Catégorie : Témoins de Jéhovah

Ce personnage, Johannes Greber est le spirite qui a influencé non seulement la Traduction (biaisée) du Monde Nouveau, mais aussi la théologie hérétique des Témoins de Jéhovah. Il est extrêmement important de le connaitre pour comprendre les racines occultes de cette religion. (Vigi-Sectes)

^{Article de Ken Raines : www.premier1.net/~raines récupéré par web.archive.org/web/20061211141520/ Traduit par Vigi-Sectes}

Johannes Greber, prêtre catholique devenu spirite, a traduit le Nouveau Testament avec l’aide des « esprits » de Dieu. Ses expériences avec les esprits et leurs communications avec lui sont relatées dans son livre, Communication With the Spirit World, publié en 1932, et traduit en Français en 2006 : « Le livre mystérieux de l’Au-Delà ».

Cet article examine ses expériences telles qu’elles sont décrites dans son livre. L’objectif est de comparer ce spirite à J. F. Rutherford, un des président de la Société de la Tour de Garde, qui, selon l’auteur, était lui-même un médium spirituel. Greber a été choisi parce qu’il est un spirite bien connu de ceux qui connaissent la Société de la Tour de Garde. (Les écrivains de la Société ont cité favorablement sa traduction du Nouveau Testament pendant près de vingt ans). La vie de Greber est typique des spirites, tant en ce qui concerne les méthodes de communication avec les esprits que les doctrines.

Communication avec le monde des esprits

Dans l’introduction de son livre Communication avec le monde des esprits Greber explique les expériences qui l’ont fait passer du catholicisme au spiritisme. Il commence par se demander ce qui se passe après la mor<t et où nous pourrions trouver la réponse:

Qui résoudra pour nous le grand problème de l’Au-delà ? A qui porterons-nous nos doutes, afin d’apprendre la vraie vérité ? La chercherons-nous auprès des différents crédos et de leurs ministres ? (p. 1)

Puisque toutes les églises ont des réponses différentes à cette question, il déclare qu’« il est donc inutile de chercher auprès d’elles une réponse concluante ». Il affirme qu’il n’y a qu’une seule source d’information fiable : les esprits qui sont là. (p. 2)

Il reconnaît que le spiritisme a mauvaise réputation et déplore que ce soient les églises qui soient au premier rang de ceux qui s’y opposent. Il dit ne pas comprendre cela car il croit que le judaïsme et le christianisme ont tous deux été fondés par le spiritisme, c’est-à-dire par la communication avec les esprits. (p. 3)

Selon lui, l’objection la plus courante des Eglises à la communication avec les esprits est que Dieu interdit la communication avec les morts. Mais cela, dit-il, se réfère à la tentative de communiquer avec les morts spirituels, ce qu’il appelle les « esprits apostats ». C’est de l’idolâtrie et de la communication avec les mauvais esprits. (p. 4) Il affirme que les rapports avec les mauvais esprits sont interdits, mais que la communication avec les bons esprits est un devoir pour le chrétien, car c’est le seul moyen d’apprendre la vérité:

Si donc, en tant que fidèles serviteurs de Dieu, ou en tout cas en tant que chercheurs honnêtes de la vérité, nous essayons d’entrer en contact avec le monde des bons esprits, nous ne commettons pas un péché, mais nous obéissons à l’un des commandements de Dieu ; un commandement important, car ce n’est qu’en entrant en contact avec le monde des bons esprits que nous pouvons parvenir à la vérité. Il n’y a pas d’autre moyen. (p. 6)

Il précise que Jésus a dit aux disciples qu’il enverrait des « esprits saints » pour leur enseigner la vérité. Il a également déclaré que 1 Cor. 14:12 stipule que nous devons rechercher « le plus grand nombre possible d’esprits de Dieu différents » (p. 5). (p. 5) Il s’agit bien sûr d’une mauvaise traduction, mais Greber poursuit en affirmant que les textes du Nouveau Testament ont été copiés par différents individus et qu’ils ont eu recours à la falsification. « Tous les documents anciens » ont été modifiés, y compris les Pères de l’Eglise et la Bible. (pp. 5-6) A propos de cette situation, il dit:

De ces entraves de l’erreur, l’humanité ne peut être libérée que si Dieu envoie ses esprits comme hérauts de la vérité,… (p. 7)

Greber donne ensuite un aperçu de ses expériences avec les esprits. Il dit qu’il a été prêtre catholique pendant vingt-cinq ans et qu’il croyait que sa religion était la vraie et que

De la possibilité de communiquer avec le monde des esprits, je ne savais rien … Puis vint un jour où je fis, involontairement, mon premier pas dans la direction d’un contact avec le monde des esprits,…. Une fois ce pas franchi, je n’ai pas pu, je n’ai pas voulu m’arrêter. J’étais obligé de poursuivre ma recherche de l’illumination. J’avançais avec prudence, en gardant à l’esprit les paroles de saint Paul : « Éprouvez toutes choses ; retenez ce qui est bon. » (1er Thessaloniciens 5:21)

C’est seulement « ce qui est bon » que je voulais. Je cherchais la vérité, prête à l’accepter, quel qu’en soit le prix. (pp. 7, 8)

Le but du livre était de décrire ce chemin spirite vers la « vérité ». Il a déclaré : « Ce livre a été écrit dans un esprit d’amour pour mes semblables, quelles que soient leurs croyances ou leurs conceptions de la vie ». (p. 8) Il a conseillé au lecteur de ne pas se contenter de croire à son histoire, mais de la tester en utilisant la même méthode. Ceux qui n’empruntent pas le même chemin perdent tout droit de porter un jugement sur le livre. Ceux qui empruntent le même chemin, affirme-t-il, vivront les mêmes expériences que lui.

Je ne doute pas que si un individu suit le même chemin que Greber en communiquant avec les esprits, il vivra des expériences similaires et recevra très probablement des doctrines similaires. Mais cela ne signifie pas, à mon avis, que ce soit la seule façon de vérifier si c’est ou non la bonne voie à suivre en premier lieu, et cela ne retire à personne le droit de porter un jugement sur cette voie.

Première partie:

Expériences personnelles dans le domaine des manifestations spirituelles

Dans la première section de la première partie de son livre (« Mon premier pas vers la communication avec le monde des esprits », pp. 15-24), Greber explique comment il a commencé à s’intéresser au spiritisme. Il raconte qu’il était prêtre catholique dans une communauté rurale allemande en 1923 lorsqu’il a été confronté au spiritisme.

L’ignorance de Greber

Un jour, un homme s’est arrêté à son bureau et lui a demandé son avis sur le spiritisme. Avant qu’il ne puisse dire quoi que ce soit, l’homme raconta ses expériences lors d’une étude biblique. Un jeune garçon s’affaissait sur son siège, inconscient, puis était repoussé vers le haut comme par une force invisible. Le garçon répondait alors à des questions de nature spirituelle. Ensuite, il s’affaissait à nouveau vers l’avant et reprenait conscience. (p. 15)

L’homme lui demande son avis mais insiste pour qu’il vienne à la réunion et qu’il voie d’abord ces choses avant de répondre. (pp. 15-16)

Que pouvais-je dire ? Je ne connaissais ni ne comprenais rien au « spiritisme », comme je l’entendais dire. Certes, j’avais parfois lu dans les quotidiens des récits décrivant l’exposition de médiums et d’escroqueries spirites similaires, mais …

J’ai donc dit franchement à mon visiteur que je n’avais aucune expérience personnelle du spiritisme et que je n’étais pas en mesure d’émettre une opinion sur les choses dont il avait été témoin. J’ai ajouté que j’avais de sérieux doutes quant à l’opportunité d’accepter son invitation … car ma présence à ses réunions deviendrait sans aucun doute rapidement connue de tous. (p. 16)

L’homme n’a pas accepté cette excuse et a dit:

À qui les laïcs devraient-ils s’adresser pour obtenir des informations, si ce n’est à leurs guides spirituels, à qui ils font confiance pour dire la vérité. (p. 16)

Greber a écrit que :

Je ne pouvais pas nier la force de ses arguments : il avait raison…. Par conséquent, après quelques hésitations, j’ai accepté de me rendre à la réunion… (p. 17)

Un esprit [démoniaque] ne fait qu’une bouchée de Greber

Après avoir décidé d’y aller, Greber écrivit sur un bout de papier quelques questions à poser, des questions religieuses pour lesquelles il n’avait pas de réponse. La réunion commença par une prière et, dès qu’elle fut terminée, le garçon s’affaissa en avant, puis se redressa comme sous l’effet d’une force invisible. L’esprit qui parlait à travers le garçon demanda à Greber ce qu’il faisait à cette réunion. Greber répondit qu’il était là pour apprendre la vérité [!] et pour voir si les choses rapportées étaient vraies. L’esprit a continué à mettre Greber sur la défensive en lui posant des questions. Il lui a demandé s’il croyait en Dieu. Greber a donné une réponse qu’il a lui-même jugée « inadéquate ». L’esprit, peu impressionné par la naïveté de Greber, lui dit alors : « Je m’attendais à mieux de ta part ». L’esprit s’attendait apparemment à ce que le prêtre soit un adversaire plus digne (après tout, certains sont connus pour exorciser les esprits qui possèdent les gens). L’esprit a ensuite laissé Greber poser les questions qu’il savait que Greber avait écrites la veille.

L’apostasie et la restauration

La première question que Greber posa à l’esprit fut : « Pourquoi le christianisme ne semble-t-il plus exercer d’influence sur les gens d’aujourd’hui ? » L’esprit a dit à Greber que les enseignements de Jésus ne peuvent plus être trouvés dans les documents du Nouveau Testament car ceux-ci ont été altérés et

« Ce que vous avez maintenant, ce sont des copies mutilées…. Ceux qui se sont rendus coupables de ces mutilations ont été punis par Dieu. » (p. 19)

Lorsqu’une personne présente à la réunion a demandé précisément qui était l’auteur de ces prétendues mutilations du Nouveau Testament, l’esprit n’a produit aucune preuve historique, mais a simplement répondu que cela ne vous concernait pas et qu’il lui suffisait de savoir que Dieu avait puni les « coupables ». Les « coupables » ont commencé à modifier les textes du Nouveau Testament dès le premier siècle selon l’esprit (là encore, aucune preuve n’a été apportée à l’appui de cette affirmation remarquable de l’esprit, et Greber n’en a pas exigé). Ainsi, les véritables enseignements du Christ ont été occultés au cours des deux derniers millénaires. L’esprit a dit que le temps viendrait où les enseignements du Christ seraient « restaurés » pour l’humanité « dans leur pleine pureté et vérité ». (p. 20)

Cet esprit était bien sûr arrivé sur la scène pour aider à remettre les pendules à l’heure après 2 000 ans. Apparemment, les portes de l’enfer ont prévalu contre l’Église pendant plus ou moins 2000 ans et Greber a eu le privilège de recevoir la vraie vérité de la part de ces esprits du ciel.

Greber demanda à l’esprit un exemple où le Nouveau Testament avait été modifié pour promouvoir de fausses doctrines et on lui répondit Jean 20:28. L’esprit lui répondit qu’il fallait enregistrer Thomas disant à Jésus « Mon Seigneur et mon Maître » au lieu de « Mon Seigneur et mon Dieu » comme cela existe dans tous les textes grecs connus. (p. 21) Ainsi, la première fausse doctrine supposée corrigée par cet esprit, comme celui qui a contacté John S. Thompson, concernait la Déité du Christ. Cela ne me surprend pas. Je suis surpris qu’il n’ait pas commencé par sa mauvaise traduction « un dieu » de Jean 1:1.

Après ce genre de choses, l’esprit a dit à Greber de le rencontrer au même endroit la nuit suivante afin qu’il puisse lui parler seul à seul par l’intermédiaire du garçon. À la fin de la réunion, Greber s’est demandé si les enseignements de l’esprit ou ceux de l’Église catholique étaient corrects. (p. 24)

La décision

Le lendemain, Greber est retourné au même endroit avec le garçon. Le garçon s’est affaissé en avant, etc. et l’esprit lui a de nouveau parlé. Greber a demandé à l’esprit qui il était et comment il parlait à travers le garçon. (p. 25.) L’esprit a répondu en disant :

 » Tu as le droit de me demander qui je suis, car c’est ton premier devoir d’éprouver les esprits qui te parlent et de t’assurer qu’ils ont été envoyés par Dieu, car sinon tu pourrais devenir la victime de mauvais esprits qui te ruineraient, corps et âme, et qui ne te révéleraient pas la vérité, mais par des mensonges te guideraient vers le chemin qui mène au bord du précipice. Je te jure devant Dieu que je suis l’un de ses bons esprits, et même l’un de ses plus hauts esprits, mais mon nom, tu ne dois pas le révéler. « 

L’esprit a alors proposé à Greber de lui enseigner la vérité. Il lui a été dit de ne pas accepter aveuglément ce qu’on lui disait, mais de vérifier. (pp. 28-29.) L’esprit demanda à Greber de se réunir avec quelques personnes non instruites (l’esprit semblait avoir beaucoup de succès avec elles) de sa paroisse chaque semaine pour expliquer les Écritures, prier et prêter attention à ce qui se passait. Selon lui, cela « corroborerait » ce qu’il lui enseignait par l’intermédiaire du garçon.

La corroboration de la vérité

Greber se réunit chaque semaine avec une famille qui l’a approché et qui souhaitait que quelqu’un lui enseigne les Ecritures. Des manifestations spirites en résultèrent à partir de leur quatrième rencontre. (pp. 31, 32) Voici ce qui s’est passé en premier lieu : Greber commença à expliquer une Écriture en enseignant l’interprétation habituelle donnée par les « autorités chrétiennes » quand l’un des garçons présents « devint inexplicablement excité » et dit à Greber que son interprétation était incorrecte et qu’il était « obligé » de lui donner la vraie. Greber a écrit :

Sur ce, il prononça les phrases qui lui avaient été inspirées pour l’élucidation de ce passage de la Bible. (p. 33)

Le garçon dit alors : « Il faut que j’écrive ». Lorsqu’on lui demanda ce qu’il voulait écrire, il répondit qu’il ne savait pas exactement quoi, mais qu’il était « contraint » d’écrire par une « force irrésistible ». Le garçon a écrit « rapidement » dès qu’on lui a donné un crayon et du papier. A la fin du papier, il était signé par l’esprit qui le lui avait dicté : « Celsior ».

Alors que le groupe discutait de cette question, le frère du garçon a déclaré qu’il ne pouvait plus assister aux réunions car il ne pouvait pas garder la tête immobile. Il était tourné d’un côté à l’autre « contre sa volonté ».

Greber a été informé plus tard par l’esprit, lors de son autre réunion hebdomadaire avec le premier garçon de la ville, de la signification de ces expériences dans sa paroisse. L’esprit lui a dit :

» Ce que tu as vu dans ta paroisse confirme ce que tu apprends de moi ici. Tu en verras d’autres. N’ayez aucune crainte pour le garçon qui ne peut pas garder la tête tranquille ; nous travaillons sur lui et vous verrez comment les différents ‘médiums’ sont préparés pour leurs fonctions …

Vous avez actuellement deux types de médiums qui suivent un cours de préparation aux mains du monde spirituel. L’un d’eux est ce qu’on appelle un « médium inspirateur », à qui l’on insuffle certaines pensées déterminées par l’esprit avec une telle force que les propres pensées du médium sont complètement expulsées de lui et qu’il se retrouve entièrement sous l’emprise de l’esprit. Non seulement le médium reçoit toutes les pensées de l’esprit, mais il est contraint de les écrire ou de les prononcer, tout en conservant le plein usage de ses facultés entre-temps …

L’autre médium qui n’est pas encore entré en activité est dans la première phase de préparation. Il s’agit du garçon qui, lors de votre dernière rencontre, n’a pas pu garder la tête immobile et qui, de ce fait, a été effrayé. Il deviendra un « médium parlant » ; son propre esprit sera expulsé de son corps et celui-ci sera occupé par un autre esprit qui parlera à travers lui. Cet état est appelé « transe »….. Le développement d’un médium en « transe complète » ou en « transe profonde » n’est pas un spectacle agréable, mais il est nécessaire…. Afin que la mère du médium ne soit pas inutilement effrayée par ce qui se passe, il est préférable qu’elle se tienne à l’écart des réunions pour le moment. »  (pp. 36-37)

Greber a déclaré que le garçon qui devenait un médium écrivant et inspirant progressait rapidement et donnait des « vérités importantes » qui étaient contraires aux croyances du garçon et de Greber en tant que catholiques. Ce garçon écrivait les pensées qui lui étaient inspirées. L’« état physique » du garçon « médium parlant » en cours de développement était « alarmant » pour Greber. Il a dit que s’il n’avait pas été averti à l’avance de ses désagréments, il n’aurait peut-être pas eu le courage d’aller jusqu’au bout. (p. 38) L’esprit qui a fini par parler à travers ce deuxième garçon de la paroisse de Greber a également juré qu’il était un bon esprit, malgré la façon « alarmante » dont il avait pris possession du garçon.

L’esprit qui parlait à travers le garçon de la ville a dit à Greber que différents esprits parleraient à travers le « médium parlant » en développement de sa paroisse, y compris des esprits maléfiques. Cela permettrait à Greber d’apprendre à connaître les différents esprits et comment les mauvais peuvent devenir parfaits [et donc être sauvés] ! (pp. 39-40)

Une grande variété d’esprits s’est exprimée par l’intermédiaire du médium parlant de sa paroisse, depuis les « esprits élevés » qui louaient Dieu jusqu’aux anciens meurtriers. Certains étaient « en proie à de grandes souffrances » et, selon Greber, ils « imploraient notre aide avec des mots déchirants, nous priant de prier avec eux ». Certains lui ont même menti. (p. 41)

Greber a déclaré qu’il avait testé l’esprit originel qui parlait à travers le garçon dans la ville en vérifiant ses paroles et ses prédictions. Toutes se sont avérées vraies. Il a donné plusieurs exemples, comme l’affirmation de l’esprit selon laquelle l’église de Greber avait été construite [de manière appropriée ?] sur un ancien cimetière. Il a appris la nuit même où on lui a dit cela que c’était vrai.

Greber va à New York

A la fin de la première partie du livre, Greber raconte son déménagement à New York et sa rencontre avec d’autres spirites et médiums. (pp. 54-55) Il a séjourné chez un couple d’Allemands qui sont tous deux devenus médiums pendant son séjour. L’un d’eux est devenu un « médium inspirateur ». Greber raconte une rencontre spirite au cours de laquelle :

… elle était elle-même contrainte par une puissance invisible de prendre le crayon et d’écrire…. elle savait ce qu’elle écrivait…. les pensées à écrire lui étaient inculquées de force. Elle était donc un « médium inspirateur », comme le garçon, … (p. 55)

Deuxième partie :
Les lois régissant la communication des Esprits avec la création matérielle

Une ode à ‘od’ (un cantique à une force vitale)

La première section de la deuxième partie du livre (pp. 71-96) traite de ce que l’on appelle l’« od » ou « force vitale » utilisée par les esprits lorsqu’ils travaillent avec les médiums. L’esprit qui communique avec Greber consacre de nombreuses pages à l’explication de l’« od » qui existe dans tout, des pierres aux êtres humains, et à la manière dont les esprits l’utilisent. C’est fastidieux et ennuyeux pour moi et c’est du bla-bla spirite typique. Selon l’esprit de Greber, la condensation de l’« od » était responsable des « manifestations spirites », ce qui faisait apparemment référence aux manifestations de l’« ectoplasme »[1]. [L’esprit a dit que les manifestations odiques étaient « obstruées par la chaleur et la lumière ». C’est pourquoi les séances de spiritisme qui incluaient ces manifestations se déroulaient dans l’obscurité. L’esprit a dit :

« Il est donc puéril et signe de votre profonde ignorance en la matière, de ridiculiser le fait que de nombreux phénomènes spirites ne peuvent être produits avec succès que dans l’obscurité. Certains de vos scientifiques affirment même que l’on insiste sur l’obscurité uniquement parce qu’elle facilite la dissimulation des ‘charlatans spirites’ ». (p. 91)

La description que fait l’esprit du dieu et de sa relation avec les humains et en particulier avec les médiums ressemble aux croyances occultes de l’Âge d’or[2]. [Dans un cas, l’esprit dit que l’od vibre ou rayonne d’une manière qui ressemble à la théorie derrière les appareils ERA promus par la Société. L’esprit a dit à Greber:

« L’od circule dans toutes les parties des corps terrestres et rayonne au-delà d’eux jusqu’à une certaine distance. Cette radiation qui entoure les corps terrestres a été appelée ‘aura’ par vos scientifiques. Tout ce qui existe dans la création possède une telle aura odique…. L’aura odique entoure le corps matériel comme un halo …. Cette force se manifeste par des vibrations de l’od…. Toute pensée et toute volonté s’expriment dans les vibrations odiques correspondantes, mises en mouvement par l’esprit, en tant que porteur de l’od…. Un sage de l’Antiquité observait : Tout est en mouvement. Il aurait dû dire : « Tout est en état de vibration »…. Vous verrez immédiatement que l’harmonie des vibrations odiques est synonyme de beauté, de santé, de bonheur, de paix et de bonne fortune, alors que la discorde dans ces vibrations doit être la cause de la laideur, de la maladie, de la souffrance et du malheur ». (pp. 79-80)

Roy Goodrich a mentionné que ces « vibrations » et cette « aura » spirites avaient une similitude avec les « vibrations » et le spiritisme des appareils et de la théorie de l’ERA. Il dit avoir écrit à plusieurs médecins dont les articles sont parus dans The Golden Age sur l’ERA et avoir parlé de la nature occulte/spirite de l’ERA. Il a déclaré qu’un médecin, en essayant d’étayer les revendications de l’ERA, lui a suggéré de lire un livre sur l’aura humaine dont il était sûr que le Dr Abrams avait tiré toute son idée de l’ERA ! [3]

Mediums

La section suivante (pp. 107-120) aborde plus en détail les différents types de médiums. Le premier médium mentionné par l’esprit est le « rappeur de table ». Lors des séances de spiritisme, ces médiums « font basculer » ou « tapent sur » les tables et autres objets similaires. L’esprit dit que les chercheurs de Dieu devraient éviter de communiquer avec ces esprits, car ils sont le fait des esprits les plus bas.

Lorsque des messages du monde des esprits sont consignés par écrit par une personne, on parle d’un « médium écrivain ». La manière dont l’écriture est accomplie diffère grandement d’un médium à l’autre. Dans un cas, les pensées peuvent être inspirées au médium et écrites par lui ; c’est pourquoi il est parfois appelé « médium inspirateur ». Dans un autre cas, la main du médium peut être guidée en même temps que les mots qu’il écrit sont inspirés dans son esprit. Pendant tout ce temps, il est pleinement conscient de ses actions…. D’autres encore savent seulement qu’ils écrivent, mais ignorent tout de ce qu’ils écrivent. D’autres encore écrivent dans un état d’inconscience totale ; ils ne savent ni qu’ils écrivent, ni ce qu’ils écrivent ». (p.109)

L’écriture automatique, dit l’esprit, c’est lorsqu’un esprit matérialise une main qui écrit le message. Il existe également des médiums qui dessinent ou peignent des documents d’une manière similaire. C’est le cas de John Ballou Newbrough qui a non seulement écrit Oahspe par écriture automatique, mais qui a également réalisé des peintures automatiques pour le livre[4]. [4]

Le troisième groupe de médiums est constitué de ce que l’esprit appelle les « médiums à planchette », c’est-à-dire les médiums écrivant à l’aide d’une planche sur laquelle figure un alphabet, par exemple une planche Ouija. (p. 110)

Le quatrième type de médiums a été qualifié de plus important. Il s’agit des « médiums parlants ». Ce sont les mêmes que les channelers en transe dans les cercles du Nouvel-Âge actuels. (p. 111) L’esprit dit qu’il faut savoir si les esprits qui parlent par l’intermédiaire de ces médiums sont bons ou mauvais. Cela se fait « en leur faisant jurer, au nom de Dieu, leur identité ». (p. 112.) En d’autres termes, comme ceux que Greber a écoutés, ils doivent prétendre être de bons esprits. L’esprit dit : « Un bon esprit prêtera ce serment, un mauvais ne le fera pas ». (p. 112)

Le cinquième type de médium est appelé « médium d’apport » par l’esprit. Il s’agit de médiums en transe profonde qui sont utilisés pour matérialiser et dématérialiser des objets. (pp. 112-113) Le sixième type de médium est le « médium de matérialisation ». Ces médiums sont utilisés pour matérialiser l’esprit lui-même aux humains en utilisant toute la force odique du médium. (pp. 113-4)

Un septième médium est un « médium physique » qui permet aux esprits de déplacer des objets. Il s’agit d’esprits maléfiques et l’esprit de Greber a déclaré que les bons esprits ne « s’abaissent pas à ces tours » (p. 115). Un autre groupe considéré comme médium est celui des personnes douées de clairvoyance et de clairaudience. Selon l’esprit, ces personnes ne sont pas de véritables médiums, bien qu’elles aient des pouvoirs médiumniques. C’est l’esprit de la personne elle-même qui a un « don » pour ces choses. L’esprit donne ensuite des exemples supposés dans la Bible. (pp. 116-120)

Le développement des médiums

La section suivante du livre traite de la manière dont ces différents médiums se développent. (pp. 121-138) Il arrive que des médiums soient contactés par des esprits manifestement malveillants. L’esprit de Greber explique cela comme une tentative de leur part de détourner la formation d’un médium pour qu’il devienne un médium pour les bons esprits ! (p. 132) Les mauvais esprits sont autorisés à entrer dans les médiums par un « esprit de contrôle » afin de permettre aux personnes présentes lors d’une séance de spiritisme « d’apprendre comment se comporter en leur présence ». [Un « esprit contrôleur » est un « bon esprit » qui contrôle les séances de spiritisme (p. 133)

Les lois qui régissent les séances et le développement des médiums peuvent aussi être faites par les individus eux-mêmes. (p. 136) L’esprit dit que le contact avec le monde des esprits ne peut jamais nuire à quiconque tant que la personne se place sous la protection de Dieu et ne recherche que le bien. (p. 137)

« Par contre, le spiritisme est certainement nuisible si, dans sa recherche, on ne tient pas compte de Dieu, si tout se fait sous de mauvaises influences, … si l’on néglige la prière. C’est ainsi que, pas à pas, on tombe dans le mal, […] on est conduit par les mauvais esprits à s’écarter du chemin de la vérité…. De nombreux médiums qui s’engagent dans les formes inférieures du spiritisme souffrent d’une dépression mentale et physique. (pp. 137-8)

Pour cette raison, l’esprit dit à Greber :

« Mettez donc en garde vos semblables contre la participation à des communications spirituelles qui ne servent à rien de plus important. Enseigne-leur les bonnes communications spirituelles, celles qui sont approuvées par Dieu, car elles devraient être pratiquées par tout le monde. C’est le seul chemin de l’homme vers la vérité, et c’est le chemin le plus court qui mène à Dieu.«  (p. 138)

Les récits bibliques sur les médiums et les écoles de médiums

La section suivante (pp. 139-155) traite de ce que la plupart des spirites disent à propos des apôtres et des prophètes de la Bible : ils étaient des médiums spirituels. L’« école des prophètes » mentionnée dans l’Ancien Testament était en fait une « école de médiums » ! (p. 141) Il s’agissait de véritables lieux ou écoles où les prophètes apprenaient à devenir des médiums spirituels.

L’interrogation de Dieu telle qu’elle est rapportée dans l’écriture sainte

Dans cette section (pp. 162-174), l’esprit défend ce que Greber a dit dans son introduction au livre, à savoir que l’injonction biblique contre « parler avec les morts » (nécromancie) signifie communiquer avec les morts spirituels, c’est-à-dire avec les esprits qui ont abandonné Dieu et sont séparés de Lui. (p. 162) Selon cet esprit (qui a juré à Greber qu’il était un bon esprit), il s’agit d’une communication avec des esprits maléfiques. L’esprit a dit:

« Quiconque aspire à appartenir au peuple de Dieu ne peut donc avoir de relations avec le monde des esprits qui l’a abandonné. Ils ne devaient pas non plus « consulter les morts », car cela revenait à commettre une haute trahison à l’égard de Dieu et à abandonner la vérité. En effet, la vérité ne se trouve pas chez les « morts » : « Les morts ne savent rien ». Ce qu’ils disent n’est que mensonge et imposture, et ne vise qu’à égarer les fidèles. (p. 167)

Quatrième partie:

Messages du monde de l’Esprit concernant les grands problèmes de la religion

La quatrième partie (pp. 257-429) du livre est la plus longue et traite des doctrines, ou des enseignements de l’esprit par rapport aux enseignements chrétiens traditionnels, en mettant particulièrement l’accent sur le contraste avec les enseignements catholiques.

Ces enseignements sont très similaires à ceux des JW. Des citations de cette section du livre se trouvent dans l’article ‘Doctrines des démons’ de ce numéro, je ne les ai donc pas incluses ici.

Dieu

La première section (pp. 259-265) concerne la doctrine de Dieu. Dieu, dit l’esprit, est uLa première section (pp. 259-265) concerne la doctrine de Dieu. Dieu, dit l’esprit, est un Esprit. Cependant, Dieu a une forme, comme tous les êtres spirituels. (p. 260) Par conséquent, Dieu n’est pas omniprésent comme on le croit traditionnellement. (p. 261)

L’esprit de Greber semble enseigner, comme beaucoup d’autres dans l’occultisme, que Dieu existe en tant qu’entité liée à l’espace. Il doit apparemment voyager dans l’espace pour « visiter » d’autres parties de l’univers. Cela ressemble au concept « ancien astronaute » du Dieu de Dione et de Von Daniken, aux enseignements de « l’ange déchu » derrière Angels and Women, et bien sûr, à Rutherford et à la Society.

Dieu reste en contact avec le reste de l’univers par son « pouvoir » ou sa « force » qui émane de lui. (p. 262) Il n’est pas non plus omniscient au sens traditionnel du terme. Il ne connaît pas l’avenir. Apparemment, il n’est pas seulement lié à l’espace dans un corps, mais aussi au temps. Cela signifie que Dieu n’a pas créé l’espace/temps de cet univers, mais qu’il y est soumis lui-même. (p. 262)

La preuve de l’esprit ?

Tu sais que je te dis la vérité en ceci, comme en tout le reste. Tu as eu de nombreuses preuves que je suis un esprit véridique. Pour cela, vous avez mon serment, prêté au nom du Tout-Puissant, le vrai Dieu. » (p. 263)

Je suppose que cela est censé régler la question une fois de plus. Mais quelle est la valeur de ses déclarations et de ses serments s’il est un esprit menteur ? L’esprit justifie cette doctrine sur des bases rationalistes. Il confond l’omniscience avec la prédestination, c’est-à-dire que si Dieu peut voir l’avenir, les actions futures des humains sont prédestinées et non faites avec un libre arbitre.

La création de Dieu

La section suivante (pp. 266-280) traite de la création de Dieu.

• Il est dit à Greber que les esprits sont mâles et femelles (p. 267). Puisqu’il y a des mâles et des femelles dans le monde des esprits, il y a du sexe dans le monde des esprits ! (p. 282)
  
• Jésus est dit être le premier « fils de Dieu » créé. (p. 267)
  
• Le deuxième « fils de Dieu » est « Lucifer », le « porteur de lumière ». (p. 267) Le Christ et Lucifer sont donc « frères ». (p. 271)
  
• Dieu a créé le Christ et ensuite toutes les autres choses ont été créées par et à travers le Christ. (p. 267-8)
  
• Adam était autrefois un « prince élevé dans le ciel » avant de venir sur terre.
  
• L’esprit a également dit que les démons ou les anges déchus peuvent être sauvés et le seront. Cela se produirait après un processus d’évolution spirituelle par réincarnation. Même Lucifer sera sauvé et ressemblera à son « frère » Jésus. (p. 297)
  
• C’est son frère Jésus qui s’est porté volontaire parmi les anges de Dieu pour faire la première tentative de sauver l’humanité. En fait, il a « supplié » Dieu d’être le premier. S’il avait échoué, Dieu aurait envoyé d’autres esprits jusqu’à ce que la mission soit accomplie. (pp. 297-8)
  
• L’esprit dit que les anges sont venus sur terre sous une forme humaine matérialisée, fécondant les femmes sur terre avant le déluge. (p. 302) Joseph était un médium en transe profonde qu’un esprit saint a utilisé pour féconder Marie. C’est ainsi que Jésus a été conçu ! (p. 311-312) Jésus lui-même avait des pouvoirs médiumniques. (p. 320)
  
• Sur Matthieu 27:52,53 qui parle d’une apparente résurrection lors d’un tremblement de terre à la mort de Jésus, l’esprit dit que c’est un autre exemple de falsification du texte du Nouveau Testament. (p. 348)
  
• Après sa résurrection, Jésus s’est matérialisé sous une forme humaine.

L’enseignement du Christ et le christianisme moderne

Il s’agit de la dernière grande section du livre. (pp. 353-427) Greber explique l’objectif de cette section en rappelant la première question qu’il a posée à l’esprit, à savoir pourquoi le christianisme a si peu d’influence sur l’homme d’aujourd’hui. Il dit avoir reçu plus tard une explication plus détaillée de cette raison. Ce chapitre est l’explication supplémentaire que l’esprit a donnée à Greber à une date ultérieure.

Les églises n’ont pas beaucoup d’influence parce que les ministres ne sont plus en contact avec les esprits saints comme dans l’église primitive. (p. 357) Ils pensent qu’aucune nouvelle vérité n’a besoin d’être communiquée aujourd’hui par l’intermédiaire des esprits. (p. 360) Au lieu d’être guidés par des esprits saints, les docteurs en théologie, etc. ont cédé à l’écoute d’esprits trompeurs, conformément à 1 Tim. 4:1-2. (p. 358) Ainsi, les enseignements des églises, tels que la Trinité, le châtiment éternel, etc. sont des enseignements de démons.

« Les Puissances du Mal, dont le principal souci est d’obscurcir et de renverser la vérité, se sont introduites à la place des bons esprits….. C’est ainsi que, depuis l’époque où l’on a renoncé à la communication avec le monde des esprits de Dieu comme unique voie d’accès à la vérité, des erreurs de la nature la plus variée et la plus profonde se sont glissées dans le christianisme. De siècle en siècle, la situation s’est aggravée. Vérité après vérité ont été contaminées par l’erreur…. Vous étonnez-vous qu’un christianisme aussi frelaté et défiguré ait cessé d’exercer une influence sur l’humanité ? (pp. 358-9)

L’esprit s’attaque ensuite à l’Eglise catholique et à ses prétentions telles que l’infaillibilité papale. (pp. 359-363) Il compare ensuite les « vrais » enseignements du Christ et de l’Eglise primitive aux fausses doctrines des Eglises d’aujourd’hui. (pp. 364-366).

L’esprit dit que des individus ont eu recours à la falsification pour insérer dans le Nouveau Testament des doctrines telles que la divinité du Christ. Il mentionne des passages tels que Rom. 9:3,4 ; Tite 2:13 ; Phil. 2:5,6 ; 1 Jean 5:20 et Jean 1:1. (pp. 366-369) L’esprit a également nié les doctrines du châtiment éternel, de la résurrection de la chair et les doctrines catholiques de la transsubstantiation, du célibat et de la confession aux prêtres. (pp. 370-386).

Conclusion

Greber conclut son livre aux pages 429 à 432 par quelques réflexions sur ses expériences. Il dit à la page 431 qu’il n’avait pas de pouvoirs médiumniques ou de dons tels que la clairvoyance et qu’il n’avait jamais été en transe.

Il termine ses commentaires en disant qu’il n’est pas « impératif » de chercher à communiquer avec le monde des esprits parce que :

Quiconque croit en Dieu et s’en remet à Lui, quiconque obéit à la volonté de Dieu au mieux de sa connaissance, parviendra à Dieu.

« Dieu a-t-il vraiment dit… » dit le serpent

Il répète que la seule façon de voir si vos convictions et doctrines religieuses sont correctes ou non est de communiquer avec des esprits « saints ». Ces esprits vous diront bien sûr que la Parole de Dieu a été mutilée et qu’ils sont ici pour la dé-mutiler miséricordieusement pour vous afin qu’elle enseigne la vraie Vérité pour la première fois en 2 000 ans.

De la même manière que cela a toujours été.

Références et notes:

1. Voir « Ectoplasme » dans L’Encyclopédie de l’Occultisme et de la Parapsychologie, 3ème édition, pp. 485-490.

Par exemple, leur promotion du « Radio Solar-Pad ». Celui-ci était censé renvoyer dans le corps la même « force vitale » que le corps lui-même, selon le médecin de Rutherford. Ce concept est le même que celui de la « force vitale » ou « od » (également appelée « force odique ») du spiritisme. C’est également la même chose ou du moins similaire à ce que l’on appelle l’« aura » humaine dans les cercles occultes (l’esprit qui communiquait avec Greber disait également que c’était la même chose que ce que l’on appelle une « aura »). Voir L’âge d’or, 23 juin 1920, pp. 606-7. Comparez avec « Od (Odic Force or Odyle) », « Reichenbach, Baron Karl von » et « Ectoplasm » dans The Encyclopedia of Occultism and Parapsychology, 3rd ed., pp. 1210-1, 1404-6, 485-490.

3. Goodrich, Roy, Demonism and the Watchtower  ; (Ft. Lauderdale, FL. : Back to the Bible), 1969, p. 3. Ceci sera documenté lorsque le sujet de l’ERA sera repris plus loin dans ce journal. Voir « The ERA Ouija Board, (Part 1) » dans JW Research, vol. 2, #1, pp.7-15.

4. Voir JW Research, vol. 2, #2, p. 3. Newbrough aurait peint avec les deux mains à la fois dans l’obscurité totale. Voir Encyclopedia of Occultism and Parapsychology, 3e édition, p. 126 sous « Automatic Drawing and Painting »