religion islamique en utilisant des citations sur la paix et l’amour comme catalyseur et comme moyen de désarmer avant d’attirer un converti potentiel. Les musulmans savent certainement comment tirer parti de cette nouvelle ouverture pour convertir les kafirs à l’islam. L’islam condamne la croyance en la divinité de Jésus comme  « shirk ». Il faut comprendre que pour un chrétien authentique – né de l’Esprit de Dieu – il n’y a pas de débat à ce sujet.

Mais pour d’autres, chrétiens marginaux ou chrétiens de nom seulement, ceux qui accordent peu de crédit à Jésus comme « le chemin, la vérité et la vie » (Jean 14:6), ils n’ont aucune réticence à forger une coexistence pacifique avec ceux qui rabaissent la religion même qu’ils professent.

Les fausses prémisses du christianisme

Une déclaration faite sur le site web de Human Rights First me semble très révélatrice :

La cathédrale nationale de Washington, ainsi que cinquante autres églises dans vingt-six États, se sont [déjà] engagées à participer à cet effort [d’organiser des lectures du Coran]. . . . Faith Shared est un projet de l’Interfaith Alliance et de Human Rights First . … Des membres du clergé chrétien d’églises de tout le pays ont lu des extraits du Coran et d’autres textes religieux sacrés en accueillant leurs collègues musulmans et juifs.7

Sur le site web de Faith Shared (les sponsors de l’événement susmentionné), on nous dit que leur objectif est le suivant :

. … contrer le sectarisme anti-musulman et les stéréotypes négatifs qui ont éclaté dans tout le pays au cours de l’année écoulée et qui ont conduit à des idées fausses, à la méfiance et, dans certains cas, à la violence.8

Mais réfléchissez un instant. La prémisse est très tendancieuse. Le sectarisme fait partie intégrante de l’islam, qui n’a aucune tolérance pour les autres religions, même celles qu’il appelle « les gens du livre ». Les tensions et la violence sont venues de l’islam lui-même, dans le monde entier. Cette situation atteint un niveau d’absurdité et d’inanité qui dépasse l’entendement humain si l’on tient compte des Juifs contre lesquels l’islam continue de faire une guerre ouverte, tandis que leurs chefs religieux jurent ouvertement et solennellement d’éliminer les Juifs et de les rayer de la carte, sans parler de la façon dont ils qualifient l’Amérique de « Satan chrétien » et souhaitent que nous subissions le même sort. Les gens sont-ils sourds et aveugles à ce qui se passe ? Laissons à ceux qui ne défendent rien et tombent dans le panneau le soin d’ignorer l’évidence. La pensée libérale et la pratique du politiquement correct l’emportent sur la logique, la raison, la sagesse et le bon sens.

Si nous posons la question : « Que ferait Jésus ? », nous savons qu’il n’a JAMAIS lu ou cité une autre religion de son époque pour promouvoir son enseignement ou le rendre plus acceptable pour les gens. Il a instruit et réprimandé si nécessaire les Juifs qui parlaient faussement – une dynamique qu’il aurait certainement mise en œuvre dans ce cas avec tous ceux qui professent être ses vrais disciples, prétendent venir en son nom et se présument faire partie de son église.

Tad Stahnke, directeur de la politique et des programmes de Human Rights First, déclare :

Nous voulons faire savoir au monde entier que les Américains respectent les différences religieuses et rejettent le sectarisme religieux et la diabolisation de l’islam ou de toute autre religion.9

Si je peux donner un sens à cette fausse déclaration en laissant la réalité s’immiscer …. L’Amérique a toujours permis à toutes les religions de pratiquer librement leur culte dans notre pays, y compris l’islam. Ce sont les pays islamiques, cependant, qui interdisent strictement aux autres religions de pratiquer librement leur culte, sous peine d’emprisonnement et même de mort ! Ils ne permettent aucune intégration religieuse à l’intérieur des frontières de leur pays ou en ce qui concerne leur culture, font preuve de ZÉRO tolérance et ne permettent certainement pas une quelconque intégration à leur religion. C’est un anathème pour eux !

Nous sommes donc confrontés à un dilemme : c’est l’islam qui est intolérant, c’est l’islam qui a semé les graines de la bigoterie. Les personnalités islamiques affirment catégoriquement que c’est nous, en Amérique (et dans le monde occidental), qui sommes les bigots et les haineux parce que nous les jugeons sur la base de leurs propres paroles, de leur propre livre « saint » et de leurs actions nihilistes.

Sommes-nous appelés par Dieu à fermer intentionnellement les yeux sur des centaines de déclarations implicites et contraires à la loi, qui encouragent l’effusion de sang innocent et n’ont aucune valeur pour le caractère sacré de la vie humaine, comme celles que l’on trouve dans le Coran, afin de prouver que nous ne sommes pas des bigots ? Dieu dit clairement que ceux qui vivent par l’épée meurent par l’épée. Et pourtant, le dieu musulman, Allah, EST le « dieu de l’épée ». En fait, c’est ce qu’Allah signifie essentiellement : Dieu de l’épée !

Extrait du Coran – Raconté par Abu Huraira : L’apôtre d’Allah dit :

J’ai reçu l’ordre de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils disent : « Nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah », et quiconque dit : « Nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah », j’épargnerai sa vie et ses biens, à l’exception de la loi islamique, et son compte sera avec Allah, (soit pour le punir, soit pour lui pardonner).10

La question n’est pas du tout, et n’a jamais été, de savoir si nous respectons ou non les musulmans, mais plutôt de savoir si les musulmans nous respectent, ou respectent d’autres personnes d’ailleurs. L’Islam accorde-t-il des droits égaux à ceux qui pratiquent d’autres religions dans leur propre pays ? Bien sûr que non. En fait, dans la plupart des pays islamiques, les autres religions sont EXCLUES. Une fois qu’une culture (qu’il s’agisse de la leur ou d’une culture qu’ils leur soumettent) est forcée de se conformer à la charia, il lui est difficile de tolérer quoi que ce soit de contraire, d’autant plus que cela peut entraîner une mort certaine. Ne négligeons pas l’évidence, cachée à la vue de tous (une petite chose appelée le journal télévisé du soir). De tous les compromis qui ont été faits ces derniers jours, celui-ci doit être l’un des moyens les plus insensés, les plus ridicules, les plus myopes et les plus manifestement ignorants pour dissimuler la vérité.

En Amérique, nous avons la liberté de pratiquer notre culte comme nous l’entendons. Essayez d’avoir la même liberté ou de promouvoir un programme interconfessionnel dans l’un des pays où l’islam est la religion d’État. À condition de vivre pour le raconter et de revenir en un seul morceau.

Le fait est que la seule religion actuellement utilisée à des fins de violence est l’islam. Nous devons commencer à réfléchir de manière plus critique à ces questions, cesser d’être des moutons aveugles et muets et nous réveiller ! Nous devons commencer à penser par nous-mêmes au lieu d’avaler avec désinvolture n’importe quel chameau que les médias voudraient nous faire avaler. Pourquoi la majorité des terroristes dans le monde sont-ils musulmans ? [ NDLR cf. thereligionofpeace.com] Avez-vous déjà pensé à vous poser la question ? C’est à cause du Coran, sur lequel les musulmans calquent leur mode de vie, et non, contrairement à la croyance populaire, à cause de leur appartenance ethnique. En d’autres termes, c’est leur religion qui affecte radicalement leur vision du monde, les adeptes eux-mêmes et leur culture respective.

L’issue du christianisme

L’idée d’apaisement peut faire preuve d’un certain niveau de tolérance à l’égard de l’islam, mais elle témoigne d’un manque de loyauté envers le Christ à un niveau si profond qu’elle ne peut être qualifiée. Les chrétiens qui pratiquent le christianisme, compromettant leur foi à un degré aussi irréparable, ne seront pas en mesure de résister à la vague de persécution qui, je le crois, va bientôt s’abattre sur l’Église. On ne peut pas défendre ce que l’on ne connaît pas. Ces traîtres à la foi se convertiront très probablement à l’islam dans son intégralité, puisqu’ils en sont déjà à mi-chemin. Ils ne sont chrétiens que de nom parce qu’ils ne défendent pas le Christ ou son Évangile. Cela prouve qui est le véritable chef de leur église « chrétienne »-islamique. Car le Seigneur lui-même n’est pas consulté, et ils ont abandonné la tête du corps pour le politiquement correct et la voie du monde et de l’homme, qui mène à la mort.

Le programme de l’église Chrislam est censé inclure une approche des juifs. Les adeptes veulent lire les « textes sacrés » des uns et des autres. Peut-on s’attendre à ce que les Écritures hébraïques ou chrétiennes soient bien lues ou parlées dans les mosquées ? Est-ce trop demander que de les voir faire pour Israël ce qu’ils font pour l’Islam et défendre le droit du peuple juif à exister et à pratiquer sa religion non seulement dans sa patrie mais aussi en terre musulmane ? Non seulement c’est trop demander, mais c’est impensable dans l’esprit de ceux qui adhèrent aux principes de l’islam tels qu’ils sont énoncés dans le Coran.

Dans un article intitulé « Pulpit Pals : Christians, Jews, Muslims Plan Shared Worship » (Chrétiens, juifs et musulmans envisagent un culte commun), on peut lire ce qui suit :

Des militants religieux et des défenseurs des droits de l’homme demandent aux églises américaines d’inviter des membres du clergé juifs et musulmans dans leurs sanctuaires pour lire des textes sacrés le mois prochain, dans le cadre d’une initiative destinée à lutter contre le sectarisme antimusulman.

L’initiative du 26 juin, intitulée Faith Shared : Uniting in Prayer and Understanding, est coparrainée par l’Interfaith Alliance et Human Rights First. Les dirigeants de ces deux groupes basés à Washington ont déclaré que l’événement visait à démontrer le respect de l’Islam à la suite des brûlages de Coran qui ont eu lieu ces derniers mois.11

L’Appel de Bérée (Bereancall.org) a publié des extraits de cet article ainsi qu’un commentaire intéressant d’un athée sur l’article.  « Même les athées, à l’occasion, ont reconnu que la véritable menace pour eux n’est pas le christianisme biblique, mais l’islam » 12 , a déclaré TBC en prélude aux commentaires de l’athée qui a dit :

Dans le passé, j’ai déclaré que je n’étais pas religieux, mais mon objectif est d’aider à éduquer et à unir les athées et les membres des religions non islamiques contre un ennemi commun. Cet ennemi, c’est l’islam. La bonne nouvelle, c’est que notre voix contre l’islam se fait de plus en plus forte. La mauvaise nouvelle, c’est que beaucoup trop d’Américains qui s’identifient comme « chrétiens » choisissent la facilité et se prosternent devant l’islam, dans un effort pour éviter un conflit qui fait rage depuis 1 400 ans.13

Arrêtez-vous maintenant et examinez attentivement cet extrait très inquiétant de la page web de la TBC. Il s’agit d’un extrait d’une Hadith musulmane.

Il a été rapporté par ‘Umar b. al-Khattib’ qu’il a entendu le Messager d’Allah (que la paix soit sur lui) dire : « Je vais expulser les Juifs et les Chrétiens : J’expulserai les juifs et les chrétiens de la péninsule arabique et je ne laisserai que des musulmans. » 14

Un conflit que, malheureusement, les chrétiens (et les juifs) sont clairement en train de perdre 15 ,

s’exclame TBC.

Certains sont désespérément à côté de la plaque en essayant de se plier en quatre pour respecter une religion qui se considère comme supérieure à toutes les autres religions, qui remet en question l’autorité de la Bible sur presque tout ce qu’elle dit et qui échange la vérité de la Parole inerrante de Dieu contre un mensonge.

Agenzia Fides Continental News (le centre d’information des Œuvres Pontificales Missionnaires) rapporte une augmentation des viols et des mariages forcés dans le but de convertir à l’islam des jeunes filles chrétiennes et hindoues au Pakistan, un pays musulman. Ces pratiques sont encore plus répandues en Afrique. C’est ce que l’islam autorise et tolère en vertu de la charia ? Nous ne voyons aucune répercussion de la part de l’Islam. Est-ce cela qu’ils veulent que nous le respections ? J’en ai bien peur.

La coexistence islamo-chrétienne commence en Afrique

En Afrique, l’islam et le christianisme s’assimilent progressivement.

Le Nigeria, comme beaucoup d’autres pays africains, a connu une augmentation de la violence entre musulmans et chrétiens. Ce qu’ils considèrent comme solution est venue de la religion et non de la politique.

Un mouvement christique des plus populaires à Lagos, au Nigeria, s’appelle actuellement Oke Tude : Mountain of Loosing Bondage (Montagne de la libération de l’esclavage). Le mouvement Chrislam le plus ancien s’appelle Ifeoluwa : La mission de la volonté de Dieu.

Oke Tude a été fondé en 1999 par un musulman qui se faisait appeler prophète, Dr. Shamsuddin Saka, né dans une famille musulmane. Il croyait en Allah et s’est rendu quatre fois en pèlerinage à la Mecque. Lors de son deuxième hajj, en 1990, Saka a reçu un « appel divin » d’Allah, lui disant qu’il devait unir les chrétiens et les musulmans en les éclairant sur le « fait » qu’ils servaient le même « Dieu », mais de manière différente :

La vision d’une compréhension mutuelle entre musulmans et chrétiens m’a été révélée par Dieu tout-puissant, alors que je me reposais près de la Ka’aba. Dans un rêve, Dieu m’a montré des images de l’intolérance religieuse au Nigeria et m’a chargé de combler l’incompréhension entre les deux religions, afin de mettre un terme aux massacres. Au début, je n’ai pas compris le rêve. La veille du Nouvel An, j’ai appelé plusieurs érudits musulmans chez moi. Ils ont prié et se sont ensuite endormis. Il s’est avéré qu’ils avaient tous fait le même rêve : dans leur rêve, ils me voyaient en train de réunir les chrétiens et les musulmans. C’est ainsi que tout a commencé. 16

Dès janvier 2006, le Christian Science Monitor a publié un article sur le mouvement Chrislam :

Le pasteur Saka explique que son père était herboriste et que les musulmans comme les chrétiens venaient le voir pour se faire soigner. Bien qu’il ait grandi dans la religion musulmane et qu’il se soit rendu plusieurs fois en pèlerinage à la Mecque, il ne pouvait pas comprendre les conflits sectaires au Nigeria. Il se considère aujourd’hui comme un chrétien, « mais cela ne veut pas dire que l’islam est mauvais », bien au contraire. Bien au contraire. À côté de sa mosquée se trouve le rêve d’un télévangéliste : un auditorium de 1 500 places, des bancs de haut-parleurs, un orchestre et des lampes à incandescence. Le dimanche, la chorale passe aisément des chants musulmans aux chants chrétiens, et le pasteur Saka prêche à partir de la Bible et du Coran. Ses sermons sont souvent retransmis par la télévision locale.17

Mais arrêtons-nous un instant et réfléchissons à ce qui est dit ici. Il affirme que « Dieu » (Allah) lui a dit qu’il était le même Dieu dans les deux religions et qu’il fallait arrêter les massacres (ce qui était initialement le travail des musulmans). Cette nouvelle révélation d’un musulman est à l’origine de ce nouveau mélange synthétique qui est devenu la « réponse » aux conflits africains.18

Ce concept a été baptisé « coexistence islamo-chrétienne ». Cependant, pour accepter les prémisses et la pratique du mouvement de coexistence, il faut s’éloigner de la foi en Jésus-Christ et de tout ce qui est dit de Lui dans la Parole de Dieu. Ces religions sont disparates et n’ont jamais été conçues pour être unies, mais pour rester à jamais totalement séparées et distinctes les unes des autres. Il est clair que nous avons des exemples antérieurs pour nous aujourd’hui :

Ils sont retournés aux iniquités de leurs ancêtres, qui n’ont pas écouté mes paroles, et ils sont allés après d’autres dieux pour les servir (Jérémie 11:10).

L’islam croit que le christianisme a un autre Dieu, mais il feindra d’être d’une même source lorsque cela lui sera profitable.

Le nom de Dieu

Si le christianisme et l’islam partagent le même Dieu et les mêmes enseignements, les noms de Dieu de chaque religion devraient être interchangeables. Une question qui continue à se poser est celle du nom d’Allah en tant que nom générique approprié pour Dieu. Certains pensent que ce nom peut être utilisé à l’intérieur de l’église.

Après que les Israélites aient été esclaves des païens en Égypte pendant plus de 400 ans, le Seigneur, qui avait promis et prophétisé l’asservissement d’Israël et sa libération sur sa propre terre, l’a fait par l’intermédiaire de Moïse (Gen. 15:13-18).

Pendant leur séjour en Égypte, les Israélites ont vécu parmi des gens qui avaient fait des dieux de la nature ; même leur propre chef, Pharaon, était un dieu de la nature qui s’était manifesté. Il était facile pour Dieu de faire sortir Israël du pays des nombreux dieux, mais il n’était pas si facile de leur faire croire au Dieu unique qui les avait délivrés par l’intermédiaire de Moïse.

Au cours de leur voyage vers la terre promise, le Seigneur (YHWH) a appelé Moïse sur la montagne et lui a donné dix commandements sur des tables de pierre pour Israël. Exode 20:2-5 :

« Je suis le Seigneur ton Dieu, qui t’ai fait sortir du pays d’Égypte, de la maison de servitude. Tu n’auras pas d’autres dieux devant ma face. »

Il leur est dit de ne pas faire de représentation de Dieu et « tu ne te prosterneras pas devant eux et tu ne les serviras pas, car moi, le Seigneur ton Dieu, je suis un Dieu jaloux ».

Nous constatons ici que Dieu est jaloux. Jaloux de quoi, me direz-vous ? Il ne veut pas que nous confondions d’autres dieux avec lui, ou que nous l’adorions comme d’autres adorent leurs dieux. L’un des principaux moyens d’identifier ces autres dieux serait leur nom. Exode. 23:13 : « … vous ne prononcerez point le nom d’autres dieux, qu’on ne l’entende point sortir de votre bouche. »

La jalousie de Dieu n’est pas une jalousie humaine. Il s’agit de la vérité ; il s’agit de notre relation avec Lui et des conséquences d’une désobéissance délibérée dans l’adoration et le service.

Aucun des dieux de l’Égypte n’était semblable au Dieu d’Israël. C’est pourquoi le vrai Dieu a dit : « Contre tous les dieux de l’Égypte, j’exercerai mon jugement : Je suis l’Éternel » (Exode 12:12 ; voir aussi Jérémie 46:25). Les Hébreux n’ont pas adopté les noms égyptiens d’Amon ou de Râ. Ils savaient qui était le vrai Dieu et n’utilisaient pas d’autres noms dans leur culte.

Ainsi, pour répondre à la question fondamentale : le christianisme et l’islam partagent-ils la croyance en un même Dieu, ou le même code moral basé sur les dix commandements ? La réponse est NON. Leur dieu n’est pas notre Dieu. Leur dieu n’est pas le Dieu d’Israël. Appeler Dieu Allah serait une parodie pour le corps authentique du Christ, qui a été acheté par le sang du Fils de Dieu. Allah ne reconnaît pas Israël, les Juifs, le christianisme ou la Bible comme étant légitimes ou venant de Dieu. Considérez Josué 23:7 :

Ne vous mêlez point avec ces nations qui sont restées parmi vous; ne prononcez point le nom de leurs dieux, et ne l’employez point en jurant; ne les servez point, et ne vous prosternez point devant eux.

En d’autres termes, les autres dieux des nations ne doivent pas être inclus dans notre culte ou notre service.

L’islam affirme que le Coran est le signe de la prophétie de Mahomet. Notre principal exemple se trouve dans Deutéronome 13:2-5 où Israël avait un prophète ou un rêveur qui donnait un signe ou un prodige et parlait :

… et qu’il y ait accomplissement du signe ou du prodige dont il t’a parlé en disant: Allons après d’autres dieux, -des dieux que tu ne connais point, -et servons-les! tu n’écouteras pas les paroles de ce prophète ou de ce songeur, car c’est l’Éternel, votre Dieu, qui vous met à l’épreuve pour savoir si vous aimez l’Éternel, votre Dieu, de tout votre coeur et de toute votre âme. Vous irez après l’Éternel, votre Dieu, et vous le craindrez; vous observerez ses commandements, vous obéirez à sa voix, vous le servirez, et vous vous attacherez à lui. Ce prophète ou ce songeur sera puni de mort, car il a parlé de révolte contre l’Éternel, votre Dieu, qui vous a fait sortir du pays d’Égypte et vous a délivrés de la maison de servitude, et il a voulu te détourner de la voie dans laquelle l’Éternel, ton Dieu, t’a ordonné de marcher. …

C’est là que réside la raison pour laquelle nous ne pouvons pas appeler le Créateur vivant, qui est notre Dieu, Allah – cela nous éloigne du vrai Dieu. L’introduction du nom Allah comme nom générique pour Dieu est utilisée pour introduire le nom islamique exclusif de Dieu dans l’église et faire croire aux chrétiens que nous adorons tous le même Dieu. Il s’agit d’un sous-produit du christianisme, qui est un mélange intentionnel de religions.

Ce syncrétisme existe depuis longtemps, mais il se développe maintenant à l’intérieur des murs de l’Église. Il est introduit par des hommes qui peuvent même se dire évangéliques, mais qui, en termes de théologie et de fonction, ne le sont pas.

Ces concepts sont présentés comme des objectifs nobles sous le titre « aller de l’avant » pour forger l’unité. Pourtant, il nous faut un meilleur nom pour Chrislam – peut-être Chrislamité (Chrislam et Calamité ) – car il fait partie de l’islamisation du christianisme, et il ne fera que nuire, au lieu d’aider, à la prédication de l’Évangile aux perdus.

Notes en fin d’ouvrage :

  1. « UCC Pastor to read Quran in Response to Dove Quran Burnings » (The Creative Seminole, http://web.archive.org/web/20101028184745/http://creativeseminole.com/2010/08/19/if-they-can-burn-it-we-can-read-it-a-ucc-ministers-response-to-burning-the-quran/).
  2. http://www.youtube.com/watch?v=ybSAinBMb_g.
  3. Dave Hunt, « What’s Happening to the Faith ? (L’appel béréen, avril 1998).
  4. Janet I. Tu, « I am both Muslim and Christian » (Seattle Times, 17 juin 2007, http://seattletimes.com/html/localnews/2003751274_redding17m.html).
  5. Ibid.
  6. Centre de Yale pour la foi et la culture : http://www.yale.edu/faith/acw/acw.htm.
  7. Communiqué de presse de Faith Shared, 26 juin 2011, http://www.humanrightsfirst.org/2011/05/17/faith-shared-june-26-2011.
  8. Ibid.
  9. http://www.faithshared.org/aboutus.html.
  10. Bukhari, Hadith, Vol. 4, Livre 52, p. 196.
  11. Adelle Banks, « Pulpit pals : Christians, Jews, Muslims plan shared worship » (Religion News Service, 17 mai 2011, http://www.sltrib.com/sltrib/lifestyle/51832311-80/initiative-religious-christians-human.html.csp).
  12. Tiré de https://www.thebereancall.org/node/9230.
  13. Ibid. extrait de « More Than 50 U.S. Churches Agree to Hold Koran Readings !!! », http://loganswarning.com/2011/05/17/more-than-50-u-s-churches-agree-to-hold-koran-readings/#sthash.WLBEAHTp.dpuf.
  14. Ibid, citant le Hadith musulman Livre 019, numéro 4366.
  15. Ibid.
  16. Marloes Janson, « Chrislam : Forging Ties in a Multi-Religious Society ».
  17. Abraham McLaughlin, « In Africa, Islam and Christianity are growing-and blending » (Christian Monitor, 26 janvier 2006, http://www.csmonitor.com/2006/0126/p01s04-woaf.html).
  18. http://www.pbs.org/wnet/religionandethics/episodes/february-13-2009/chrislam/2236.

L’affaire Galilée : histoire ou hagiographie héroïque ?

par Thomas Schirrmacher

Publié à l’origine dans le Journal of Creation 14, n. 1 (avril 2000) : 91-100.

Résumé

Quinze thèses sont avancées, preuves à l’appui, pour montrer que l’affaire Galilée ne peut servir d’argument à aucune position sur la relation entre la religion et la science.

La controverse du 17e siècle entre Galilée et le Vatican est examinée. Quinze thèses sont avancées, preuves à l’appui, pour démontrer que l’affaire Galilée ne peut servir d’argument à aucune position sur les relations entre religion et science. Contrairement à la légende, Galilée et le système copernicien étaient bien vus par les autorités ecclésiastiques. Galilée a été victime de sa propre arrogance, de l’envie de ses collègues et de la politique du pape Urbain VIII. Il n’a pas été accusé d’avoir critiqué la Bible, mais d’avoir désobéi à un décret du papal.

Introduction

Le procès intenté à Galilée (1564-1642) au XVIIe siècle est souvent utilisé comme argument contre les scientifiques et théologiens créationnistes, qui font de leur croyance en la fiabilité de la Bible le point de départ de leur recherche scientifique. Selon les critiques, la foi absolue en la Bible rend les créationnistes aveugles au progrès scientifique et entrave la science. C’est ainsi que Hatisjorg et Wolfgang Hemminger écrivent dans leur livre contre le créationnisme :

Le créationnisme d’aujourd’hui … se retourne contre les grands naturalistes chrétiens des 15e et 16e siècles, contre Copernic, Galilée, Kepler et Newton. Il reprend le procés contre Galilée et argumente en principe avec les inquisiteurs, car la question du procès était, entre autres, de savoir si le scientifique naturel avait la liberté de placer l’expérimentation et l’observation au-dessus de l’Écriture … Les créationnistes d’aujourd’hui ont en principe le même point de vue que les inquisiteurs, car ils suivent leur méthode empirico-biblique. « 1

Il s’agit bien sûr d’un non-sens. Galilée était un scientifique qui croyait en la fiabilité de la Bible et qui cherchait à démontrer que le système copernicien (héliocentrique) était compatible avec elle. Il luttait contre les principes contemporains d’interprétation de la Bible qui, aveuglés par la philosophie aristotélicienne, ne rendaient pas justice au texte biblique. Galilée n’a pas été blâmé pour avoir critiqué la Bible, mais pour avoir désobéi aux ordres du pape. Aujourd’hui, la plupart des scientifiques spécialistes de la création lisent la Bible différemment de l’école contemporaine d’interprétation biblique, c’est-à-dire de la critique supérieure, et sont donc critiqués par l’establishment théologique libéral et par les scientifiques naturalistes.

L’image du procès du Vatican contre Galileo Galilei, utilisée par Hemminger et d’autres, n’est pas tirée de la recherche historique mais de l’hagiographie héroïque. L’image d’une lutte à mort entre une église chrétienne totalement bornée et une science naturelle ingénieuse et toujours objective dans l’affaire Galilée repose sur trop de légendes urbaines.

Les biographies de l’auteur anthroposophe Johannes Hemleben2 , la biographie officielle de Galilée de l’ancienne République démocratique allemande (Allemagne de l’Est) d’Ernst Schmutzer et Wilhelm Schultz3 , ainsi que le chapitre consacré à Galilée dans le livre de Fischer-Fabian La force de la conscience4 , sont des exemples d’hagiographies sur Galilée qui sont pleines de légendes urbaines.

Il existe de nombreux exemples d’une « adoration » quasi religieuse de Galilée5 dans la littérature juvénile6 et universitaire7.

Je ne connais qu’une seule réponse exhaustive d’un créationniste (au sens large) à l’utilisation abusive du procès de Galilée par les évolutionnistes. Elle figure dans The Doorway Papers par le théoricien des lacunes Arthur C. Custance.8

Un commentaire encore plus approfondi des créationnistes sur l’affaire Galilée est nécessaire. Le présent article donne une première évaluation et énumère des ouvrages importants, mais il ne peut que contribuer à lancer la discussion.

Koestler a raison de dire que

« peu d’épisodes historiques ont donné lieu à une littérature aussi volumineuse que le procès de Galilée »9.

Avec plus de 8 000 titres sur l’affaire Galilée et les 20 volumes des œuvres complètes de Galilée lui-même, un seul article ne peut pas aborder tous les aspects de la question.

Les 15 thèses suivantes montreront pourquoi l’affaire Galilée ne peut servir d’argument à aucune position sur la relation entre la religion et la science. Je suivrai principalement les écrits de Galilée lui-même10 , la biographie de K. Fischer11 , les recherches d’A. Koestler sur les documents originaux du procès de Galilée12 , l’essai d’A.C. Custance8 et les recherches scientifiques de l’auteur tchèque Zdenko Solle13.

L’intention des thèses peut être résumée par le jugement de Koestler :

« Je crois que l’idée selon laquelle le procès de Galilée était une sorte de tragédie grecque, une épreuve de force entre la ‘foi aveugle’ et la « raison éclairée », est naïvement erronée. » 14

Il va sans dire que ces thèses n’ont pas pour but de défendre l’Inquisition ou de nier la valeur scientifique de la pensée ou des recherches de Galilée. Mais Solle a raison lorsqu’il écrit :

« L’image pleine de contrastes, montrant un scientifique héroïque face à l’arrière-plan sombre de l’Inquisition, développera de nombreuses nuances différentes »15.

Thèse 1 : Le système copernicien était bien vu par les autorités ecclésiastiques

Une défense ouverte du système copernicien était, en principe, sans danger. Le système ptolémaïque avait été nié par de nombreux hauts fonctionnaires et astronomes jésuites avant même la naissance de Galilée. Comme le prouve l’exemple de l’astronome de la Cour impériale, Johannes Kepler (1571-1630)16 , nombre d’entre eux suivaient le système copernicien.

« Les Jésuites eux-mêmes étaient plus coperniciens que Galilée ; il est maintenant bien reconnu que la raison pour laquelle l’astronomie chinoise a progressé plus rapidement que l’astronomie européenne est simplement que les missionnaires jésuites leur ont communiqué leurs vues coperniciennes » 17.

Alors que Martin Luther qualifiait l’auteur de De revolutionibus orbium coelestium [c’est-à-dire Nicolas Copernic (1473-1543)] d’ « imbécile », qui mettrait  « tout l’art de l’astronomie sens dessus dessous », le livre n’avait pas été combattu par le Vatican. Il était considéré comme une « hypothèse mathématique », mais il était déjà utilisé depuis longtemps comme aide aux calculs astronomiques. Ce n’est que quelque temps après que d’éminents scientifiques jésuites, comme Pater Clavius, eurent reconnu la fiabilité des observations de Galilée, que Copernic et ses disciples devinrent « méfiants ».18

Le livre de Copernic n’a été mis à l’index du Vatican19 que de 1616 à 1620 et a été réadmis au public après quelques modifications mineures.20 Seul le Dialogo de Galilée est resté à l’index de 1633 à 1837.21

Thèse 2 : Galilée était bien considéré par l’Église

Jusqu’au procès qui lui a été intenté, Galilée jouissait d’une grande estime auprès du Saint-Siège, des jésuites et surtout des papes de son vivant. Ses enseignements étaient célébrés. La visite de Galilée à Rome en 1611, après la publication de son Messager des étoiles, « fut un triomphe ».22 « Le pape Paul V l’accueillit en audience amicale et le Collège romain des Jésuites l’honora par diverses cérémonies qui durèrent toute une journée ».23 Jean Pièrre Maury écrit à propos de cette visite :

Les découvertes de Galilée sont désormais reconnues par les plus grandes autorités astronomiques et religieuses de son temps. Le pape Paul V le reçut en audience privée et lui témoigna tant de respect qu’il ne lui permit pas de s’agenouiller devant lui, comme c’était l’usage. Quelques semaines plus tard, tout le Collegio Romano se réunit en présence de Galilée pour célébrer officiellement ses découvertes. Parallèlement, Galilée rencontre tous les intellectuels romains et l’un des plus célèbres d’entre eux, le prince Federico des Cesi, lui demande de devenir le sixième membre de l’Accademia dei Lincei (Académie des Lynx), qu’il a fondée 24.

La première déclaration écrite de Galilée en faveur du système copernicien, les Lettres sur les taches solaires, a été très bien accueillie et aucune voix critique ne s’est fait entendre. Parmi les cardinaux qui ont félicité Galilée figure le cardinal Barberini, qui deviendra plus tard le pape Urbain VIII et le condamnera en 1633.25 En 1615, une accusation contre Galilée a été déposée mais rejetée par le tribunal de l’Inquisition. De 1615 à 1632, Galilée jouit de l’amitié de nombreux cardinaux et des différents papes.26

Thèse 3 : c’est l’envie, et non la religion, qui a déclenché l’affaire

La bataille contre Galilée n’a pas été lancée par les autorités catholiques, mais par les collègues et les scientifiques de Galilée, qui craignaient de perdre leur position et leur influence. Les représentants de l’Église étaient beaucoup plus ouverts au système copernicien que les scientifiques et les collègues de Galilée. Galilée a évité et retardé une confession ouverte en faveur du système copernicien par crainte de ses collègues immédiats et autres, et non par crainte d’une quelconque partie de l’Église.27

C’était déjà le cas de Copernic lui-même. Gerhard Prause résume la situation :

Ce n’est pas par peur de ses supérieurs dans l’Église – comme on le dit souvent à tort – mais parce qu’il craignait d’être « moqué et sifflé » – comme il l’a formulé lui-même – par le professeur d’université, qu’il a refusé de publier son travail « De revolutionibus orbium coelestium » pendant plus de 38 ans. Ce n’est qu’à la demande de plusieurs représentants de l’Église, et notamment du pape Clément VII, que Copernic s’est finalement décidé à publier son œuvre28.

Seuls quelques scientifiques vivant à l’époque de Galilée ont avoué publiquement qu’ils suivaient Copernic. Certains l’ont fait secrètement, mais la plupart ont nié le système copernicien.29

Ainsi, alors que les poètes célébraient les découvertes de Galilée, qui étaient devenues le sujet de conversation du monde entier, les savants de son propre pays étaient, à quelques exceptions près, hostiles ou sceptiques. La première et, pendant un certain temps, la seule voix savante à s’élever en public pour défendre Galilée fut celle de Johannes Kepler. ‘30

En outre, l’Église représentait non seulement les intérêts des théologiens, mais aussi ceux des scientifiques qui faisaient partie des ordres de l’Église. L’ordre des Jésuites, qui était à l’origine du procès contre Galilée, comprenait les principaux scientifiques de l’époque.

Le cas de Galilée nous confronte à la lourdeur et à la maladresse des changements scientifiques dus aux habitudes sociales de la communauté scientifique, que Thomas Kuhn a décrites dans son célèbre ouvrage, La structure des révolutions scientifiques. Plus d’une fois, ce n’est pas l’Église qui a entravé le progrès scientifique, mais la communauté scientifique !

Thèse 4 : Génie + arrogance – humilité = ennemis mortels

Galilée était un scientifique très obstiné, trop sensible et agressif, qui s’est créé de nombreux ennemis mortels par ses polémiques virulentes, même parmi ceux qui ne suivaient plus la vision ptolémaïque du monde. Koestler montre à plusieurs reprises que cet aspect personnel de nombreuses batailles de Galilée a empêché d’autres scientifiques de travailler avec lui.32

Galilée avait le don rare de provoquer l’inimitié ; non pas l’affection alternant avec la rage que suscitait Tycho, mais l’hostilité froide et implacable que le génie plus l’arrogance moins l’humilité créent chez les médiocres. Sans ce contexte personnel, la controverse qui a suivi la publication du Sidereus Nuncius33 resterait incompréhensible »34.


Koestler ajoute de manière plus générale :

« Sa méthode consistait à ridiculiser son adversaire, ce qu’il réussissait invariablement, qu’il soit dans le vrai ou dans le faux. C’était une excellente méthode pour remporter un triomphe momentané et se faire un ennemi pour la vie » 35.

Solle le dit aussi :

 « Galilée ne craignait pas les attaques personnelles et les moqueries à l’encontre des autres, mais c’était le moyen le plus facile de se créer des ennemis »36.

Koestler commente une réponse immodérée de Galilée à un article anti-Ptolémaïque de l’astronome jésuite Horatio Grassi :

Lorsque Galilée a lu le traité, il a eu un accès de fureur. Il couvrit ses marges d’exclamations telles que « morceau d’asinité », « éléphantine », « bouffon », « poltron malfaisant » et « vilain ingrat ». L’ingratitude consistait dans le fait que le traité ne mentionnait pas le nom de Galilée, dont la seule contribution à la théorie des comètes a été une approbation occasionnelle des vues de Tycho dans les Lettres sur les taches solaires37.

Fischer commente le même événement :

Il est difficile de décider quel est l’aspect le plus remarquable de ce débat : la procédure ouverte des Jésuites contre la physique aristotélicienne des cieux, l’inclination presque dévote d’Horatio Grassi devant l’autorité de Galilée, l’agressivité sans mesure de Galilée, qui a détruit tout ce que Grassi avait dit, ou la rhétorique ingénieuse de Galilée, qu’il a utilisée avec une grande habileté contre Grassi et Brahe, de sorte que Grassi en particulier est apparu comme un personnage pitoyable, qui ne savait pas de quoi il parlait … « 38 .

Koestler parle d’un écrit vil et vulgaire de Galilée à l’encontre de B. Capra :

« Dans ses derniers écrits polémiques, le style de Galilée est passé de l’invective grossière à la satire, qui était parfois bon marché, souvent subtile, toujours efficace. Il passa du gourdin à la rapière, qu’il maîtrisa avec une rare aisance… »39

Pour illustrer la démesure de Galilée, Custance mentionne sa réaction face à la rumeur selon laquelle un dominicain de soixante-dix ans aurait mis en doute sa thèse lors d’une conversation privée. Galilée lui écrit une lettre sévère et lui demande des comptes. Le dominicain répondit qu’il était trop âgé et n’avait pas assez de connaissances pour juger la thèse de Galilée, et qu’il n’avait fait que des remarques privées dans une conversation afin de ne pas être traité d’ignorant. Galilée se sent toujours « attaqué ».40

Thèse 5 : Galilée refuse de partager ses découvertes

Galilée ignorait tous les autres chercheurs, ne les informait pas de ses découvertes et pensait qu’il était le seul à faire des découvertes scientifiquement pertinentes. En raison de cette attitude, certains enseignements condamnés par Galilée étaient déjà dépassés, notamment en raison des progrès réalisés par Kepler.

À en juger par la correspondance de Galilée et d’autres documents témoignant de l’opinion qu’il avait de lui-même, il était d’un égoïsme intellectuel fantastique et d’une vanité presque incroyable. Pour illustrer le premier point, on peut citer le fait désormais bien connu qu’il refusait de partager avec ses collègues ou avec des connaissances [telles que] Kepler la moindre de ses découvertes ou idées ; il prétendait même être le seul à pouvoir faire une nouvelle découverte ! Dans une lettre adressée à une connaissance, il s’exprime comme suit :

« Vous ne pouvez pas vous empêcher de penser, Monsieur Sarsi, qu’il m’a été accordé à moi seul de découvrir tous les nouveaux phénomènes dans le ciel et à personne d’autre. C’est la vérité que ni la malice ni l’envie ne peuvent étouffer ».41

La relation entre Galilée et Johannes Kepler est un bon exemple de ce qui précède et des arguments contenus dans la thèse 4. Galilée avait partagé sa croyance dans le système copernicien avec Kepler dès le début de leur relation et Kepler avait accepté aveuglément, sans preuves, le livre de Galilée Le messager des étoiles.42 Mais Galilée a refusé de donner à Kepler un de ses télescopes, bien qu’il en ait donné à de nombreux dirigeants politiques du monde entier.43 Ce n’est que lorsque le duc de Bavière lui en a prêté un que Kepler a pu utiliser un télescope galiléen.44 Galilée a écrit ses découvertes à Kepler uniquement en anagrammes, de sorte que Kepler n’a pas pu les comprendre. Ce n’est que lorsque le duc de Bavière lui en a prêté un que Kepler a pu utiliser un télescope galiléen.44 Galilée n’a écrit ses découvertes à Kepler que sous forme d’anagrammes, de sorte que Kepler ne pouvait pas les comprendre, mais Galilée a pu prouver plus tard qu’il s’agissait bien de ses découvertes.45 Après cela, Galilée a rompu tout contact avec Kepler. Il a totalement ignoré le célèbre livre de Kepler, Astronomia Nova, qui contient la proposition essentielle des orbites elliptiques, bien qu’il ne s’agisse que d’un développement de Copernic et des découvertes de Galilée46 (cf. thèse 10).

Car il faut rappeler que le système que Galilée défendait était le système copernicien orthodoxe, conçu par le chanoine lui-même, près d’un siècle avant que Kepler ne jette les épicycles et ne transforme l’abstruse construction de papier en un modèle mécanique praticable. Incapable de reconnaître qu’un de ses contemporains avait une part de responsabilité dans les progrès de l’astronomie, Galilée a ignoré aveuglément et même suicidairement le travail de Kepler jusqu’à la fin, persistant dans sa tentative futile de matraquer le monde pour qu’il accepte une grande roue avec quarante-huit épicycles comme une réalité physique « rigoureusement démontrée ». 47

Thèse 6 : Galilée a été un mauvais témoin pour sa propre défense.

Galilée ne s’est pas seulement contredit pendant le procès. Lors d’une discussion orale, il a nié le système copernicien, qu’il avait défendu dans des écrits antérieurs. Koestler écrit à propos de la défense de Galilée au cours du procès :

« Prétendre, face à l’évidence des pages imprimées de ses livres, qu’ils disaient le contraire de ce qu’ils disaient, était une folie suicidaire. Pourtant, Galilée avait eu plusieurs mois de répit pour préparer sa défense. L’explication ne peut être recherchée que dans le mépris quasi pathologique que Galilée éprouve pour ses contemporains. Prétendre que le Dialogo avait été écrit pour réfuter Copernic était si manifestement malhonnête que sa cause aurait été perdue devant n’importe quel tribunal »48.

Si l’Inquisition avait eu l’intention de briser Galilée, c’était évidemment le moment de le confronter aux copieux extraits de ses livres – qui se trouvaient dans les dossiers devant le juge – de lui citer ce qu’il avait dit au sujet des crétins et des pygmées sous-humains qui s’opposaient à Copernic, et de le condamner pour parjure. Au lieu de cela, immédiatement après la dernière réponse de Galilée, les minutes du procès disent :

« Et comme on ne pouvait plus rien faire en exécution du décret, on obtint sa signature à sa déposition et on le renvoya. »

Les juges et l’accusé savaient qu’il mentait, les juges et l’accusé savaient que la menace de torture (territio verbalis) n’était qu’une formule rituelle, qui ne pouvait être mise à exécution …  »49.

Mais ces divergences et même cette hypocrisie se retrouvent tout au long de la vie de Galilée. Au début, vers 1604/1605, alors qu’une supernova très visible s’est rapidement affaiblie et qu’il n’était plus possible de démontrer la parallaxe, Galilée a parfois douté lui-même du système copernicien.50 En 1613, dans sa cinquantième année, Galilée a pour la première fois exprimé par écrit sa conviction que le système était vrai. Mais en 1597, il avait déjà affirmé la même chose dans une lettre privée à Kepler. Pendant 16 ans, « dans ses cours, il n’a pas seulement enseigné l’ancienne astronomie de Ptolémée, mais il a explicitement nié Copernic ».51 C’était le cas, même s’il n’y avait aucun danger à présenter le système copernicien.52

Il n’a avoué sa foi en Copernic que dans des discussions privées et des lettres. Plusieurs auteurs ont expliqué à juste titre cette attitude par la crainte de moqueries de la part d’autres scientifiques. Ce n’est qu’après être devenu célèbre grâce à ses découvertes dans le domaine de la mécanique, de la dynamique et de l’optique que Galilée a admis sa position copernicienne par écrit.

Fischer indique que Galilée pouvait parfois écrire des choses contraires à sa propre opinion53 , notamment dans le but de nuire à d’autres personnes.

Thèse 7 : l’expérimentation n’est pas nécessaire

Galilée n’était pas un scientifique strictement expérimental. Fischer écrit à propos du livre de Galilée De Motu (« Sur le mouvement ») :

On peut douter que Galilée ait fait beaucoup d’expériences pour prouver ses théories. Si tel avait été le cas, il est difficile de comprendre pourquoi il n’a jamais modifié sa position selon laquelle les objets légers sont accélérés plus rapidement au début de leur mouvement naturel que les objets plus lourds. D’après Galilée, de tels tests n’étaient ni nécessaires pour prouver sa théorie, ni suffisants pour la réfuter. Sa démarche était axée sur l’axiome 54.

Koestler se réfère au professeur Burtt, qui suppose que ce sont surtout ceux qui mettaient l’accent sur la recherche empirique qui n’ont pas suivi le nouvel enseignement en raison de son manque de preuves (cf. thèse 8).

Les empiristes contemporains, s’ils avaient vécu au XVIe siècle, auraient été les premiers à se moquer de la nouvelle philosophie de l’univers 55.

Thèse 8 : Pas besoin de preuve

Galilée a toujours agi comme s’il avait toutes les preuves, mais ne les présentait pas et ne pouvait pas les présenter, comme il le disait, parce que personne d’autre n’était assez intelligent pour les comprendre. Koestler écrit :

« Il utilise sa tactique habituelle qui consiste à réfuter la thèse de son adversaire sans prouver la sienne »56.

Comme Galilée ne travaillait pas de manière empirique (cf. thèse 7), mais considérait le système copernicien comme un axiome, il ne ressentait pas le besoin de preuves. Ce n’est que lorsqu’il a été mis sous pression parce qu’il présentait le système copernicien comme prouvé qu’il s’est trouvé en difficulté.

Lorsque le cardinal Bellarmin, qui était responsable du tribunal de l’Inquisition, a demandé amicalement à Galilée ses preuves, afin qu’il puisse accepter sa théorie comme une théorie prouvée, et lui a demandé par ailleurs de présenter sa théorie copernicienne comme une simple hypothèse, Galilée a répondu dans une lettre sévère qu’il n’était pas disposé à présenter ses preuves, car personne ne pouvait vraiment les comprendre. Koestler commente cette réponse :

Comment pouvait-il refuser de produire des preuves et en même temps exiger que la question soit traitée comme si elle avait été prouvée ? La solution du dilemme consistait à prétendre qu’il avait la preuve, mais à refuser de la produire, au motif que ses adversaires étaient de toute façon trop stupides pour comprendre 57.
Galilée a réagi de la même manière lorsque le pape lui-même a demandé des preuves.58

« Mais Galilée ne voulait pas porter le fardeau de la preuve ; car le nœud de l’affaire est, comme on le verra, qu’il n’avait aucune preuve »59.

Koestler écrit à propos d’une lettre antérieure de 1613 :

Pratiquement tous les chercheurs s’accordent à dire que Galilée n’avait aucune preuve physique de sa théorie.60 Certaines parties de la théorie de Galilée n’ont même pas pu être prouvées du tout parce qu’elles étaient erronées et déjà dépassées par les recherches de Kepler (cf. thèses 10 et 5).

Fischer résume :

« Il n’avait pas de preuves vraiment convaincantes telles que le déplacement de la parallaxe ou le pendule de Foucault »61.

Il ne faut pas oublier que l’hypothèse copernicienne elle-même n’a jamais été niée par l’Inquisition, mais seulement qu’elle ne pouvait pas être présentée comme une théorie scientifiquement prouvée ou comme une vérité. En fait, il n’a jamais été question de condamner le système copernicien en tant qu’hypothèse de travail.62 Le système copernicien n’était qu’une « hypothèse de travail officiellement tolérée, en attente de preuves.63

De plus en plus sous pression, Galilée finit par inventer une « arme secrète « 64 : la théorie totalement erronée selon laquelle les marées sont causées par la rotation de la terre en tant que telle. Cette théorie, facilement réfutable, était considérée comme la preuve absolue et sûre du système copernicien!65

L’idée entière était en contradiction si flagrante avec les faits et si absurde en tant que théorie mécanique – le domaine des réalisations immortelles de Galilée – que sa conception ne peut être expliquée qu’en termes psychologiques 66.

William A. Wallace a utilisé des manuscrits récemment découverts pour montrer67 que Galilée savait parfaitement que la preuve finale du système copernicien faisait défaut et qu’il dissimulait cela sous sa rhétorique. Jean Dietz Moss a effectué des recherches sur ce type de rhétorique68 et identifie clairement comment les propres textes de Galilée montrent que Galilée savait qu’il devait combler les preuves manquantes par la rhétorique.

Thèse 9 : Ptolémée n’est plus un problème

À l’époque de Galilée, la science n’avait pas à trancher entre Ptolémée et Copernic. Le point de vue de Ptolémée, selon lequel toutes les planètes et le soleil tournent autour de la terre, n’est plus une option réelle. Il importe plutôt que « le choix se porte désormais sur Copernic et Brahe « 69 , car tout le monde croyait que d’autres planètes tournaient autour du soleil. La question était de savoir si la terre se déplaçait elle-même ou si elle restait au centre de l’univers. Presque plus aucun expert ne croyait en l’astronomie ptolémaïque. Le conflit opposait Tycho Brahe à Copernic. 70

Tycho Brahe, prédécesseur de Kepler en tant qu’astronome de la Cour impériale allemande, s’en tenait à la position centrale de la Terre, tout en intégrant l’observation des autres planètes se déplaçant autour du Soleil.

Les arguments et les observations auxquels Galilée se référait étaient reconnus, mais ils ne réfutaient que le système ptolémaïque et ne favorisaient pas de la même manière le système copernicien. Ils étaient compatibles avec le système tychonien, qui avait l’avantage de maintenir la position centrale de la terre ».71
Galilée n’a jamais pris position sur cette question ni présenté d’arguments contre Tycho Brahe à l’exception de sa description polémique et totalement déformée du système de Brahe dans son ouvrage contre Horatio Grassi.72

Thèse 10. Galilée a défendu des hypothèses dépassées

Galilée s’est battu avec beaucoup d’obstination non seulement pour le système copernicien, mais aussi pour plusieurs hypothèses qui étaient dépassées et qui constituaient une rechute dans l’ancien système. L’élaboration de cette thèse est déjà contenue dans les thèses 5, 8 et 9. Galilée a défendu les « épicycloïdes » de Copernic, alors que Kepler avait déjà présenté une théorie bien meilleure.73

Son explication erronée des marées, déjà mentionnée, a été utilisée comme sa principale preuve du système copernicien, bien qu’elle soit indéfendable et que Kepler ait découvert la véritable cause des marées dans le pouvoir d’attraction de la lune.74

En 1618, Galilée a expliqué certaines comètes visibles dans un ouvrage enflammé comme étant des réflexions de la lumière, de sorte que personne n’a cru l’astronome jésuite Grassi, qui a réalisé que les comètes étaient des corps volants.75

De nombreux autres exemples ont été examinés par Koestler et Fischer.76

Thèse 11. Galilée a été victime de circonstances personnelles

Cette thèse traite de l’aspect personnel, la thèse suivante de l’aspect politique, bien qu’il ne soit pas facile de les distinguer.

Sous le prédécesseur du pape Urbain (VIII) et son successeur, aucun procès contre Galilée n’aurait eu lieu (voir les thèses 3 et 15). Galilée a été victime de la politique du pape Urbain VIII, qui lui avait été très favorable auparavant. Il ne faut pas oublier qu’en 1615, un premier procès contre Galilée devant le tribunal de l’Inquisition s’est soldé par une décision favorable à Galilée, en raison de l’expertise bienveillante des principaux astronomes jésuites.77

Galilée a été poursuivi en raison de la situation politique et de ses attaques personnelles contre le pape, jamais pour des raisons religieuses. Galilée a été poursuivi en raison de la situation politique et de ses attaques personnelles contre le pape, et non pour des raisons religieuses. Le pape avait entamé la procédure, tandis que le tribunal de l’Inquisition a calmé l’affaire au lieu de l’enflammer.

Le procès de Galilée s’est déroulé sous un pape impitoyable et cruel. Un dictionnaire sur les papes dit :

« Au sein de l’Église, le pontificat d’Urbain a été marqué par un népotisme illimité. Urbain VIII fut une figure tragique sur le trône papal. Son règne a été marqué par de nombreux échecs, dont il était lui-même responsable »78.

Koestler écrit à la fin de sa description du pape Urbain VIII, l’ancien cardinal Barberini, qui pour Koestler était « cynique, vaniteux et assoiffé de pouvoir séculier »79 .

fut le premier pape à permettre qu’un monument lui soit érigé de son vivant. Sa vanité était en effet monumentale et ostensible, même à une époque où la vertu de la modestie n’avait que peu d’utilité. Sa célèbre déclaration selon laquelle il « en savait plus que tous les cardinaux réunis » n’a d’égale que celle de Galilée selon laquelle il était le seul à avoir découvert tout ce qu’il y avait de nouveau dans le ciel. Tous deux se considéraient comme des surhommes et partaient sur la base d’une adulation mutuelle – un type de relation qui, en règle générale, se termine dans l’amertume 80.

Ce pape représentait également un danger pour la science. Le pape a paralysé la vie scientifique en Italie. Le centre de la nouvelle recherche se trouve dans les pays protestants du Nord. 81

L’affaire Galilée était donc principalement un problème intra-catholique et intra-italien, et non une gigantesque bataille entre le christianisme en tant que tel et la science en tant que telle. Le Tribunal de l’Inquisition n’a pas accusé Galilée d’enseigner contre la Bible, mais de désobéir à un décret papal.

Urbain VIII avait favorisé Galilée en tant que cardinal (cf. thèse 1) et lui avait même écrit une ode. Après être devenu pape en 1623, son affection pour Galilée s’est même accrue.82

Peu de temps avant le procès, l’amitié d’Urban s’est transformée en haine. Cela n’est pas seulement dû à la situation politique (cf. thèse 12), mais aussi à l’insouciance personnelle de Galilée, pour ne pas dire aux insultes. Galilée a obtenu du pape en personne le droit d’imprimer son œuvre majeure, Dialogo, avec l’autorisation d’y apporter quelques corrections mineures si nécessaire. Galilée a habilement contourné la censure papale et mis le principal argument d’Urban en faveur du système copernicien ( !) dans la bouche de l’imbécile « Simplicio » qui, dans le Dialogo de trois scientifiques, pose toujours des questions idiotes et défend la vision ptolémaïque du monde.

Mais il ne fallait pas beaucoup de ruse jésuite pour transformer l’adulation périlleuse d’Urban en la fureur de l’amant trahi. Non seulement Galilée était allé, dans la lettre et dans l’esprit, à l’encontre de l’accord de traiter Copernic strictement comme une hypothèse, non seulement il avait obtenu l’imprimatur par des méthodes ressemblant à une pratique brutale, mais l’argument favori d’Urban n’était mentionné que brièvement à la toute fin du livre, et mis dans la bouche du simple d’esprit qui, sur tout autre point, était invariablement prouvé comme ayant tort. Urban soupçonnait même Simplicius d’être une caricature de sa propre personne. C’était évidemment faux, mais le soupçon d’Urban persista longtemps après que sa fureur se fut apaisée… 83

L. Pastor, défenseur de l’infaillibilité papale, a tenté de démontrer que le pape n’avait joué qu’un rôle mineur dans le procès de Galilée et que l’Inquisition (anonyme) avait jugé plus sévèrement que ne l’aurait souhaité le pape, bon ami de Galilée.84 Solle a apporté des preuves convaincantes qu’en réalité, c’est tout le contraire qui s’est produit.85 Le pape a initié le procès pour des raisons personnelles, tandis que les inquisiteurs se sont montrés plutôt laxistes. Parmi les dix juges, certains semblent s’être surtout intéressés à leur propre avenir, tandis que d’autres ont freiné des quatre fers. En fin de compte, il manquait trois signatures à la décision finale, dont au moins deux en guise de protestation. Le seul cardinal qui a fait avancer le procès avec zèle est le frère du pape.

Les initiés ne pouvaient pas ignorer que l’ensemble du procès était douteux. Les hauts fonctionnaires de l’Église et le parti jésuite se sont montrés très réticents 86.

Koestler arrive également à la conclusion que c’est le pape qui a lancé le processus :

« Il ne fait guère de doute que la décision d’engager des poursuites a été prise par Urbain VIII, qui estimait que Galilée lui avait joué un tour de confiance »87.

Thèse 12. Galilée a été victime de circonstances politiques

Galilée a été victime de la politique du pape Urbain VIII, dont la tactique dans la guerre de Trente Ans était totalement confuse. Il a tenté de placer les villes italiennes sous son contrôle et a lutté contre toute opposition au sein de l’Église catholique. En 1644, il échoue dans toutes ces entreprises, bien qu’il ait fait quelques progrès au début.

La situation du Saint-Siège dépendait totalement des batailles politiques de l’époque. Solle écrit :

« Le conseil des inquisiteurs généraux est devenu le reflet des luttes entre les différents partis au sein de l’Église. Ni sous Borgia, ni sous Urbain, il n’était question d’astronomie ou de la foi de l’Église, mais toujours de politique ».88

« Nous devons revenir à la situation politique à Rome, qui a conduit à la transformation d’un astronome impolitique en un criminel. » 89

Fischer adopte un point de vue similaire :

Le souci de l’âme des gens n’était certainement pas le seul motif de l’action de l’Église. La guerre de Trente Ans avait commencé en 1618 et s’était achevée à l’époque du débat verbal. L’Église s’est retrouvée dans la bataille la plus dure pour son existence depuis le début de son histoire 90

Au début, le pape Urbain VIII soutient l’empereur catholique allemand, mais il passe à la France catholique et à la Suède protestante après que ces deux pays sont devenus des alliés. Il prend pour exemple l’impitoyable cardinal français Richelieu et est responsable de la prolongation de la guerre.

En 1627-1630, l’Italie subit en outre la guerre de succession de Mantoue. Au même moment, les deux puissances catholiques, l’Espagne et la France, toutes deux alliées du pape, commencent à se battre l’une contre l’autre. Le chef de l’opposition espagnole au Saint-Siège, le cardinal Borgia, entre en conflit avec le pape sur des questions politiques en 1632, parce qu’un traité de paix est en vue, alors que le pape veut que la guerre continue.91 Un tumulte parmi les cardinaux s’ensuit, après quoi le pape entame une grande purge politique au Vatican, qui touche plus ou moins par hasard tous ceux qui sont favorables à Galilée.92 Le pape entame de nombreux procès par l’Inquisition et devient un souverain de plus en plus cruel.

Les liens suivants ont probablement été fatals à Galilée, parce qu’ils étaient en opposition avec ceux du pape :

Le lien étroit avec la famille des Médicis, dont le prince toscan était issu, et qui, avec Venise93 , a combattu le pape et n’a été réhabilitée qu’après sa mort en 164494 .

Le lien avec l’Autriche95 et l’empereur Rodolphe II par l’intermédiaire de Kepler, le pape ayant lutté avec la France et la Suède contre l’empereur catholique allemand. Le prince de Toscane et l’empereur allemand sont des amis proches.96

Solle a montré en détail que c’est le début du nationalisme « moderne » qui a laissé Galilée entre les fronts du pape nationaliste, des villes italiennes et des partis de la guerre de Trente Ans.97

Ce n’est donc pas l’ombre d’une nuit sombre et moribonde qui a pesé sur le scientifique [Galilée], mais le début des temps modernes 98.

Hemleben, favorable à Galilée, a soutenu qu’il n’aurait pas eu à subir de procès s’il n’avait pas déménagé de Padoue à Florence, car Padoue dépendait de Venise, tandis que Florence dépendait de Rome.99 Padoue offrait une grande liberté à la recherche scientifique, car Venise était indépendante de Rome.100 Même les protestants y étudiaient,101 ce qui était impossible à Florence. L’un des meilleurs amis de Galilée, Giovanni Francesco Sagredo (1571-1620), avait déjà mis en garde Galilée en 1611 contre un déménagement à Florence, car il y serait dépendant de la politique internationale et des Jésuites.102 Mais Galilée a ignoré cette mise en garde et toutes celles qui ont suivi.

Thèse 13. Galilée a précédé Urbain VIII

Galilée est mort en 1642, deux ans avant la mort de son grand ennemi, le pape Urbain VIII, en 1644. Après la mort d’Urbain, toute la situation en Italie a changé et la famille des Médicis est revenue à l’honneur. Galilée aurait certainement été réhabilité (cf. thèse 12).103

Thèse 14. Galilée n’a pas rejeté sa foi

Galilée n’était pas un scientifique non chrétien du siècle des Lumières, mais un catholique convaincu.104

C’est en effet son effort pour démontrer la compatibilité de ses enseignements avec la Bible qui, entre autres choses, l’a mis en conflit avec l’establishment catholique.

Les pensées de Galilée sur la relation entre la foi et la science sont illustrées dans les citations mentionnées par Fischer dans la thèse 7. Solle ajoute :

« En tant que scientifique profondément croyant, Galilée ne pouvait pas vivre avec une divergence entre la science et la foi, qui semblait apparaître lorsqu’il a commencé à interpréter la Bible. En tant que laïc, il s’est heurté à une forte résistance de la part des théologiens… Ses tentatives d’interprétation de la Bible ont été l’une des raisons qui ont conduit au procès. Une autre raison était sa tentative de populariser le système copernicien. » 105

Parce que Galilée interprétait la Bible en tant que laïc et écrivait ses livres en italien courant, et qu’il était donc un précurseur du nationalisme italien (cf. thèse 15), il a rencontré la même résistance que Martin Luther avait rencontrée cent ans plus tôt lorsqu’il avait commencé à utiliser l’allemand dans ses écrits théologiques.

La préface de son principal ouvrage, Dialogo, indique clairement que Galilée ne voulait pas s’opposer à la Bible106 ou à l’Église catholique. Albrecht Folsing écrit :

« De nombreux admirateurs de Galilée aux XIXe et XXe siècles n’ont pu comprendre cette préface que comme une concession à la censure. Certains l’ont interprétée comme un contournement fripon du décret, d’autres comme une soumission indigne, d’autres encore comme une moquerie à l’égard de l’autorité de l’Église … . Pour notre part, nous voulons suggérer que ce texte est une expression authentique de l’intention de Galilée dans les conditions existantes. Le contenu est plus ou moins le même que celui de l’introduction de la lettre à Ignoli de 1624, qui n’avait pas besoin de l’approbation d’un censeur, puisqu’elle n’était pas destinée à être imprimée, mais qui visait à tester le degré de liberté que le pape et le siège romain accorderaient à la discussion scientifique. Même si l’on tient compte de ces aspects tactiques de ces textes (la lettre de 1624 et la préface du Dialogo), il n’y a aucune raison de douter des intentions honnêtes du fidèle catholique Galilée » 107.

En tant que défenseur de l’infaillibilité papale, L. Pastor a affirmé que le pape avait vu en Galilée un danger protestant, mais d’autres en doutent.108 D’une part, l’un des premiers critiques de Galilée était un pasteur protestant de Bohême;109 d’autre part, les écrits de Galilée ont été publiés et imprimés dans des États protestants et ont donc été connus. En outre, Galilée lui-même était un ennemi déclaré du protestantisme.110

Thèse 15. Galilée a défendu la science et la foi

Galilée n’était pas un scientifique qui niait toute métaphysique ou qui prônait la séparation de la foi et de la science (cf. thèse 14). Discutant une citation des Lettres de Galilée sur les taches solaires, Fischer parle en termes plus généraux :

Dans ces dernières phrases, on peut entendre un Galilée quelque peu différent de l’image de Galilée que donne l’interprétation traditionnelle.

La ligne principale des historiographies des sciences, de Wohlwill à Drake, présente Galilée comme un anti-métaphysicien et un anti-philosophe, comme l’initiateur d’une physique basée sur l’expérience et l’observation, comme le défenseur de la science contre les exigences illégitimes de la religion, comme le promoteur d’une séparation de la foi et de la science. Et maintenant, nous entendons une confession d’amour au grand Créateur comme but final de tout notre travail, y compris de notre travail scientifique ! La science comme perception de la vérité de Dieu ! … Les historiographes scientifiques en place ne peuvent se libérer du reproche d’avoir lu les écrits de Galilée de manière trop sélective ».111

Un peu plus loin, Fischer écrit à propos de l’interprétation erronée de l’œuvre de Galilée :

Cette interprétation erronée a conduit à l’incapacité d’évaluer correctement les premiers écrits de Galilée (« Juvenilia »), à ignorer de nombreuses sections à contenu spéculatif et métaphysique disséminées dans les écrits de Galilée, voire à une interprétation erronée de la compréhension par Galilée de la relation entre la science et la foi … « 112 .

Références

Hemminger, H. et Hemminger, W., Jenseits der Weltbilder, Naturwissenschaft, Evolution, Schopfung, Quell Verlag, Stuttgart, Allemagne, pp. 201-202, 1991.
Hemleben, J, Galileo Galilei, mit Selbstzeugnissen und Bilddokumenten dargestellt, Rowohts Monographien 156, Rowohlt Verlag, Reinbek, Allemagne, 1969.
Schmutzer, E. et Schiltz, W., Galileo Galilei, Biographien hervorragender Naturwissenschaftler, Techniker und Mediziner 19, B. G. Teubner, Verlagsgesellschaft, Leipzig, Allemagne, 1983.
Fischer-Fabian, S., Die Macht des Gewissens, Droemer Knaur, Munich, Allemagne, pp. 149-200 (chapitre 4 : Galilei oder ‘Eppur si muove’), 1987. Fischer-Fabian commence son chapitre sur Galilée par des exemples de légendes sur Galilée qui ont été réfutées depuis longtemps (p. 149). Il veut néanmoins les utiliser comme des anecdotes, qui ne sont pas historiques mais contiennent une part de vérité (p. 150). Bien qu’il parle souvent des légendes galiléennes (par exemple, à la page 193, il montre que Galilée n’a jamais été torturé), son chapitre sur Galilée est une pure hagiographie, pleine d’héroïsme.
Freiesleben, H.C., Galilei als Forscher, Darmstadt, Allemagne, p. 8, 1968.
Par exemple, le culte du héros avec de nombreuses légendes sur Galilée dans le livre pour la jeunesse du professeur de physique français ; Maury, J-P., Galileo Galilei : Und sic bewegt sich doch !, Abenteuer-Geschichte 8, Ravensburg, Allemagne, 1990. (cf. ma critique dans Querschnitte Jan/Mar 4, p.23, 1991. Galilée aurait découvert grâce à son télescope « des preuves irréfutables de la vision copernicienne du monde » (voir la quatrième de couverture) !)
Molir, W, Naturwissenschaft und Ideologie, Aus Politik und Zeitgeschichte (Beilage zur Wochenzeitung Das Parlament) Nr B15/92, pp. 10-18, en particulier pp. 11-12, 3 avril 1992.
Custance, A.C., The medieval synthesis and the modern fragmentation of thought ; in : Custance, A.C., Science and Faith, The Doorway Papers VIII, Grand Rapids, MI, pp. 99-216, ici chapitre 3 : History Repeats Itself, pp. 152-167, 1978.
Koestler, A., Les somnambules : A History of Man’s Changing Vision of the Universe, Hutchinson, London, p. 425, 1959.
Galileo Galilei, Schriften, Briefe, Dokumente, 2, Berlin, Munic, 1987, ou toute collection anglaise des écrits de Galilée.
Fischer, K., Galileo Galilei, Munich, 1983. Fischer examine très bien dans quelle mesure Galilée a produit un réel progrès scientifique à son époque.
Koestler, Réf. 9, pp. 352-495 ; cf. note de bas de page 12yyy.
Solle, Z., Neue Gesichtspunkte zum Galilei-Prozeß, (mit neuen Akten aus böhmischen Archiven), ed. Hamann, G., Österreichische Akadernie der Wissenschaften, Philosophisch-historische Klasse, Sitziingsberichte 361, Veröffentlichungen der Kommission für Geschichte der Mathematik, Naturwissenschaften und Medizin 24, Vienne, 1980. Une très bonne introduction (sans notes de bas de page) à une vision alternative de l’affaire Galilée peut être trouvée dans les textes mentionnés de Gerhard Prause. Les historiens catholiques ont produit plusieurs réfutations et justifications de l’affaire Galilée, qui n’ont pas été utilisées dans notre article, bien qu’elles soient similaires, voir par exemple plusieurs articles dans : Coyne, G.V., Heller, M. et Zycinski, J., The Galileo affair : a meeting of faith and science ; in : Proceedings of the Cracow Conference 24 to 27 May 1984, Vatican City, 1985, et Brandinfiller, W, Galilei und die Kirche : Ein ‘Fall’ und seine Lösung, Aachen, Allemagne, 1994.
Koestler, Réf. 9, p. 426.
Solle, Réf. 13, p. 6.
Koestler, Réf. 9, p. 355-358.
Custance, Réf. 8, p. 154 avec d’autres documents ; cf. l’addendum dans Koestler, Réf. 9, p. 495.
Mudry, A., Annäherung an Galileo Galilei, introduction de l’éditeur, in : Galileo Galilei, Schriften, Briefe, Dokumente, vol. 2, Berlin et Munich, Allemagne, p. 29.
Index Liborum Prohibitorum (latin : Index des livres interdits), liste de livres autrefois interdits par l’autorité de l’Église catholique romaine parce que dangereux pour la foi et la morale des catholiques romains. La publication de cette liste a cessé en 1996 et elle a été reléguée au rang de document historique. The New Encyclopaedia Britannica, 15e édition, Encyclopaedia Britannica, Inc. Chicago, p. 285, 1992.
Koestler, Réf. 9, pp. 457-459 ; Koestler montre qu’à l’époque de Galilée, de nombreux livres ont été mis à l’index sans aucun inconvénient pour les auteurs. Il montre que même les livres des cardinaux et des censeurs qui jugeaient Galilée étaient mis à l’index.
Hemleben, Ref. 2, p. 167.
Koestler, Réf. 9, p. 426.
Koestler, Réf. 9, p. 426 ; cf. pp. 426-428 ; cf. à propos de la visite, Wohlwill, E., Galilei und sein Kampf für die copernicanische Lehre Vol. 1, pp. 366-392.
Maury, Réf. 6, p. 96. Totalement erronée est la perspective de Freiesleben, Ref. 5, p. 8, qui écrit, à propos de la période postérieure à 1610 : « A partir de ce moment, Galilée a essayé de faire reconnaître le système copernicien, en particulier par les représentants de l’Eglise. Malheureusement, il obtint le résultat inverse. ‘
Koestler, Réf. 9, pp. 431, 432.
Koestler, Réf. 9, pp. 442-443.
Notamment Prause, G., Niemand hat Kolumbus ausgelacht : Milschungen und Legenden der Geschichte richtiggestellt, Dfisseldorf, Allemagne, pp. 182-183, n.d.
Prause, G., Galileo Galilei war kein Mfirtyrer, Die Zeit, p. 78, 7 novembre 1980.
cf. Siemens, D.F., Letter to the editor, Science 147:8-9, 1965. Son autorité est Barber, B., Resistance of scientists to scientific discovery, Science 134:596 ff. 1961 ; cf, Custance, Ref. 8, p. 157. Le meilleur argument en faveur de cette thèse se trouve dans Wohlwill, Réf. 23.
Koestler, Réf. 9, pp. 369-370.
Schmutzer et Schütz, Réf. 3, p. 28.
Outre les citations dans le texte, d’autres exemples de la fureur de Galilée peuvent être trouvés dans Koestler, Ref. 9, pp. 431-432, 433-436, 362-361.
Galilei, G., Sidereus Nuncius (Messager des étoiles), Venise, 1610.
Koestler, Réf. 9, p. 368.
Koestler, Réf. 9, p. 452.
Solle, Réf. 13, p. 9.
Koestler, Réf. 9, p. 467.
Fischer, Réf. 11, p. 128-129 ; cf. thèse 10 sur cette bataille.
Koestler, Réf. 9, p. 363.
Custance, Réf. 8, p. 153.
Custance, Réf. 8, p. 153.
Koestler, Réf. 9, p. 370.
Koestler, Réf. 9, p. 375.
Koestler, Réf. 9, p. 378.
Koestler, Réf. 9, p. 376-377.
Fischer, Réf. 11, p. 169.
Koestler, Réf. 9, p. 438 ; cf. le paragraphe suivant, pp. 438-439.
Koestler, Réf. 9, p. 485.
Koestler, Réf. 9, p. 492.
Fischer, Réf. 11, p. 94.
Koestler, Réf. 9, pp. 357-358 ; cf. p. 431.
Koestler, Réf. 9, cf. thèse 1.
Fischer, Réf. 11, p. 138.
Fischer, Réf. 11, p. 53.
Cité par Koestler, Réf. 9, p. 461.
Koestler, Réf. 9, p. 478.
Koestler, Réf. 9, p. 449 ; cf. pp. 445-451, en particulier les pages 449-450 pour l’ensemble du débat.
Fischer, Réf. 11, p. 148.
Koestler, Réf. 9, p. 436.
Fischer, Réf. 11, p. 123 ; cf. Custance, Réf. 8, pp. 157, 154-155.
Fischer, Réf. 11, p. 122.
Koestler, Réf. 9, p. 437.
Koestler, Réf. 9, p. 437 ; cf. tout le paragraphe.
Koestler, Réf. 9, p. 464.
Koestler, Réf. 9, p. 464-467 ; cf. la thèse 10 sur la théorie des marées.
Koestler, Réf. 9, p. 454.
Wallace, WA, Galileo’s concept of science : recent manuscript evidence ; in : Coyne et al. (ed.), Ref. 13, pp. 15-40.
Moss, J.D., The rhetoric of proof in Galileo’s writings on the Copernican System ; in : Coyne et al. (ed.), Ref. 13, pp. 41-65.
Koestler, Réf. 9, p. 427.
Fischer, Réf. 11, p. 139 ; cf. p. 123.
Fischer, Réf. 11, p. 121.
Fischer, Réf. 11, p. 128-129 ; voir la citation de cette section sous la thèse 4 ; cf. Koestler, Réf. 9, p. 467-468.
Pour développer la thèse 5, cf. Koestler, Réf. 9, p. 378 et Custance, Réf. 8, p. 154.
Koestler, Réf. 9, pp. 464-467, 453-454.
Solle, Réf. 13, p. 13 ; cf. Koestler, Réf. 9, p. 467.
Koestler, Réf. 9 ; Fischer, Réf. 11.
Koestler, Réf. 9, p. 441-442.
Fischer-Wollpert, R., Lexikon der Päpste, Verlag Friedrich Pustet, Regensburg, Allemagne, p. 118, 1985.
Koestler, Réf. 9, p. 471.
Koestler, Réf. 9, p. 471 ; de même Fischer, Réf. 11, p. 145-146.
Solle, Réf. 13, p. 58.
Koestler, Réf. 9, p. 472.
Koestler, Réf. 9, p. 483.
Solle, Réf. 13, pp. 38-39.
Solle, Réf. 13, p. 64 et tout le livre de Solle ; cf. thèse 6.
Fischer, Réf. 11, p. 126 (avec de la littérature supplémentaire).
Koestler, Réf. 9, p. 482.
Solle, Réf. 13, p. 45.
Solle, Réf. 13, p. 22.
Fischer, Réf. 11, p. 144.
Solle, Réf. 13, p. 25 ; cf. Fischer, Réf. 11, p. 144.
Solle, Réf. 13, p. 26-27.
cf. Fischer, Réf. 11, p. 144.
Solle, Réf. 13, p. 54.
Solle, Réf. 13, p. 55.
Solle, Réf. 13, p. 57.
Solle, Réf. 13, p. 64.
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Hemleben, Réf. 2, pp. 62-64 u. a.
Hemleben, Réf. 2, p. 62.
Hemleben, Réf. 2, p. 32.
Hemleben, Ref. 2, p. 63-64.
Solle, Réf. 13, pp. 64-71.
Cela a été prouvé très clairement par Pedersen, O., Galileo’s Religion, dans : ed. Coyne et autres, Réf. 13, pp. 75-102, en particulier pp. 88-92 sur la foi de Galilée en Dieu et pp. 92-100 sur sa foi catholique et son rejet de toutes les ‘hérésies’ non-catholiques.
Solle, Réf. 13, p. 9 ; cf. le jugement de Fischer, Réf. 11, p. 114-115, cité dans l’explication de la thèse 7.
cf. sur l’attitude positive de Galilée à l’égard de l’Ecriture, Wohlwill, Réf. 23, pp. 485-524, 542-555, en particulier p. 543.
Fölsing, A., Galileo Galilei, Prozess ohne Ende : Eine Biographie, Munich, Allemagne, p. 414 ; cf. aussi p. 414-415, 1983.
Suivant Solle, Réf. 13, p. 38.
Solle, Réf. 13, p. 7.
Wohlwill, Réf. 23, pp. 552-555 ; Pedersen, Réf. 104, pp. 92-100.
Fischer, Réf. 11, p. 114.
Fischer, Réf. 11, p. 115.

Galilée et la création dans la science des débuts de l’ère moderne


par Dr. Terry Mortenson
extrait du livre The Great Turning Point (Le grand tournant)

Cet article de answersingenesis.org éclaircira un débat controversé de Galilée , souvent utilisé par les athées pour rejeter de manière lapidaire autant le christianisme que l’évidence d’un Dieu créateur dans la création. C’est ce que fit Stephen Hawking lors de son dernier discours au CERN.
Traduit en Français avec autorisation par Vigi-Sectes


Les controverses relatives aux premiers chapitres de la Genèse et les découvertes et théories géologiques s’inscrivaient dans un mouvement de pensée complexe qui animait les esprits cultivés des Européens.

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Les controverses du début du XIXe siècle en Grande-Bretagne sur la relation entre les premiers chapitres de la Genèse et les découvertes et théories géologiques ne se sont évidemment pas faites dans le vide. Elles s’inscrivaient dans un mouvement de pensée complexe aux dimensions philosophiques, théologiques, sociales, politiques et ecclésiastiques, qui animait les esprits cultivés des Européens en général et des Britanniques en particulier. Ce qui suit met en lumière quelques-uns des personnages, événements et courants de pensée les plus importants qui ont conduit et contribué à une révolution de la vision du monde, qui a profondément affecté le débat sur la genèse et la géologie au 19e siècle.

L’affaire Galilée

Peu avant sa mort en 1543, Nicolas Copernic (1473-1543), mathématicien et astronome polonais, publia avec quelques hésitations Sur les révolutions des sphères célestes, dans lequel il soutenait que la terre n’était pas le centre de l’univers, comme on le croyait généralement, mais qu’elle tournait sur son axe et qu’elle tournait avec les autres planètes connues autour du soleil immobile. Au cours des décennies suivantes, sa théorie (en tant que description de la réalité physique, et non simplement en tant que description mathématique alternative) s’est heurtée à une opposition parce qu’elle semblait contraire au bon sens, qu’elle s’opposait à la physique aristotélicienne, qu’elle manquait de preuves astronomiques convaincantes et qu’elle allait à l’encontre de l’interprétation littérale de diverses Ecritures. Environ 150 ans se sont écoulés avant que sa théorie ne soit généralement acceptée. Johannes Kepler (1571-1630) et Galileo Galilei (1564-1642) l’ont rapidement adoptée, bien que ce dernier ait d’abord été réticent à publier ses opinions.

Galileo Galilei (1564-1642)

En 1613, Galilée s’exprime enfin au grand jour dans ses Lettres sur les taches solaires. Il y affirme que ses observations du ciel au moyen du télescope récemment inventé sont conformes à ce que Copernic avait proposé comme étant la relation et le mouvement réels de la Terre et des corps célestes. Dans un premier temps, les autorités catholiques romaines ont accepté les affirmations de Galilée comme étant compatibles avec les enseignements de l’Église. Toutefois, les professeurs d’université jésuites (défenseurs ultra-orthodoxes du dogme catholique et partisans de la théorie géocentrique) ont fini par être suffisamment provoqués par les nouveaux écrits de Galilée pour faire pression sur le pape en 1633 et obliger Galilée à abjurer la théorie héliocentrique sous peine d’excommunication. Il se rétracta, mais resta assigné à résidence jusqu’à la fin de sa vie.1

Cet incident a apporté un soutien considérable à ceux qui, à la même époque et plus tard, ont insisté (à la suite de Galilée) sur une bifurcation complète entre l’étude de la création et l’étude des Écritures.2 La Bible a été écrite pour enseigner la théologie et la morale, et non un système de philosophie naturelle (c’est-à-dire la science), affirmait-on. Ou, comme l’a dit Galilée, l’intention de l’Écriture est «  de nous enseigner comment on va au ciel, et non pas comment le ciel va »3 :

C’est ainsi que Galilée à conclu:

Rien de ce que l’expérience sensorielle met sous nos yeux, ou que les démonstrations nécessaires nous prouvent, ne doit être mis en question (et encore moins condamné) sur le témoignage de passages bibliques qui peuvent avoir un sens différent sous leurs mots… Au contraire, si nous sommes parvenus à des certitudes en physique, nous devrions les utiliser comme les aides les plus appropriées à la véritable exposition de la Bible.4

Faisant souvent référence à Galilée, cette approche de la relation entre la science et l’interprétation de l’Écriture a été revendiquée par tous les opposants aux géologues scripturaires britanniques du début du 19ème siècle. Les partisans de la vieille terre estimaient qu’avant les travaux de Copernic, Kepler et Galilée, il était tout à fait naturel pour les chrétiens de considérer que certains versets de la Bible impliquaient une terre immobile entourée de corps célestes en rotation, parce qu’ils n’avaient aucune raison philosophique ou observationnelle de penser autrement. Mais une fois les nouvelles descriptions mathématiques et les observations télescopiques connues, ils ont été contraints de réinterpréter ces versets afin de supprimer la contradiction apparente entre la vérité révélée par l’Écriture et celle révélée par la création de Dieu. De la même manière, les partisans de la vieille terre ont raisonné en disant que la géologie a apporté la preuve par l’observation que la terre est beaucoup plus vieille qu’on ne le pensait auparavant et que les chrétiens doivent donc interpréter Genèse 1 et 6-9 différemment, afin d’harmoniser l’Écriture avec cet enseignement de la création nouvellement découvert.5

Il convient de noter que l’affaire Galilée portait exclusivement sur la structure et le fonctionnement actuels de l’univers, plutôt que sur la manière dont il est né et a atteint sa disposition actuelle. À titre de comparaison, Galilée a interprété le récit du miracle du long jour de Josué 10:12-15 comme une histoire littérale, bien qu’il ait expliqué la position stationnaire du soleil en termes de théorie copernicienne et de langage de l’apparence. Il semble qu’il ait également considéré le récit de la création du soleil le quatrième jour de la Genèse 1 comme de l’histoire littérale.6 À la fin de ce livre, je reviendrai sur cette distinction entre ce que l’on appelle parfois la « science opérationnelle » et la « science historique ».

La science baconienne

Le célèbre politicien et philosophe anglais Francis Bacon (1561-1626) a également exercé une influence considérable sur le développement ultérieur de la science et sur les opinions des chrétiens ultérieurs concernant la relation entre l’Écriture et la science. Lui aussi prônait la séparation entre l’Écriture et l’étude scientifique du monde physique. Bacon a défendu le concept des deux livres de Dieu : le livre de l’Écriture et le livre de la nature. Dans Advancement of Learning (1605), il a fait sa célèbre déclaration sur la relation entre l’Écriture et la nature :

En effet, notre Sauveur dit : « Vous êtes dans l’erreur, parce que vous ne connaissez ni les Écritures, ni la puissance de Dieu » ; il met devant nous deux livres ou volumes à étudier, si nous voulons être à l’abri de l’erreur : d’abord les Écritures, qui révèlent la volonté de Dieu, et ensuite les créatures, qui expriment sa puissance, la seconde étant la clé de la première : Il ne s’agit pas seulement d’ouvrir notre entendement pour qu’il comprenne le sens véritable des Écritures, grâce aux notions générales de la raison et aux règles du langage, mais surtout d’ouvrir notre foi, en nous amenant à méditer sur la toute-puissance de Dieu, qui est principalement signée et gravée dans ses œuvres. 7

Sir Francis Bacon (1561-1626)

Plus loin dans le même ouvrage, il critique  « l’école de Paracelse »8 et d’autres qui prétendent « trouver la vérité de toute la philosophie naturelle dans les Écritures ; scandalisant et travestissant toute autre philosophie comme païenne et profane ». Il poursuit ainsi de manière générale :

Car chercher le ciel et la terre dans la parole de Dieu, dont il est dit : « Le ciel et la terre passeront, mais ma parole ne passera pas », c’est chercher des choses temporaires parmi les éternelles ; et de même que chercher la divinité dans la philosophie, c’est chercher les vivants parmi les morts, de même chercher la philosophie dans la divinité, c’est chercher les morts parmi les vivants. . . . Et encore une fois, la portée ou le but de l’esprit de Dieu n’est pas d’exprimer les choses de la nature dans les Écritures, autrement que par le passage, et pour l’application à la capacité de l’homme et aux questions morales et divines.9

Quinze ans plus tard, Bacon a développé ces idées dans Novum Organum (1620). Condamnant le mélange de superstition et de théologie dans les œuvres des Grecs (tels que Pythagore et Platon), il affirme qu’il est insensé de tenter de fonder « un système de philosophie naturelle » sur la base du premier chapitre de la Genèse, de Job ou d’autres sections de la Bible, car un tel « mélange de choses divines et humaines » produirait non seulement une philosophie erronée, mais aussi une religion hérétique10.

Bacon reproche notamment aux théologiens scolastiques de son époque d’avoir mêlé de façon inconsidérée « les discussions et la philosophie épineuse d’Aristote au corps de la religion » 11.

Un autre élément clé de la méthodologie scientifique de Bacon était qu’il insistait sur le fait qu’une connaissance précise du monde physique ne pouvait se développer que sur la base d’un raisonnement inductif à partir d’une multitude de données collectées par l’observation et l’expérimentation. Les erreurs résultent de spéculations fondées sur le manque de faits.

Ces deux idées (c’est-à-dire la séparation de l’étude de l’Écriture et de la science et la méthode de raisonnement inductif à partir de nombreuses données observées) étaient fondamentales pour les objectifs de la Société géologique de Londres, fondée en 1807. De nombreux géologues de l’ancienne Terre ont souligné à maintes reprises leur dépendance à l’égard de Bacon.12

Mais pour cette étude, il sera également important d’examiner un passage peu connu relatif à l’influence de Bacon sur la géologie. Quelques pages avant la première citation ci-dessus, tirée de The Advancement of Learning, Bacon note que les lois lévitiques sur la lèpre enseignent :

Un principe de la nature, selon lequel la putréfaction est plus contagieuse avant la maturité qu’après. . . . Ainsi, à cet endroit et à bien d’autres dans cette loi, on trouve, outre le sens théologique, beaucoup d’aspersion de la philosophie. De même, dans cet excellent livre de Job, si on le tourne avec diligence, on le trouvera plein et gonflé de philosophie naturelle, comme par exemple la cosmographie et la rondeur de la terre [il cite Job 26:7 selon la Vulgate (latine)], où l’on touche manifestement à la pénibilité de la terre, au pôle du nord et à la finitude ou à la convexité des cieux. Il en va de même pour l’astronomie [il cite Job 38:31-32 selon la Vulgate] où la répartition des étoiles toujours à égale distance est notée avec beaucoup d’élégance. Et dans un autre endroit, [il cite Job 9:9 selon la Vulgate] où il prend connaissance de la dépression du pôle sud, l’appelant les secrets du sud, parce que les étoiles du sud étaient dans ce climat invisibles. La question de la génération [il cite ici Job 10:10 selon la Vulgate], etc. La question des minéraux [voici une autre citation partielle de Job en latin] et ainsi de suite dans ce chapitre. De même, dans la personne de Salomon [sic] le roi, nous voyons le don et la dotation de la sagesse et de l’érudition. . . . Salomon est devenu capable non seulement d’écrire ces excellentes paraboles ou aphorismes concernant la philosophie divine et morale, mais aussi de compiler une histoire naturelle de toute la verdure, depuis le cèdre sur la montagne jusqu’à la mousse sur le mur (qui n’est qu’un rudiment entre la putréfaction et une herbe), et aussi de toutes les choses qui respirent et se meuvent.13

Auparavant, il avait brièvement exprimé son apparente croyance en une création littérale de six jours, après laquelle la création était achevée. Il croyait également que le déluge et la confusion des langues à la tour de Babel étaient des jugements de Dieu.14 Certaines de ces croyances ont été exprimées plus en détail dans sa Confession de foi, publiée pour la première fois à titre posthume dans ses Remains (1648), mais rédigée à une date inconnue avant l’été 1603.15 Cette confession de huit pages16 se lit comme un credo orthodoxe détaillé.

D’une importance particulière pour cette étude est sa déclaration selon laquelle, pendant les six jours de création, Dieu « a fait toutes choses bonnes dans leur premier état », le travail de chaque jour étant une « perfection », mais que « le ciel et la terre, qui ont été faits pour l’usage de l’homme, ont été soumis à la corruption par sa chute ». Il croyait que Dieu avait interrompu son travail de création le premier sabbat et qu’il ne l’avait jamais repris. Depuis lors, il a poursuivi son œuvre providentielle de soutien de sa création et, après la chute, il a accompli son œuvre rédemptrice. Selon Bacon, « les lois de la nature, qui subsistent et régissent inviolablement jusqu’à la fin du monde, ont commencé à être en vigueur lorsque Dieu s’est reposé de ses œuvres et a cessé de créer ; mais elles ont été révoquées, en partie, par la malédiction, et depuis lors elles n’ont pas changé ».17 Ainsi, dans l’esprit de Bacon, les lois de la nature que les scientifiques devraient s’efforcer de découvrir par l’observation et l’expérimentation n’étaient pas le moyen par lequel Dieu a créé l’univers et la terre en parfait état de marche, avec ses diverses espèces de plantes et d’animaux, et l’homme.

Ces diverses remarques de Bacon sur la création, l’apparition des lois de la nature, l’Écriture et l’étude de la nature peuvent sembler à première vue incohérentes ou contradictoires, et nous pourrions supposer que ses remarques sur la séparation de la science et de l’Écriture dans Novum Organum représentent une rétractation de ses déclarations antérieures. Toutes ses remarques sont importantes pour comprendre le débat entre la Genèse et la géologie au 19ème siècle, dans lequel les géologues de la vieille terre et de nombreux géologues scripturaux étaient en désaccord sur ce que signifiait être baconien dans son raisonnement sur le monde créé. Il sera démontré qu’un géologue scripturaire, Granville Penn, a soutenu (et certains autres géologues scripturaires se sont explicitement rangés à son avis) que les convictions de Bacon, fondées sur la révélation scripturale, concernant la nature de la création originelle et le moment où les lois actuelles de la nature sont entrées en vigueur, faisaient autant partie des principes philosophiques de Bacon que sa conviction que l’étude de l’Écriture et l’étude du monde naturel ne devaient pas être imprudemment mélangées. En d’autres termes, les géologues scripturaires estimaient que les premiers principes de Bacon nuançaient le sens de son dernier principe. Par conséquent, il était contraire aux principes de Bacon de reconstruire l’histoire de la terre en se basant uniquement sur les lois actuelles de la nature. Les géologues scripturaires soutenaient également qu’il n’était pas bon d’être dogmatique au sujet d’une théorie générale de la terre ancienne, alors que si peu de la surface de la terre avait été étudiée géologiquement au début du 19ème siècle. Ainsi, alors que les géologues de l’ère ancienne se réclamaient de Bacon dans un sens, les géologues scripturaires considéraient qu’ils suivaient eux aussi Bacon sur des points importants. Nous reviendrons sur cet aspect baconien du débat à la fin du livre, en particulier dans le cadre de la discussion sur la nature problématique de la géologie.

Les Lumières

Le siècle des Lumières, ou « âge de la raison », aux XVIIe et XVIIIe siècles, a été une époque où la raison a été élevée au rang d’autorité suprême pour déterminer la vérité. Certains, comme René Descartes (1596 – 1650) et John Locke (1632 – 1704), ont cherché à utiliser la raison pour défendre la foi chrétienne, mais d’autres ont utilisé la raison pour rejeter toutes les autres formes d’autorité, en particulier la tradition, l’expérience religieuse, l’autorité ecclésiastique et la révélation de l’Écriture. Ironiquement, ils s’appuyaient souvent sur les écrits de Locke et de Descartes pour y parvenir. Hazard a observé :

Y a-t-il jamais eu un exemple plus singulier de la manière dont, après un certain temps, une doctrine peut développer des idées complètement différentes de celles avec lesquelles elle a commencé ? . . . À la cause de la religion, la philosophie cartésienne a apporté ce qui semblait être un soutien des plus précieux, au départ. Mais cette même philosophie portait en elle un germe d’irréligion que le temps devait mettre en lumière, et qui agit, travaille et est utilisé délibérément pour saper et miner les fondements de la croyance.19

Descartes a utilisé les outils de l’examen, du libre examen et de la critique pour tenter d’établir avec certitude des questions telles que l’existence de Dieu et l’immortalité de l’âme. Les sceptiques ont utilisé ces mêmes outils pour renverser ces croyances.

L’un de ces sceptiques cartésiens était le juif apostat hollandais Benedict de Spinoza (1632-77) qui, en 1670, a écrit un livre très préjudiciable intitulé Tractatus Theologico-Politicus. Les juifs, les protestants et les catholiques s’opposèrent à cet ouvrage, car il balayait les principales croyances judéo-chrétiennes traditionnelles. Spinoza rejette les Écritures comme révélation prophétique de Dieu, estimant qu’elles sont entachées d’erreurs et de culture ancienne. Il n’est donc pas surprenant que Spinoza rejette fermement les miracles de la Bible, qu’il considère comme contraires aux lois universelles de la nature. Dans le Tractatus, il cherche avant tout à établir une méthode scientifique d’herméneutique. Spinoza a tenté en vain d’interpréter la Bible de manière impartiale, sans aucun présupposé.

Bien que les idées de Spinoza aient été fortement contestées à l’époque, elles ont marqué le début du 19e siècle de deux manières : par l’enseignement des déistes anglais et par les critiques bibliques allemands et français, dont beaucoup étaient également déistes.

Les déistes considéraient le Créateur comme un grand horloger qui, une fois qu’il avait remonté le monde, le laissait fonctionner sans interférence selon les lois de la nature. En conséquence, les miracles étaient niés, de même que les prophéties accomplies et la révélation divine. Le déisme a reçu une réponse ferme de la part des ecclésiastiques orthodoxes, si bien que dans les années 1750, les auteurs ouvertement déistes avaient pratiquement disparu en Angleterre. Néanmoins, les idées déistes ont pris racine et se sont répandues au 19e siècle, souvent cachées dans des ouvrages de théologie naturelle qui étaient si répandus dans les premières décennies. (La théologie naturelle considère la vérité théologique/morale sur Dieu qui peut être glanée à partir de l’étude de sa création, c’est-à-dire de la nature). Note du professeur Brooke :

Sans clarification supplémentaire, il n’est pas toujours clair pour l’historien (et ne l’était pas non plus pour les contemporains) si les partisans de la conception défendaient une thèse chrétienne ou déiste. L’ambiguïté elle-même peut être utile. En dissimulant des découvertes potentiellement subversives dans le langage de la théologie naturelle, les scientifiques pouvaient paraître plus orthodoxes qu’ils ne l’étaient, mais sans être gênés par la duplicité si leurs inclinations étaient plus proches du déisme.20

Un ecclésiastique anglican écrivait en 1836 qu’en raison de l’influence croissante de la théologie naturelle et de la néologie allemande, « une grande partie de ce qui passe pour du christianisme n’est que du déisme déguisé! »21.

En Allemagne et en France, le déisme s’est épanoui, en particulier dans les études bibliques, où le philosophe allemand Emmanuel Kant (1724-1804) et Spinoza ont exercé une grande influence. Reventlow conclut son étude approfondie en disant :

«On ne saurait surestimer l’influence exercée par la pensée déiste et par les principes de la vision humaniste du monde dont les déistes ont fait le critère de leur critique biblique, sur l’exégèse historico-critique du 19e siècle ; les conséquences s’étendent jusqu’à aujourd’hui. C’est à cette époque qu’une série de présupposés presque inébranlables ont été résolument déplacés dans une autre direction. »22

Alors que l’érudition biblique critique prenait le dessus sur le continent à la fin du 18e et au début du 19e siècle, sa pénétration dans les églises britanniques (et nord-américaines) était entravée, sans doute en partie à cause des effets durables du réveil évangélique mené par les Wesleys et Whitefield.

Une révolution dans la vision théologique et philosophique du monde était donc en plein essor au début du 19e siècle. Son développement peut également être retracé dans l’histoire de la géologie et de la cosmogonie.

Le grand tournant

Beaucoup de gens dans l’Église aujourd’hui pensent que le créationnisme de la « jeune terre » est une invention assez récente, popularisée par les chrétiens fondamentalistes au milieu du 20e siècle. Ce point de vue est-il correct ? Terry Mortenson, spécialiste de Answers in Genesis, présente ses fascinantes recherches originales, qui témoignent d’une histoire différente.


Notes de bas de page

  1. Cette affaire complexe de Galilée a fait couler beaucoup d’encre. Voir Thomas Schirrmacher, « The Galileo Affair : History or Heroic Hagiography ? » (L’affaire Galilée : histoire ou hagiographie héroïque ?) Creation Ex Nihilo Technical Journal, 14(1), 2000, p. 91-100 (sur https://assets.answersingenesis.org/doc/articles/books/great-turning-point/TJ14_1-Galileo.pdf) ; Charles E. Hummel, The Galileo Connection : Resolving Conflicts Between Science & the Bible (Downers Grove, IL : InterVarsity Press, 1986) ; Colin A. Russell, Cross-currents : Interactions Between Science and Faith (Grand Rapids, MI : W.B. Eerdmans Pub. Co, 1985), p. 37-54 ; Colin A. Russell, R. Hooykaas et David C. Goodman, The « Conflict Thesis » and Cosmology ( Milton Keynes : Open University Press, 1974) ; William R. Shea, « Galileo and the Church », in God and Nature, David C. Lindberg et Ronald L. Numbers, éditeurs (Berkeley, CA : University of California Press, 1986), p. 114-135 ; John Dillenberger, Protestant Thought and Natural Science (Garden City, NY : Doubleday, 1960), p. 22-28 ; Thomas S. Kuhn, The Copernican Revolution (1971), p. 219-228.
  2. Il y en avait eu d’autres auparavant, comme le luthérien modéré Rheticus, qui a étudié les mathématiques et l’astronomie avec Copernic et a contribué à la publication de son livre. Rhéticus avait pratiquement la même vision de l’interprétation de l’Écriture en relation avec l’étude de la nature que Galilée et il en a parlé dans un pamphlet en 1539. Voir R. Hooykaas, G.J. Rheticus’ Treatise on Holy Scripture and the Motion of the Earth (1984).
  3. Galileo Galilei, Lettre à la Grande Duchesse Christina (1615), tiré de Stillman Drake, trad. des Découvertes et Opinions de Galilée (1957), p. 186, réimprimé dans D.C. Goodman, éditeur, Science and Religious Belief 1600-1900 : A Selection of Primary Sources (Bristol : J. Wright [for] the Open University Press, 1973), p. 34.
  4. Ibid. dans Drake, Discoveries and Opinions of Galileo (p. 182-183) ; et dans Goodman, Science and Religious Belief 1600-1900 (p. 32-33).
  5. Nous verrons plus loin que cette pensée s’est développée par étapes dans la géologie en général et dans l’esprit des géologues en particulier. Au début, seule Genèse 1 a été réinterprétée, tandis que le déluge de Genèse 6-9 a été considéré comme un événement global et géologiquement significatif. Après 1830, Genèse 6-9 a été réinterprété comme un déluge local et/ou géologiquement insignifiant.
  6. Voir Galileo Galilei, Letter to the Grand Duchess Christina (1615), tiré de Drake, Discoveries and Opinions of Galileo, p. 211-216), réimprimé dans Goodman, Science and Religious Belief 1600-1900, p. 47-49.
  7. Francis Bacon, The Advancement of Learning (édition d’Oxford de 1906), p. 46 (livre I, partie VI.16).
  8. Parcelsus (1493?-1541) était un médecin et chimiste suisse.
  9. Bacon, The Advancement of Learning, p. 229 (Livre II, partie XXV.16).
  10. Francis Bacon, Novum Organum (1859), Andrew Johnson, p. 42 (Livre I, partie LXV).
  11. Ibid, p. 82 (Livre I, partie LXXXIX).
  12. Martin J.S. Rudwick, « The Foundation of the Geological Society of London : Its Scheme for Co-operative Research and Its Struggle for Independence« , British Journal for the History of Science, vol. I, no. 4 (1963), p. 325-355 ; James R. Moore, « Geologists and Interpreters of Genesis in the Nineteenth Century« , dans God and Nature, David C. Lindberg et Ronald L. Numbers, éditeurs, p. 322-350.
  13. Bacon, The Advancement of Learning, p. 43-44 (Livre I, partie VI. 9-11). On pourrait avancer que, puisque Bacon dit que Salomon a acquis ses connaissances sur le monde naturel grâce à l’apprentissage, il affirme simplement que Salomon était un bon philosophe naturel, anticipant ainsi la méthodologie de Bacon. Mais cette interprétation est discutable, car Bacon a dit que Salomon était également doté d’une sagesse en matière de philosophie divine et morale, et il est douteux que Bacon ait pensé que cette sagesse provenait de méthodes d’analyse scientifique de type baconien. En outre, rien n’indique que Bacon pensait que l’utilisation d’une telle méthodologie scientifique était la façon dont Moïse a découvert les lois de la lèpre ou dont les hommes de l’époque de Job ont découvert ces vérités géographiques et astronomiques.
  14. Ibid, p. 40-42 (Livre I, points VI.2-8). La déclaration de Bacon sur les jours de la création se lit comme suit (p. 40-41) : « Il en est ainsi, que dans l’œuvre de la création nous voyons une double émanation de vertu de la part de Dieu ; l’une se référant plus proprement à la puissance, l’autre à la sagesse ; l’une s’exprimant en faisant la subsistance de la matière, et l’autre en disposant la beauté de la forme. Ceci étant supposé, il faut observer que, pour tout ce qui apparaît dans l’histoire de la création, la masse confuse et la matière du ciel et de la terre ont été faites en un instant, et que l’ordre et la disposition de ce chaos ou de cette masse ont été l’oeuvre de six jours… Ainsi, dans la répartition des jours, nous voyons que le jour où Dieu s’est reposé et a contemplé ses propres œuvres a été béni plus que tous les jours où il les a exécutées et accomplies.
  15. DNB sur Bacon, p. 824.
  16. Francis Bacon, The Works of Francis Bacon (1819), II : p. 480-488.
  17. Ibid. p. 482-484.
  18. Thomas Fowler, « Introduction », dans Francis Bacon, Novum Organum, p. 45.
  19. Paul Hazard, The European Mind : 1680-1715 (Londres : Hollis and Carter, 1953), p. 160.
  20. John H. Brooke, Science and Religion (Cambridge ; New York : Cambridge University Press, 1991), p. 194.
  21. William J. Irons, On the Whole Doctrine of Final Causes (1836), p. 13. De même, T.H. Horne, grand bibliste anglican, a écrit un tract de 81 pages destiné à une large diffusion, intitulé Deism Refuted (1819). J’ai consulté la sixième édition de cette première année. Une autre édition est parue en 1826 et une édition américaine a été publiée en 1819. L’ouvrage fut chaleureusement commenté dans l’Edinburgh Monthly Review, Vol. II (1819), p. 661-670, où l’auteur se plaignait de la propagation de la croyance déiste parmi les classes inférieures. Parmi les autres traités ou livres réfutant le déisme, citons Truth Triumphant du révérend Thomas Young (1820) ; The Pleiad de Francis Wrangham ; or A Series of Abridgements of Seven Distinguished Writers, in Opposition to the Pernicious Doctrines of Deism (1820) ; Christianity Against Deism, Materialism, and Atheism de Robert Hindmarsh (1824) ; et la traduction anonyme du français Alphonse de Mirecourt ; or The Young Infidel Reclaimed from the Errors of Deism (1835).
  22. Henning G. Reventlow, The Authority of the Bible and the Rise of the Modern World (Philadelphie, PA : Fortress Press, 1984), p. 412.

Dieu et homme?

Jésus peut-il être Dieu et homme en même temps? Le christianisme est-ip une secte de Jésus?

Le Poème d‘Ephrem le Syrien (306-373) nous éclairera.

« Si les œuvres de Jésus prouvent qu’il est Dieu, Ses souffrances prouvent qu’il était homme.
S’il n’était pas homme,
Quel est celui qui reposa dans une crèche,
Éprouva la faim, la soif, la lassitude, pleura la mort de Lazare ?
S’il n’était pas Dieu,
Quel était ce même enfant
À qui les bergers vinrent rendre hommage à Bethléem, Aux pieds duquel les mages déposèrent leur offrande ?
S’il n’était pas Dieu,
Qu’était-il pour commander à la nature,
Changer l’eau en vin, calmer les tempêtes Nourrir les foules avec cinq pains et deux poissons ?
S’il n’était pas Dieu,
Qu’était-il pour remettre les péchés,
Répandre le Saint-Esprit sur les apôtres Et ébranler la terre jusqu’en ses fondements à l’heure de sa mort ?
S’il était homme quand il s’écriait : « Mon Dieu mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? »
Il était Dieu
Quand il promettait au brigand la félicité du paradis, Quand il brisait les chaînes de la mort par sa résurrection, Quand il s’élevait vers le ciel et allait y prendre place à la droite de Dieu son Père ». S’il n’était pas Dieu et homme tout à la fois,
Les prophéties n’auraient pas reçu leur accomplissement, Et l’espérance du salut serait illusoire.
Oui, ô Jésus, tu es Dieu, parfaitement Dieu et homme. Tu es à la fois du ciel et de la terre, De l’éternité et du temps. Gloire te soit rendue aux siècles des siècles ! »

Presse: La Ville prend le risque de choquer

[La ville de Genève]

Courrier des lecteurs: tpg.ch

Publié: 27.12.2023, 08h23

Thônex, 23 décembre

J’ai lu avec intérêt le courrier du jour (samedi 23 décembre) de Mme Julie Paradotto au sujet de l’affiche de Noël des Bains des Pâquis; je dois reconnaître à ce courrier un certain esthétisme intellectuel et philosophique…

D’un point de vue juridique et politique, l’éclairage est différent. Le règlement cantonal sur l’affichage public interdit les affiches susceptibles de «troubler l’ordre public ou de choquer la morale ou de heurter des sensibilités religieuses». En cas de doute, l’autorité qui a attribué la concession d’affichage doit trancher.

Selon la jurisprudence, il s’agit de tenir compte d’une perception médiane de la population. Nul doute que le concessionnaire actuel, Neo Advertising, a soumis cette affiche et que les autorités de la Ville de Genève l’ont autorisée. Et c’est là que le bât blesse. La majorité du Conseil administratif est issue des milieux chantres du wokisme et du langage inclusif, selon laquelle nous devrions dire «iel» au lieu d’«il» ou «elle», sous peine de choquer le 0,1% de la population représentant les trans et les queers! Un service de la Commission européenne recommande même de renoncer à dire écrire «Madame» ou «Monsieur» au nom du principe de l’inclusivité.

Or, dans le cas présent, au mépris de cette posture, la Ville prend le risque de choquer un pourcentage non négligeable de la population catholique genevoise attachée à Marie ou qui percevrait le message au premier degré, soit que «Jésus n’est qu’un paresseux…»

C’est donc pour ces raisons juridiques et éthiques, et non pour l’affiche elle-même, qui pourrait avoir sa place dans une galerie privée, que celle-ci n’aurait pas dû être placardée dans le domaine public, cela afin de préserver les gens qui n’auraient pas la hauteur de vue et d’interprétation de la signataire de la lettre.

Une dernière question: si le paresseux avait été dans les bras du prophète Mahomet, l’aurait-on autorisée au nom de la liberté d’expression et de la laïcité? Si la réponse probable est non, quid de l’égalité de traitement?

Claude Miffon, ancien directeur de la Société générale d’affichage


Commentaire de Vigi-Sectes

Ce courier des lecteurs est pertinent, l’affiche a clairement l’intention de moquer Noël et choquer de manière publique.

Selon notre éclairage chrétien, cette affiche est aussi une insulte envers Christ. Le Conseil administratif de Genève était-il seulement “paresseux” dans la revue de cette affiche? Non, il est complice.

Lâcheté et hypocrisie

La Genève laïque “ne prend pas de risque” lorsque les mosquées de Genève sont de plus en plus bruyantes mais se réveille par contre pour interdire les baptêmes dans le lac (cela rappelle l’anti-christianisme des pays marxistes de l’Est).

C’est toute une société qui tourne le dos à ses fondements judéo-chrétiens.

Le terme de Noël n’apparaît pratiquement plus publiquement, … ni sur les cartes ou enseignes (sauf pour signaler les “marchés de Noël” ). On parle, par neutralité complice, de “fêtes de fin d’année”. Certains médias prennent conscience, mais trop tard, de ce processus irréversible. Un magazine séculier, Paris-Match de décembre, affichait une crèche en couverture.

Quel sera l’effet de l’affiche blasphématoire ? Les chrétiens paresseux et endormis se réveilleront et rappellerons qui est le “ël” de Noël.

C’est Jésus, fils de l’Homme mais aussi Emmanuel, Dieu avec nous.

“Dehors les chiens, les enchanteurs, les impudiques, les meurtriers, les idolâtres, et quiconque aime et pratique le mensonge! Moi, Jésus, j’ai envoyé mon ange pour vous attester ces choses dans les Églises. Je suis le rejeton et la postérité de David, l’étoile brillante du matin.”

Emmanuel, La Bible