Behold, God is my deliverance, I will be full of confidence, and I will not fear For the LORD, the LORD is my strength and the praise of me He is the one who has saved me. (Isaiah 12:2)
Testimony about my mom
When I was a child and young teenager, I attended witchcraft sessions practiced by my mom. My mom, on certain occasions, would go into some sort of convulsions, or she would develop incredible energy and strength.
After these seizures, she would tell us that she couldn’t remember anything. During these periods of unconsciousness and convulsions, my father, who was very strong, could not physically control her.
One evening she undertook a very special session or she stood behind a candle in which, she had stuck a number of ball needles. (That kind of needles that you find to fix a new man’s shirt with the boxes)
Then she sat down in front of this candle and started muttering incantations, this went on for hours, as it took an incantation for every needle that fell.
Very late at night, I saw with my eyes the flame of the candle grow and grow, and I saw a sort of blackish bust with a hood. At that moment, my mom was thrown backwards hard, and lying on her back, a large pool of blood came out between her legs.
In a scream she said :
» She is stronger than me »
She was rushed to St. Michael’s Hospital in Brussels, where for several days she was in very bad shape. I never knew exactly what happened to her, I heard that it was female organs that had burst.
A committed Christian
She told me that she had a good idea about the future. She once predicted my future in the following way :
You will marry the girl you are dating, you will have four children. Your life will be made up of ups and downs.
You’re going to have a serious accident.
Beware ! One day you will meet a woman with white hair, if you listen to her you will die.
It all came together, we got married, had four children and very shortly after that consultation I had a very serious bicycle accident.
At that time I took a Bible and threw it into the fire. It was a stove with a lid that closed on the hearth.As the Bible burned down we were very frightened, because the lid jumped off the top of the fire, it was like a mini explosion.
I knew I was doing wrong, and that my actions were going to have serious repercussions.
Some years later, I was reunited with my father and my foster mother. She had white hair, and she preached the gospel of Jesus Christ to us, demonstrating that the Bible is the word of God.
New birth
My wife and I gave our lives to Jesus Christ, and it is obvious that the moment we did that, we passed from death to eternal life.
From the moment my family understood that my approach was serious and with no possible way back, my family severed all family ties.
I thus lived for over thirty years without seeing my father, mother, and three brothers.
I learned of the death of one brother and the death of my parents through legal and administrative channels.
I don’t know where they are buried, as they had themselves cremated and had their ashes spread on the lawn.
Their end was miserable.
My sister-in-law committed suicide with a gunshot to the head.
My older brother survived a bullet he shot himself in the head. I don’t know what happened to him.
My other brother died in a car explosion, and at the same time a bomb went off destroying his apartment and two others below him.
My third brother was my father’s gay partner, this one totally disappeared after my father’s death.
My mother died of cancer which quickly spread.
My godson hanged himself in the attic.
I think that when one deals with the devil, abomination, desolation and darkness enter into life.
Before my conversion …
I had nocturnal visitations,
I saw luminous balls, apparitions in mirrors,
I was all wet, invisible powers tried to strangle me,
I heard abominable screams,
I saw a man in black in my room disappear at the mere utterance of Jesus’ name.
I was attracted to evil, and I did quite a bit of evil.
I was beginning to make everyone around me very afraid.
As I lived my youth, I think that if I had not come to Christ, I would have fallen into an endless decay, where I would have dragged my wife and children.
It is driven by this fear of the demonic, and also in defiance of my wife’s faith that we have undertaken a search for God.
My principle was to say:
I know evil, if God exists, it is the God of love and good that we need.
This is how we began our research into traditional religions, and some sects.
The Gospel
To finally go to meet my foster parents, they were the ones who set us on the path to the gospel. Foster parents, because my parents abandoned me from the time I was nine months old to eight years old.
<i’m not= » » a= » » child= » » of= » » my= » » parents,= » » i’m= » » parents.= » » <p= » »>During this period, I went to worship every Sunday. At twenty years old, it was back to my roots, I returned to the church of my early childhood, I found Sunday school friends, and people who knew me as a child. It was during an evangelistic campaign organized in the Brethren church in Carnières, where the evangelist Fernand Legrand brought the message and made a call, it was there that my wife and I gave our lives to Jesus Christ together.
This was the beginning of many occult deliverances, a transformation of character, and the abandonment of exactions and violence in favor of a life devoted to God and my family.
It will take about ten years to be completely delivered and free, but I testify that
with Christ all things are possible.
Today
40 years later, I am living a life of victory over a bygone past. During my life of conversion, I have done and am doing everything in my power to witness to salvation in Jesus Christ.
I have planted an assembly in Belgium and helped a church sustain itself after losing its pastor. I am working to plant a church in Brittany, and I expose doctrinal and apologetic errors within the Christian association Vigi-sectes.
Romans 5:20 …where sin abounded, grace overabounded,
This testimony shows that occultism and all these dangerous practices are not only found in cults, but also in well-established religions considered ancestral, or even, in a secular and atheistic society.
I was raised on a Catholic backdrop going to Church, my parents not going. A Protestant aunt had given my brother a beautiful Bible (black leather Bible and with gold page edges!). I read about a third of this « Holy Bible », starting at the beginning.
First Encounter with God
One day – I was about 12 years old, reading the Bible, I said to myself,
All these miracles with the people of Israel, it’s not possible if there’s not a God behind it, it can’t be chance. »
Then I put God to the test as Gideon did.
If I draw 4 aces, on the first try, I will believe in God all my life.
I shuffled the cards (32) and spread them out on my bed, I picked 4, or rather 5, because the last 2 were almost stuck together. Each time, it was as if « someone » was showing me which one to draw.
Starting with the left, I flipped the first one, … it was an ace! Like my hair was coming straight to my head, the second one was an ace, the third one was an ace!, The fourth one, like I was being shown which one to flip from the last 2 (together). It was an ace!
God had answered – The fifth, it is a 7 of clubs, as if God signed this miracle, by his number of perfection (7) and his trinity.
Chance, according to Albert Einstein, is God walking around incognito. But here, God did not go incognito with that extra 7 of clubs given. The probability of drawing those 5 cards = about 1 chance in a million, and I only made that attempt once!
PS: I by no means recommend anyone to play cards to seek God, … there were no born-again Christians in my village and God spoke to me like this, when I was seeking Him. From that day on, I knew that God – theGod of the Bible – (not just any God!) not only hears prayers but also can answer them.
I knew he existed, but He was up there, … and I was down there, and we didn’t do « business » together.
Drugs, ouija and spiritism
Later, in second grade, around 17-18 years old, not finding any meaning in life, I thought everyone else was an idiot, because life has no meaning (subway, work/school sleep), I started drinking occasionally then weekly, then I smoked joints, I almost became a drug dealer, but God didn’t allow it.
I was reading esoteric books, meeting with a homeopathic dowser, … and I also practiced some Ouija board seances in the high school dormitory, we were invoking spirits, and even Satan, for fun. An inner voice would tell me : « You must see blood » and I did myself a little scarifications to see my own blood and be at peace. One night, after a Ouija seance, in my bed, I saw myself from the outside, I thought I was dreaming, then all of a sudden, my head snapped up and I sneered with another voice – like a devil, even my face was tense and hateful, I was so full of hatred that if a human face had passed in front of me, I would have immediately gouged out his eyes and torn out his cheeks. Half conscious, I wanted to move my right arm vigorously to make sure it was not a dream, my arm only shook, and I could not control it!
You laughed like a devil last night
The Search for Salvation
I don’t want to end up like a vegetable in Amsterdam.
if after so much effort, I can’t do it, then I’ll never do it – I am no longer in control of my future, … my life is no longer in my hand.
He asked me : « will you accept Jesus Christ as your Lord and Savior? »
Free overnight
My bible was then at the foot of my bed, read, reread underlined, dusty and crumpled so much I used it, … but to the utmost in my heart. At midnight I faithfully listened to a Christian Radio, every Saturday I went to the church youth group… and that was my rapid Christian growth.
One day I was with a bunch of « druggies »…drugs I was free, but I was afraid the old music would lure me in and going to the bathroom I opened my new testament, randomly:
.… I have written to you, young men, because you are strong, and the word of God abides in you, and you have overcome the evil one. (1John 2:14b) – no comment –
2 years later, some theological topics were still not clear to me, but reading the Bible helped. 5 years later, I was an engineer, … but most important, I was fist a Christian believer, baptized and committed. 17 years later I was married, an elder in a church . Like the apostle Paul (tentmaker) I work like everyone else.
Through my professional travels all over the world, I have been able to teach in churches, Bible schools, warn, witness …
24 years later, life is not a smooth ride, but I haven’t changed captains (Psalm 107:23-32)… nothing new, except to always discover more wonders in the Bible.
Now my life is in His hand – He is a good shepherd.
I think to be a true Christian, we have to understand that there is no other Way, that we are in a hole from which no one but Christ – God with us, can pull us. (John 14:6)
Ce témoignage montre que l’occultisme et toute ces pratiques dangereuses ne se rencontrent pas que dans les sectes, mais aussi dans des religion bien établies considérées comme ancestrales, voir, dans une société séculière et athéiste.
J’ai été élevé sur une toile de fond catholique allant à l’Église, mes parents ni allant pas. Une tante protestante avait donne à mon frère une belle bible (Bible de cuir noir et avec des tranchant de pages dorées! ). J’ai lu environ un tiers de cette « Sainte Bible », en commençant par le commencement.
Première rencontre avec Dieu
Un jour – j’avais une douzaine d’années, en lisant la Bible, je me suis dit:
Tout ces miracles avec le peuple d’Israël, ce n’est pas possible s’il n’existe pas un Dieu derrière cela, ce ne peut être le hasard. »
Puis, j’ai mis Dieu a l’épreuve comme l’a fait Gédéon.
Si je tire 4 as, du premier coup, je croirai en Dieu toute ma vie.
J’ai mélangé les cartes (32) et je les ai étalé sur mon lit, j’en ai choisi 4, ou plutôt 5, car les 2 dernières était presque collées ensemble. A chaque fois, c’était comme si « on » me montrait laquelle tirer.
En commençant par la gauche, J’ai retourné la première, … c’était un as! Comme si mes cheveux venaient droits sur ma tête, la deuxième c’était un as, la troisième c’était un as!, La quatrième, comme si on me montrait laquelle retourner des 2 dernière (ensemble). C était un as!
Dieu avait répondu – La cinquième, c’est un 7 de trèfle, comme si Dieu signait ce miracle, par son chiffre de perfection (7) et sa trinité.
Le hasard, selon Albert Einstein, c’est Dieu qui se promène incognito. Mais là, Dieu n’a pas été incognito avec ce 7 de trèfle donné en plus. La probabilité de tirer ces 5 cartes = environ 1 chance sur 1 million, et je n’ai fait cette tentative qu’une seule fois !
PS: Je ne recommande nullement à personne de jouer aux cartes pour chercher Dieu, … il n’y avait pas de chrétiens nés de nouveau dans mon village et Dieu m’a parlé comme cela, quand je le cherchais. Depuis ce jour, je su que Dieu – le Dieu de la Bible – (pas n’importe lequel!) non seulement entend les prières mais aussi peut aussi y répondre.
Je savais qu’il existait, mais Lui était là-haut, … et moi en bas, et on ne faisait pas de « business » ensemble.
Drogue, ouija et spiritisme
Plus tard, en seconde, vers 17-18 ans, ne trouvant pas de sens a la vie, je croyais tous les autres étaient des idiots, car la vie n’a aucun sens (métro, boulot/école dodo ), j’ai commencé à boire occasionnellement puis de manière hebdomadaire, ensuite j’ai fumé des joints, je suis presque devenu dealer, mais Dieu ne l’a pas permis.
(C’était bien moi l’idiot) . Après 2 ans, je n’éprouvais plus aucun plaisir à me droguer quotidiennement, mais un appel vers le bas (fainéantise, etc…).
Je lisais des livres ésotériques, rencontrais un homéopathe radiesthésiste, … et j’ai pratiqué aussi quelques séances de spiritisme Ouija au dortoir du lycée, on invoquait des esprits, et même Satan, pour s’amuser (le ouija avec des verres et des lettres). Une fois, une voix intérieure me disait « Tu dois voir du sang », et une auto-scarification m’a donné l paix. Un soir, après une séance de ouija, dans mon lit, je me suis vu de l’extérieur, je croyais rêver, puis tout à coup, ma tête s’est redressée et j’ai ricané avec une autre voix – comme un diable, même mon visage était crispé et haineux, j’étais tellement rempli de haine que si un visage humain était passé devant moi, j’aurai immédiatement crevé ses yeux et arraché les joues. A demi conscient, j’ai voulu bouger mon bras droit énergiquement pour m’assurer que ce n’était pas un rêve, mon bras a seulement tremblé, et je ne le contrôlais plus!
Puis je suis revenu à moi immédiatement. Le lendemain quelqu’un de la chambre voisine m’a dit :
Tu as ris comme un diable hier soir.
Cette possession m’a montré que le Diable est vraiment comme « un lion rugissant », rempli de haine contre Dieu et sa Créature – l’Homme.
Même cet évènement dramatique ne m’a pas fait grandes émotions. Quand on se noie sous un mètre d’eau ou deux mètres d’eau, cela fait pas de différence. Il n’y a plus de vie en nous. J’était proche du suicide, et je passe les détails de l’emprise …
La recherche de Salut
Un jour je me suis dit,
je veux pas finir comme un légume a Amsterdam.
Arrêter la drogue était dur, mais continuer tout aussi dur, … après le baccalauréat, j’ai donc voulu arrêter… en procédant à un changement de ville, d’études, etc. …. c’était l’occasion ou jamais – J’ai fait tout les effort possibles, couper les anciens ponts avec les mauvais amis, etc … Mais 3 mois après ce nouveau départ, j’ai recommencé, j’ai assisté à un concert punk (la horde) et ai acheté de la beu. Ce soir la, j’ai eu peur pour la première fois, …
si après tant d’effort, je n’y arrive pas, alors je n’y arriverai jamais – je ne suis plus maître de mon futur, … ma vie n’est plus dans ma main.
Ce soir la quelqu’un toque à ma porte, coup de chance un chrétien (et pas un témoin de Jehovah!) , il m’invite chez lui en me disant qu’il y a un pasteur chez lui qui est doué dans des cas de liens spirituel, et que « cela fait du bien de confesser ses pêchers ».
J’allais bien depuis peu dans une église évangélique, mais je n’avais pas encore donner ma vie au Seigneur. J’accepte de le suivre. Là, le pasteur me parle de divers choses qu’il connait sur l’occultisme, je lui explique le soi-disant don de guérisseur donné par ma ma grand-mère catholique romaine, etc … Le chrétien ne savait pas ce que j’avais pratiqué.
Puis en tête a tête, on a parlé de tout ce que je faisais et avais fait, j’ai vidé mon sac et pleuré. Il m’a lu jean 3:16, mais en mettant mon nom :
Jean 3:16 Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle. » Car Dieu a tant aimé <<ton nom>> qu’il a donné son Fils unique, afin que si <<ton nom>> croit en lui ne périsse point, mais que E ait la vie éternelle.
Il m a demandé : « veux tu accepter Jésus-Christ comme ton Seigneur et Sauveur? »
Libre du jour au lendemain
Je savais que rien ne pouvait m’aider, ni psy, ni docteurs … seul le Dieu de la Bible, qui m’avait montrer son existence dans mon enfance. J’ai dit Oui.
De retour chez moi, le soir même, j’ai pris mon paquet de cigarettes Camel presque plein et lui ai fait un torticolis avant de l’envoyer à la poubelle, avec l’herbe. Je n’ai jamais racheté de cigarette ni de drogue. Et je ne devais plus combattre cette envie quotidienne, j’étais libre. Je sais que d’autres acolytes ont aussi arrêtés, mais pas comme moi, par miracle du jour au lendemain.
Dans le bus, je pouvais aimer les gens alors qu’avant je n’étais pas commode … j’ai troqué la musique punk (La horde, beurriers noirs) contre des cantiques chrétiens (promesses) , et j’étais aux « anges » en écoutant ces simples cantiques accompagnés a la guitare.
Ma bible était alors au pied de mon lit, lue, relue soulignée, poussiéreuse et froissée tant je l’utilisait, … mais au plus haut point dans dans mon cœur. A minuit j’écoutais fidèlement une Radio chrétienne, tous les samedis j’allais au groupe de jeune de l’Église… et ce fut ma croissance chrétienne rapide.
Un jour j étais avec une bande de « droguistes »… de la drogue j’en étais libre, mais je craignais que la vieille musique ne m’attire et me rendant aux toilettes j’ai ouvert mon nouveau testament, au hasard :
…. Je vous ai écrit, jeunes gens, parce que vous êtes forts, et que la parole de Dieu demeure en vous, et que vous avez vaincu le malin. (1Jean 2:14b) – sans commentaire –
2 ans après, certains sujets ne m’était pas encore claires. 5 ans plus tard, j’étais ingénieur, … mais surtout Chrétien baptisé et engagé. 17 ans plus tard j’étais marié, ancien d’une Église . Comme l’apôtre Paul (faiseur de tentes) je travaille comme tout le monde, ingénieur.
Par mes voyages professionnels dans le monde entier, J’ai pu enseigner dans des églises, écoles bibliques, mettre en garde, témoigner …
24 ans plus tard, la vie n’est pas un long fleuve tranquille, mais je n’ai pas changé de capitaine (psaume 107:23-32)… rien de nouveau, si ce n’est de toujours découvrir plus de merveilles dans la Bible.
Maintenant, ma vie est dans Sa main – il est un bon berger.
Je pense que pour être véritablement chrétien, il faut comprendre qu’il n’y a pas d’autre Chemin, qu’on est dans un trou duquel personne d’autre que Christ – Dieu avec nous, peut nous tirer. (jean 14:6)
Au chef des chantres. Psaume de David. Éternel! le roi se réjouit de ta protection puissante. Oh! comme ton secours le remplit d’allégresse! Tu lui as donné ce que désirait son coeur, Et tu n’as pas refusé ce que demandaient ses lèvres. -Pause. Car tu l’as prévenu par les bénédictions de ta grâce, Tu as mis sur sa tête une couronne d’or pur. Il te demandait la vie, tu la lui as donnée, Une vie longue pour toujours et à perpétuité. Sa gloire est grande à cause de ton secours; Tu places sur lui l’éclat et la magnificence. Tu le rends à jamais un objet de bénédictions, Tu le combles de joie devant ta face. Le roi se confie en l’Éternel; Et, par la bonté du Très Haut, il ne chancelle pas. Ta main trouvera tous tes ennemis, Ta droite trouvera ceux qui te haïssent. Tu les rendras tels qu’une fournaise ardente, Le jour où tu te montreras; L’Éternel les anéantira dans sa colère, Et le feu les dévorera. Psaumes 21:1-10
Récemment, j’ai rencontré un homme en Malaisie qui a vécu une EMI lors de sa tentative de suicide par pendaison. Son frère a pu le décrocher alors qu’il ne respirait plus. Des marques noires sont restées sur son cou pendant des semaines.
Frankie dit s’être vu de l’extérieur, et avoir rencontré alors un personnage de lumière rempli d’amour qui lui a dit :
« Ton travail n’est pas fini ».
Plus tard il a cherché Dieu en passant au crible toutes les religions locales, comme l’Islam, et les religions orientales. Mais ni les imams ni les autres chefs religieux ne pouvaient répondre à sa soif de questions sur Dieu. Il était aussi en contact régulier avec des clients chrétiens. Un jour, il a accepté d’aller à une grande réunion d’évangélisation.
Il a fait toute une liste de sujets de prières très précis. Tous ont été exhaussés. L’un d’eux était d’avoir un fils, avec telle et telle caractéristiques, car son couple était stérile. Sa femme est tombé enceinte. Au moment de l’accouchement, le cordon ombilical était entouré autour du cou de l’enfant, il y a eu des complications dans l’accouchement. Il a demandé à la sage-femme comment l’enfant allait, mais elle n’a pas répondu. L’enfant est né mais son corps était presque noir et il n’a pas respiré. Il est alors sorti, a pleuré et à crié à Dieu :
« Tu m’as trompé, tu m’a donné un fils, pour me le reprendre, … tu aurais pu aussi, ne pas me laisser vivre ».
Puis tout à coup, l’enfant a crié et respiré.
Plus tard la sage femme a dit qu’elle croyait ne pas pouvoir le sauver et elle n’avait jamais vu un cas aussi grave.
L’expérience de Frankie reste sobre, elle ne nous ramène aucune nouvelle information provenant du ciel, ni de nouvelles exhortations, doctrines ou marches à suivre. Sa conversion fut le fruit d’un cheminement ultérieur à cet épisode. Frankie, d’ailleurs, ne désire jamais en parler.
Frankie est aujourd’hui un évangéliste actif, mais il ne tire aucune conclusion hâtive de son expérience, et ne la partage pas1 autour de lui, ni ne la publie, et sa foi ne repose pas sur celle-ci. Il a refusé de m’en dire plus quand je lui ai demandé plus tard de me rappeler les détails. Il cite la Parole de Dieu et témoigne simplement de ce que Dieu fait tous les jours pour lui dans sa vie.
La plupart des autres récits détaillés d’EMI qui me sont parvenues sont différents, ils transmettent souvent des mises en gardes provenant des morts (ou des anges) pour les vivants, pour nous aider à échapper à un grand tourment. Les avertissements de l’au-delà reprennent les craintes et croyances locales, on croirait parfois reconnaître le modèle des révélations de la « Vierge » Lourdes2.
Qu’est-ce qui guide notre cheminement terrestre ?
Le récit du mauvais riche et de Lazare ne parle en rien d’EMI, (car ni le riche, ni Lazare ne reviennent d’une mort imminente, ils restent trépassés) mais il nous rappelle deux enseignements:
1. Il n’est pas permis aux défunts ayant mis les pieds dans le royaume des morts de nous enseigner quoi que ce soit sur l’au-delà.
2. Ceux que nous devons écouter, nous ont laissé les Écritures
Le riche dit: Je te prie donc, père Abraham, d’envoyer Lazare dans la maison de mon père; car j’ai cinq frères. C’est pour qu’il leur atteste ces choses, afin qu’ils ne viennent pas aussi dans ce lieu de tourments. Abraham répondit: Ils ont Moïse et les prophètes; qu’ils les écoutent.
Le riche était « mauvais » sur terre, mais il reste « mauvais » dans sa perdition. Il n’ a pas écouté Moïse et les prophètes de son vivant et n’écoute pas non plus Abraham dans son tourment, et il résiste encore à sa parole !
Et il dit: Non, père Abraham, mais si quelqu’un des morts va vers eux, ils se repentiront.
Que l’exhortation d’Abraham, nous « persuade » ici-bas d’écouter Moïse et les prophètes, en celui qui accomplit « la loi et les prophètes », par lequel Dieu nous a parlé dans les derniers temps, Le Seigneur Jésus-Christ.
Et Abraham lui dit: S’ils n’écoutent pas Moïse et les prophètes, ils ne se laisseront pas persuader quand même quelqu’un des morts ressusciterait. (Luc 16:29-31)
1 C’est un autre évangéliste proche de ce frère en Christ qui m’en a parlé le premier, et nous avons pu nous rencontré.
2 Récemment, j’ai lu un récit d’E.M.I qui se passe en Amérique du sud, le message est en gros le suivant : « les bonnes sœurs doivent se repentir de leur péchés (en l’occurrence, relations sexuelles avec les prêtres ou entre elles), sinon c’est l’enfer qui les attend ». On perçoit ici la forte influence du catholicisme romain dans l’imagination locale.
On estime à 2 000 le nombre de sectes suspectées d’opérer au Royaume-Uni et beaucoup d’entre elles recrutent des étudiants.
Jess, une ancienne étudiante en physiothérapie, a été recrutée par l’Église de Jésus de Shincheonji sur le campus de l’Université de Salford.
Jess dit qu’elle « ne se reconnaissait pas » lorsqu’elle était avec eux.
Un porte-parole de Shincheonji affirme qu’il ne s’agit pas d’une secte et nie contrôler ou manipuler les membres.
L’Université de Salford affirme que son campus est ouvert au public, ce qui peut poser des problèmes avec les organisations externes.
Shincheonji a commencé en Corée du Sud en 1984. Le guru, Lee Man-Hee s’est auto-proclamé le « Pasteur Promis ». Ses disciples pensent qu’il va amener 144 000 personnes aux cieux, après la seconde venue de Christ.
La méthode:
les disciples de Shincheonji ne s’annoncent pas comme tels, mais comme chrétiens, desirant faire avec vous seul une étude biblique.
Ils disent que Jésus avait mis en place un système d’encadrement et endoctrinent des nouveaux.
Le groupe contrôle qui on rencontre et ce qu’on fait.
Le group fait des cours intensifs.
Shincheonji ne reconnait pas ces accusation de contrôle en secret.
Interdiction de faire des recherches Google sur Shincheonji
Les fruits :
Certains coupent les ponts avec leurs proches, arrêtent leur cours, leur boulot et se défont de leur moyens de subsistance.
Le nouveau disciple ne se concentre plus que sur les activités de Shincheonji.
Les recrutés totalement immergés dans le groupe deviennent des recruteurs.
Aucune mesure de protection pendant la pandémie.
Effets sur les ex-membres sortant : Peurs, paranoïa.
En France, la secte Shincheonji téléphone à des chrétiens, ou des pasteurs en se présentant comme le mouvement chrétien « Nouveau Ciel, nouvelle terre », ils invitent à participer ou suivre des conférences qu’ils organisent, avec pour but de se donner du crédit et de la consistance au sein du monde évangélique, mais aussi d’introduire leurs cours et séminaires.
Cette secte se nomme aussi sur internet : Shincheonji Église de Jésus. Mais de quel Jésus parle-t-on? Attention : Le Christ tel que décrit dans la Bible laisse chacun libre de le suivre ou pas. Il n’appelle personne à devenir disciple d’un « intermédiare », une organisation, un groupe ou d’un gourou qui le remplace.
Et Jésus, répondant, leur dit: Prenez garde que personne ne vous séduise; plusieurs viendront en mon nom, disant: Moi, je suis le Christ; et ils en séduiront plusieurs. Mat 24:4-5
À l’occasion de cette fête de la Pentecôte, j’ai la joie de vous annoncer la parution de mon nouveau livre intitulé « Le baptême de l’Esprit et le parler en langues à la lumière de la Bible. » Paru d’abord comme une brochure à 44 pages, ce livre lui contient 216 pages. Profitant du temps de ce confinement j’y ai développé en profondeur les trois thèmes suivants sous forme de questions-réponses:
1. Le baptême du Saint Esprit, 2. Le parler en langues, 3. Les signes, les prodiges et les miracles.
Qu’est-ce que le baptême du Saint Esprit?
Est-il une deuxième expérience?
Quand se réalise-t-il?
Quel est son but?
Les chrétiens nés de nouveau devraient-ils le rechercher?
Quelle est la nature et l’objectif du parler en langues?
Sont-elles des langues humaines ou angéliques?
Tous les chrétiens devraient-ils avoir ce don et le pratiquer?
Ce don existe-il encore?
Et enfin que penser concernant les signes et les miracles qui se produisent aujourd’hui dans les églises et ailleurs? Je sais que ce sont des sujets bien sensibles. Mon désir par ce livre est de mettre à l’honneur l’œuvre et l’action de l’Esprit Saint, la troisième personne de la Trinité. Je désire que les croyants comprennent mieux les actions de l’Esprit et utilisent leurs dons pour la gloire de Dieu, pour l’édification de l’Église et pour le salut des âmes.
Vous pouvez commander ce livre actuellement chez « le Bon livre » à Bruxelles : Rue du Moniteur 7, 1000 BruxellesE-mail: lebonlivre@skynet.beTél: 0470524310
« SOZO » est une méthodologie psycho-spirituelle de délivrance et de guérison intérieure née de l’église Bethel à Redding, Californie. Mais bien que la bannière du site web de Bethel Sozo dise :
[Un] ministère de l’église de Bethel
la section FAQ déclare :
Le personnel de Sozo est un contractant indépendant et n’est pas le personnel de l’église de Bethel.
sozosouthafrica.co.za/faq/
Apparemment, pour des raisons légales, personne ne veut appeler cela « conseil » ou « thérapie ». Plutôt, ils l’appellent simplement « prière de guérison » (et pourtant, ils recommandent fortement de faire une donation suggérée pour recevoir la « prière » pour laquelle les destinataires (« Sozoes ») doivent d’abord signer une page web de renonciation [notes : un formulaire de consentement].
Pour la petite histoire, il est intéressant de noter que Bethel était autrefois une église des Assemblées de Dieu (AD), et que Bill Johnson était un pasteur AD ; mais il a conduit son troupeau hors des AD en 2006 pour se lancer dans le mouvement NAR/River Revival. Johnson est maintenant un « apôtre » autoproclamé, et son église fait maintenant partie de son propre réseau « Revival Alliance », cofondé avec Che Ahn (Harvest Rock Church, Pasadena, CA) et John Arnott (Catch the Fire Toronto ; anciennement Toronto Airport Christian Fellowship ; anciennement Toronto Airport Vineyard Church).
Bien que Sozo ait été créé à Bethel, d’autres groupes Sozo ont vu le jour, comme The Freedom Resource (TFR). Dirigé par l’auteur et directeur exécutif Andy Reese, TFR publie ses propres manuels et présentations sur la façon d’utiliser Sozo. Selon le site Web de TFR, aucun individu ne « possède » ou ne contrôle les droits d’auteur des concepts et des « outils » de Sozo utilisés dans le programme :
Ce style ou format particulier de ministère a évolué (et continue d’évoluer) à partir des racines des réveils argentins, de la compréhension et des écrits de divers praticiens de la guérison intérieure et de la délivrance, et de l’expérience de plusieurs églises et individus, dont le ministère de Randy Clark et l’église Bethel de Redding, en Californie. Il évolue et se développe au fur et à mesure que nous apprenons, grandissons et partageons nos expériences et nos outils les uns avec les autres. » (Note : TFR vient d’annoncer la différenciation de sa marque de Bethel Sozo et pratiquera désormais sous le nom de « Freedom Prayer »).
Apparemment, donc, le système est très adaptable, malléable, et ouvert. Mais une chose semble claire : Quelque chose d’autre est nécessaire en plus de la Parole de Dieu et le Saint-Esprit. Comme Reese le reconnaît, Sozo a « évolué… et continue à évoluer ». D’où ? De la Parole de Dieu ? Est-ce que les Ecritures changent toujours ? Non, Sozo vient de « racines dans les réveils argentins…les écrits de divers praticiens…et de l’expérience des…individus. » Une telle description ne peut que conduire à la conclusion inéluctable que ces techniques « évolutives » sont adaptées des inventions de l’homme, et non de la Parole de Dieu inspirée.
Bethel Sozo : Redéfinission du « salut » ?
Le site web de Bethel Sozo semble redéfinir le « salut » non pas comme un accomplissement du Christ à un moment donné, mais comme un processus de délivrance perpétuelle (avec l’aide de leurs outils, bien sûr) :
Le ministère SOZO est un ministère unique de guérison intérieure et de délivrance dans lequel l’objectif principal est d’aller à la racine des choses qui empêchent votre connexion personnelle avec le Père, le Fils et le Saint-Esprit….. SOZO est le mot grec traduit par « sauvé, guéri, délivré ». Sozo contient tout le paquet d’être rendu entier ou bien.
Au minimum, cela confond le salut (l’achat de Dieu) avec la sanctification continue du croyant (qui vient au fur et à mesure que nous mûrissons dans le Seigneur et répondons en obéissant à sa parole). Les outils Sozo, selon Bethel, font partie intégrante du voyage du croyant pour achever le processus du salut. Ce subtil changement de terminologie soulève une question essentielle : En quoi donc l’église Bethel encourage-t-elle les croyants et les non-croyants à mettre leur foi et leur espoir : Jésus-Christ, ou l’expérience Sozo ?
Le site Web de Freedom Resource établit une corrélation éloquente entre lui-même et le groupe de guérison des dépendances, les Alcooliques Anonymes (AA). Bien qu’il ne se réfère qu’à la structure organisationnelle, en fait, son utilisation de la divination, la technique par laquelle le cofondateur des AA, Bill Wilson, a reçu sa méthodologie en 12 étapes, est la principale technique des « outils » de Sozo.
Comme expliqué par Dave Hunt dans son article « Dieu tel que vous le concevez » (The Berean Call, juillet 1997), les principes de AA « sont venus par inspiration directe du monde démoniaque et ils ouvrent la porte à l’occulte en introduisant les membres à un faux dieu » (www.thebereancall.org/node/5821). Comme les 12 étapes des AA, Sozo utilise des méthodologies qui ne se trouvent pas dans les Écritures ou qui sont condamnées par la Parole de Dieu.
Six outils – Six visions – Six esprits ?
Selon le site web de Bethel Sozo, il y a six outils (techniques psychothérapeutiques) qui sont utilisés par l’équipe SOZO (« Sozoers ») : – L’échelle du père – Les quatre portes – La présentation de Jésus – Le mur – Les mécanismes de déclenchement (outil avancé) – L’édition divine (outil avancé).
En utilisant ces outils et en suivant le Saint-Esprit, les blessures sont guéries, les forteresses brisées, la vérité révélée et les « portes » fermées….. Une session Sozo peut durer 2-3 heures et est conduite par deux membres de l’équipe. L’équipe Sozo va s’asseoir avec vous et, avec l’aide de l’Esprit Saint, vous guidera à travers le processus de liberté et de plénitude….. Sozo n’est pas une session de conseil mais un temps d’interaction avec le Père, le Fils et le Saint Esprit pour la plénitude et la poursuite de votre destin.
Sozo est en effet une « session de conseil », néanmoins. Dawna DeSilva, fondateur de Sozo à Bethel, décrit le programme de cette façon dans le DVD de base de Sozo :
Notre déclaration de mission est de fournir la délivrance douce, pourtant puissante dans une atmosphère sûre et honorante dans laquelle la divinité est autorisée à diriger nos moyens de ministère. Vous comprendrez cela lorsque nous vous enseignerons « l’échelle des pères », lorsque nous parlerons de la divinité. La plupart des gens [quand on leur demande] « Qui priez-vous ? Dieu. D’accord, c’est un bon point de départ. Mais nous allons vous apprendre à utiliser cet outil pour l’aspect entier de Dieu. Dieu le Père, Dieu le Fils, le Saint-Esprit. »
On dirait que DeSilva a découvert « une nouvelle façon » de prier – une que les croyants ont en quelque sorte manquée ou oubliée et qui doit être « restaurée. » Non seulement Jésus nous a donné un modèle de prière dans Mt 6:9-13, mais il y a de nombreux exemples de prière dans l’Écriture, tous dirigés vers le Père, par le Fils, et « interprétés » par le Saint-Esprit (Rom 8:26).
Bien que de nombreux croyants intervertissent innocemment « Jésus » et « Père » dans la prière, trouver une faute à cela serait couper les cheveux en quatre, puisque le Christ a déclaré « Moi et mon Père sommes un ». De toute évidence, cependant, DeSilva suggère que nous devrions adresser nos prières à trois entités distinctes, en fonction de l’objectif spécifique ou du résultat souhaité. Comme nous le verrons, cela peut être une porte d’entrée pour les esprits impies, surtout si l’on se met dans un état d’esprit méditatif.
Grimper par un autre chemin?
La co-fondatrice de Bethel Sozo, Teresa Liebscher, donne des précisions sur l’un des « outils » du programme :
[L’échelle des pères] est un outil extraordinaire. Il vous permet d’obtenir des informations, et de découvrir les blessures et les mensonges très rapidement et facilement. C’est aussi un outil qui peut être utilisé de n’importe quelle manière, y compris, une fois que tu seras guéri, un outil auquel tu pourras accéder pour le reste de ta vie. Je vais t’expliquer ça au fur et à mesure. Je l’utilise tout le temps, avec moi-même, avec mes amis, et beaucoup de temps avec ma famille aussi. C’est un outil formidable, vous allez tomber amoureux [de cet outil] ».
Alors, qu’est-ce que l’échelle des pères exactement ? Le site web de Bethel Sozo ne le dit pas. Même les clips YouTube disponibles mettant en scène Dawna et Teresa ne font que séduire, sans expliquer. Pour le savoir, il faut assister à un séminaire ou acheter leur série de DVD. (prix (2018)
Le cours de base de Sozo DVD est $105,
plus un manuel $10.
Le cours avancé de Sozo DVD est $77,
plus un manuel $10, qui inclut le cours de « traitement continu » appelé « Shabar, »
vendu séparément pour $45.
[NDLR: Prix plus modique en france (bethelsozofrance.fr 2021)
Audio Formation Sozo de base en Français en 1 clé USB 40€ (+ frais d’envoi 5 €)
Logo MP3Fichier audio de formation Sozo de Base à télécharger 35€
CD Sozo, Manuel Sozo de Base complet en français, 25€ (+ frais d’envoi 5€)
CD Sozo, Manuel Sozo Avancé en français, 25€ (+ frais d’envoi 5€)
Manuel Sozo, Livret de formation Sozo de Base en français – Les grandes lignes, 12€ (+ frais d’envoi 4 €)
Une formation par zoom existe chez ctffrance.com pour 105€
]
La Freedom Resource « Sozo Network » a rédigé son propre ensemble de guides et de matériels. L' »échelle » est une méthode d’organigramme d’ordinateur d’interviewer des clients qui est conçue pour révéler ce qui a été populairement décrit par les psychologues séculaires et les conseillers chrétiens comme « la blessure du père » (bien qu’il puisse être une blessure infligée par quelqu’un d’autre, ou même vous-même). Dans le manuel d’utilisateur de Sozo, Andy Reese explique,
Nous interagissons avec la personne [le client] et Dieu pendant tout le processus. Nous commençons par demander à la personne d’imaginer Papa Dieu, ou par demander à Papa de donner à la personne une image de Lui-même. Nous pouvons dire : « Quelle image me vient à l’esprit lorsque je dis « Dieu le Père » ? ou « Imaginez Dieu le Père et décrivez-le-moi ». Curieusement, Reese dit que « Nous utiliserons une image de Père pour expliquer [le processus] bien qu’une image de Mère ou de Frère ou sœur fonctionne de la même manière » (Italiques ajoutés).
C’est la première violation des Dix Commandements. (En fait, c’est la deuxième ) :
« Tu ne te feras pas d’image taillée, ni de représentation Tu ne te feras point d’image taillée, ni de représentation quelconque des choses qui sont en haut dans les cieux, … » (Ex 20, 4).
Beaucoup protesteront qu’une image taillée (tridimensionnelle) n’est pas la même chose qu’une image imaginée. Mais n’est-ce pas la première étape par laquelle un artiste ou un sculpteur commence à tailler ou à mouler une image gravée ?
« Ce n’est qu’une représentation ! »
protesteront certains.
« Je ne l’adore pas ! »
Bien. Mais où dans la Parole de Dieu nous est-il jamais demandé de nous représenter ou de visualiser Dieu ou Jésus ? Bien sûr, lorsque Jésus marchait sur la terre, il a affirmé sa divinité en déclarant :
Celui qui m’a vu a vu le Père » (Jean 14,9)
Le Christ a également déclaré :
Moi et le Père nous sommes un » (Jean:10:30).
Cependant, il nous est également dit que
personne n’a jamais vu Dieu (Jean:1:18, 1 Jean:4:12).
L’Écriture nous ordonne non seulement d’éviter de faire des « images taillées », mais aussi d’éviter de créer « toute ressemblance » de « toute chose qui est en haut dans le ciel ». Malheureusement, l’Église a longtemps succombé à la culture populaire et à la mythologie lorsqu’il s’agit de représenter des « anges », « Jésus » et « Dieu » dans toutes les formes d’art et de médias. Mais en toute logique, toute « représentation » de Jésus ou de Dieu aujourd’hui est manifestement fausse. Est-il noir ? blanc ? beige ? Est-il barbu ? Les cheveux longs ou courts ? Est-il plus proche du Père Noël ou de Gandhi ?
Comme cela devrait être parfaitement clair, il est absolument absurde (et inutile) d’essayer d’imaginer Dieu dans notre esprit comme un être physique. La Parole de Dieu déclare :
Dieu est esprit, et il faut que ceux qui l’adorent, l’adorent en esprit et en vérité. (Jean 4.24).
Par conséquent, toutes les tentatives d’imaginer ou de dépeindre Dieu sont, au mieux, des actes de la chair (« qui ne sert à rien ») ou, au pire, ouvrent la voie à la tromperie démoniaque, car Dieu est un Esprit. Il va donc de soi que toute image imaginée de Dieu est, par définition, tout le contraire de la Vérité.
L’organigramme de « l’échelle du père » incite alors le conseiller de Sozo à demander,
Est-ce que votre image de Dieu est bonne, ou mauvaise ?
Si c’est une bonne image, le client est instruit de parler (auditivement ou silencieusement) à l' »image » de Papa Dieu, et de demander à la figure onirique, « Que pensez-vous de moi ? »
Si le client a une image négative de Dieu, le facilitateur est chargé d’en trouver la raison en utilisant d’autres « outils » de la méthode Sozo, tels que :
les « Quatre Portes« ,
« Présenter Jésus »,
ou de sonder la présence d’une oppression ou d’une possession démoniaque chez l’individu en utilisant l’outil « Le Mur »
ou « Traiter avec les Démons ».
Sozo : Présenter un « autre Jésus » ?
Dans l’outil « Présenter Jésus », le conseiller demande au client
d’imaginer Jésus et de demander son aide.
Une fois encore, toute manifestation du Christ imaginée dans l’esprit du client ne peut être que fausse. Jésus a mis en garde contre les faux Christs et les faux prophètes qui se lèveraient et feraient de grands signes et des prodiges, utilisant tous les moyens possibles pour tromper les élus eux-mêmes :
Car il s’élèvera de faux christs et de faux prophètes; et ils montreront de grands signes et des prodiges, de manière à séduire, si possible, même les élus. Voici, je vous l’ai dit à l’avance. Si donc on vous dit: Voici, il est au désert, ne sortez pas; voici, il est dans les chambres intérieures, ne le croyez pas. (Mat 24:24-26)
Le mot grec pour « chambre » est tamaon, qui signifie « une pièce secrète » ou « une chambre intérieure ». L’esprit n’est-il pas un tel endroit ? Le même mot est utilisé au sens figuré pour la prière « dans ton cabinet » (Ostervald Mat 6:6), et encore dans Luc 12:3.
Il est évident que nous ne devons pas seulement prier « dans les placards », car ailleurs, il nous est demandé de « prier sans cesse ». Nous ne vivons et ne travaillons certainement pas dans un placard ; nous ne pouvons pas non plus prier à haute voix toute la journée, dans toutes les situations. De toute évidence, le sens est que même les prières secrètes (« closes »), prononcées depuis les « chambres » les plus secrètes du cœur et de l’esprit, sont entendues par notre Père qui est aux cieux.
Cependant, il n’y a pas de « chambre secrète » (ou d’instruction secrète) dans la Parole de Dieu pour visualiser le Christ comme moyen d’accéder à Lui par la prière. En fait, c’est plutôt le contraire : L’Écriture nous met en garde à plusieurs reprises contre les faux Christs qui apparaîtront même comme « ange de lumière » (2 Cor:11:14). De tels démons ont trompé d’innombrables individus à travers les âges, et beaucoup d’entre eux ont donné naissance à certaines des sectes les plus répandues, basées sur des doctrines de démons (1 Tm 4:1).
Tenter de contacter Dieu ou [un] Jésus par l’intermédiaire de notre « œil de l’esprit » [NDLR dans le sens d’un outil secret], est donc une forme de divination et de nécromancie (tentative de communication avec les esprits des morts). Ces variantes de la sorcellerie sont expressément interdites par l’Écriture.
Ironiquement, le manuel d’utilisation de Sozo d’Andy Reese explique que si le client est incapable de voir « Jésus » (qui ne pourra jamais être le vrai Jésus), il y a une forte probabilité de blocage démoniaque. Afin de sonder la présence d’un démon, le conseiller est informé de la manière d’accéder à l’esprit du client, de la même façon qu’un hypnotiseur le ferai. Dans l’exemple donné à la page 40, le conseiller demande au client
d’aller sur le siège arrière de votre conscience [10] en ce moment – un peu comme si vous montiez sur le siège arrière de votre voiture, et nous allons voir s’il y a quelque chose qui essaie de vous empêcher d’obtenir la liberté [de visualiser le Christ], d’accord ?.
[NDLR: Notre accord est nécessaire avant de laisser notre âme ouverte aux puissances occultes.]
En considérant seulement deux des six « outils » trouvés dans le programme Sozo, il est clair qu’il est dangereusement défectueux. En outre, sa méthodologie est indiscernable des formes utilisées par les psychothérapeutes laïques, qui ont leur origine dans l’occulte. Sozo est une psychanalyse freudienne spiritualisée qui inclut le déterminisme psychique et la recherche de l’inconscient par des techniques comprenant diverses formes d’imagerie guidée.
Toute personne impliquée dans le Sozo doit prendre à cœur l’avertissement donné deux fois dans les Proverbes :
Il y a telle voie qui semble droite à l’homme, mais dont l’issue est la voie de la mort. (Pro 14:12 ; 16:25).
Notes
formulaire de consentement, ou page de renonciation. Mise en gras par Vigi-Sectes
POUR QUE VOUS PUISSIEZ PARTICIPER À VOTRE SESSION SOZO, VEUILLEZ LIRE CE QUI SUIT ET REMPLIR LE FORMULAIRE POUR INDIQUER QUE VOUS Y CONSENTEZ :
Par la présente, je libère le ministère Sozo de Bethel de l’église Sutton Vineyard et ses bénévoles de toute responsabilité pour tout préjudice, résultant de ma réception volontaire du ministère Sozo lors de cette visite et des suivantes. Je comprends que le ministère Sozo de Bethel de l’église Sutton Vineyard est composé de volontaires. Ils ne sont pas des professionnels formés ou autorisés de conseil, de thérapie ou de services médicaux. Je m’engage à ce que, si je prends actuellement des médicaments, ou si j’opère sous le conseil d’un service professionnel, je permettrai à mon médecin, thérapeute, conseiller, etc. de confirmer tous les résultats du ministère Sozo reçu avant de modifier tout cours prescrit de médicaments ou d’action.
Je déclare en outre que j’ai volontairement cherché de l’aide de ma propre initiative et que je n’ai aucune obligation d’accepter ou de rejeter l’aide que je pourrais recevoir des membres de l’équipe pendant mon rendez-vous Sozo. Je comprends que ces membres d’équipe font, au mieux de leurs capacités, ce qu’ils peuvent pour m’aider à atteindre plus de liberté dans ma vie.
Je suis également d’accord pour tenir l’église Sutton Vineyard libre de toute responsabilité, perte ou dommage de n’importe quelle sorte qui peut se produire en raison de l’aide que j’ai reçue ou de mon implication avec le ministère de Sozo à l’église Sutton Vineyard.
Je comprends que les personnes qui verront mes informations seront uniquement les membres de l’équipe du ministère Sozo de l’église Vineyard de Sutton. Cependant, dans certaines circonstances ils sont légalement obligés de passer l’information aux autorités compétentes si une personne est un risque, ou certains actes criminels sont révélés. Par exemple, la loi sur les enfants de 1989 exige que toute divulgation confidentielle concernant un abus actuel sur un enfant soit signalée au département des services sociaux.
confirmation * Je confirme que j’ai lu la déclaration ci-dessus et que j’en accepte les termes. Je consens à ce que mes informations soient stockées de manière sécurisée et utilisées uniquement pour le ministère Sozo de l’église Sutton Vineyard.
Nom * Prénom Nom de famille Adresse e-mail * Vos données seront stockées de manière sécurisée et ne seront pas divulguées à des tiers. Vous pouvez choisir de ne pas recevoir de communications ou demander que vos données soient supprimées en contactant admin@suttonvineyard.org .
Certaines citations semblent avoir été enlevées du site de Bethel Redling, mais on les trouve encore dans les émanations sattelittes de Bether « copiés – collés ». Exemple : https://sozosouthafrica.co.za/faq/
2021-09-29, Traduit de l’anglais par Vigi-Sectes. Nous avons ajouté une conclusion et un commentaire en bas de page relatif au conflit entre la psychologie populaire et le christianisme.
Il est vrai que les enfants qui allaient à l’école à Domino [Servite] vivaient dans une peur constante car ils étaient souvent battus pour des petites choses, comme avoir tapé des mains pendant une représentation théâtrale, danser sur une chanson, écouter de la musique en rythme, se réjouir de la défaite d’une équipe d’aînés de netball (un sport comme lebasketball) , parler à une fille ou à un garçon, et bien d’autres choses encore…
Khulekani Mathe (ancien membre de Kwasizabantu) [1]
Ce n’était pas des cachotteries. C’était des coups… Ce n’était pas une, deux, trois gifles. Il continuait jusqu’à ce que tu commences à pleurer ou que tu arrêtes de pleurer
Tabita van Eeden (ancien membre et fille du prédicateur de Kwasizabantu) [2].
Les adultes (parents, enseignants, collègues de travail/prédicateurs, autres parents) placés sous l’autorité des enfants sont essentiellement les représentants du Dieu vindicatif de Kwasizabantu sur terre. Je dois préciser d’emblée que je ne crois pas que tous les adultes/parents soient intrinsèquement sadiques. [NDLR: un père, ex membre de KSB France nous a relaté, le cœur encore lourd, avoir frappé/puni sa fille à contrecœur et n’ayant pas aimé le faire du tout]. La tragédie, c’est que beaucoup d’entre eux sont des personnes gentilles et décentes qui ont subi un lavage de cerveau pour croire au Dieu malveillant de Kwasizabantu. Plus encore, ils ont adhéré à la philosophie de Kwasizabantu en matière d’éducation des enfants, considérant qu’il s’agit d’un élément essentiel de la vie parmi les chrétiens « réveillés ». Cependant, selon les allégations qui émergent, certains des adultes placés sous l’autorité des enfants ont fait preuve d’un niveau de sadisme qui allait au-delà d’une ferveur religieuse malavisée.
Après avoir établi une vision du monde dans laquelle un Dieu vindicatif et omniscient est la réalité ultime, les dirigeants de Kwasizabantu ont entrepris de s’assurer que cette vision était renforcée de manière beaucoup plus tangible et pratique dans la vie des enfants dont ils avaient la charge. Il est probablement apparu dans la première partie de cette série que le Dieu de Kwasizabantu n’est pas facile à apaiser et qu’il exige de ses adeptes le respect d’un ensemble de règles très spécifiques pour garantir la poursuite du « réveil ». Bien que cela s’applique certainement aux adultes aussi, les règles étaient appliquées dans la vie des enfants d’une manière particulièrement brutale.
En parlant à ceux qui ont été élevés à Kwasizabantu, un thème commun émerge très rapidement : une peur intense des personnes en charge de l’autorité a été inculquée car ils étaient soumis à un ensemble de lois très strictes avec des punitions horribles pour le moindre écart. Les Kwasizabantu eux-mêmes ne s’en sont pas cachés. Même le code de conduite de l’école Domino Servite comporte des stipulations très troublantes. Il est important de réaliser que cela va bien au-delà des attentes raisonnables en matière de comportement que l’on pourrait trouver dans toute école chrétienne normale. Jay Roderick le décrit de la manière suivante :
Ensuite, il y avait les règles sans fin. Il y avait une règle pour tout ce à quoi vous pouvez imaginer. Et toutes ces règles étaient chargées de la pleine rétribution de Dieu. Les Vêtements. le Parler. Les cheveux. La pilosité faciale. A qui ne pas parler. Saluer. Prier. Conseiller. Les relations. La littérature. Musique. Etc. De nombreuses règles n’étaient pas écrites, on ne les découvrait que lorsque commençait les ennuis. [3]
Il est évident qu’aucune partie de la vie d’un enfant n’était épargnée par l’éthique de la mission. Lorsqu’il est soumis à ce type d’examen, un enfant commence à se perdre et à perdre son identité, devenant simplement un autre pion dans la machine qu’est le « reveil » à Kwasizabantu. Les caractéristiques essentielles qui rendent chaque enfant unique sont ignorées. La conformité et l’uniformité sont à l’ordre du jour. Pour l’enfant pétillant et extraverti, cela a créé des difficultés évidentes, et le seul recours était de se retirer et de supprimer sa personnalité. Le besoin d’éviter d’être le centre d’attention par peur d’être puni s’incruste profondément dans la psyché de l’enfant. Erika Bornman écrit :
Allons un peu plus loin avec notre jeune enfant. Pour faire face à ce monde étranger et hostile dans lequel elle se trouve soudainement, elle aurait besoin de se replier sur elle-même. On lui apprend que tout ce qui est humain est un péché. Même l’amitié. [4]
L’enfant introverti et sensible n’a qu’à regarder avec horreur et faire tout ce qui est en son pouvoir pour passer inaperçu. Malheureusement, les effets de cette violence psychologique persistent à l’âge adulte dans la plupart des cas. Un article de News24 sur Tabita van Eeden (cité au début de la deuxième partie) met en évidence l’anxiété, la dépression et le trouble de la personnalité borderline dont elle souffre encore bien des années plus tard. Dans une interview accordée à News24, elle déclare :
Quelqu’un m’a demandé : « Quels sont vos bons souvenirs d’enfance ? »… et j’ai répondu : « Je n’en ai aucun »… C’était tellement régimenté, vous deviez tout faire à leur façon, à leur heure. Ils jouent avec votre tête ».2
Vers qui un enfant peut-il se tourner avec un Dieu hostile au-dessus de lui, une hiérarchie d’autorité hostile autour de lui et (comme on le lui rappelle souvent) un enfer hostile en dessous de lui ? Il est important de se rappeler que toutes les règles imposées aux enfants à Kwasizabantu sont prétendument dirigées par Dieu. Toute remise en question, tout écart ou toute rébellion constitue donc une agression contre les adultes qui détiennent l’autorité et contre le Tout-Puissant lui-même.
L’aspect le plus troublant de l’application de ces règles par les adultes en charge est la punition infligée aux enfants qui ne les respectent pas. Dans de nombreux cas, cela prenait la forme de sévères sévices physiques sous forme de coups. Pas une discipline corrective raisonnable et modérée comme certains l’ont suggéré. Des passages à tabac horribles qui ont laissé à beaucoup des cicatrices physiques et psychologiques permanentes. Même le panel nommé par la mission elle-même pour enquêter sur les allégations a reconnu que les coups donnés aux enfants de la mission étaient « vicieux ». L’ancien membre du KSB Simphiwe Mhlebela a témoigné devant la CRL en déclarant que les enfants étaient « battus jusqu’à ce qu’ils fassent pipi dans leur pantalon »[6]. [En raison de l’échec de la délimitation de l’école en tant qu’entité distincte de la mission, ces punitions brutales auraient été partagées par les enseignants et les parents. Un autre ancien membre qui a témoigné à la LCR est Sibonelo Cele. Parlant de la manière dont les châtiments corporels étaient administrés, il a déclaré :
Cela se faisait par subterfuge. Les parents étaient obligés de donner l’autorité parentale à Kwasizabantu pour administrer des châtiments corporels dans le cas où ils souhaitaient que leurs enfants poursuivent leur éducation sur la mission. Sinon, le DSS expulse l’enfant même pour des délits sans conséquence. Les coups étaient administrés avec un tuyau en plastique de plomberie. Souvent, vous ne saviez pas combien de coups de fouet vous alliez recevoir. De plus, ils étaient infligés pour des comportements nébuleux tels qu’une allégation selon laquelle vous êtes obstiné, de mauvaise influence, que vous marchez avec arrogance, ou que vous n’avez pas confessé vos péchés depuis un certain temps. [7]
En laissant de côté pour un instant le traumatisme physique évident, il convient de contempler les effets psychologiques de cet environnement. Même s’ils parvenaient à échapper aux coups, ils étaient forcés de vivre dans un environnement où la menace de ce type de brutalité était une réalité omniprésente. Les adultes en position d’autorité étaient à craindre. Sans compter que, selon certains rapports, les coups étaient portés devant d’autres élèves afin de garantir une humiliation maximale à la victime et de dissuader les autres enfants de mal se comporter. Certains anciens membres de Kwasizabantu ont parlé de leurs luttes permanentes pour atteindre un endroit dans la vie où ils sont à la hauteur des attentes des gens qui les entourent, à cause de leur enfance dans cet environnement.
Les parents, même de jeunes enfants, étaient convaincus qu’en étant durs et sans amour, ils faisaient ce qu’il y avait de mieux pour l’enfant. Je me souviens avoir observé un garçon de 3 ou 4 ans qui faisait tout son possible pour rester assis tranquillement pendant un service religieux fastidieux. De toute évidence, il était satisfait de ses efforts car il s’est tourné vers sa mère pour lui demander s’il avait été sage. La réponse rapide de sa mère fut « non » et son visage se décomposa. La peur de l’autorité parentale est courante.
Lorsque j’ai passé du temps à la mission en 1996, on s’est occupé de moi dans ce qui était essentiellement l’équivalent d’un programme de garde d’enfants, car ma mère travaillait à Radio Khwezi. À une occasion, mon panier-repas a été prise par un garçon zoulou, âgé de 4 ou 5 ans. Inévitablement, ses actions ont été rapidement découvertes. « Er hat Teufel » (« il a un diable en lui ») fut le verdict de la femme qui avait apparemment été jugée suffisamment compétente pour surveiller de jeunes enfants. Vraiment ? Un petit garçon qui a été tenté par une panier-repas est maintenant possédé par le diable ?
En plus de la violence physique à laquelle les enfants étaient soumis par les personnes en position d’autorité, l’humiliation et la violence psychologique étaient les principales formes de victimisation. Bornman et Roderick racontent tous deux que des enseignants de l’école ont menacé de couper les mains des enfants en guise de punition psychologique. Des allégations ont également été faites selon lesquelles des enfants étaient obligés de porter des signes humiliants autour du cou ou de se tenir debout dans un lieu public en guise de punition. Roderick se souvient d’un exemple de ce genre :
Une autre enseignante a annoncé lors de l’assemblée que les parents d’un des enfants de l’école n’avaient pas payé leurs frais de scolarité, elle a donc obligé cet enfant à se tenir debout dans le couloir où passaient tous les autres enfants de l’école afin que l’enfant puisse être correctement embarrassé. C’est la punition ancienne appelée la risée : certainement pas acceptable dans les écoles du 21e siècle [3].
Mes sœurs ont brièvement fréquenté l’école Domino Servite à Kwasizabantu et se souviennent d’enfants obligés de s’agenouiller sur le trottoir dans les zones publiques et même d’une fille qui a été obligée de porter une queue et un signe autour du cou disant « Je suis une rapporteuse ». Celimpilo Malinga relate également un événement où un garçon a été humilié en étant obligé de se tenir debout sur la scène, ce qui lui a fait mouiller son pantalon [8].
Malheureusement, l’humiliation publique n’a pas cessé lorsque les enfants sont devenus adultes. Cela était particulièrement vrai pour ceux qui quittaient la mission ou s’y opposaient. Certains anciens membres ont subi l’indignité d’avoir à entendre leurs propres parents nier toutes les allégations contre la mission dans des retransmissions publiques en direct lors des audiences de la LCR. D’autres ont été pris pour cible dans des vidéos disponibles sur Youtube. Erika Bornman, par exemple, a été publiquement humiliée du haut de la chaire de KSB, non seulement par des prédicateurs mais aussi par sa propre mère. Est-ce vraiment là le fruit de l’Esprit de Dieu ?
On a même appris aux enfants de Kwasizabantu à craindre leurs amitiés dans le contexte de l’autorité, en raison de la culture omniprésente de la « délation » qui y est encouragée. L’un des chapitres de « Mission de la Malice » d’Erika Bornman s’intitule « Les mouchards n’ont pas de points de suture » (Snitches don’t get Stitches). Elle souligne à quel point cette pratique était répandue et destructrice. Elle écrit :
… les amis … ne sont pas des amis à KwaSizabantu, pas de la manière dont les amitiés fonctionnent dans le monde réel. [NDLR: Un témoignage similaire nous a été donné en France] Nous ne pouvons pas vraiment nous confier l’un à l’autre. Je ne peux pas lui parler des choses qui me dérangent, et elle ne peut pas me dire ce qui la dérange. Si je suis au courant du péché d’une amie et que je ne le lui dis pas, je suis aussi coupable qu’elle. Il en va de même pour elle. Et si nous ne parlons pas, si l’un d’entre nous est découvert et qu’il s’avère que l’autre était au courant, nous subissons tous deux le même châtiment. Comment pouvez-vous faire confiance à vos amis ? Ils peuvent être d’accord avec vous aujourd’hui pour dire que quelque chose est bizarre ou mauvais ou étrange ou risible, mais dans deux semaines, ils pourraient être assis dans un service religieux et dieu pourrait leur parler et leur montrer l’erreur de leur chemin. Et alors ils iront confesser cette conversation que vous avez eue. Et vous aurez de gros problèmes. L’art de la délation est codifié dans le code de conduite de la Domino Servite School. Dans une sous-section (« Comportement attendu ») de la section 9 (« Administration des récompenses et des punitions ») du code de conduite de 2019, nous trouvons : – Dévoilement d’un comportement non conforme – Admettre une faute avant de l’exposer. La course est lancée. Votre » comportement non conforme » sera-t-il exposé avant que vous ne l’ayez admis ? Il faut reconnaître à la commission scolaire le mérite d’être des étudiants en histoire. Dans les camps de la mort de la Seconde Guerre mondiale, les gardes comptaient sur les kapos (les Funktionshäftling) et les informateurs pour les aider à garder le contrôle sur leurs prisonniers. Moucharder ou être mouchardé. Voilà vos choix. [9]
En plus de l’abus physique et psychologique évident des enfants, une sérosité malsaine imprègne le traitement des enfants par les personnes en autorité. L’accent mis sur l’éducation des enfants était presque exclusivement centré sur la discipline des enfants. Une « blague » récurrente parmi les jeunes parents de la branche australienne de Kwasizabantu était que l’acronyme qui désignait le trouble du déficit de l’attention (TDA) signifiait en réalité le manque de discipline des adultes. Tout problème émotionnel ou comportemental chez les enfants était supposé être le résultat d’une éducation parentale défectueuse qui était toujours réduite à un manque de sévérité et de discipline. La douceur, la gentillesse, l’amour et l’affection envers les enfants étaient relégués à une place de peu d’importance. Heureusement, certains parents, comme ma propre mère, étaient suffisamment sensés et attentionnés pour ne pas tenir compte des extrêmes auxquels Kwasizabantu se livrait dans sa vision de l’éducation des enfants. L’amour, l’affection et l’encouragement à la réussite étaient les principes primordiaux dans notre foyer, bien que ma mère ait parfois rencontré une légère opposition de la part des membres de l’église. Les enfants d’autres familles n’avaient pas cette chance.
[NDLR: Le dieu de KSB, de racines occultes, diffère de Jésus selon la Bible, qui est bon avec les enfants : voir Marc 10:14 et Jésus, voyant cela, en fut indigné, et leur dit: Laissez venir à moi les petits enfants; ne les en empêchez pas; car à de tels est le royaume de Dieu. ]
D’un point de vue psychologique, l’insistance constante des autorités sur les défauts et les péchés présumés des enfants signifie qu’ils grandissent avec un sentiment d’identité presque inexistant. L’anxiété et l’insécurité sont la norme, et les tâches simples peuvent sembler écrasantes en raison de la peur omniprésente d’échouer ou de faire quelque chose de mal. Tout comme le conditionnement psychologique découvert dans l’expérience du chien d’Ivan Pavlov, les enfants qui ont grandi au KSB ont été conditionnés pour répondre aux stimuli d’une certaine manière. Même s’ils parviennent à sortir de la mission, le conditionnement est presque impossible à surmonter complètement car il a été développé pendant leurs années de formation.
[NDLR: Des témoignages multiples nous sont parvenus récemment de différents milieux sectaires ou violents, montrant qu’une vie nouvelle en Christ est possible. Une personne meurtrie dans sa jeunesse, peut retrouver la joie. Mais chacun a son chemin guérison, qui peut être plus ou moins long. Les souvenirs et des traces restent mais appartiennent au passé. 2Cor 5:17 Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. ]
Pour conclure cette partie, j’aimerais attirer l’attention sur une citation d’un sermon très récent prononcé à Kwasizabantu par le Dr Albu van Eeden. Sa fille a déjà été citée, partageant son point de vue. Son père a déclaré ce qui suit lors d’un service le 5 septembre 2021 :
Puis-je dire ceci aux jeunes, aux enfants qui sont parmi nous ? Dieu prend très au sérieux vos jeux – ce que vous dites et faites. Ne pensez pas que nous ne faisons que jouer, nous ne sommes que des enfants. Dieu a pris les actions d’Ismaël tellement au sérieux qu’il a fini par être chassé. Il a perdu son père. Pour le reste de sa vie, il a vécu sans père. À quoi jouez-vous, les enfants ? De quoi parlez-vous ? Que dites-vous lorsque vous jouez ? Que faites-vous ? Est-ce que vous vous énervez ? Faites-vous des choses dégoûtantes ? En as-tu parlé à la lumière ? Avez-vous demandé le pardon de Dieu ? [10]
Je laisse au lecteur le soin de décider si ses paroles suggèrent une atmosphère sûre et aimante pour l’éducation des enfants.
Nous avons vu que les structures d’autorité à Kwasizabantu – les prédicateurs/collègues, les enseignants de l’école et les parents – étaient tous activement impliqués dans l’environnement régimentaire qui instillait la peur chez les enfants. Je donne le mot de la fin au psychologue (et ancien membre des Frères exclusifs). Dr Jill Mytton :
J’ai peur pour les enfants d’aujourd’hui. J’ai vraiment peur pour eux. Les enfants des Frères exclusifs ou les enfants de n’importe quel autre groupe qui est aussi fermé que cela, et aussi pathogène que cela. Parce que maintenant, ils n’ont pas seulement leur vie à la maison et leur vie à l’église, mais ils ont maintenant leur vie à l’école, les trois… domaines importants de leur vie, tous leur donnant le même message : qu’ils ne valent rien. » [11]
(A suivre : Partie 3. La peur de soi, Partie 4. La peur du monde extérieur)
[1] Mathe, Khulekani. « Aucune tombe n’est assez profonde pour enterrer la vérité ». Ksb-alert.com, 2000. No Grave is Deep Enough to Bury The Truth | KSB Alert (ksb-alert.com) Consulté le 19 septembre 2021.
[2] Petersen, Tammy. « ‘It Was Hell’- daughter of Kwasizabantu preacher speaks out about abusive childhood ». News24, 2021. https://www.news24.com/news24/southafrica/news/it-was-hell-daughter-of-kwasizabantu-preacher-speaks-out-about-abusive-childhood-20210514 Consulté le 19 septembre 2021.
[3] Roderick, Jay. « Les orphelins de la mission de KwaSizabantu ». Blog de Jay Roderick. https://jayroderickblog.wordpress.com Consulté le 19 septembre 2021.
[4] Bornman, Erika. Mission of Malice. Penguin Random House Afrique du Sud. Kindle Edition, 2021.
[5] Le Mottee, Peter. Shazi, Kumbu. » Rapport d’enquête sur les allégations contre la mission Kwasizabantu par le groupe indépendant « . 2020.
[6] Karrim, Azarrah. « ‘Beaten until they peed in their pants’- Former Kwasizabantu member testifies at CRL Commission » News24, 2020. https://www.news24.com/news24/SouthAfrica/News/beaten-until-they-peed-in-their-pants-former-kwasizabantu-member-testifies-at-crl-commission-20201015 Consulté le 19 septembre 2021.
[7] Singh, Kaveel. « Kwasizabantu : Boys sodomised and girls forced to reveal thighs for beatings, CRL commission hears ». News24, 2020.https://www.news24.com/news24/SouthAfrica/News/kwasizabantu-boys-sodomised-and-girls-forced-to-reveal-thighs-for-beatings-crl-commission-hears-20201029Accessed 19 septembre, 2021.
[8] News24. « Documentaire : Exodus « . News 24, 2020. https://specialprojects.news24.com/exodus-kwasizabantu/ Consulté le 19 septembre 2021.
[9] Bornman, Erika. Mission of Malice. Penguin Random House Afrique du Sud. Kindle Edition, 2021.
[10] Site Web de Kwasizabantu : » Service du dimanche 5 septembre 2021 : S’efforcer de faire preuve de discernement « . Ksb.org.za, 2021. https://www.ksb.org.za/sermons/sunday-service-5-september-2021/ Consulté le 19 septembre 2021.
[11] Mytton, Jill. Interview de Jill Mytton – Richard Dawkins. Fondation Richard Dawkins pour la Raison et la Science, 2009. https://www.youtube.com/watch?v=GXA7GA9yntc
[NDLR]: Discussion et remarques de Vigi-Sectes:
Analyse de la cause
La peur est un outil classique de Satan pour nous détruire. Le leadership de KSB étant saturé de doctrines démoniaques de par le spiritisme d’une pseudo-prophétesse, il n’est pas étonnant que les visites au « ciel » de celle-ci aient ramené des méthodes de punition, d’asservissement et de peur. Un jeune Français nous a témoigné qu’il confessait ses péchés plusieurs fois par minutes, lors d’une ballade en montage, pour être sur de ne pas risquer sa vie en ayant encore des péchés non confessés. Or, une doctrine biblique saine donne l’assurance du Salut, et non une peur de l’enfer à chaque pas. Cf. 1 Jean 5:12-13; Jean 5:24; Jude 1:24; Rom 8:16; Heb 7:25; Jean 10:29; Eph 4:30; Jean 6:47.
Sachons reconnaitre la racine du mal d’un mouvement occulte, comme nous le rapporte un ex-membre de KSB ayant tenu une hautes positions:
les amis là-bas ne réalisent pas la puissance de la sorcellerie qui a provoqué ce sectarisme et qui nous a tous influencés d’une manière ou d’une autre.
Remarque sur le mot de la fin cité en note 11:
Cette interview de Dr Jill Mytton + Richard Dawkins critiquant au même titre le sectarisme et la foi en Christ, mérite un commentaire, car le sujet est subtile.
Qu’on ne se trompe pas de terrain!
Ce n’est pas un christianisme « étroit » qui est en cause avec KSB, mais au contraire, un paganisme large jusqu’à la fornication sexuelle des leaders, et le spiritisme quotidien, déguisé en religion pieuse, que le judéo-christianisme condamne au plus au point : la divination, les contacts avec des esprits (Deutéronome 18:10-12; 1Co 10:20; 1Ti 4:1).
Richard Dawkins quand à lui est un prosélytede l’athéisme réputé. Sa position se montre constamment « exclusive » envers chrétiens ouverts au dialogue. Il amalgame sectes exclusives et toute profession de foi chrétienne ou islamiste (video minute 42:00). Il s’affiche avec dogmatisme comme ennemi de la foi chrétienne, et en particulier des croyants professant la doctrine biblique de la nouvelle naissance (Eze 36:26; Jean 3:3-6; 1Jean 5:1).
Une « approche scientifique et raisonnable » ne peut nier à notre avis qu’une « saine » crainte de la punition, du danger), peut sauver des vies. Toute éducation en ce sens venant des parents, des lois séculières, de l’enseignement spirituel, n’est pas à proscrire, si elle est vraiment équilibrée.
Nous n’ignorons pas que la loi est bonne, pourvu qu’on en fasse un usage légitime, … 1Ti 1:8
Le Dr Jill Mytton, apparemment devenue athéiste après sa sortie des frères exclusifs britanniques, ne reconnaît pas la nature de la foi chrétienne, c-à-d la relation possible avec un Dieu aimant. Elle ne parle que de « religions ».
Certaines de ces remarques sont tout à fait pertinentes (47:50), comme le fait que beaucoup de croyants manquent de largeur d’esprit dans leur réflexions et ne permettent pas suffisamment de dialogues (ou de remises en cause) entre eux et vers l’extérieur, alors que les Ecritures nous laissent cette largeur (Gal 5:20), le leadership selon le NT est toujours multiple (les anciens), la langue hébraïque pauvre en vocabulaire offre la richesse d’une multitude de nuances, etc.
Aveuglement naïf de Dr. Mytton
Dr. Mytton amalgame le Coran et la Bible, et manque visiblement de recul sur le sujet !?! C’est une erreur grave qui dénote une déficience d’analyse, probablement due à son antagonisme désormais marqué envers le judéo-christianisme.
Elle ne discerne pas entre 1) le sectarisme qu’elle a connu (vidéo 43:50; 48:50; refus des questions d’enfants, refus de laisser choisir) et 2) un enseignement biblique équilibré dans ses fondements, laissant le choix (cf. Ge 3:6; De 30:19; Mat 19:22).
Elle affirme que la foi biblique s’oppose par essence aux questionnements (video 44:55) et à la réflexion – or c’est risible et faux : Cf. Gen 3:1, 9; Ecc 3:9; Ecc 4:11; Ecc 4:17; Ecc 6:6-8; Ecc 7:16-17; Ecc 8:4; Ecc 12:1; Ecc 12:3; Job 35:2; Job 35:6-7; Job 36:21; Job 36:24; Job 37:15-20; Job 38:4-5; Job 38:12; Job 38:16-35; Job 39:1; Job 39:4-5; Job 39:12-15; Job 39:23; Job 39:35; Job 40:3-5; Job 40:20-26 ; Pro 30:4; Mat 7:8; Jacques 1:5; Esaïe 55:1-6; etc. etc .).
Bien d‘autres passages de l’interview montrent qu’elle n’a qu’une connaissance très partielle et biaisée des Ecritures judéeo-chrétiennes.
Tout comme elle, certains membres de KSB traumatisés (en pire), ne connaissent pas le Dieu de la Bible qui accompagne, guéris, libère (Mat 11:28) etc … ne croient plus en rien. Comme elle, ils ignorent la signification biblique de « nouvelle vie en Christ ».
Enfin, l’athéisme est une « Doctrine qui niel’existence de Dieu » (selon la définition de Larrousse.fr). C’est donc un absolutisme de plus, qui ne se laisse pas fléchir. Cette « religion » absolutiste de ce siècle a ses « dogmes », que ses apôtres enseignent comme vérités non questionnables!
L’athéisme a son palmarès d’abus ayant conduits au meurtre par million ( révolutions marxistes, politiques anti-chrétiennes : Stalinisme, Maoïsme, Corée du Nord, Pays de l’Est avant la chute du mur. Les fruits : Meurtres, eugénisme et nazisme.
Les 2 intervenants parlent de l’enseignement « religieux » en générale, comme un abus psychologique systématique sur l’enfant, mais ne soumettent pas leur athéisme à leur propre critique : Soyons critique comme Dawkins et Mytton nous le conseillent !
Laissent-ils encore à l’enfant le choix entre l’athéisme et la foi (saine)? L’athéisme est toujours présent pour endoctriner les enfants à mettre toutes les « religions / croyance » dans le même sac, sans questionnement, et sans les laisser regarder, réfléchir et comparer.
Richard Dawkins met de l’eau dans son vin
En 2024, Richard Dawkins s’est fait la risée de bien des apologistes chrétiens. S’inquiétant de la progression de l’Islam en Europe, il change son fusil d’épaule et baisse son étendard athée contre la foi en Christ, et se décrit maintenant comme un “chrétien culturel »! Trop tard, il a passé sa vie à scier l’arbre sous lequel il trouvait fraicheur et qualité de vie.
La psychologie séculière est-elle la réponse ultime aux abus spirituels?
Certes le mot de la fin du Dr Jill Mytton décrit correctement les mauvais fruits de KSB, mais l’entièreté de l’interview commandée par un athéiste exclusif de renom, qui ne se laisse pas soumettre à l’examen, déborde de ce cadre.
Cela ne peut nous laisser sans réponse. Ce binôme d’athéistes assimilent tout enseignement chrétien des enfants, à un abus spirituel. Nous ferons alors ce que ces 2 athéistes nous incitent à faire, consulter d’autres sources!
Le psychologue William Kirk Kilpatrick, qui a largement contribué à la critique chrétienne de la psychologie séculière aura notre mot de la fin :
D’une façon inattendue, même les experts behavioristes ( comportementaux ) l’admettent. Malgré eux, ils sont forcés de rendre hommage à cette impulsion infinie. « Grâce à une éducation compréhensive », diront-ils, « grâce à une connaissance grandissante et une meilleure compréhension des forces sociales, nous arrivons au point où nous devrions être en mesure d’assurer à tous une vie saine, heureuse et utile. Le jour est proche où plus aucun besoin ne restera insatisfait, plus aucun enfant ne sera mal aimé… » Et ainsi de suite.
Vous avez déjà entendu ce genre de discours, j’en suis sûr. Il n’y a pas de ciel, dit-il en fait, mais ce monde peut être transformé en une sorte de ciel, une fois que nous avons appris à contrôler les éléments variables qui affectent le bonheur. Pour nous suborner et nous détourner de notre sensation d’exil, on nous assure que notre présente demeure peut être transformée, après tout, en une patrie appropriée. Il y a quelque chose dans toute cette situation qui rappelle les anges déchus de Milton qui, lorsqu’ils atteignent les ténèbres et le feu de l’enfer, essaient de se convaincre les uns les autres que ce n’est pas, après tout, un si mauvais endroit. Le fait est que c’est un mauvais endroit. C’est-à-dire, c’est un mauvais endroit si c’est le seul endroit. Parce que chaque instinct en nous nous dit que ce n’est pas l’endroit pour lequel nous étions destinés. Comme une station en cours de trajet, comme une halte momentanée pour voyageurs fatigués, nous pouvons l’accepter et même l’apprécier. Mais comme seul endroit, comme destination finale, il représente l’ultime frustration. Faites-en un endroit confortable à souhait, il ne conviendra jamais. Notre instinct se révolte.
L’esprit sain procède de façon ascendante et non descendante. Il voit une lampe solaire et pense au soleil, et non l’inverse. Nous pouvons, il est vrai, renier notre instinct et nous efforcer de le faire disparaître, et nous pouvons finalement être conditionnés au point de croire que tout est inférieur à ce qu’il paraît être et que la contrefaçon est préférable à l’objet réel. Vous pouvez conditionner un enfant de manière à lui faire préférer une boisson reconstituée au goût d’orange à un jus d’orange. Ou encore un homme peut apprendre à aimer davantage parler avec son thérapeute qu’à converser avec des amis. Certaines personnes préfèrent les lampes solaires au soleil.
Notre nature peut être corrompue si bien que nous acceptons le moindre et oublions le plus élevé. Plus cette désensibilisation est menée avec efficacité et moins la probabilité d’avoir quelque conscience de ce qui se produit sera grande de la part de ses victimes. Ceux qui ont été bien conditionnés ne sont plus en mesure de se plaindre que quelque chose fait défaut.
Nous pouvons, sans risque, nous aventurer à dire que bien des victimes de la psychologie séculière ont déjà oublié qu’il existe un Monde Supérieur.
Citation du livre de William Kirk Kilpatrick, Séduction psychologique, l’échec de la psychologie moderne, traduction française (c) 1985 centre Biblique Européen
Les gens qui quittent KSB vivent dans la peur, les gens de KSB aussi – ils ont peur de l’enfer, ils ont peur des dirigeants et ils ont peur les uns des autres. Tu ne parles même pas à ton ami si quelque chose te préoccupe parce que ton ami pourrait aller se confesser et s’il se confesse en premier, tu auras de gros problèmes » – Pieter Becker (ancien membre de Kwasizabantu) [1].
NDLR: [Un des ex-membres de KSB France nous a fait le même témoignage.]
Chez KSB, je vivais dans la peur de faire un faux pas car la punition serait terrible. » – Erika Bornman (auteur de ‘Mission of Malice’ et ancien membre de Kwasizabantu) » [2]
Car ce n’est pas un esprit de timidité que Dieu nous a donné, mais un esprit de force, d’amour et de sagesse.- (2 Timothée 1:7)
Un thème récurrent dans les témoignages des anciens membres de Kwasizabantu est le rôle débilitant et omniprésent que la peur a joué dans leur vie.
Il est essentiel de comprendre ce rôle dans le contexte de la théologie et des pratiques de Kwasizabantu pour évaluer la dévastation psychologique à long terme qui a touché pratiquement tous ceux qui ont passé un temps considérable sous leur enseignement. Les sentiments exprimés par Pieter Becker et Erika Bornman ci-dessus sont, je crois, partagés par presque tous les anciens membres qui ont grandi à Kwasizabantu et ses branches affiliées.
Parmi les nombreux titres qui sont apparus dans les nombreuses nouvelles de 2020 concernant le KSB, il y avait le suivant :
La Mission Kwasizabantu est accusée de gouverner par la peur.
[La série d’essais en quatre parties qui suit vise à examiner quelques-unes des implications de cette culture de la peur, en se concentrant spécifiquement sur l’impact psychologique sur les enfants qui grandissent dans ce contexte. Je tenterai de montrer comment la peur colore la vision de chaque aspect du monde chez un enfant Kwasizabantu, en commençant par Dieu et en allant jusqu’à la peur de soi. Cette analyse ne sera pas exhaustive, car la portée de ce sujet est considérable, mais elle mettra en lumière certains aspects clés du sujet traité. La discussion comprendra les éléments suivants :
1. La peur de Dieu,
2. la peur de l’autorité,
3. la peur de soi,
4. la peur du monde extérieur.
Première partie : La peur de Dieu
Kwasizabantu se considère avant tout comme une station missionnaire et une église chrétienne. Sur leur site web, nous trouvons ce qui suit :
Kwasizabantu est une station missionnaire chrétienne non confessionnelle qui s’adresse à des personnes de tous les groupes raciaux et culturels en apportant un message de repentance et d’espoir et en fournissant une orientation spirituelle, un soutien éducatif et des conseils. Le ministère de Kwasizabantu a vu le jour en Afrique du Sud mais s’est étendu à des centres dans plusieurs pays. [4]
Puisque c’est l’étiquette qu’ils s’attribuent, toute discussion significative sur leur vision du monde et leur système de croyance doit commencer par leur vision de Dieu. Bien que Kwasizabantu considère ses enseignements comme faisant partie de l’évangélisme protestant orthodoxe, cela ne pourrait être plus éloigné de la vérité. Un exemple particulièrement clair de cela est leur représentation de Dieu lui-même. Le Dieu de Kwasizabantu n’est pas « amour » (1 Jean 4:8). Un ancien membre, Pieter Becker, a déclaré que les membres de Kwasizabantu n’ont fait que « l’expérience d’un Dieu dur et sans pitié, un Dieu cruel ».1 Otto de Vries a passé ses années de formation à la mission et a déclaré ceci dans une interview accordée à Galaxy Universal Network :
C’est un thème qui traverse la plupart de ce que vous entendez… la peur qui est inculquée aux enfants et aux jeunes. En grandissant… quand j’étais un enfant de cinq ou six ans, ils avaient l’habitude de montrer ce film appelé « L’enfer brûlant » qui est essentiellement une représentation de l’enfer… Je ne me souviens pas d’un seul sermon dans ma vie où vous entendez parler de l’amour de Dieu. Vous grandissez dans une peur constante. [5]
Comme le montrent ces témoignages, cette peur de Dieu est principalement due à une insistance excessive de l’hérétique sur sa colère et à une absence totale d’enseignement sur son amour, sa miséricorde et sa grâce. Même un examen superficiel des archives de sermons disponibles sur leur site web met en évidence une absence troublante d’enseignement relatif à l’amour et à la miséricorde de Dieu, ainsi qu’une description déséquilibrée et non biblique de Dieu comme un maître dur qui inflige des châtiments même pour des infractions mineures.
Il semble raisonnable de se demander à ce stade ce qui motive cette vision de Dieu de leur point de vue. Mon opinion personnelle est qu’il s’agit d’un reflet direct de leur plus grande peur : perdre la vache sacrée du » réveil « . Supposons, pour les besoins de l’argumentation, qu’un véritable réveil ait eu lieu à Maphumulo. Les dirigeants de Kwasizabantu sont convaincus que tout assouplissement des règles entraînera la perte du réveil. Il est donc impératif que le comportement des membres soit strictement réglementé et le moyen le plus simple d’y parvenir est une théologie fondée presque entièrement sur la peur. La fin, diraient-ils, justifie les moyens. Erlo Stegen (leader de Kwasizabantu) a déclaré :
Je crois de tout mon cœur que le réveil ne devrait jamais prendre fin. Si le Seigneur victorieux qui a triomphé de la mort et de toute puissance du diable, si Celui à qui tout pouvoir a été donné au ciel et sur la terre, si le Dieu vivant est au milieu de nous dans toute sa gloire et sa majesté, quelque chose doit se passer. Si le Dieu tout-puissant et saint marche et vit parmi nous et que nous sommes son temple, il devrait y avoir un réveil sans cesse, car le réveil, c’est Dieu parmi nous, avec son feu qui brûle[6].
Dans le sermon dont est tirée cette citation, Stegen utilise l’histoire d’Acan pour établir un parallèle entre le péché qui entravait le peuple de Dieu dans l’Ancien Testament et le péché qui met fin à son prétendu réveil à notre époque. Plus précisément, il s’agit de la dissimulation du péché, ou de l’incapacité à mettre les péchés en évidence. Il poursuit :
Dans ce texte, nous avons un charnel, un soi-disant chrétien parmi le peuple de Dieu. Un soldat dans l’armée de Dieu. Ce soldat fait des choses en secret. Il y a des choses qu’il cache, des choses qui ne sont pas justes. Il pèche en secret et le cache, mais Dieu dans le ciel le voit. Cacher le péché tue le réveil [6].
Il est difficile de surestimer l’importance de cette idée dans la théologie de Kwasizabantu : cacher le péché tue le réveil. Si perdre le réveil est impensable, et que le péché caché met fin au réveil, la conclusion inévitable est que tout péché doit être découvert et arrêté par tous les moyens nécessaires. La fin du réveil les obligerait (selon les mots d’Oscar Wilde) à rejoindre le commun des mortels dans le caniveau. L’élitisme de KSB ne le permet tout simplement pas. Il leur serait inadmissible de se considérer comme des chrétiens ordinaires, dépourvus d’un véritable réveil, ne valant pas mieux que n’importe quel autre pécheur sauvé par la grâce. En effet, je soupçonne que pour beaucoup d’entre eux, cela supprimerait le fondement même de leur foi chrétienne.
Cela peut sembler une digression tangentielle inutile, mais ce n’est qu’une fois ce contexte compris que le reste de leur vision de Dieu prend tout son sens. Ils se méfient profondément de tout enseignement qui souligne ou même expose l’amour, la grâce, la compassion ou la miséricorde de Dieu. En raison d’une vision défectueuse de la régénération, ils sont d’avis qu’en fin de compte la peur doit être utilisée pour réguler le comportement de ses membres (y compris les enfants) et garantir la poursuite du réveil. Dans ce contexte, il n’est pas surprenant que de fréquentes menaces du jugement de Dieu se retrouvent dans la quasi-totalité de leur enseignement. De plus, Erlo Stegen jetait parfois publiquement des malédictions sur la vie d’anciens membres qui avaient décidé de quitter Kwasizabantu. Il s’agissait manifestement d’insuffler une peur supplémentaire aux membres restants, qui pouvaient également se poser des questions ou envisager de partir. Erika Bornman raconte également une anecdote privée dans laquelle Erlo a jeté une malédiction sur sa vie de jeune adulte après qu’on ait jugé qu’elle s’écartait du chemin de la mission 2.
Au lieu de la bienveillance de Dieu, la prédication était imprégnée d’un accent constant sur le jugement divin afin de créer une détresse apocalyptique et une peur paralysante de Dieu chez les auditeurs. Les sermons étaient parsemés d’histoires graphiques sur des personnes qui se détournaient de Kwasizabantu ou de Dieu (les deux étaient généralement confondus) et qui connaissaient une mort atroce. Je me souviens très bien de l’histoire de cette adolescente qui avait profité de la mondanité en assistant au bal de fin d’année de son école et qui était ensuite morte dans un accident de voiture sur le chemin du retour. Ses derniers mots, nous a-t-on dit, étaient pour sa mère : « Tu ne m’as jamais appris à mourir ». Le message adressé aux enfants et aux jeunes était clair : les mondanités telles que danser, se déguiser et tenter d’impressionner le sexe opposé entraînaient un châtiment divin immédiat et fatal.
Comment cette théologie se traduit-elle dans la pratique et quel est son impact sur les enfants ? En dehors du contexte de la prédication, cette vision de Dieu était renforcée dans la pratique. Un auteur écrivant sous le nom de Jay Roderick en donne un exemple en référence à Domino Servite (l’école de la mission) :
Il y avait une institutrice qui était connue pour utiliser de nombreuses tactiques de peur, l’une d’entre elles étant la sonnerie d’une trompette par un écolier caché au fond de la salle pendant ses sermons d’assemblée dans lesquels elle prêchait sur l’enlèvement et la dernière trompette…[7].
J’espère que je n’ai pas besoin d’expliquer au lecteur le type de dommages psychologiques durables que ces types de scénarios de « simulacre de jugement dernier » peuvent provoquer dans l’esprit d’un enfant. Réfléchissez un instant à la manière dont un jeune enfant est censé s’installer dans un rythme de sommeil normal avec l’incertitude constante d’être confronté à ce genre de jeux de rôle torturants qui ne font que préfigurer quelque chose de bien plus terrifiant.
L’exemple le plus écœurant de détresse apocalyptique imposée à des enfants impressionnables est sans doute la projection fréquente du film « The Burning Hell » (1974) de Ron Ormond. J’ai été épargné par la projection de ce film à l’âge de 5 ans uniquement parce que l’homme de KSB qui avait organisé la projection pour moi a été tué dans un accident de voiture la veille de la projection proposée. Cependant, j’ai regardé le film récemment et j’ai été consterné qu’il ait été montré à des enfants de n’importe quel âge. Lorsque j’ai assisté à la conférence semestrielle des jeunes de KSB en 2005, je me souviens que le film « La Passion du Christ » de Mel Gibson avait été montré aux enfants.
Le film était suivi de menaces de damnation et d’un rappel que la prochaine visite de Jésus sur terre était un jugement et non une miséricorde. Beaucoup d’enfants avaient bien moins de 15 ans et, pour autant que je sache, il n’y avait aucune restriction d’âge pour regarder le film. La plupart des enfants qui assistaient à la conférence étaient présents sans leurs parents. L’enfant assis à côté de moi à ce moment-là (qui avait également moins de 15 ans) m’a assuré que les rires nerveux entendus au début du film seraient bientôt remplacés par des pleurs d’enfants. De toute évidence, il avait déjà été confronté à ce type de films. Le grand critique de cinéma Roger Ebert a qualifié La Passion du Christ de « film le plus violent qu’il ait jamais vu » [8]. Le fait que des images violentes de ce type puissent être traumatisantes et provoquer des cauchemars chez de jeunes enfants n’a manifestement pas préoccupé les dirigeants de Kwasizabantu.
Je suis récemment tombé sur un commentaire sur Twitter d’un partisan de Kwasizabantu, soulignant que la réalité de l’enfer et de la colère de Dieu est terrifiante et, par conséquent, que la mission peut être justifiée en inculquant cette peur aux enfants. Alors que certains seraient probablement d’accord avec cette position, il est crucial de souligner où Kwasizabantu s’écarte d’une position évangélique typique concernant le caractère de Dieu. Comme je l’ai déjà souligné, ils se concentrent presque exclusivement sur la colère de Dieu. Les attributs de Dieu que sont l’amour, la miséricorde, la compassion, la bonté, la longanimité, la bienveillance, la grâce et la sympathie sont notablement absents. Le concept de justification par la foi est également absent de la théologie de KSB, éliminant ainsi tout espoir de certitude psychologique durable de la faveur divine. À la place, ils ont érigé un système de confessionnalisation par lequel le pardon des péchés n’est obtenu que lorsque chaque péché est confessé devant un collaborateur de la mission (appelé conseiller dans leur vocabulaire). Dans les écritures, la justification est un terme légal par lequel Dieu déclare de façon permanente et immédiate le pécheur croyant juste devant Dieu sur la base de l’expiation du Christ. Kwasizabantu ignore complètement cela et enseigne hérétiquement que le salut est perdu chaque fois qu’un péché est commis, jusqu’à ce que ce péché ait été confessé en présence d’un des collaborateurs de la mission. Je demande au lecteur de se mettre à la place d’un enfant qui est initié à ce dieu capricieux. Il se rend compte assez rapidement que le seul espoir qu’il a d’éviter le jugement terrifiant de cette divinité malveillante passe par l’acte de confession à son conseiller. Izak du Preez, un ancien membre de Kwasizabantu, a décrit le système de croyance de la manière suivante :
J’ai grandi à Kwasizabantu dans la terreur, sans réaliser à l’époque à quel point c’était anormal. Les coups (aussi terrifiants soient-ils) n’étaient rien en comparaison de la violence psychologique. Je me souviens qu’à l’âge de cinq ans, je me précipitais à la fenêtre tôt le matin pour regarder le ciel, redoutant que le jour du Jugement dernier ne soit arrivé et ne me surprenne avec un « péché dans le cœur » non confessé (ce « péché » était défini par les dirigeants de Kwasizabantu d’une manière qui garantissait essentiellement que tout le monde en aurait toujours). [9]
Imaginez que vous êtes un enfant et que vous intériorisez vraiment la doctrine décrite dans cette citation. Chaque fois que vous péchez, vous risquez le feu de l’enfer éternel jusqu’à ce que vous ayez la chance de confesser vos péchés à un « conseiller ». Imaginez l’angoisse psychologique de savoir que votre destin éternel repose sur cet acte de confession. Comment puis-je savoir si j’ai confessé tous mes péchés ? Les ai-je confessés avec suffisamment de détails ? Que se passe-t-il si j’oublie certains de mes péchés ? Et si je meurs avec des péchés non confessés parce que le conseiller était occupé et que je n’ai pas pu les confesser tout de suite ? Voilà quelques-unes des questions qui animent la réflexion des enfants qui réalisent les implications du cadre théologique dans lequel ils sont élevés. Jay Roderick résume succinctement cette croyance :
La doctrine était simple :
si vous mourez avec un péché non confessé, vous brûlerez pour l’éternité en enfer. Bien entendu, la plupart des enfants craignent constamment pour leur vie après la mort, qu’ils y adhèrent ou non 7.
[NDLR: Des témoignages similaires ont été entendus en France]
Il convient également de noter que les confessions de ce type étaient obligatoires pour les écoliers de Domino Servite en mission. Voici un extrait du rapport du panel indépendant qui a enquêté sur Kwasizabantu en 2020 :
41.1. Celimpilo Malinga a déclaré que lorsqu’elle était à l’école dans les années 1990, des contrôles aléatoires étaient effectués pour vérifier si une personne s’était confessée, et que si elle ne l’avait pas fait récemment, elle était battue. Mme Malinga a également déclaré que c’était un moyen de surveiller ce qui se passait dans la vie des apprenants.
41.2. M. du Preez a déclaré que : « À l’école primaire, nous étions obligés de rendre visite à nos « conseillers » (dirigeants de Kwasizabantu) pour « confesser nos péchés », et nous devions revenir chaque semaine à l’école avec un petit document signé par le « conseiller » attestant que nous avions confessé notre péché à sa satisfaction cette semaine-là 9 .
Le Dieu présenté aux enfants de Kwasizabantu est facilement irritable, impitoyable, tyrannique et irrationnel. Il exige une pénitence humiliante comme seule forme d’expiation, bien que Kwasizabantu dissimule ces rituels sous une terminologie inoffensive. Marcher dans la lumière », « se confier à un conseiller » doivent sonner mieux que : « révéler ses secrets les plus sombres, les plus profonds, les plus intimes à la personne en autorité pour éviter les tourments éternels et l’ostracisme au sein du groupe ».
C’est donc le fondement de la vision du monde de Kwasizabantu. Une divinité malveillante qui semble avoir une prédilection particulière pour consigner les petits délits des enfants et apporter un jugement rapide et terrifiant. Faut-il s’étonner qu’une génération de ce qu’Erika Bornman appelle les « enfants de l’ombre » ait grandi en luttant pour donner un sens au monde et au Dieu de Kwasizabantu ?
(Still to follow: Part 2: Fear of Authority, Part 3: Fear of Self, Part 4: Fear of the Outside World)
[9] Le Mottee, Peter. Shazi, Kumbu. “Report of the investigation into the allegations against KwaSizabantu Mission by the Independent Panel”. 2020.
Daniel Schricker, PhD (né en 1990) Daniel Schricker est un compositeur et écrivain basé à Adélaïde, en Australie. Il a fait des études de premier cycle et de troisième cycle à l’Université d’Adélaïde et a obtenu un doctorat en 2020. Sa recherche doctorale a examiné le concept de développement de la variation d’Arnold Schoenberg d’un point de vue compositionnel. Récemment, certains de ses écrits ont porté sur la théologie et les pratiques de la mission Kwasizabantu en Afrique du Sud. Daniel a passé sa petite enfance à assister aux conférences KSB en Europe et a brièvement vécu dans la station missionnaire en Afrique du Sud en 1996. Entre 1999 et 2008, il a fait partie de KSB Australie et a également visité la station missionnaire en Afrique du Sud en 2005.
Ayant traduit 12 textes du site thequran.com, nous reproduisons et traduisons ici une page de leur site présentant leur équipe.
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