瑞克·沃伦的《但以理计划》

圣经中的但以理确实值得我们学习。他对神的敬畏及其生活方式，使波斯王敬畏至高者。

我下令，在我王国的所有政府中，都要敬畏但以理的上帝，因为他是有生命的上帝，永远长存，他的国度永不灭亡，他的统治将持续到永远。（但以理书 6:26）

一本新书刚刚以法语出版：里克·沃伦的《但以理计划》。像巴兰一样，他教导基督徒如何行可憎之事。

二十年前谁能想到呢？

是“圣经之家”在宣传和销售里克·沃伦的《但以理计划》一书。

要充分理解这本现已在欧洲销售的美国书籍的危害，必须深入探究其英语根源。

——————

新世纪医生/健康计划背后的东方冥想。

沃伦·B·史密斯（Warren B. Smith）的以下文章将为我们提供启示。该文章于 2013 年 7 月由 Lighthouse Trails 出版社以英文出版。

经 Vigi-Sectes 许可翻译。

……不要让撒但占上风，因为我们知道他的意图。—— (哥林多后书 2:11)

谁能想到呢？

神秘学或新纪元的医生受邀到教堂教导基督徒如何保持健康？2011年1月15日，里克·沃伦在萨德尔巴克教堂启动了一个为期五十二周的健康与福祉计划——《但以理计划》。这场宣传力度大、组织周密的活动吸引了六千多人参加。沃伦借此机会宣布，他个人的目标是在2011年减重45公斤。但以理计划的网站声明：

“但以理计划旨在发起一场运动，使当代人和后代人都能获得更好的身体和心灵健康。”¹

该网站描述了里克·沃伦

“招募了三位畅销书作家”

来创建和监督《但以理计划》的项目——梅赫梅特·奥兹博士、丹尼尔·阿门博士和马克·海曼博士²

尽管这三位医生都参与了新纪元的教义，但他们分别将自己描述为：穆斯林、基督徒和犹太教徒。

在《但以理计划》的专门网站上，萨德尔巴克牧师布兰登·考克斯试图为里克·沃伦招募三位新世纪医生来实施一项“基督教”健康与福祉计划的不可辩护之举进行辩护。在回答“为什么萨德尔巴克教会选择使用这些深受其他信仰影响的医生？”这个问题时，考克斯写道：“牧师的回答”：在回答“为什么萨德尔巴克教会选择使用这些受其他信仰影响的医生”的问题时，考克斯写道：

“里克牧师与这些医生都相识，并对他们为我们提供身体健康方面的建议的能力抱有最大的信心。”

考克斯在声明中继续写道，这让人想起《小红帽》里的“祖母”：

“这些医生以朋友身份帮助我们，但绝不会就精神问题向我们的教会提供建议。”³

萨德尔巴克在回答中三次重复并强调“身体健康”一词，显然是试图与奥兹、阿门和海曼的新时代信仰保持距离。但

“我们只将他们用于身体健康目的”

的辩护并不令人信服。这三位医生都是替代医学和整体健康领域的从业者，他们宣扬“心灵、身体、精神”不可分割的理念，以达到最佳健康状态。换言之，他们的新时代精神信仰必然体现在他们的医疗实践、畅销书和公开露面中。

梅赫梅特·奥兹博士

奥兹博士是一位心血管外科医生，曾在《奥普拉·温弗瑞秀》（美国新世纪媒体大师）中亮相五年，随后拥有了自己的热门每日电视节目。他还主持着“奥普拉与朋友们”卫星电台的每日脱口秀节目，并在包括《奥普拉杂志》在内的多家杂志撰写专栏。在哥伦比亚大学长老会医院执业的奥兹医生堪称现代萨满，他将传统医学与各种神秘学或新世纪实践相融合。在《萨满之道》这本“关于萨满教的前沿资源和参考书”中，迈克尔·哈纳——一位“从事萨满教和萨满治疗”数十年的⁴人类学家——对萨满给出了以下定义：

萨满是指能够随意进入改变意识状态的人，他们接触并利用通常隐藏的现实来获取知识、力量并帮助他人。萨满至少拥有一位，通常拥有多位为其效力的“灵体”⁵。

以下是奥兹医生在医疗实践和生活中巧妙且公开融入的一些例子。例如，奥兹医生在自称灵媒的安斯利·麦克劳德的书《指导：过你灵魂想要的生活》的封面上有醒目的推荐语。》。通过将“精神健康”与“目的（purpose）”（编者注：这是里克·沃伦运动的核心词汇（《目的驱动的人生》））并置，奥兹写道：

我向那些寻求更高的精神健康和更深刻理解人生目的的人推荐这本书。⁶

在奥兹为安斯利·麦克劳德另一本著作《蜕变：疗愈前世，实现灵魂潜能》所作的序言（推荐语）中，奥兹博士明确指出，他对身体健康的理念与其对精神健康的信念密不可分。这两者无法像萨德尔巴克教堂里克·沃伦的团队所宣称的那样被清晰区分。奥兹博士在封面上的推荐语写道：

安斯利·麦克劳德站在探索灵魂及其对我们身体深远影响的前沿⁷。

在《蜕变》中，麦克劳德的灵性导师告诉读者

……我们正站在人类意识55000年来最大飞跃的边缘。⁸

后来，在麦克劳德为一位客户进行的通灵工作中，她的灵性导师将这位客户引荐给丹尼尔·阿门医生寻求帮助。⁹ 阿门医生正是《但以理计划》中另外两位医生之一。在《教导》等著作中，麦克劳德教导读者如何冥想并与灵性导师建立联系。事实上，灵性导师在书中被提及175次——仅第一章前就出现了40次。在引言中，麦克劳德描述了一位怀疑论者阅读此类书籍时的想法：“谁死了，让这家伙成了专家？” 就他本人而言，麦克劳德表示答案在于他的灵性导师——其中一位就是已故的叔叔让。¹⁰

奥兹医生对通灵者、灵性导师、前世和与死者接触的新时代兴趣，在2011年3月15日的节目中得到了体现——距离《丹尼尔计划》推出仅两个月——该节目名为

《通灵者：他们是新一代治疗师吗？“

其网站宣传语称：

”与逝去的亲人沟通能否治愈你的悲伤？听听通灵师约翰·爱德华为何相信你可以与死者对话。 » ¹¹

在2010年1月6日的《奥兹医生》节目中，奥兹医生向观众透露了他认为

“未来一年最重要的替代疗法”。他的“奥兹指令”第一条是“尝试灵气疗法”¹²

——一种神秘的身体疗法，融合了灵媒与精神导师的实践。奥兹博士在新闻稿中表示：

“灵气疗法是我最推崇的疗法之一，奥兹家族多年来一直在使用，我们对此深信不疑。”¹³

在奥兹博士网站的一段视频中，新时代运动领袖迪帕克·乔普拉教观众冥想。¹⁴乔普拉2009年出版的《重塑身体，重振灵魂》一书，在封底印有奥兹医生的推荐语。¹⁵奥兹医生本人是超觉静坐的实践者，¹⁶该静坐法由玛哈里希·马赫什·瑜伽创立。他还练习瑜伽已有二十多年¹⁷，并致力于Emanuel Swedenborg的新时代教义（编者注：从1743年开始，Swedenborg就对社会产生了灾难性的影响，尤其是在上层贵族阶层，但也在教会中产生了影响。他是一位才智过人的哲学家和神智学家，但同时也是位可怕的通灵术师和先知（引自保罗·兰克关于玫瑰十字会的著作）。这些教义与他及其妻子最认同的穆斯林信仰中的苏菲神秘主义分支相呼应¹⁸。

奥兹医生为《美国》一书撰写了序言》——这本书开篇引用了新纪元宗派领袖皮埃尔·特亚尔·德·夏尔丹关于统一性的名言。奥兹在序言中归功于妻子的精神影响，同时提到多年前他 “就读于奥普拉大学”²⁰。

奥兹医生将他的神秘学或新世纪信仰融入医疗实践，危及了信任他的人。

显然，奥兹医生在进行开胸手术前并未采用艾恩斯利·麦克劳德从灵性导师那里学到的“开胸冥想”²¹。从精神层面来看，奥兹医生或许是位合格的心血管外科医生，但他在精神层面忽略了心脏最重要的方面之一。上帝通过先知耶利米警告道：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶利米书 17:9）。

圣经中还有许多经文警告说，奥兹医生正在利用他在世俗界乃至教会中的巨大影响力，将“熟悉”和“诱惑”的灵体正常化，而这些灵体极其危险且具有欺骗性（参见利未记 19:31；申命记 18:10-12；提摩太前书 4:1 等）。

丹尼尔·阿门博士

阿门博士是儿童和青少年精神科医生、畅销书作家，并担任以他名字命名的“阿门行为医学诊所”的医疗总监。

在《改变大脑，改变人生》一书中，他鼓励读者

“学习并运用自我催眠和冥想来改变日常生活”²²

在《改变大脑，改变身体》一书中，自称基督徒的阿门特别推荐了一种名为“柯坦克里亚”的印度昆达里尼冥想。他要求读者反复吟唱“sa ta na ma”，同时做重复的手指动作。²³ 在新世纪的世界里，人们说“一切都有原因”和“没有偶然”，这种印度冥想的前五个字母拼出了撒旦的名字。而最后三个字母恰好是美国医学会（AMA）的缩写。这纯属巧合、宇宙玩笑还是灵性嘲弄？

在《恋爱中的大脑》（原名《大脑中的性》）一书中，阿门博士向读者推荐了坦陀罗性交。

他写道，坦陀罗

“是印度多所瑜伽学派的统称，这些学派崇拜性。²⁴”

他声称

“[某些]坦陀罗瑜伽导师推荐的冥想练习与昆达里尼瑜伽也有相似之处，通过姿势、呼吸控制和动作来增强体内能量的微妙流动。”²⁵

他随后补充道：

在接受安全界限后，您可以通过购买一些书籍或杂志将性生活提升到新的高度。我为《男士健康》杂志撰稿，该杂志总是为情侣们提供精彩的性建议。《时尚》等杂志也提供了许多有趣的想法。关于坦陀罗性或角色扮演的书籍也可能很有趣。²⁶

阿门医生对坦陀罗性与昆达里尼瑜伽的痴迷，与印度大师如巴格万·什里·拉杰尼希和斯瓦米·巴巴·穆克塔南达的教义极为相似。

阿门医生对新纪元的同情也体现在他愿意为作家露辛达·巴塞特的《解决方案》撰写序言上。巴塞特在书中引用了新纪元领袖玛丽安·威廉森、埃克哈特·托勒、达赖喇嘛、尼尔·唐纳德·沃尔什等人的观点。她将沃尔什描述为

“一位精神使者，其畅销书和演讲深刻地影响着世界²⁷”。

马克·海曼博士

海曼博士是功能医学研究所主席，也是畅销书《超心智解决方案》的作者。《超心智解决方案》的封面获得了梅赫梅特·奥兹博士的认可，该书在提供实用医疗建议的同时，也向读者推荐了许多新纪元资源。例如，他推荐了新纪元作家、引导式图像推广者贝勒鲁斯·纳帕斯特克的网站。²⁸

她的书籍和资料旨在帮助人们进行冥想、增强灵性，并与灵性导师（编者注：恶魔力量）建立联系。她的网站描述了全球患者、医院、卫生组织、政府机构等如何使用她的资料。海曼博士和新纪元领袖伯尼·西格尔博士都出现在纳帕斯特克的“促进身心健康和健康”的从业者名单上²⁹。西格尔当然是里克·沃伦在畅销书《被激励的本质》第3章中介绍他的希望和目标理念时引用的新纪元领袖。《本质驱动》第三章中引用的那位新纪元领袖。

与奥兹医生和阿门医生一样，海曼医生也向读者推荐冥想和瑜伽。³⁰

海曼医生为一本名为《激活大脑——启蒙的神经科学》的新纪元书籍撰写了推荐语。萨满/通灵师阿尔贝托·维洛多和神经学家大卫·珀尔穆特是该书的合著者。出版商在序言中写道：

现在，两位具有远见卓识的人——一位萨满和一位科学家——将他们的经验和专业知识结合起来，探索浩瀚的宇宙……将整个精神世界和整个科学世界作为一个整体来探索。³¹

大卫·珀尔穆特写道：

因为我们现在清楚地认识到，伟大的精神或神圣能量——这种自然力量被赋予了许多名称——是所有人都可以接触到的。从某种意义上说，我们都是萨满，而细胞生物学最先进的理论也证实了那些几个世纪以来通过冥想实践为所有渴望学习的人（而非仅限于少数精英）开辟了通往启蒙之路。我们的合作不仅探索了其对个体的影响，更关注其对全人类的意义³²。

灵媒维洛多在2011年棕榈泉先知会议上与新世纪领袖芭芭拉·马克思·哈伯德³³共同发言时写道：

在与萨满巫师们共同学习的岁月里，我了解到他们对神圣母亲的信仰——每个人都有潜力在自然中发现她。她并非我曾将形象与“上帝”联系在一起的胡子老翁，而是一种渗透整个创造的力量，是一片我们都在其中游弋、并成为其一部分的能量与意识之海。我逐渐理解到，西方对神性的认知或许是这种生命力量的男性化版本——它渗透在我们身体的每个细胞中，赋予所有生命体活力，甚至滋养着星辰³⁴。

（编者注：这种论调是催眠术“大师”的经典说辞，法国某催眠中心负责人曾对我表达过类似观点）

《《激活你的大脑》一书中有一章推荐了各种“萨满练习”，包括召唤 ³⁵。海曼博士在该书封底的推荐语与新世纪领袖伯尼·西格尔和格雷格·布雷登的推荐语并列。

海曼在推荐语中透露了他对萨满教的信仰，以及新世纪将身体健康与精神健康紧密联系在一起的理念。他写道：

在19世纪之前，数千年来，萨满和医生是同一个人，直到以科学的名义将他们分开。通过21世纪的科学视角，维洛多和珀尔穆特将他们重新结合在一起，照亮了连接我们身体能量和形而上能量的网络。对于所有感到身体或灵魂能量流失的人来说，《激活大脑》是恢复和重焕深层能量的指南。

海曼博士在《超脑解决方案》中同样提及“恢复”，并在“资源”部分列出了三个新世纪中心。在“康复与教育静修”栏目下，他推荐了欧米茄学院、克里帕卢瑜伽与健康中心以及香巴拉山中心³⁶。奥兹医生认可的灵媒安斯利·麦克劳德是克里帕卢中心和欧米茄学院的“教员”³⁷。欧米茄学院提供多场由新世纪重要人物主持的研讨会，包括尼尔·唐纳德·沃尔什、玛丽安·威廉森（《奇迹课程》作者）、迪帕克·乔普拉、埃克哈特·托勒和阿尔贝托·维洛多。诸如《与神对话》、《接触灵界》、《萨满如何构想世界》以及《女神训练营》等课程，对遵循海曼博士建议的人来说触手可及。“萨满如何将世界梦成现实”以及“女神训练营”等课程，对遵循海曼博士建议的人来说都触手可及。³⁸而在海曼博士认可的克里帕卢中心，新时代领袖迪帕克·乔普拉开设了关于他获得奥兹博士认可的著作《重塑身体，重振灵魂》的研讨会。如果人们无法前往萨德尔巴克教堂，丹尼尔·阿门博士也在克里帕卢开设了研讨会。

关于里克·沃伦的《但以理计划》的关键经文

不要和不信的人同负一轭。——（哥林多后书 6：14a）

……不要与黑暗无益的事同伙，倒要责备他们。——（以弗所书 5：11）

你们不能喝主的杯又喝魔鬼的杯；不能吃主的筵席又吃魔鬼的筵席。——（哥林多前书 10:21）

所以，我们不要再彼此论断，宁可定意不做任何使弟兄跌倒或绊倒的事。（罗马书 14:13）

带领教会进入新纪元/新灵性

在 1990 年代，一位著名的基督教领袖曾正确地警告说，替代医学和整体健康可能会为新纪元的谬论打开一条宽阔的大门。他还警告说，改变饮食习惯最终也会改变你的世界观。换句话说，有时减肥也意味着失去灵魂。大卫·史蒂文斯博士在谈到自己作为基督教医学协会领导人的角色时，也要求人们对替代医疗从业者保持高度警惕。他说：“我们不仅需要做出选择，还必须评估每个信使的可靠性和信息的有效性。” “³⁹

《基督教替代医学手册》也警告道：”不仅要仔细考虑治疗方法，还要仔细考虑提供治疗者的品格和世界观。“⁴⁰ 因此，对于奥兹、阿门和海曼这样的混杂医生，我们当然可以说”买家当心 »。但里克·沃伦似乎并不在意，他公开与这些新世纪医生站在一起，承诺将他们的《但以理计划》打造成全球现象。沃伦没有敲响警钟，也没有保护教会远离三位新世纪医生，反而赞扬他们，并大肆宣扬自己与他们的邪恶联盟。

编者注：对开篇问题的回答。二十年前谁能想到？没人会想到，昔日的圣经之家曾以敬畏上帝之心严谨筛选书籍。如今，世人已对任何事都不再感到惊讶。

我们不禁要问：先知但以理对末日的预言是否包括了对里克·沃伦的《但以理计划》的预见——一位妥协的牧师和三位新纪元医生，带着他们的通灵者、灵性导师、密宗性、招魂术、瑜伽、灵气、超觉冥想和昆达里尼“萨塔纳玛”等，这一切都打着但以理的名号。如果真是这样，那么圣经记载他“昏迷”并“病了”好几天（但以理书8:27）也就不足为奇了。

无论里克·沃伦在减重45公斤后是否依然在敬拜的会众面前保持苗条身材，这对上帝的计划都毫无影响。值得记住的是，在所有自我祝贺的统计数据和媒体狂热中，突然有一根手指出现在里克·沃伦身后的墙上，写下了以下文字：

称重：你已被放在天平上称重，发现你轻了。 ——（但以理书 5:27）

尾注

1第11周：重新聚焦《但以理计划》（http://danielplan.com/blogs/dp/dp-week-11-re-focusing-the-daniel-plan）。

2《但以理计划》：其独特之处何在？/ The Daniel Plan: What Makes it Different? (http://www.saddleback.com/thedanielplan/healthyhabits/whatsdifferent)。

3牧师回应，布兰登·考克斯，萨德尔巴克教会（http://www.danielplan.com/toolsandresources/pastoralresponse）。

4迈克尔·哈纳博士，《萨满之道》（纽约：哈珀柯林斯出版社，1980年，1990年），封底。

5 同上，第 25 页。

6安斯利·麦克劳德，《教导：活出你的灵魂所期望的生活》（博尔德，科罗拉多州：Sounds True 出版社，2007 年，2009 年），封面。

7安斯利·麦克劳德，《转变：治愈你的前世，实现你的灵魂潜能》（科罗拉多州博尔德：Sounds True出版社，2010年），封面。

8同上，前扉页。

9同上，第243-244页。

10Ainslie MacLeod，《教导》，同上，第 9、12 页。

11《通灵者：他们是新的治疗师吗？》，Psychic Mediums: Are they the New Therapists? ：奥兹医生秀》，2011年3月15日播出（http://www.doctoroz.com/videos/are-psychicsnew-therapists-pt-1）。

12《奥兹医生向数百万电视观众推荐尝试灵气疗法》，2010年9月1日，《灵气文摘》（http://reikidigest.blogspot.com/2010/01/try-reiki-dr-oz-tells -millions-on-tv.html）

13《梅赫梅特·奥兹博士称灵气疗法是他的头号替代医学秘诀》，2010年1月9日，生物医学（http://news.bio-medicine.org/?q=medicine-news-1/dr–mehmet-oz-declares-reiki-as-his-231-alternative-medicine-secret-64270）。

14《迪帕克·乔普拉演示的冥想技巧》，奥兹医生秀，视频添加于2010年2月25日，（http://www.doctoroz.com/videos/deepak-chopra-meditation）。

15迪帕克·乔普拉，《重塑身体，复活灵魂：如何创造一个全新的自己》（纽约：三河出版社，兰登书屋旗下公司，2009）。

16《美国退休人员协会杂志》，2010年5月/6月刊，第82页。

17同上。

18《美国：改变自己和最重要的关系》/丽莎·奥兹（Lisa Oz），美国：改变自己和最重要的关系（纽约：自由出版社，西蒙与舒斯特公司旗下，2010年），第179页。

19“奥兹医生向数百万电视观众介绍‘尝试灵气疗法’”，同上。

20丽莎·奥兹，《美国》，同上，第 X 页。

21安斯利·麦克劳德，《教导》，同上，第 17 页。

22丹尼尔·G·阿门医学博士，《改变大脑，改变人生》 / Change Your Brain, Change Your Life (纽约：Times Books，Random House, Inc. 旗下公司，1998)，第 302 页。

23Daniel G. Amen, M.D., Change Your Brain, Change Your Body (纽约：Three Rivers Press，Random House, Inc. 旗下公司，2010)，第 223 页。

24丹尼尔·阿门医学博士，《恋爱中的大脑》（纽约：三河出版社，兰登书屋旗下公司，2007年），第144页。

25同上，第145页。

26同上，第 148 页。

27露辛达·巴塞特，《解决方案：战胜恐惧，掌控未来》（纽约：斯特林出版社，2011 年），第 146 页。

28马克·海曼医学博士，《超脑解决方案》（纽约：斯克里布纳出版社，西蒙与舒斯特公司旗下，2009年），第402页。（海曼博士推荐的贝勒鲁斯·纳帕斯特克网站：http://www.healthjourneys.com）。我们的从业者传记，健康之旅（http://www.healthjourneys.com/practitioner_bios.asp）。

29我们的从业者传记，健康之旅（http://www.healthjourneys.com/practitioner_bios.asp）。

30马克·海曼，《超脑解决方案》，同上，第 384 页。

31大卫·珀尔穆特医学博士， F.A.C.N.、阿尔贝托·维洛多博士，《激活大脑：启蒙的神经科学》（纽约：Hay House出版社，2011年），第xiv页。

32同上，第 xviii 页。

33先知会议（http://www.greatmystery.org）。

34David Perlmutter、Alberto Villoldo，《激活你的大脑》，同上，第 xxi 页。

35同上，第 154 页。

36马克·海曼，《超脑解决方案》，同上，第 403 页。

37安斯利·麦克劳德，《转变》，同上，关于作者，第 327 页

38欧米茄研究所（http://www.eomega.org）。

39唐纳德·奥马图纳博士与沃尔特·拉里莫尔医学博士，《替代医学：基督教手册》（密歇根州大急流城：Zondervan出版社，2001年，2007年），第9页。

40同上，第123页。

里克·沃伦：《美妙的欺骗》作者：沃伦·史密斯

英文标题：A Wonderful Deception⁵

一点面酵能使全团发起来。（加拉太书5:9）

作为新纪元运动的积极参与者，我立刻察觉到其在里克·沃伦的目的导向运动中具有严重影响。我感到有责任警告教会警惕其教义带来的这种精神上的混乱，于是我立即辞去工作，撰写了《Deceived on purpose⁶（被刻意欺骗）》一书，揭示了新纪元运动对该运动的影响。

我没有将里克·沃伦及其运动称为新世纪教会，但指出了该运动在其教义中的影响，以及由此给教会带来的危险。

由于萨德尔巴克的辩护者歪曲了我的警告，而且自从这本书出版以来，我的担忧日益加剧，因此我又写了一本续作。以下简要总结我的十大核心关切。

1）沃伦引用新世纪领袖的观点：

在《活出意义》第三章中，里克·沃伦引入“希望”与“目标”主题时，竟违背常识引用伯尼·西格尔博士⁷的观点：

“我们支持的人！一位灵媒！”

——伯尼·西格尔，新时代领袖和灵媒。第24页，《你真是个明星》杂志。

他是新时代的资深领袖，公开宣称自己接受了一个名叫乔治的灵性导师！

显然，读者不会期待上帝会启发沃伦引用伯尼·西格尔——一位新纪元运动的作家和领袖——的“智慧”来引入这些主题。圣经警告我们，这种来自世界而非上帝的智慧，会使信徒和非信徒都跌倒，并误导他们：

这种智慧不是来自上头，而是属地的、属肉体、属魔鬼的。……你们倒要思量，不可做任何使弟兄跌倒或失足的事。（雅各书 3:15，罗马书 14:13b）

2）里克·沃伦传播新纪元运动的虚假信息：“上帝存在于一切之中”⁸

在里克·沃伦的书中使用的十五种不同的（英文）圣经版本中，他选择引用以弗所书 4:6的新译本——新世纪版（NCV），该译本以新纪元的泛神论方式将上帝描述为“在”万物之中。据其领导人称，这一教义是新纪元/ 新灵性运动的核心教义。他选择的译本可能误导了数百万读者接受新纪元运动的核心教义，即上帝“在”万物之中。

沃伦写道：

《圣经》说：“他统治万有，无所不在，存在于万物之中”⁹

这完全歪曲了使徒保罗在以弗所书4:6中的原意。保罗在书信中并非写给全世界的人……他明确表示是写给“在以弗所的圣徒和在基督耶稣里的信徒”。（以弗所书 1:1）根据正确的翻译，上帝既不在所有人里面，也不在万物之中，只有那些真正接受耶稣基督为他们的主和救主的人，才拥有上帝的灵（约翰福音 14:15-17；使徒行传 5:3）。保罗并没有说上帝存在于非信徒之中。

比较里克·沃伦引用的（NCV）版本（他……在万有之中）与达比版或NBS版本：

•（达比版）他……在万有之上，遍及万有，也在我们所有人之中。•（NBS）他……在万有之上，通过万有，也在万有之中。¹⁰

3）里克·沃伦与《信息版圣经》：

里克·沃伦在其著作中引用尤金·彼得森的《信息版圣经》的次数超过其他任何圣经版本。《信息版圣经》带有新纪元思想的色彩。在第一章中，他引用的五节经文都来自该译本。沃伦声称这是对圣经的释义，但在引用时却经常写着“圣经说”。以下是《主祷文》中充满新世纪思想的众多例子之一。大多数译本都写着“在地上如同在天上”，而彼得森却插入了神秘的句子：

上如下，下如上

（英文：as above, so below）。

这句神秘玄学的箴言的含义在《上如下，下如上》一书中得以揭示，该书由新时代杂志出版社于1992年出版。主编罗纳德·S·米勒描述了这个神秘/魔法箴言如何表达“宇宙的基本真理”，即“我们都是一个整体”的教义，因为上帝“内在于”或“存在于”所有人、所有事物之中。米勒写道：

» 数千年前在古埃及，伟大的炼金术大师赫尔墨斯·特里斯墨吉斯托斯（据信与希伯来先知亚伯拉罕是同时代人）宣扬了关于宇宙的基本真理：‘下如上，上如下。’ 这条箴言意味着，超越物理宇宙的上帝与存在于我们内心的上帝是同一个。天地、精神与物质、无形与有形世界构成一个整体，我们与之紧密相连。»

米勒继续引用研究者雷沙德·菲尔德的话：

“上如下，下如上”意味着当我们意识到自己与唯一的神、与万物、与时间、与永恒本质上是一体时，两个世界就会瞬间被感知为“一”。

这句话出自《翡翠碑》的开篇》开篇，涵盖了传统与现代魔法体系的全部内容，由赫尔墨斯·特里斯墨吉斯托斯以隐秘的措辞铭刻于石板之上。所有魔法体系都宣称遵循这一法则运作。

“上如下，下如上…宇宙如神，神如人。”

互联网上或书面文献中引用该箴言的多数资料，都将其描述为源自神秘学/玄学/新纪元/玄奥学/魔法学。

此类教义与《圣经》的教导相悖：当我们悔改罪过，接受耶稣基督为我们的主和救主时，我们就在耶稣基督里成为“一体”。加拉太书 3：26-28 规定：

你们因信耶稣基督，都是上帝的儿女；凡受洗归入基督的，就是披戴基督了。不再有犹太人和希腊人、奴隶和自由人、男人和女人，因为你们在基督耶稣里都成为一了。

4）对圣经预言的扭曲理解：

在书中，里克·沃伦强烈反对研究预言。他声称耶稣对门徒说：

你们不必担心我复临的细节。

与沃伦所写相反，耶稣在橄榄山对门徒说，理解他复临的细节非常重要，他给门徒们必要的预言教导，使他们不会在末日被迷惑。他警告说会有假先知和假教义试图混淆他再来的细节。他发出警告，是为了让他的门徒们——让我们所有人——在敌基督者到来时不会被迷惑。他以一句预言性的长篇大论开场：

“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。”

最后又警告他们：

“所以你们要警醒”，“要谨慎”。（马太福音 24：4、42、44）

自从放弃新纪元运动后，里克·沃伦关于耶稣复临的说法让我感到非常不安：“你们不必担心我复临的细节”。这些细节对我归信基督起到了关键作用：通过阅读圣经，我了解到假基督即将出现，而我曾不知不觉地追随他多年。圣经的权威性与清晰性使我终于明白，自己曾如何被蒙蔽，未能认识真正的耶稣及其真正的再来。当我认识到存在一个冒充真基督的假基督时，我便能够弃绝他，将生命交托给基督。

5）里克·沃伦与约翰·马克斯·坦普尔顿：

里克·沃伦在不知情的情况下，助长了约翰·M·坦普尔顿等新时代运动支持者的“目标”。韦恩·戴尔——一位新时代运动领袖（尼尔·唐纳德·沃尔什）的同事，在电视上向毫无戒心的美国观众传授新灵性原则。他的主题是《意图与目标的力量》。当戴尔巧妙地通过谈论“目标”的力量来介绍这种“新灵性”时，里克·沃伦正在为坦普尔顿基金会（新纪元运动组织）的征文比赛担任“目标力量”的评委。约翰·坦普尔顿的教义极度倾向于新纪元和形而上学，他相信上帝与人类之间存在着“共享的神性”。

6）罗伯特·舒勒¹¹对里克·沃伦的影响：

我发现里克·沃伦深受罗伯特·舒勒的影响，经常使用他的表达方式，却未注明出处。2004年，在宣传他的“教会领导成功学院”时时，舒勒曾宣称沃伦是该学院的毕业生。此外，在2004年4月4日the hour of power¹²节目中，舒勒描述沃伦每次都会来他的学院。而瑞克·沃伦的妻子凯在Christianity Today的一篇文章中被引用说：

“舒勒对里克产生了深远的影响。”

阅读舒勒早期的著作，这一点很快得到了证实…以下是众多例子之一：在1982年出版的《自尊：新宗教改革》一书中，舒勒写道：

“我们作为物种的生存取决于希望。没有希望，我们将失去应对困境的希望与信心（hope & cope）。

二十年后，里克·沃伦写道：

“希望对我们的生命而言，如同空气和水一样重要。要坚持下去，我们必须有希望的理由”。（英文：hope & cope）。

另一个例子见于他1995年著作《以核心为动力的教会》的结语：

“接受成为’以核心为动力’的教会的挑战，历史上最伟大的教会尚待建立。”

这句话几乎是舒勒1986年著作《你的教会拥有辉煌的未来》中的原话，书中引用了一位牧师的话：

“十年前，我在罗伯特·舒勒博士的领导力讲座中听到他说：‘世界上最伟大的教会尚未建成。’”

这只是里克·沃伦使用舒勒著作却未加引用的众多例子中的两个……我越读舒勒的著作，就越震惊于里克·沃伦的许多推理/想法/参考/词语/术语/表达和引用似乎直接受到舒勒的著作和教义的启发。

7) 里克·沃伦与罗伯特·舒勒的“新改革”及“上帝之梦”：

里克·沃伦提出的“新改革”和《上帝的梦想》（God’s Dream）——一个全球和平计划（global P.E.A.C.E Plan）——与罗伯特·舒勒为“拯救社会”提出的“新改革”和“上帝的梦想”惊人地相似 ”。唯一的区别在于，舒勒早在二十年前就通过其著作《自尊：新改革》提出了这一理念。为在教会中实现其“新改革”，舒勒经常援引“上帝之梦”的隐喻来描述“上帝拯救社会的宏伟计划”。二十年后，沃伦也在教会中宣扬“新改革”。为实现这一目标，沃伦同样援引了相同的隐喻。沃伦将他的新改革和平计划描述为上帝对你和世界的“梦想”。事实证明，它与尼尔·唐纳德·沃尔什提出的和平计划非常相似：…与舒勒对教会四十年的奉献一样，里克·沃伦也对萨德尔巴克社区做出了四十年的承诺。他忠实地“培育”了自己的超级教会，实践了从舒勒那里学到的一切。最后，舒勒的“上帝之梦”概念被用来激励数百万基督徒追随沃伦的“改变世界”的五点P.E.A.C.E计划，这个P.E.A.C.E计划在纸面上与尼尔·唐纳德·沃尔什及其新世纪“神”提出的五点PEACE计划极为相似。

8) 新时代运动对舒勒的新改革运动表示欢迎：

在尼尔·唐纳德·沃尔什2002年出版的《新启示》一书中，沃尔什赞扬了罗伯特·舒勒的事工，并称赞他呼吁进行“新改革”。沃尔什描述了他和他的“神”也呼吁进行“新改革”。

事实上，他赞扬舒勒，并认为新改革可以与他的计划融合，以帮助弥合基督教教会与新时代/ 新灵性 »的教义之间的鸿沟。他还以五点和平计划（PEACE）的形式提出了他的新改革，该计划是一个首字母缩略词，与里克·沃伦的五点和平计划（P.E.A.C.E）相似。

在《新启示：与上帝的对话》中，沃尔什在与他的“上帝”对话时说：

“罗伯特·H·舒勒牧师，这位创建了著名水晶大教堂的美国基督徒仆人……在二十年前的《自尊》一书中说：我们需要的’新宗教改革’是在教会内部进行第二次改革，使其从恐惧、罪恶感、复仇和诅咒的信息转向自尊神学。」

沃尔什引用舒勒的话：

「教会严重未能培养出那些将我们的世界转变为安全健康社会的人所具备的人性品质。“

沃尔什继续与他的”上帝“对话道：

”舒勒先生接着提出，真诚的基督徒和教会人士可以找到一个神学上的起点，以达成普遍共识，前提是他们能够认识到每个人都拥有被给予极大尊重的普遍权利和绝对必要性，仅仅因为他是或她是人类！」

沃尔什随后称舒勒为“非凡的牧师”，并再次引用他的话：

« 作为改革传统中的基督徒、神学家和教会人士，我必须相信教会是可能存在的，即使它可能在实质、策略、风格或精神上存在严重错误。“

沃尔什补充道：

”但[舒勒]说，归根结底，“神学家必须拥有国际性、普世性、跨教派、跨文化、跨种族的标准。”舒勒牧师的见解非常深刻，而且他敢于公开发表这些见解，非常勇敢。我希望他为自己感到骄傲！我建议以下声明：我们都是同一个整体。我们的道路并非最佳，只是另一种选择。 »作为这些国际性、普世性、跨教派、跨文化组织的标准。

这可能成为新灵性的福音。

当尼尔·唐纳德·沃尔什、罗伯特·舒勒和里克·沃伦同时呼吁进行新的改革时，我认为这绝非巧合。

我同样不认为沃尔什及其“神”认同舒勒，并将舒勒的改革作为其P.E.A.C.E计划的原型，是偶然的巧合。

最后，我也不认为沃伦同样将舒勒的改革作为其P.E.A.C.E计划的原型，以及新纪元运动与沃伦共同制定了五步P.E.A.C.E计划来推动他们共同呼吁的新改革，是偶然的巧合。

其他新时代领袖，如伯尼·西格尔和杰拉尔德·詹波尔斯基，也赞扬罗伯特·舒勒，并认可他的著作和教义。詹波尔斯基和舒勒互相认可对方的著作。舒勒在《自尊：新宗教改革》一书中，对詹波尔斯基给予了积极评价，称赞这位新纪元运动领袖拥有“深刻的神学思想”。

而正是詹波尔斯基，在我接触新纪元运动时，向我介绍了《奇迹课程》的教义。

后来我惊讶地发现，1985年舒勒在水晶大教堂里讲授的正是这门课程。我了解到，从80年代至今，舒勒一直与他的“挚友” 杰拉尔德·詹波尔斯基保持着密切联系。

难怪伯尼·西格尔——瑞克·沃伦在其著作中引用的新纪元领袖——长期担任詹波尔斯基《奇迹课程》顾问委员会成员，该课程是新纪元态度治疗中心的基础。

9）舒勒对瑞克·沃伦的影响：

我逐渐意识到，里克·沃伦将罗伯特·舒勒的计划和教义融入了福音派教会，无论是通过“上帝的梦想”、‘上帝在万物之中’、“新改革”还是其他方式……

里克·沃伦的一个未公开目标似乎是将罗伯特·舒勒的教义推广到教会传统上的“原教旨主义”派系中。

许多看似信任里克·沃伦的信徒却并不信任罗伯特·舒勒。

“里克·沃伦”的魔力似乎能够让那些原本绝不会接受罗伯特·舒勒教义的信徒们接受这些教义。然而，“目标驱动”模式的精神基础其实可以从舒勒五十年来事工的著作和教义中找到。

当沃伦和其他基督教领袖或组织在世界各地建立新的目的驱动联盟时，真正的设计者却静静地坐在水晶大教堂的办公室里。

我觉得很有讽刺意味的是，福音派牧师们在舒勒教会领导力学院学习或演讲时，新世纪课程《奇迹课程》也在同时进行。显然，这些牧师认为舒勒知道自己在做什么，因为他拥有一座“成功”的大教堂，而他们也想要一座。

10) 一个严重的担忧——一个严肃的警告：

我在上一本书的结尾强调，里克·沃伦现在认识到自己受到了罗伯特·舒勒和新时代教义的影响还为时不晚。这些教义旨在将教会引向一种新灵性。如果沃伦开始阐明圣经基督教与新纪元和新灵性教义之间的区别，他可能会让许多人睁开眼睛。这是对里克·沃伦和其他其他基督教领袖的严正警告，他们继续否认这种有害的精神诱惑所构成的真实威胁，严重危及许多信任他们的人。

……遗憾的是，如果这些人陷入新纪元的网罗，而不是将其揭露出来，他们将使许多真诚的人随他们一起堕落。

这将如同瞎子领瞎子，因为他们正越陷越深地陷入新纪元及其新灵性所构筑的欺骗性深渊。那些缺乏辨别力的基督徒，自以为走在“窄路上” 并准备迎接基督再来，最终会发现自己其实走在宽阔的道路上，为敌基督铺平道路。

现在提醒大家警惕这种欺骗还为时不晚，但不必对里克·沃伦本人进行人身攻击。2004年8月我的书《Deceived on Purpose》出版时，我就知道这本书会引起争议。

书中探讨的新时代思想的影响，特别是罗伯特·舒勒对里克·沃伦的影响，据我所知此前从未被提及。

如前所述，我的担忧与里克·沃伦和我之间的个人问题无关（马太福音18）。由于沃伦的书已售出并分发给数百万人，我是在同样的公共领域接触沃伦及其读者的。我的观点仍然保持尊重，并得到圣经和原始资料的支持。

在前作《教会：一种激情，一种愿景》中，沃伦写道：

“我努力从批评中学习。“

因此，我曾希望他能认真考虑我在其”本质驱动 »模型中指出的新纪元的含义。

• 他会开始看到新纪元真正的本质吗？

• 他会调整自己的观点吗？

• 他会认识到有必要保护教会免受新纪元和新灵性运动的影响吗？

最终，我的分析《在核心问题上被欺骗》的重点并非里克·沃伦这个人，而是我们灵性对手的计划，圣经称其为撒旦和“这世界的王”（哥林多后书 4：4）。。

这个敌人利用罗伯特·舒勒、里克·沃伦等缺乏辨别力的教会领袖，来实现其精心策划的目标：新纪元与新灵性。

沃伦和他的萨德尔巴克团队会意识到自己被利用了吗？

他们会如何回应我的书（如果他们回应的话）？答案很快揭晓了……

沃伦·史密斯（不要与里克·沃伦混淆）

编者注：W·史密斯第二部著作的后续内容表明，萨德尔巴克教会既未能对所提问题作出深刻回应，也未能进行相应调整。更糟糕的是，沃伦对一位忠实的拥护者毫不留情，该拥护者在不知情的情况下记录了他与新时代运动成员的联系。

1 英文书名：《目标驱动的人生》

2 参见我对布莱恩·麦克拉伦《重塑教会》的研究，网址：http://www.vigi-sectes.org

3 福音与宣教信息培训中心

4 编者注：根据字面翻译，法语译者理解为“英语的直译”（参见皮埃尔·奥登对此主题的分析）。

5 原书名：A Wonderful Deception, The Further New Age Implications of the Emerging Purpose Driven Movement: Lighthouse Trails Publishing . http://www.lighthousetrails.com

6 字面意思为“故意欺骗”

7 西格尔博士毫不掩饰自己邀请了一个名叫乔治的灵体进入体内，时刻为他服务。在同一章中，里克·沃伦说《圣经》的作者约伯和以赛亚都是受灵感启发的抑郁症患者。因此，我们为魔鬼的仆人、一个灵媒腾出了位置，并继续照常行事，将主拣选来教导我们的人视为病患而排斥！

8参见英文原版。法文版采用BFC译本：上帝统治万物，通过万物行事

9 自由翻译自英语NCV版本。

10 πᾶς = “所有人”还是“一切”？虽然希腊语中两种含义都可能，但武加大译本、叙利亚语和阿拉伯语版本、阿尔卡拉版本以及某些抄本都写成“在我们每个人身上”，而亚历山大抄本和埃塞俄比亚版本则简单写成“在所有人身上”。

11 编者注：罗伯特·H·舒勒（84岁）既是现代“电视传教士”，也是活跃于新纪元运动的33级共济会会员，其导师诺伯特·文森特·皮尔同样是33级共济会会员。R. H. S. 于 1955 年创立了“水晶大教堂”。该教堂最近因背负 3600 万欧元的巨额债务而陷入破产。该教堂原有 10,000 名成员，现在只有 1000 人定期参加礼拜活动。两年前，R. H. Schuller 与其子 R. A. Schuller（56 岁）之间出现分歧。小舒勒未能如预期般接管巨型教会。因此，其妹希拉·舒勒·科尔曼（Sheila Schuller Coleman）担任首席行政官兼传教事务主任。

12 编者注：《力量时刻》——该电视节目在欧洲播出，但在美国已大幅失去人气。

Death of « His Holiness » Pope Francis

We will comment on this Israeli newspaper i24news Français to cover the controversial political and media reactions to the Pope:

Pope Francis has died at the age of 88 following a bout of pneumonia. The Vatican announced the death of the pontiff at 7:35 a.m. on Easter Monday. He had led the Catholic Church since 2013.

In Israel, President Hertzog spoke:

« I would like to take this opportunity to offer my deepest condolences to the Christian world, to the Catholic world, to the Christian communities here in Israel in the Holy Land, and to Catholics in the United States for the great loss they have suffered with the passing of His Holiness, Pope Francis. »

You and I are both men of faith, and I know that we share the deepest hope that his memory will inspire acts of kindness and unity, as well as dialogue between peoples and hope for humanity.

Francis was quick to describe anti-Semitism as a sin incompatible with the Christian faith and to visit Israel.

Although he visited Auschwitz and paid his respects at Yad Vashem and at the tomb of Theodore Herzl, his relations with Israel and the diaspora were complicated and sometimes conflictual. In accordance with Pope Francis’ wishes, the Vatican recognised a Palestinian state in 2015. He maintained good relations with [notorious Islamists such as] Marmou Abbas throughout his reign.

In November 2024, Francis called for an investigation into Tsal’s actions in Gaza. In December, the Pope condemned the air strikes on the coastal strip but did not comment on the use of the Gazan population as human shields or on Palestinian terrorism in general. A month earlier, Francis had prayed before a nativity scene depicting the baby Jesus lying on a Palestinian scarf.

This anachronistic representation shocked people around the world and was removed after a few days. In his latest message delivered on Easter Sunday, Francis expressed concern about the rise of anti-Semitism around the world.

Notes from Vigi-Sectes

The Pope is referred to as « Holiness » by Herzog. This is politically correct, even in a country where a Pope was hated because of his anti-Semitic past and his friendship with Nazism during and after the Holocaust. But media outlets such as i24 do not seem to be fooled, and politely point out the Pope’s inconsistencies, particularly his compromises with Islam. We made the same observation in 2019. See RD2019-03.

Historian David Kertzer draws on secret Vatican archives, opened in 2020, to demonstrate that Pius XII had committed himself from the outset to Hitler never to speak publicly on political or « racial » issues. (Source: Wikipedia)

The term « hypocrite par excellence » is missing from the media, but it can be heard between the lines.

Let us remember that this pope endorsed the peace conferences organised in Muslim countries, as if the « religion of peace » could teach us lessons in peace. https://www.thereligionofpeace.com

Even within the Catholic community, there was recently a scandal surrounding his idolisation of Inca statues and his acceptance of heresy. Like most Europeans, he opposed Israel’s defence programme and failed to recognise the origin of the genocide perpetrated by Hamas.

The official media of the Israeli Ministry of Foreign Affairs withdrew their public message of condolence « May his memory be a blessing » on 24 April 2025.

François was not persecuted in the Muslim world as strongly as Pope Benedict was during his enthronement. See our RD2015-02.

The hypocrisy of Christians on the broad path

Pope Francis and other « Christians » seeking recognition responded positively to the call of the interfaith meeting in the Emirates for « nbsp;dialogue and prayer for peace « . He addressed the meeting of human fraternity at the Founder’s Memorial in Abu Dhabi on 4 February 2019 and confirmed how

« God is with those who seek peace. »

This initiative by the United Arab Emirates (UAE) sent a message that was very different from the local reality: The UAE is teaching Christians a lesson and setting a good example by approving, encouraging and teaching religious tolerance.

The newspaper La Croix reported on the event as follows:

Francis and the Grand Imam of Al-Azhar, Ahmed Al Tayeb, were together. They signed a joint declaration on fraternity and peace. « Human fraternity requires us to banish any hint of approval of the word war. Let us return it to its miserable cruelty. » The Pope celebrated a giant mass in the stadium… More than 120,000 faithful came to attend the service. It was a way of putting into practice the religious freedom advocated during the trip. On his return, the Pope said that dialogue with Islam had taken « a step forward ».

Has Allah the « merciful » taken a step forward in the United Arab Emirates? ².

The Pope approves of Islamist « mercy »

(See RD2019-03). In a hadith considered authentic³, Muhammad is quoted as saying:

Allah has commanded me to fight and kill (jihad) all peoples until they say that there is no other God but Allah and that Muhammad is his messenger, that they establish prayer and pay Zakat (money). If they do so, their blood and property (their honour) will be spared from me.

Islamic grace does not exist for the Jewish nation returning to the land given by God. Here, it is non-existent for anyone who rejects « the messenger », and it is not free for those who accept it. Jesus, although identifying himself as « Son of God, » did not take anyone’s property, did not persecute those who did not recognise him (cf. John 10:36-39) and did not recommend himself, except through his works.

1 Youtube 5MfOTan9_1k

2 According to the testimony of Arabist Christian Prince, Muslims who convert and those who openly criticise Islam disappear without a trace. An anonymous expatriate industrialist reports similar acts against opponents of the government. Worship services with apostates from Islam are held in secret. OpenDoorUSA reports that « at least one female convert has been threatened with forced marriage, and some converts have been forced to flee to another emirate due to pressure. Some converts have also been subjected to financial pressure and forced to renounce their faith. Islamic education is compulsory for all public school students, so the children of converts must attend Islamic education classes. » opendoorsusa.org/christian-persecution/world-watch-list/united-arab-emirates/

3 Sahih Al Bukhari Vol. I, p. 13 – Nothing is authentic in Islam except theft, murder and lying.

Message of 20-04-2025 from Pastor Van Muylem Frank – Vice-President of Vigi-Sectes

This was prophetic on the eve of the Pope’s death, presenting Christ’s teachings on the so-called Fathers and hypocrites, and encouraging us to be true.

Jesus addresses the crowd in Matthew 23:1
What does he say to them?

The scribes and Pharisees sit in Moses’ seat.
Therefore, do and observe everything they tell you, but do not do as they do. For they say, and do not do.
We see the same thing in our leaders today.
They tie up heavy burdens and lay them on men’s shoulders, but they themselves are not willing to move them with one of their fingers.

An alarming observation,

They do all their deeds to be seen by men. Thus they wear broad phylacteries and long fringes on their garments;
If we observe what Orthodox Jews do today (the term Orthodox Judaism covers the beliefs and practices of Jews who are faithful to the halakhic interpretations and nuances established over the centuries …)

Then in Matthew 23:6-7
they love the place of honour at banquets, and the best seats in the synagogues; they love to be greeted with respect in the marketplaces and to be called “Rabbi” by others.
(Rabbi = Master)

Jesus calls for humility and temperance:
Matthew 23:8-9 But you, do not call yourselves Rabbi; for one is your Master, and you are all brothers.

Some claim to be spiritual fathers. (It is true that the apostle Paul claimed this in his letter to the Corinthians 4:15 For though ye have ten thousand guardians in Christ, yet are ye none of the fathers; for in all things I have made you sons by the gospel.

Jesus does not forbid us to call men who are not really fathers « fathers, » whether in the literal or spiritual sense. He warns against the erroneous attribution of fatherhood—or a particular type or degree of fatherhood—to those who do not have it.

Matthew 23:9: And call no man your father upon the earth: for one is your Father, which is in heaven.

Be careful not to allow authority over our lives; Christ reigns, that is enough. Matthew 23:10-11 Do not call yourselves “teachers,” for you have one Teacher, the Christ.

Beware of unhealthy domination, and this goes in all directions (being dominated or being dominant):

Matthew 23:11-12
The greatest among you will be your servant.
Whoever exalts himself will be humbled, and whoever humbles himself will be exalted.

Jesus castigates the scribes and Pharisees and denounces their dubious and reprehensible practices:

Matthew 23:13-39
Woe to you, scribes and Pharisees, hypocrites! for you shut the kingdom of heaven in people’s faces. You yourselves do not enter, nor will you let those enter who are trying to. Woe to you, scribes and Pharisees, hypocrites! For you devour widows’ houses and for a pretence make long prayers; for this you will be judged more severely. Woe to you, scribes and Pharisees, hypocrites! For you travel across sea and land to make a single proselyte, and when he becomes one, you make him twice your enemy.

…
Let us never be hypocritical Pharisees (super religious hypocrites), scribes (intellectual hypocrites) or Sadducees (moralists, humanists hypocrites)

Let us be true according to God.
1 John 4:7 Beloved, let us love one another, for love is from God, and whoever loves has been born of God and knows God.

Седьмой день адвентизма и труды Эллен Г. Уайт

Седьмой день адвентизма и труды Эллен Г. Уайт Дж. Марк Мартин

Перевод Vigi-Sectes с разрешения автора

Если не указано иное, цитаты из Священного Писания взяты из NEW AMERICAN STANDARD BIBLE®.

_{© Copyright The Lockman Foundation 1960, 1962, 1963,
1968, 1971, 1972, 1973, 1975, 1977 Использовано с разрешения.}

Дж. Марк Мартин,

ISBN 0-9710828-0-4

_{Третье издание, январь 2009 г.
© Grace Upon Grace
1997, 2001
все права защищены
12612 N. Black Canyon Hwy.
Phoenix, AZ 85029 www.exAdventist.com}

Посвящение

Я благодарен многим, кто поддержал меня в этом расследовании своими молитвами и словами ободрения, но в особенности двум людям, которые были рядом со мной на протяжении более десяти лет. Они вдохновляли меня продолжать свой путь с Господом и поиски Истины. С благодарностью и хвалой Господу Иисусу Христу я посвящаю эту книгу этим верным воинам Креста:

Дон и Веста Мут

Предисловие

Это исследование адвентизма седьмого дня и писаний Эллен Г. Уайт написано с искренней надеждой, что оно откроет глаза многим на истинные основы Церкви адвентистов седьмого дня. Адвентизм — это отражение Эллен Уайт. Она сформировала его и, руководствуясь своими писаниями, сделала церковь такой, какой она является сегодня. Я молюсь о том, чтобы это исследование ее писаний открыло двери надежды для многих драгоценных душ, любящих Истину.

Содержание

АДВЕНТИЗМ — ОТРАЖЕНИЕ ЭЛЛЕН Г. УАЙТ
Вдохновенный комментарий
Не человеческого происхождения
Адвентисты седьмого дня уникально счастливы
Доктринальный авторитет
Писания миссис Уайт не подлежат сомнению
ПРЕДСКАЗАНИЯ ЭЛЛЕН Г. УАЙТ
Будущее Иерусалима
Она будет жива, когда вернется Иисус
Англия нападет на Соединенные Штаты
Гражданская война — знак того, что Иисус скоро вернется
В 1850-х годах она сказала, что Иисус скоро вернется
Адвентисты, жившие в 1856 году, будут живы, чтобы увидеть возвращение Иисуса
Она видела Еноха на Юпитере или Сатурне
Предупреждение из Священного Писания
М-Р УАЙТ ПРОТИВОРЕЧИТ БИБЛИИ
Вавилонская башня была построена до Потопа
Бог послал ангела, чтобы поговорить с Каином
Мы никогда не должны говорить, что мы спасены
Печать Бога — это суббота
Искупление не было завершено на кресте
Сатана несет наши грехи
Мы можем быть безгрешными
Грехи христиан не прощены, но записаны перед Богом.
Следственный суд
Иисус не заступается за неадвентистовs
В последние дни люди, чтобы спастись, должны покинуть неадвентистские церкви
Спасение: определяется судом по делам
Верующие предстанут перед судом для спасения
Кровь Иисуса не отменяет грех
Спасение предназначено для того, чтобы дать человеку еще один шанс
Иисус есть Архангел Михаил
Святой Дух покинет верующего
Христиане предстанут перед Богом без посредничества Христа
День и час возвращения Иисуса
Иисус — левитский священник, как Аарон
Иисус не вознесся на правую руку Бога
План спасения был разработан после грехопадения человека …
Она нарушала субботу в течение 11 лет
Был только один Ирод
Эллен Уайт говорит, что ее писания никогда не противоречат Библии
ДОПОЛНЕНИЯ МИССИС УАЙТ К БИБЛИИ И АБСУРДНЫЕ УЧЕНИЯ
Сатана предложил прощение в раю
Адам коронован королем
Ева отошла от Адама
Змей, обманувшей Еву, были крылья
Бог созвал совет, чтобы решить, что делать
Ангелы были готовы умереть за человека
Жертва Авеля была поглощена светом с небес …
Ангелы общались с Адамом после грехопадения…
Адам соблюдал субботу
Бог удалил Эдем и вернет его на Землю
Беспокойство Еноха о мертвых
Лицо Еноха сияло светом
Некоторые расы являются смесью человека и животного
На Юге будет восстановлено рабство
Вулканология
Иисус умер за ангелов
Христос сдерживал демонов
Чтобы попасть в рай, нужно семь дней
В раю есть дома с золотыми полками…
У ангелов есть золотые карточки
Торжественное предупреждение
МИССИС УАЙТ ПРОТИВОРЕЧИТ САМА СЕБЕ
Божество не утонуло и не умерло
Бог не любит детей, когда они поступают плохо …
Бог любит детей, когда они поступают плохо
Дверь спасения навсегда закрыта
Она отрицает, что видела видение, подтверждающее закрытые двери
А как же лжепророки?
Свинина — питательный и укрепляющий организм продукт
Свинину никогда не следует есть
Сознание после смерти существует
Сознание после смерти не существует
Созывается совет, чтобы решить, что делать для спасения человека
План спасения датируется падением Адама
План спасения существовал от вечности
Жертва Христа была полной и совершенной
Искупление не является полным
М-С УАЙТ: ПОСЛАНИЕ АДВЕНТИЗМА И ЕЕ ПИСАНИЯ СТОЯТ ИЛИ ПАДАЮТ ВМЕСТЕ
Предупреждение из Священного Писания
Она признает, что у ее работы есть только два возможных источника
Решение за вами
Вы уверены, что попадете в рай?
Божий план так прост
Не удивляйтесь противостоянию
СВИДЕТЕЛЬСТВО ИИСУСА
ПРИЛОЖЕНИЕ:
ПЕРЕШЕЛ ЛИ ИИСУС НА ПРАВУЮ РУКУ БОЖЬЮ В 1844 ГОДУ?

Примечание: все слова, выделенные жирным шрифтом, используются для выделения.

1 – АДВЕНТИЗМ — ОТРАЖЕНИЕ ЭЛЛЕН Г. УАЙТ

Адвентизм седьмого дня — это отражение его пророчицы, Эллен Г. Уайт. Он неразрывно связан с ее писаниями, которые считаются авторитетным источником истины. Адвентистская церковь признает, что она обязана и зависит от писаний г-жи Уайт.

Писания г-жи Уайт большинство адвентистов седьмого дня ласково называют «Духом пророчества». В адвентистской церкви считается, что ее пророческий дар является одним из доказательств того, что «остаточной» церковью, которая «соблюдает заповеди Божьи и держится свидетельства Иисуса… свидетельство Иисуса есть дух пророчества» (Откровение 12:17; 19:10).

В книге «Белая правда», опубликованной адвентистской церковью в 1981 году в ответ на недавнее обнаружение плагиата миссис Уайт, автор Джон Дж. Робертсон ясно излагает важность писаний миссис Уайт для адвентистского сообщества. Робертсон заявляет: «Влияние Духа пророчества [писаниями миссис Уайт] пронизано все воплощение веры, жизни и организации адвентистов. … То, чем мы являемся как церковь, является отражением нашей веры в божественную власть, явную в писаниях Эллен Г. Уайт». The White Truth, стр. 61.

В том же году, когда была опубликована книга «Белая правда» в защиту писаний миссис Уайт, церковь собралась на Генеральной конференции и переработала свое вероучение. В документе, известном как «Далласское заявление», мы видим ясное выражение той исключительной роли, которую писания миссис Уайт играют в церкви:

Один из даров Святого Духа — пророчество. Этот дар является отличительным признаком остаточной церкви и проявился в служении Эллен Г. Уайт. Как посланница Господа, ее писания являются непрерывным и авторитетным источником истины и дают церкви утешение, руководство, наставление и исправления. Они также ясно показывают, что Библия является стандартом, по которому должны проверяться все учения и опыт. Заявление 17.

Вдохновенный комментарий

На протяжении многих лет адвентисты седьмого дня называли сочинения миссис Уайт «вдохновенным комментарием к Библии». В 1980 году церковь также опубликовала книгу «Столпы», защищающую отличительные доктрины деноминации. В этой книге популярный адвентистский пастор Моррис Л. Венден приглашает своих читателей изучить вместе с ним 15 «фактов». Факт № 14 особенно интересен:

Факт № 14. Сегодня есть надежда для каждого верующего из остатка, который иногда чувствует себя сбитым с толку из-за всех разногласий между учеными и комментариями. У нас есть вдохновенный комментарий , который был дан с целью урегулировать разногласия между не вдохновленными комментариями. 

Что вы делаете, когда ученые не согласны друг с другом? Должны ли вы стать лучшим ученым, чтобы урегулировать разногласия в своем собственном уме?

Нет, позвольте мне повторить. Бог дал нашей церкви вдохновенный комментарий для урегулирования разногласий между не вдохновенными комментариями. И мы можем быть благодарны за это и сегодня. The Pillars, стр. 30.

Не человеческого происхождения

Миссис Уайт утверждала, что ее писания не были человеческого происхождения:

Я так же зависима от Духа Господня в передаче или записи видения, как и в получении видения.

Мне невозможно вспомнить то, что мне было показано, если Господь не принесет это передо мной в тот момент, когда Он пожелает, чтобы я рассказала или написала об этом. Духовные дары, т. 2, стр. 293.

В древние времена Бог говорил с людьми устами пророков и апостолов. В наши дни Он говорит с ними через свидетельства Своего Духа.

Никогда еще Бог не наставлял Свой народ так искренне, как сейчас, относительно Своей воли и пути, по которому Он хочет, чтобы он шел. Но извлекут ли они пользу из Его учений? Примут ли они Его упреки и прислушаются ли к Его предупреждениям? Свидетельства для церкви,
Том 4, стр. 147-148.

Сестра Холл только что прочитала мне ваше письмо, адресованное ей. Я рада, что вам удается продавать мои книги, потому что таким образом вы даете миру свет, который дал мне Бог. Эти книги содержат ясную, прямую, неизменную истину , и их, безусловно, следует ценить. Учения, содержащиеся в них, не являются плодом человеческого разума. Письмо H-339, 26 декабря 1904 г.

Но теперь, когда я посылаю вам свидетельство с предупреждением и упреком, многие из вас заявляют, что это всего лишь мнение сестры Уайт. Тем самым вы оскорбляете Духа Божьего. Свидетельства для Церкви, т. 5, стр. 661.

Те, кто обличается Духом Божьим, не должны восставать против смиренного инструмента. Это Бог, а не заблудший смертный, говорил им, чтобы спасти их от гибели. Свидетельства для церкви, том 3, стр. 257.

Заявление в официальной газете церкви, The Review and Herald, ясно показывает высокое положение, которое занимает Эллен Уайт в адвентистской церкви:

Адвентисты седьмого дня считают, что Эллен Г. Уайт выполняла работу истинного пророка в течение семидесяти лет своего публичного служения. Как Самуил был пророком, как Иеремия был пророком, как Иоанн Креститель, так и мы верим, что миссис Уайт была пророком для современной церкви Христа. 4 октября 1928 года.

Адвентисты седьмого дня уникально счастливы

Артур Уайт, внук Эллен Уайт и многолетний глава Ellen G. White Estate, сделал следующее заявление:

Адвентисты седьмого дня уникально счастливы в том, что касается подхода к вопросу о вдохновении пророков. Нам не приходится искать свой путь, делая выводы из писаний, созданных более двух тысяч лет назад и дошедших до нас в различных переписных и переводных вариантах.

Для нас это почти современный вопрос, потому что у нас был пророк среди нас. Внимательные исследователи ее трудов в целом признают, что опыт Эллен Г. Уайт не отличался от опыта пророков древности. Более того, в отличие от сохранившихся записей библейских пророков, мы располагаем не относительно небольшим количеством глав из нескольких писем, а полным собранием сочинений Эллен Г. Уайт, написанных в течение 70 лет. Она писала на английском языке, поэтому мы не сталкиваемся с проблемами перевода. Писания Эллен Г. Уайт, стр. 15.

Доктринальный авторитет

«Ориентиры» или «столпы» адвентизма уходят корнями в учение Эллен Уайт. В процессе их формирования г-жа Уайт играла бесспорно авторитетную роль в определении того, что будет считаться истиной, а что — заблуждением. Г-жа Уайт описывает, как было сформировано учение адвентистов:

В то время [после разочарования 1844 года] одно заблуждение следовало за другим; священники и доктора вводили новые доктрины. Мы исследовали Писание с молитвой, и Святой Дух открывал нам истину... Сила Божья снизошла на меня, и я смогла ясно определить, что является истиной, а что заблуждением.

Когда основные положения нашей веры были таким образом установлены, наши ноги встали на твердое основание.
 

Мы принимали истину пункт за пунктом под воздействием Святого Духа. Я погружалась в видение, и мне давались объяснения. Мне показывали небесные вещи и святилище, так что мы оказались там, где на нас сиял ясный, чистый свет.
Избранные сообщения, кн. 3, стр. 31-32.

Писания миссис Уайт не подлежат сомнению

Миссис Уайт верила, что ее писания (или свидетельства) были вдохновлены и поэтому никогда не должны подвергаться сомнению. Сомневаться в ее писаниях означало бы сомневаться в Слове Божьем.

Когда люди осмеливаются критиковать Слово Божье, они вступают на священную, святую землю и им лучше бояться, трепетать и скрывать свою мудрость как глупость. Бог не дает никому права судить Его слово, выбирая одни вещи как вдохновленные, а другие как не вдохновленные. Свидетельства [писания миссис Уайт] были подвергнуты такому же обращению, но Бог не в этом. Избранные послания, кн. 1, стр. 23.

Когда сила Божья свидетельствует о том, что является истиной, эта истина должна оставаться истиной навсегда. Не следует допускать никаких предположений, противоречащих свету, данному Богом. Советы писателям и редакторам, стр. 31.

2 – ПРЕДСКАЗАНИЯ ЭЛЛЕН Г. УАЙТ

Г-жа Уайт утверждала, что ей были открыты будущие события: «Поскольку Дух Божий открыл моему разуму великие истины Своего Слова, а также сцены прошлого и будущего, мне было велено сообщить другим то, что было таким образом открыто…». Великая борьба, стр. xi.

Она сделала следующие предсказания во время своего служения в Церкви адвентистов седьмого дня. Их необходимо проверить и честно оценить в свете Божьего Слова.

Будущее Иерусалима

Интересное пророчество миссис Уайт гласило: «Старый Иерусалим никогда не будет восстановлен». В книге «Ранние произведения», стр. 75, она сказала: «Мне указали на некоторых, кто находится в великом заблуждении, полагая, что их долг — отправиться в Старый Иерусалим и думая, что там им предстоит выполнить работу перед пришествием Господа. … Я видела, что сатана сильно обманул некоторых в этом вопросе… Я также видела, что Старый Иерусалим никогда не будет построен, и что сатана делает все возможное, чтобы ввести умы детей Господа в заблуждение в это время, время собрания».

Это пророчество не сбылось. С момента возрождения Израиля в 1948 году «Старый Иерусалим» был значительно отстроен.

Она будет жива, когда вернется Иисус

Миссис Уайт предсказала, что она будет среди «живых святых», когда Иисус вернется:

Вскоре наши взоры привлекло восточное небо, где появилось небольшое черное облако, размером примерно с половину ладони, и все мы знали, что это знамение Сына Человеческого... Тогда произошло сильное землетрясение. 

Гробницы открылись, и мертвые, одетые в белую одежду, вышли из них. 144 000 воскликнули: «Аллилуйя!» , узнав своих друзей, которых смерть отняла у них, и в тот же миг мы были преображены и вместе с ними восхищены на встречу с Господом в воздухе. Ранние произведения, стр. 15-16.

Миссис Уайт скончалась в своем доме недалеко от Св. Елены, Калифорния, 16 июля 1915 года. Восемь дней спустя она была похоронена рядом со своим мужем, Джеймсом Уайтом, на кладбище Оук-Хилл в Батл-Крик, Мичиган.

Англия нападет на Соединенные Штаты

В 1862 году она предсказала: «Когда Англия объявит войну [Северу во время Гражданской войны], все нации будут преследовать свои собственные интересы, и начнется всеобщая война, всеобщая неразбериха.» В результате «эта нация [Соединенные Штаты] будет… унижена до праха». Свидетельства для Церкви, т. 1, стр. 259.

Американская история ясно показывает, что Англия не объявляла войну Соединенным Штатам во время Гражданской войны, и Соединенные Штаты не были унижены до праха.

Гражданская война — это знак того, что Иисус скоро вернется

Я видел в стране больше бедствий, чем мы когда-либо видели. Я слышал стоны и крики отчаяния и видел большие отряды в ожесточенной битве. Я слышал гул пушек, звон оружия, рукопашную схватку, стоны и молитвы умирающих... Божий народ должен принять предупреждение и распознать признаки времени. Признаки пришествия Христа слишком ясны, чтобы в них сомневаться, и в свете этих событий каждый, кто исповедует истину, должен быть живым проповедником... Все небо в движении. Сцены земнойбыстро замыкаются. Мы находимся в опасности последних дней. Свидетельства для Церкви, т. 1, стр. 260.

В 1850-х годах она сказала, что Иисус скоро вернется

Некоторые смотрят слишком далеко в будущее, ожидая пришествия Господа. Время прошло на несколько лет дольше, чем они ожидали; поэтому они думают, что оно может продлиться еще на несколько лет, и таким образом их умы уводятся от нынешней истины, вслед за миром... Я видела, что время пребывания Иисуса в Святом Святых почти закончилось и что время может продлиться лишь немного. Ранние произведения, стр. 58.

В видении, данном 27 июня 1850 года, сопровождавший меня ангел сказал: «Время почти истекло»... . Ангел сказал: «Готовьтесь, готовьтесь, готовьтесь ...» Я увидела, что им предстоит великое дело, но мало временидля этого... . Затем я увидела, что семь последних язв скоро будут излиты на тех, кто не имеет убежища ... Ранние произведения, стр. 64.

Миссис Уайт продолжает рассказывать о своем видении и делает поразительное предсказание, что до возвращения Господа осталось всего несколько месяцев:

Но теперь время почти истекло, и то, чему мы учились годами, они [«те, кто недавно принял истину»] должны будут выучить за несколько месяцев. Им также придется многому разучиться и многому научиться заново. Ранние произведения, стр. 67.

Адвентисты, жившие в 1856 году, будут живы, чтобы увидеть возвращение Иисуса

Более 135 лет назад, в мае 1856 года, миссис Уайт сделала еще одно удивительное пророчество во время собрания в Батл-Крик, штат Мичиган. Она заявила, что некоторые из тех, кто присутствовал на этом собрании, умрут и станут «пищей для червей», а некоторые из них будут жить и станут «жертвами семи последних язв», а еще другие «останутся на земле, чтобы быть преображенными при пришествии Иисуса». Свидетельства для церкви, т. 1, стр. 131-132.

Она увидела Еноха на Юпитере или Сатурне

Господь дал мне увидеть другие миры, мне были даны крылья, и ангел сопровождал меня из города в место, которое было ярким и славным.

Трава в этом месте была живой и зеленой, а птицы пели сладкие песни. Жители этого места были разного роста; они были благородны, величественны и прекрасны... . Я спросил одного из них, почему они так прекрасны по сравнению с людьми на Земле. ... Затем... меня перенесли в мир, где было семь лун. Там я увидела доброго старого Еноха, который был перенесен. Ранние сочинения, стр. 39-40.

Муж Эллен, Джеймс Уайт, подтвердил ее видение. Он написал: «На нашей конференции в Топшеме, штат Мэн, в ноябре прошлого года Эллен имела видение о творениях Божьих. Она была направлена к планетам Юпитер, Сатурн и, по-моему, еще к одной. После того как она вышла из видения, она могла дать четкое описание их лун и т. д. Хорошо известно, что она ничего не знала об астрономии и не могла ответить ни на один вопрос, касающийся планет, до того как ей было это видение». Слово «малому стаду», стр. 22.

На сегодняшний день отличные спутниковые снимки Юпитера и Сатурна не выявили никаких форм жизни.

Предупреждение из Священного Писания

Я хочу завершить эту главу важным отрывком из Слова Божьего:

Но пророк, который будет говорить от Моего имени слово, которого Я не повелел ему говорить, или которое он будет говорить от имени других богов, тот пророк умрет. И вы скажете в сердце своем: : „Как мы узнаем слово, которого не говорил Господь?“ Когда пророк говорит от имени Господа, и не сбывается и не исполняется, то это не слово, которое Господь сказал. Пророк сказал это самовольно; не бойтесь его (Второзаконие 18:20-22).

3 – МИССИС УАЙТ ПРОТИВОРЧИТ БИБЛИИ

Эта глава содержит высказывания миссис Уайт, которые ясно показывают ее пренебрежение Библией. В 1905 году она провозгласила: «В том, что я написала, есть одна прямая цепочка истины, без единого еретического предложения». Избранные послания, кн. 3, стр. 52.

————-

Вся Библия должна быть дана людям в том виде, в каком она написана. Для них было бы лучше вообще не иметь библейского обучения, чем иметь учение Священного Писания, столь грубо искаженное. Великая борьба, стр. 521.

Бог никогда не противоречит Себе...Письмо 329, 1905.
 Письмо старейшине Бердену.

Вавилонская башня была построена до Потопа

Читая следующее, имейте в виду, что то, что написала миссис Уайт, было впоследствии замазано в издании 1870 года книги «Дух пророчества», том 1, стр. 266:

Господь впервые установил систему жертвоприношений с Адамом после его грехопадения, которую он передал своим потомкам. Эта система была искажена до потопа теми, кто отделился от верных последователей Бога и занялся строительством Вавилонской башни. Духовные дары,
 
Том 3, стр. 301, издание 1864 года.

Бог послал ангела, чтобы поговорить с Каином

Бог снизошел и послал ангела к Каину, чтобы поговорить с ним. Ангел спрашивает его о причине его гнева и сообщает ему, что, если он будет поступать хорошо и следовать указаниям Бога, Он примет его и уважает его жертву... Ангел говорит Каину, что со стороны Бога не было никакой несправедливости или пристрастия к Авелю; ... и если он будет поступать хорошо, он будет принят Богом ... Духовные дары, Том 3, стр. 48-49.

Однако слова миссис Уайт противоречат библейскому повествованию, в котором говорится, что с Каином говорил не ангел, а Господь.

БИБЛИЯ ГОВОРИТ

Тогда Господь сказал Каину: «Почему ты разгневан? И почему твое лицо омрачено? Если ты поступаешь хорошо, то не будет ли твое лицо возвышено? А если ты поступаешь не хорошо, то грех лежит у дверей; и его желание к тебе, но тебе должно овладеть им» (Бытие 4:6-7).

Мы никогда не должны говорить, что мы спасены

В книге «Наглядные уроки Христа» (издание 1900 г., стр. 155) миссис Уайт пишет:

Те, кто принимает Христа и в первом порыве уверенности говорит: «Я спасен», подвергаются опасности довериться себе... . Те, кто принимает Спасителя, каким бы искренним ни было их обращение, никогда не должны учиться говорить или чувствовать, что они спасены. Это вводит в заблуждение. 

Ни один освященный язык не произнесет этих слов [«Я спасен»] до тех пор, пока не придет Христос и мы не войдем через врата в город Божий... Пока человек полон слабости — ибо сам по себе он не может спасти свою душу — он никогда не должен сметь говорить: «Я спасен». Избранные послания, т. 1, стр. 314.

БИБЛИЯ ГОВОРИТ

И свидетельство это в том, что Бог дал нам вечную жизнь, и эта жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына имеет жизнь; кто не имеет Сына Божьего, тот не имеет жизни. Я написал это вам, верующим в имя Сына Божьего, чтобы вы знали, что у вас есть вечная жизнь (1 Иоанна 5:11-13).

Кроме того, в Деяниях 16:31 сказано: «Уверуй в Господа Иисуса, и спасешься…» См. также Иоанна 6:37-47; Ефесянам 2:1-7; 1 Коринфянам 1:4-9 и Филиппийцам 1:6.

Печать Бога — это суббота

Знак, или печать, Бога открывается в соблюдении седьмого дня субботы, памятника сотворения мира Господом. Свидетельства для церкви, том 8, стр. 117.
 

«Вопрос о субботе будет решающим в великой последней борьбе, в которой примет участие весь мир... Бог поставил Свою печать на Свое царственное требование...» 7A Bible Commentary, стр. 977.
 

Слишком поздно они понимают, что суббота, заповеданная в четвертой заповеди, является печатью живого Бога. Великая борьба, стр. 640.

«Печать живого Бога поставлена на тех, кто сознательно соблюдает субботу Господню». 7A Bible Commentary, стр. 980.

БИБЛИЯ ГОВОРИТ

И вы также были включены во Христа, когда услышали слово истины, Евангелие вашего спасения. Уверував, вы были запечатлены в Нем печатью обещанного Святого Духа, Который является залогом нашего наследия до искупления тех, кто принадлежит Богу, во славу Его величия. (Ефесянам 1:13-14 NIV).

Теперь же утверждающий нас с вами во Христе и помазавший нас Бог, который также запечатлел нас и дал нам Духа в сердца наших в залог (2 Коринфянам 1:21-22).

И не огорчайте Святого Духа Божьего, Которым вы запечатлены на день искупления (Ефесянам 4:30).

Искупление не было завершено на кресте

Теперь, пока наш великий Первосвященник совершает искупление за нас, мы должны стремиться стать совершенными во Христе. Великая борьба, стр. 623.

... вместо того чтобы прийти на землю по истечении 2300 дней в 1844 году, Христос вошел в Святое Святых небесного храма, чтобы совершить заключительную работу искупления. Великая борьба, стр. 422. 

Вместо того чтобы пророчество Даниила 8:14 относилось к очищению земли, теперь стало ясно, что оно указывало на завершающую работу нашего Первосвященника на небесах, завершение искупления в подготовке к Его пришествию. Свидетельства для Церкви, т. 1, стр. 58.

БИБЛИЯ ГОВОРИТ

Иначе Ему пришлось бы страдать много раз с основания мира; но теперь однажды, в конце веков Он явился, чтобы уничтожить грех жертвой Себя Самого (Евреям 9:26).

Итак, когда Иисус принял уксус, сказал: «Совершилось!» И, склонив голову, испустил дух (Иоанн 19:30).

… но Он, принеся одну жертву за грехи за всех, сел по правую руку Бога (Евреям 10:12).

Сатана несет наши грехи

Было также видно, что в то время как жертва за грех указывала на Христа как на жертву, а первосвященник представлял Христа как посредника, козел отпущения олицетворял сатану, автора греха, на которого в конце концов будут возложены грехи истинно кающихся. Великая борьба, стр. 422. 

Как священник, удаляя грехи из святилища, исповедовал их на голову козла отпущения, так и Христос возложит все эти грехи на сатану, первоисточник и вдохновителя греха. Великая борьба, стр. 485. Их грехи переносятся на первоисточник греха. Свидетельства для церкви, т. 5, стр. 475.

БИБЛИЯ ГОВОРИТ

… и Он Сам на Себе взял грехи наших на кресте, чтобы мы, умершие греху, жили праведно; ранами Его вы исцелились (1 Петра 2:24).

На другой день он увидел Иисуса, идущего к нему, и сказал: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира!» (Иоанна 1:29).

Мы можем быть безгрешными

Только те, кто через веру во Христа исполняют все заповеди Божьи, достигнут состояния безгрешности, в котором жил Адам до своего грехопадения. Библейский комментарий адвентистов седьмого дня, т. 6, стр. 1118. 

Чтобы впустить Иисуса в свое сердце, мы должны перестать грешить. Знамения времени, 3 марта 1898 г.

Быть искупленным означает перестать грешить. Review & Herald, 25 сентября 1900 г.

БИБЛИЯ ГОВОРИТ

Если мы говорим, что не имеем греха, то обманываем себя, и истина не в нас … Если мы говорим, что не согрешили, то делаем Его лжецом, и

Его слово не в нас (1 Иоанна 1:8, 10).

Грехи христиан не прощаются, но записываются перед Богом

Эта доктрина известна как Следственный суд. Миссис Уайт учит, что грехи верующего еще не стерты и не прощены: они лишь прощены. Она учит, что вечная судьба христиан в конечном итоге будет определена путем взвешивания их добрых и злых дел, когда их имена появятся в Суде расследования.

Все, кто искренне покаялся в грехах и верой принял кровь Христа как искупительную жертву, получили прощение, записанное напротив их имен в книгах небесных; поскольку они стали причастниками праведности Христа, и их характер оказался в согласии с законом Божьим, их грехи будут стерты, и они сами будут признаны достойными вечной жизни. Великая борьба, стр. 483.

Грехи, в которых не было раскаяния и отказа, не будут прощены и стерты из книг записей, но останутся свидетельством против грешника в день Божий. Великая борьба, стр. 486.

Работа следственного суда и удаление грехов должны быть завершены до второго пришествия нашего Господа. Великая борьба, стр. 485. «В назначенное для суда время — в конце 2300 дней в 1844 году — началась работа по исследованию и уничтожению грехов». Христос в Своем святилище, стр. 122.

Работа следственного суда и стирания грехов должна быть завершена до второго пришествия Господа. ... невозможно, чтобы грехи людей были стерты до суда, на котором будут расследованы их дела... Когда завершится следственный суд, Христос придет...Великая борьба, стр. 485.

Когда придут времена обновления от лица Господня, тогда грехи покаявшихся душ которые приняли благодать Христа и победили кровью Агнца, будут удалены из небесных записей и возложены на сатану, козла отпущения, источника греха, и больше никогда не будут вспоминаться против него. Избранные послания, кн. 3, стр. 355-356.

БИБЛИЯ ГОВОРИТ

Если мы исповедуем грехи наши, то Он, верный и праведный, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1 Иоанна 1:19).

Когда Он совершил очищение от грехов, Он сел по правую руку от Величия на высоте … (Евреям 1:3b).

Я пишу вам, детям, потому что ваши грехи прощены вам ради имени Его (1 Иоанна 2:12).

Итак, знайте, братия, что через Него проповедуется вам прощение грехов … (Деяния 13:38).

Я, Я Сам, изгладил твои преступления и не вспомню грехов твоих (Исаия 43:25 KJV).

Я изгладил, как густой тук, твои преступления, и, как тучу, твои грехи; возвращайся ко Мне, ибо Я искупил тебя (Исаия 44:22 KJV).

Итак, знайте, братия, что через Него прощение грехов провозглашается вам, и через Него всякий, верующий, освобождается от всего, от чего вы не могли освободиться через закон Моисеев (Деяния 13:38-39).

… но теперь, в конце веков, Он явился, чтобы уничтожить грех жертвой Себя Самого (Евреям 9:26).

Следственный суд

Эта доктрина никогда не преподавалась никем другим в истории Церкви. Она не имеет поддержки в Библии, как было показано в предыдущих отрывках Писания. Это ясно указывает на то, что верующие не подвергаются суду относительно своего спасения.

Однако известный историк и теолог адвентистов Лерой Э. Фрум утверждает, что эта доктрина, не найденная в Библии, является единственной причиной существования Церкви адвентистов седьмого дня:

Действительно, если нет реального Святилища на небесах и нет служащего в нем Великого Первосвященника; и если нет вести о Судном Часе от Бога к человечеству в это время, тогда у нас нет оправданного места в религиозном мире, нет отличительной конфессиональной миссии и вести, нет оправдания для функционирования в качестве отдельной церковной организации сегодня. Movement of Destiny, стр. 542.

Э. Фрум далее заявляет, что любое отклонение от этой доктрины Судного суда наносит удар по самой целостности адвентизма:

Следовательно, любое ослабление, отрицание или подавление истины о Святилище является не только серьезным, но и решающим вопросом. Любое отклонение или отступление от нее наносит удар по сердцу адвентизма и ставит под сомнение его целостность. Movement of Destiny, стр. 542.

Иисус не заступается за неадвентистов

Я видел, что, как евреи распяли Иисуса, так и номинальные церкви распяли эти вести [о Суде Предшествующем], и поэтому они не знают пути в Святое Святых и не могут получить пользы [sic] от заступничества Иисуса там. Подобно евреям, которые приносили бесполезные жертвы, они возносят бесполезные молитвы в квартиру, которую оставил Иисус; и сатана, довольный обманом, принимает религиозный облик и ведет умы этих мнимых христиан к себе ... Ранние сочинения, стр. 261.

БИБЛИЯ ГОВОРИТ

Я не прошу только за них, но и за тех, кто уверует в Меня через их слово (Иоанна 17:20).

Всякий, верующий в Иисуса Христа, рожден от Бога; и всякий, любящий рожденного от Него, любит и его (1 Иоанна 5:1).

Возлюбленные, давайте любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий, кто любит, рожден от Бога и знает Бога (1 Иоанна 4:7).

По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Иоанна 13:35).

В последние дни люди, чтобы спастись, должны покинуть неадвентистские церкви

Я видела, что у Бога есть честные дети среди номинальных адвентистов и падших церквей, и прежде чем будут излиты язвы, служители и люди будут вызваны из этих церквей и с радостью примут истину... . Но свет воссияет, и все честные покинут падшие церкви и встанут на сторону остатка. Ранние произведения, стр. 261.

БИБЛИЯ ГОВОРИТ

Кто ты такой, чтобы судить чужого слугу? Он стоит или падает перед своим господином; но он будет стоять, ибо Господь может его укрепить (Римлянам 14:4).

Итак, братия, я увещеваю вас: смотрите на тех, кто причиняет раздоры и препятствия против учения, которому вы научились, и отвращайтесь от них. Ибо такие люди не рабы Господа нашего Иисуса Христа, но свои; а своими сладкими и льстивыми речами они обольщают сердца неразумных (Римлянам 16:17-18).

Спасение: определяется судом по делам

СПАСЕНИЕ ПО ДЕЛАМ

Но не все могут войти. Некоторые остаются снаружи со своими детьми, чьи характеры не были преобразованы подчинением воле Бога. Поднимается рука, и произносятся слова: «Вы пренебрегли домашними обязанностями. Вы не выполнили работу, которая приготовила бы вашу душу к жизни на небесах. Вы не можете войти». Ворота закрыты для детей, потому что они не научились исполнять волю Бога, и для родителей, потому что они пренебрегли возложенными на них обязанностями. Воспитание детей, стр. 13.

В назначенное время для суда ... . Все, кто когда-либо принял на себя имя Христа, должны пройти тщательное испытание. И живые, и мертвые будут судимы «по тому, что написано в книгах, по делам их».nbsp;Великая борьба, стр. 486.

Чтобы впустить Иисуса в свое сердце, мы должны перестать грешить. Знамения времени, 3 марта 1898 г.

БЛАГОДАТЬ ПЛЮС ДЕЛА

Мы признаем, что г-жа Уайт также делает заявления, которые звучат очень евангельски и подтверждают некую веру в спасение по благодати. Г-жа Уайт учила ереси, которую теологи называют «полупелагианством». Это учение о том, что спасение частично достигается по благодати, а частично — делами. Это учение о спасении, проповедуемое Римско-католической церковью.

Описание миссис Уайт того, как Бог определяет спасение верующего, можно найти в книге «Великая борьба», стр. 480-482:

Таким образом, в великий день окончательного искупления и рассудительного суда рассматриваются только дела тех, кто называет себя народом Божьим. Суд над нечестивыми — это отдельное и самостоятельное дело, которое происходит позднее. 

Книги записей на небесах, в которых записаны имена и дела людей, будут определять решения суда. Пророк Даниил говорит: «Суд был установлен, и книги были открыты».

«Книга воспоминаний» написана перед Богом, в которой записаны добрые дела «боящихся Господа и помышляющих о Его имени».

Малахия 3:16. Их слова веры, их поступки любви записаны на небесах... . В книге памяти Божьей увековечено каждое праведное дело. Там верно записано каждое искушение, которому противостояли, каждое зло, которое было побеждено, каждое слово нежной жалости. И каждый акт самопожертвования, каждое страдание и горе, перенесенные ради Христа, записаны... . Там также записаны грехи людей. 

Дела каждого человека проходят перед Богом и записываются как верные или неверные. Напротив каждого имени в книгах небесных с ужасающей точностью записано каждое неправедное слово, каждый эгоистический поступок, каждый невыполненный долг и каждый тайный грех, со всеми хитростями и притворством. Неучтенные небесные предупреждения или упреки, потраченные впустую минуты, неиспользованные возможности, влияние, оказанное на благо или во зло, с его далеко идущими последствиями — все это записывается ангелом-хроникером.

Закон Божий — это стандарт, по которому будут испытываться характер и жизнь людей в суде. 

Те, кто в суде будут «считаться достойными», будут иметь участие в воскресении праведных...

Праведные мертвые не воскреснут до суда, на котором они будут признаны достойными «воскресения жизни». Великая борьба, стр. 480-482.

9 апреля 1893 года миссис Уайт написала письмо А. Т. Джонсу, чтобы исправить его учение о том, что спасение достигается благодатью через веру и ничем более:

... В моем сне вы излагали тему веры и приписанной праведности Христа через веру.

Вы несколько раз повторили, что дела не имеют никакого значения, что нет никаких условий... . Я решила написать вам. Вы слишком категорично высказываетесь по этому вопросу.

Существуют условия для получения оправдания и освящения, а также праведности Христа. Я понимаю, что вы имеете в виду, но вы создаете у многих людей неправильное впечатление. Хотя добрые дела не спасут ни одной души, тем не менее... ни одна душа не может быть спасена без добрых дел. Избранные послания, кн. 1, стр. 377.

Суд состоит в том, чтобы установить [sic], книги должны быть открыты, и мы будем судимы по нашим делам. Свидетельства для Церкви, т. 1, стр. 100.

Все ваши добрые дела не могут спасти вас; но тем не менее, вам невозможно спастись без добрых дел. Избранные послания, т. 3, стр. 147.

БИБЛИЯ ГОВОРИТ

Ибо благодатью вы спасены через веру; и это не от вас, это дар Божий; не от дел, чтобы никто не хвалился (Ephesians 2:8-9).

Он спас нас не по делам праведности, которые мы сотворили, а по Своей милости … чтобы, будучи оправданы Его благодатью, мы могли стать наследниками по надежде вечной жизни (Титу 3:5, 7).

… будучи оправданными даром по Его благодати через искупление во Христе Иисусе (Римлянам 3:24).

Ибо мы утверждаем, что человек оправдывается верой, а не делами Закона (Римлянам 3:28).

Верующие предстанут перед судом для спасения

Каждое дело было решено на жизнь или на смерть. Пока Иисус служил в святилище, суд продолжался над праведными умершими, а затем над праведными живыми. Ранние сочинения, стр. 280.em>

Итак, в великий день окончательного искупления и следственного суда рассматриваются только дела тех, кто называет себя народом Божьим. Великая борьба, стр. 480.

Когда книги записей будут открыты на суде, жизни всех, кто верил в Иисуса, будут рассмотрены перед Богом. Начиная с тех, кто первым жил на земле. ... Каждое имя упоминается, каждый случай тщательно расследуется. Имена принимаются, имена отвергаются. Когда у кого-либо остаются грехи в книгах записей, непокаяные и непрощенные, их имена будут вычеркнуты из книги жизни, и записи об их добрых делах будут стерты из книги памяти Бога. Великая борьба, стр. 483.

БИБЛИЯ ГОВОРИТ

Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет вечную жизнь и не придет в суд, но перешел из смерти в жизнь (Иоанна 5:24).

Верующий в Него не судится; а неверующий

неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя единородного Сына Божьего (Иоанна 3:18).

Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе (Римлянам 8:1).

Кровь Иисуса не отменяет грех

Кровь Христа, хотя и была предназначена для освобождения кающегося грешника от осуждения закона, не была предназначена для отмены греха... . Она будет храниться в святилище до окончательного искупления. Патриархи и пророки, стр. 357.

БИБЛИЯ ГОВОРИТ

В Нем мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов по богатству благодати Его (Ефесянам 1:7).

… кровь Иисуса, Сына Его, очищает нас от всех грехов (1 Иоанна 1:7б).

Тем более теперь, оправданные Его кровью, мы будем спасены от гнева Божьего через Него (Римлянам 5:9).

Поэтому и Иисус, чтобы освятить народ Своей кровью, пострадал вне ворот (Евреям 13:12).

Спасение предназначено для того, чтобы дать человеку еще один шанс

План спасения был разработан, чтобы искупить падшее человечество, дать ему еще одно испытание. Избранные послания, кн. 1, стр. 250.

БИБЛИЯ ГОВОРИТ

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, который по Своему великому милосердию возродил нас к живой надежде воскресением Иисуса Христа из мертвых, чтобы получить наследство, которое не подвержено тлению и не осквернено и не увядает, сохраненное на небесах для вас, охраняемых силой Бога через веру для спасения, готового открыться в последнее время. В этом вы сильно радуетесь, получив в результате вашей веры спасение ваших душ (1 Пет. 1:3-6a).

И не только это, но мы также радуемся Богу через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого мы теперь получили примирение (Римлянам 5:11).

Ибо я уверен в том, что Тот, Кто начал в вас доброе дело, совершит его до дня Иисуса Христа (Филиппийцам 1:6).

Иисус есть Архангел Михаил

Ранние пионеры адвентистов проповедовали ересь, называемую «арианство», которая утверждает, что Иисус не является Богом Сыном, второй Личностью Троицы. Те, кто верит в эту ложную доктрину, учат, что Иисус является возвышенным ангелом. Те, кто проповедует эту ересь сегодня, например, Свидетели Иеговы, учат, что Иисус является архангелом Михаилом.

Эта ранняя адвентистская ересь появилась в нескольких книгах и статьях, опубликованных церковью. Она также проявилась в гимнологии церкви. В официальном гимне Седьмого дня адвентистов, издававшемся с 1941 года до его пересмотра в 1985 году, церковь изменила слова гимна «Святой, Святой, Святой» с «Бог в трех Лицах, благословенная Троица» на «Бог всеобщий, правящий вечностью».

Свидетельства этого доктринального загрязнения можно найти в следующих произведениях миссис Уайт:

Моисей прошел через смерть, но Михаил сошел и дал ему жизнь, прежде чем его тело увидело тление. Сатана пытался удержать тело, утверждая, что оно принадлежит ему; но Михаил воскресил Моисея и взял его на небо. Сатана яростно ругал Бога ... но Христос не упрекнул Своего противника ...
 

Он кротко направил его к Своему Отцу, сказав: «Господь упрекнет тебя». Ранние произведения, стр. 164.

Когда Иисус встанет; когда Его работа в Святом Святых будет завершена, тогда не будет больше ни одного луча света, который можно было бы дать грешнику... . Свет проникает далеко вперед, туда, где царит полная тьма. МИХАИЛ встает. Духовные дары, том 2, стр. 276.

Когда Христос и ангелы приблизились к гробнице, сатана и его ангелы появились у гробницы и охраняли тело Моисея, чтобы его не унесли. Когда Христос и Его ангелы приблизились, сатана воспротивился их приближению, но был вынужден славой и силой Христа и Его ангелов отступить. Сатана требовал тело Моисея из-за его единственного прегрешения, но Христос кротко направил его к Своему Отцу, сказав: «Господь укорит тебя». Духовные дары, т. 4а, 
стр. 58.
Перед тем как войти в собрание, я вновь увидела несколько интересных сцен, которые прошли передо мной в видении. ... Мне показалось, что ангелы раздвинули облака и впустили лучи света с неба. Тема, которая была представлена так ярко, была случаем Моисея...

Ангелы похоронили его, но Сын Божий вскоре сошел и воскресил его из мертвых и взял его на небо. Свидетельства для церкви, том 1, стр. 659.

Как народ, мы должны стоять так же, как стоял Искупитель мира. Во время спора с сатаной о теле Моисея Христос не осмелился выдвинуть против него оскорбительных обвинений. Свидетельства для церкви, т. 9, стр. 239.

БИБЛИЯ ГОВОРИТ

Ибо кому из ангелов Он когда-либо сказал:

«Ты Сын Мой, сегодня Я родил Тебя»? (Евреям 1:5).

Но о Сыне Он говорит: «Твой престол, Боже, вечен и вечен …» (Евреям 1:8а).

Но кому из ангелов Он когда-либо сказал: «Сядь по правую руку Мою, пока Я не положу врагов Твоих в подножие ног Твоих»? Разве они [ангелы] не все служебные духи, посланные для служения ради тех, кто унаследует спасение? (Евреям 1:13-14).

Святой Дух покинет верующего

О, братья мои, разве вы будете огорчать Святого Духа и заставлять Его уйти? Избранные послания, кн. 1, с. 126.

БИБЛИЯ ГОВОРИТ

И Я попрошу Отца, и Он даст вам другого Утешителя, чтобы Он был с вами навсегда; Это Дух истины, которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его, но вы можете знать Его, потому что Он пребывает с вами и будет в вас (Иоанна 14:16-17).

Христиане предстанут перед Богом без посредничества Христа

Те, кто будет жить на земле, когда заступничество Христа в святилище на небесах прекратится, будут предстать перед святым Богом без посредника. Великая борьба, стр. 425.

Когда Иисус перестанет ходатайствовать за человека, судьба всех будет решена навсегда. Это время расплаты с Его слугами. Свидетельства для церкви, т. 2, стр. 191.

БИБЛИЯ ГОВОРИТ

Поэтому Он и может спасти навсегда тех, кто приходит к Богу через Него, поскольку Он всегда жив, чтобы ходатайствовать за них (Евреям 7:25).

… Я с вами всегда, даже до скончания века (Матфея 28:20).

… Он Сам сказал: «Я никогда не оставлю тебя и не покину тебя» (Евреям 13:5б).

День и час возвращения Иисуса

Вскоре мы услышали голос Бога, подобный шуму многих вод, который сообщил нам день и час пришествия Иисуса. Ранние произведения, стр. 15.

Я не имею ни малейшего представления о времени, о котором говорил голос Божий. Я слышала, как было объявлено время, но, выйдя из видения, не помнила его. Избранные сообщения, кн. 1, стр. 76. 

Голос Бога слышен с неба, объявляющий день и час пришествия Иисуса и дающий вечный завет Своему народу. Великая борьба, стр. 640. 

Вскоре мы услышали голос Бога, подобный шуму многих вод, который сообщил нам день и час пришествия Иисуса. Живые святые, числом 144 000, узнали и поняли этот голос...» Свидетельства для Церкви, т. 1, стр. 59.

БИБЛИЯ ГОВОРИТ

Но о том дне и часе никто не знает, даже ангелы небесные, и Сын, но только Отец (Матфея 24:36. См. также Марк 13:32).

Он сказал им: «Не вам знать времена или сроки, которые Отец определил Своей властью» (Деяния 1:7).

Иисус — левитский священник, как Аарон

Вся адвентистская теория суда расследования основана на рабском следовании типологии Ветхого Завета для толкования истин Нового Завета. Они настаивают, что «как в типе, так и в антитипе». Теория следственного суда основана на том, что Иисус является священником по чину Аарона, тщательно выполняющим все обязанности Аарона. Новый Завет провозглашает, что Иисус не подобен Аарону. Работа Аарона была неполной, поэтому он никогда не мог сесть. Иисус является священником, но Он превосходит Аарона, и Новый Завет противопоставляет совершенное служение Иисуса неэффективному служению Аарона. Иисус является священником навсегда по чину Мелхиседека.

Миссис Уайт описывает Иисуса как одетого как Аарон, левитский священник:

Затем Иисус облекся в драгоценные одежды. По низу Его одежды были колокольчик и гранат, колокольчик и гранат. Нагрудник изумрудного цвета висел на Его плечах. Когда Он двигался, он сверкал, как алмазы, увеличивая буквы, которые выглядели как имена, написанные или выгравированные на нагруднике. На Его голове было нечто, похожее на венец. Когда Он был полностью одет, Его окружили ангелы, и на огненной колеснице Он прошел через вторую завесу. Ранние произведения, стр. 251. 

Там я увидела Иисуса, великого Первосвященника, стоящего перед Отцом. На подоле Его одежды были колокольчик и гранат, колокольчик и гранат. Ранние произведения, стр. 55. стр. 280. Я был перенесен в видении в Святое Святых, где увидел Иисуса, все еще ходатайствующего за Израиль. На подоле Его одежды был колокольчик и гранат. ... Гнев Божий не мог обрушиться, пока Иисус не закончил Свою работу в Святом Святых, не снял Свое священническое одеяние и не облекся в одежды мести. Ранние произведения, стр. 36.

БИБЛИЯ ГОВОРИТ

Так и Христос не прославил Себя, чтобы стать первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: «Ты Сын Мой, сегодня Я родил Тебя», как и в другом месте говорит: «Ты священник навсегда по чину Мелхиседека» (Евреям 5:5-6).

Если же совершенство достигалось через левитское священство (ибо на его основании народ получил Закон), то зачем было нужно, чтобы появился другой священник по чину Мелхиседека, и не назначенный по чину Аарона?Ибо когда священство изменяется, то необходимо изменяется и закон (Евреям 7:11-12).

И это еще яснее, если появится другой священник по подобию Мелхиседека, который стал таковым не на основании закона физического требования, но по силе неразрушимой жизни. Ибо о Нем свидетельствует: «Ты священник навсегда по чину Мелхиседека» (Евреям 7:15-16).

И каждый [левитский] священник стоит ежедневно, совершая служение и принося снова и снова те же жертвы, которые никогда не могут отнять грехов; но Он, принеся одну жертву за грехи навсегда, сел по правую руку Бога (Евреям 10:11-12).

Иисус не вознесся по правую руку Бога

Миссис Уайт учит, что Иисус не вознесся на правую руку Бога до 1844 года нашей эры.

Туда же последовала вера учеников Христа, когда Он вознесся с их глаз. ... В течение восемнадцати веков это служение продолжалось в первом отделении святилища. Христос в Своем святилище, стр. 98. 
Это служение началось, когда закончились 2300 дней [в 1844 году]. В то время, как предсказал пророк Даниил, наш Первосвященник вошел в Святое Святых, чтобы выполнить последнюю часть Своего торжественного дела — очистить святилище. Христос в Своем святилище, стр. 98.
Мне было показано, что произошло на небесах в конце пророческого периода в 1844 году. Когда Иисус закончил Свое служение в святом месте и закрыл дверь этого помещения... Он прошел за вторую завесу... Завеса поднялась, и я заглянула во второе помещение. ... Над местом, где стоял Иисус, перед ковчегом, была чрезвычайно яркая слава, на которую я не могла смотреть; она казалась престолом Божьим. Ранние произведения, стр. 252-253.

Миссис Уайт учила, что только 22 октября 1844 года Иисус вознесся на правую руку Бога, в Святое Святых небесного храма. Она говорит:

... что должно было ... произойти ... в 1844 году. В сопровождении небесных ангелов наш великий Первосвященник входит в Святое Святых и предстает перед Богом, чтобы совершить последние действия Своего служения за человека — провести суд расследования и искупить всех, кто оказался достойным его благ. Великая борьба, стр. 480.em>

Обратите внимание, что отрывки из Нового Завета указывают на то, что когда Иисус вознесся, Он сразу же вошел в присутствие Бога и сел по правую руку от Него. Дело спасения было завершено. Левитские священники никогда не могли сесть, потому что их работа никогда не заканчивалась.
 Иисус не перешел из Святого места в Святое Святых в 1844 году.

БИБЛИЯ ГОВОРИТ

Когда Он совершил очищение от грехов, Он сел по правую руку от Величия на высоте (Евреям 1:3б).

Но кому из ангелов Он когда-либо сказал: «Сядь по правую руку Мою …» (Евреям 1:13).

И каждый священник стоит ежедневно служа и принося снова и снова те же жертвы, которые никогда не могут отнять грехи; но Он принеся одну жертву за грехи на все времена, сел по правую руку Бога (Евреям 10:11-12).

… устремив взор на Иисуса, начальника и совершителя веры, который, вместо предстоящей Ему радости, претерпел крест, презрев позор, и сел одесную престола Божьего (Евреям 12:2).

Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Моем (Откровение 3:21).

Сам Давид сказал в Святом Духе: «Господь сказал моему Господу: „ Сядь по правую руку Мою …” (Марк 12:36а).

Но, будучи исполнен Святого Духа, он [Стефан] устремил взор на небо и увидел славу Божью и Иисусастоящим по правую руку Бога; и сказал: «Вот, я вижу небеса открыты и Сына Человеческого стоящим по правую руку Бога» (Деяния 7:55-56).

План спасения был разработан после грехопадения человека

Небеса наполнились скорбью, когда стало ясно, что человек потерян... Я увидел прекрасного Иисуса и заметил на Его лице выражение сочувствия и скорби. Вскоре я увидел, как Он приблизился к чрезвычайно яркому свету, окружавшему Его Отца. Ангел, сопровождавший меня, сказал: «Он в тесном разговоре с Отцом... Трижды Он был окружен славным светом, окружавшим Отца, и в третий раз, когда Он вышел от Отца, Его можно было увидеть... Затем Он сообщил ангельскому воинству, что для погибшего человека был найден путь спасения. Он сказал им, что Он умолял Своего Отца и предложил отдать Свою жизнь в искупление, чтобы взять на Себя смертный приговор. ... Иисус призвал небесное воинство примириться с планом, который принял Его Отец... Ранние произведения, стр. 149-151.

Пока Моисей был заперт на горе с Богом, ему был явлен самым убедительным образом план спасения, датируемый падением Адама. Избранные послания, кн. 1, стр. 231-232.

Царство благодати было установлено сразу после грехопадения человека, когда был разработан план искупления виновного рода человеческого. Великая борьба, стр. 347.

БИБЛИЯ ГОВОРИТ

… так же, как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним … (Ефесянам 1:4).

Тогда Царь скажет тем, которые по правую руку Его: «Идите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от основания мира» (Матфея 25:34).

Который истинно был предопределен прежде основания мира, но явлен в последние времена ради вас (1 Петра 1:20 KJV).

И все, живущие на земле, поклонятся Ему, все, чьи имена не записаны от основания мира в книге жизни Агнца, который был заклан (Откровение 13:8).

Она нарушала субботу в течение одиннадцати лет

Хотя миссис Уайт имела много видений о субботе, в течение одиннадцати лет она соблюдала ее с 6 часов вечера пятницы до 6 часов вечера субботы, а не от заката до заката, как учит Библия в Левите 23:32. Только через два дня после того, как Дж. Н. Эндрюс представил доклад, в котором изложил библейские доводы в пользу времени заката, она получила видение, которое исправило это кощунство. См. Свидетельства для Церкви, т. 1, стр. 713.

Был только один Ирод

Миссис Уайт учила (Ранние сочинения, стр. 185-186) , что апостол Иаков был казнен тем же Иродом, который судил Христа. Она говорит: «Сердце Ирода стало еще более жестоким, и когда он услышал, что Христос воскрес, он не сильно смутился. Он лишил жизни Иакова…»

Библеисты знают, что в суде над Иисусом участвовал Ирод Антипа, а Иродnbsp;Агриппа I казнил апостола Иакова. Интересно отметить, как адвентистские чиновники объясняют ошибку миссис Уайт. Они утверждают, что миссис Уайт имела в виду: «Это был тот же дух Ирода» (Ранние сочинения, стр. 185).

Это похоже на то же духовное обоснование, которое мормоны и свидетели Иеговы используют, чтобы оправдать ошибки своих ложных пророков.

Ее писания никогда не противоречат Библии

Библия должна быть вашим советником. Изучайте ее и свидетельства Бога; ибо они никогда не противоречат Его Слову. Избранные послания, кн. 3, стр. 32.

ДОПОЛНЕНИЯ И АБСУРДНЫЕ УЧЕНИЯ МИССИС УАЙТ

Писания миссис Уайт постоянно указывают на Библию как на великий источник всей духовной истины. Они изобилуют цитатами из Священного Писания, которым она не дает никаких вымышленных толкований. Жизнь и учение Эллен Г. Уайт, стр. 123.

Сатана предложил прощение в раю

Бог в Своей великой милости долго терпел Люцифера.

Он не был сразу низвергнут с высокого положения, когда впервые поддался духу недовольства, и даже когда начал выдвигать свои ложные требования перед верными ангелами. Долгое время он оставался в небесах. Ему снова и снова предлагали прощение при условии покаяния и покорности. Великая борьба, стр. 495-496.

Адам коронован царем

Адам был коронован царем в Эдеме. Библейский комментарий адвентистов седьмого дня, т. 7а, стр. 1082.

Ева отошла от Адама

Ева отошла от своего мужа и с любопытством и восхищением смотрела на плоды запретного дерева. Сатана в образе змея заговорил с Евой.

... Она съела плод и была в восторге от него. Она взяла плод и нашла своего мужа... Адам сожалел, что Ева отошла от него, но теперь дело было сделано. Духовные дары, т. 3, стр. 39, 40, 42.

Адам осудил Еву за то, что она оставила его и далась обмануть змею. Духовные дары, Том 3, стр. 44.

Змей, обманувшей Еву, были крылья

Змей был очень красивым существом с крыльями; и когда он летал в воздухе, его вид был очень ярким, напоминающим цвет полированного золота. Он не ходил по земле, а перемещался из места в место по воздуху и ел плоды, как человек. Духовные дары, т. 3, стр. 39-40.

Бог созвал совет, чтобы решить, что делать

Весть о грехопадении человека разнеслась по всему Небесному, и все арфы замолчали. Ангелы в скорби сбросили с голов свои венцы... Был созван совет, чтобы решить, что делать с виновной парой. Духовные дары, т. 3, стр. 44.

Ангелы были готовы умереть за человека

Ангел сказал миссис Уайт:

Ангелы были настолько заинтересованы в спасении человека, что среди них были те, кто готов был отдать свою славу и жизнь за погибающего человека. Ранние сочинения, стр. 127.

Жертва Авеля была поглощена светом с небес

Свет вспыхивает с неба и поглощает жертву Авеля. Каин не видит никаких признаков того, что его жертва принята. Духовные дары, т. 3, стр. 48.

Ангелы общались с Адамом после грехопадения

Ангелы общались с Адамом после его грехопадения и сообщили ему о плане спасения и о том, что человеческий род не лишен возможности искупления. Духовные дары, т. 3, стр. 52.

Адам соблюдал субботу

Суббота соблюдалась до грехопадения. Поскольку Адам и Ева не послушались Божьего повеления и съели запретный плод, они были изгнаны из Эдема, но после грехопадения они соблюдали субботу. Духовные дары, т. 3, стр. 52.

Бог уничтожил Эдем и вернет его на Землю

Чистый и прекрасный сад Эдема, из которого были изгнаны наши первые родители, оставался до тех пор, пока Бог не решил уничтожить Землю потопом. Бог насадил этот сад и особо благословил его, и в Своем чудесном провидении удалил его с Земли, но вернет его на Землю снова, еще более великолепным, чем до того, как он был удален с Земли. Духовные дары, т. 3, стр. 55.

Беспокойство Еноха о мертвых

Енох был озабочен судьбой умерших. Ему казалось, что праведники и нечестивые вместе пойдут в прах, и это будет их конец. Духовные дары, т. 3, стр. 55.

Лицо Еноха сияло светом

Енох продолжал становиться все более небесным, общаясь с Богом. Его лицо сияло святым светом, который оставался на его лице, когда он наставлял тех, кто слушал его мудрые слова. Его небесный и величественный вид поражал людей благоговейным трепетом. Духовные дары, т. 3, стр. 57.

Некоторые расы являются смесью человека и животного

Но если и был один грех, который требовал уничтожения рода человеческого потопом, то это было низкое преступление смешения человека и животного, которое осквернило образ Божий и повсюду привело к замешательству. Духовные дары, т. 3, стр. 64.

Все виды животных, созданные Богом, были сохранены в ковчеге. Смешанные виды, которые не были созданы Богом, а были результатом смешения, были уничтожены потопом. Со времени потопа смешение человека и животных продолжается, что можно видеть в почти бесконечном разнообразии видов животных и в некоторых расах людей. Духовные дары, т. 4, стр. 75.

Рабство будет возрождено на Юге

Рабство снова будет возрождено в южных штатах, потому что дух рабства все еще жив. Рукопись, № 153, стр. 299.

Вулканология

В это время были погребены огромные леса. С тех пор они превратились в уголь, образовав обширные угольные пласты, которые существуют и по сей день, а также дают большие запасы нефти. Уголь и нефть часто возгораются и горят под поверхностью земли. Таким образом, породы нагреваются, известняк сгорает, а железная руда плавится. Воздействие воды на известь усиливает интенсивность жара и вызывает землетрясения, извержения вулканов и извержения огня. Когда огонь и вода вступают в контакт с выступками породы и руды, под землей происходят сильные взрывы, которые звучат как глухой гром. Воздух становится горячим и удушливым. Затем следуют извержения вулканов, которые часто не дают достаточного выхода нагретым элементам, и сама земля сотрясается, земля вздымается и набухает, как морские волны, появляются большие трещины, и иногда города, деревни и горящие горы поглощаются. Патриархи и пророки, стр. 108-109

Иисус умер за ангелов

К ангелам и непадшим мирам восклицание «Свершилось», имел глубокий смысл. Это было для них так же, как и для нас, что великое дело искупления было совершено. Они вместе с нами разделяют плоды победы Христа. Желание веков, стр. 758.

Христос удержал демонов

Комментируя рассказ об исцелении бесноватых в Гадаре и о стаде свиней, одержимых бесами, которые были сброшены в море, миссис Уайт говорит: «Если бы Христос не сдержал бесов, они бы бросились в море не только свиньи, но и их пастухи и хозяева.» Великая борьба, стр. 515.

Чтобы попасть в рай, нужно семь дней

Мы все вместе вошли в облако и семь дней поднимались к стеклянному морю, когда Иисус принес венцы и Своей правой рукой возложил их на наши головы. Ранние произведения, стр. 16.

В Раю есть дома с золотыми полками

Там я увидела великолепные дома, похожие на серебро, поддерживаемые четырьмя столбами, украшенными жемчужинами, которые были прекрасны для взора... . В каждом из них была золотая полка. Я видел, как многие святые входили в дома, снимали свои сверкающие венцы и клали их на полку. Ранние сочинения, стр. 18.

Ангелы имеют золотые карты

В Святом Городе царит совершенный порядок и гармония. Все ангелы, которым поручено посещать Землю, имеют золотую карточку, которую они предъявляют ангелам у ворот города, когда входят и выходят. Ранние писания, стр. 39.

ТОРЖЕСТВЕННОЕ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ

Я прошу вас с молитвой прочитать следующий отрывок из Священного Писания в свете этого раздела:

Я свидетельствую всем, кто слышит слова пророчества этой книги: если кто-нибудь добавит к ним что-нибудь, то Бог приложит к нему язвы, написанные в этой книге; и если кто-нибудь убавит от слов книги сеей пророчества, то Бог убавит от него часть в дереве жизни, написанном в книге сей (Откровение 22:18-19).

М-Р УАЙТ ПРОТИВОРЕЧИТ САМА СЕБЕ

Слово «вдохновение» означает «вдохнутое Богом». Природа Бога определяет природу вдохновения. Библия учит, что Бог не меняется: «Ибо Я, Господь, не изменяюсь» (Малахия 3:6). Он тот же «… вчера, сегодня и во веки» (Евреям 13:8).

Слово Божье никогда не меняется и не противоречит самому себе. «Навеки, Господи, слово Твое утвердилось на небесах», говорится в Псалме 119:89.

«Закон [Тора, или Писание] Господа совершен, он оживляет душу; свидетельство Господа верно, оно делает мудрым простого. Заповеди Господа праведны, радуют сердце» (Псалом 19:7-8).

Любое новое откровение, которое дает Бог, не будет противоречить любому предыдущему свету, который Он дал.

Божество не и не потонул и не умер

Люди должны понять, что Божество страдало и утонуло под муками Голгофы. Библейский комментарий адвентистов седьмого дня, Том 7, стр. 907.

Божество не погрузилось под мучительными пытками Голгофы, но тем не менее верно, что «Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Библейский комментарий адвентистов седьмого дня, т. 5, стр. 1129.

Бог не любит детей, когда они поступают плохо

Бог любит честных детей, но не может любить тех, кто нечестен... . Господь любит тех маленьких детей, которые стараются поступать правильно, и Он обещал, что они будут в Его Царстве. Но злых детей Бог не любит.

... Когда ты чувствуешь искушение говорить нетерпеливо и раздраженно, помни, что Господь видит тебя и не будет любить тебя, если ты поступаешь плохо. An Appeal to Youth, Battle Creek Michigan. Steam Press, 1864, pp. 42, 62.

Бог любит детей, когда они поступают плохо

Не учите своих детей, что Бог не любит их, когда они поступают неправильно; учите их, что Он любит их так, что Его нежное Сердце скорбит, видя их в грехе. Знамения времени, 15 февраля 1892 г.

Дверь спасения навсегда закрыта

Миссис Уайт учила, что дверь спасения, или испытательный срок , как она его называла, навсегда закрылась для мира в 1844 году. В письме к Джозефу Бейтсу миссис Уайт ссылается на тот факт, что рассказывая о своем видении группе адвентистов, она убедила их поверить, что дверь милосердия закрыта:

В то время, когда я имела видение полуночного крика , я уже отказалась от него в прошлом и считала его будущим, как и большинство членов группы... . После того как я увидела видение и Бог дал мне свет, Он велел мне передать его группе, но я побоялась. Я была молода и думала, что они не примут это от меня... . Видение о пришествии Жениха я имел примерно в середине февраля 1845 года, когда находился в Эксетере, штат Мэн, на собрании с Израилем Даммоном, Джеймсом и многими другими. Многие из них не верили в закрытую дверь. В начале собрания я сильно страдал. Неверие, казалось, было повсюду... 

Господь действовал с великой силой, вкладывая истину в их сердца... . Большинство из них приняли видение и укрепились в вере в закрытые двери. Письмо B-3, 1847: Письмо Джозефу Бейтсу, 13 июля 1847 года, Уайт Эстейт.

В своей публикации 1847 года «Слово к «малому стаду»» (стр. 22) Джеймс Уайт рассказывает об этом опыте:

Когда она получила свое первое видение, в декабре 1844 года, она и вся группа в Портленде, штат Мэн (где тогда жили ее родители), отказались от полуночного крика и закрыли двери, считая это делом прошлого. И тогда Господь показал [sic] ей в видении ошибку, в которую впали она и группа в Портленде.

Затем она рассказала о своем видении группе, и около шестидесяти человек признали свою ошибку и признали, что их опыт седьмого месяца был делом Божьим. 24 марта 1849 года миссис Уайт ясно заявляет, что ее видение научило ее, что дверь спасения закрыта. Она предупреждает верующих, чтобы они не позволяли своему вероисповеданию в закрытую дверь быть поколебленным кажущимся обращением грешников с 1844 года.

Мне было показано, что заповеди Бога и свидетельство Иисуса Христа, относящиеся к закрытой двери, не могут быть разделены. Я видела, что таинственные знамения и чудеса, а также ложные реформы будут усиливаться и распространяться. Реформации, которые были показаны мне, были не реформациями от заблуждения к истине, но от зла к худшему, ибо те, кто провозглашал изменение сердца, лишь облеклись в религиозную одежду, которая скрывала нечестие злого сердца. Некоторые казались действительно обращенными, чтобы обмануть Бога, но если бы можно было увидеть их сердца, они были бы черны, как и прежде. Ангел, сопровождавший меня, велел мне искать душевные муки грешников, как бывало прежде. Я смотрела, но не могла их увидеть, ибо время их спасения прошло. Present Truth, стр. 21-22, август 1849 г.

Она отрицает, что имела видение, подтверждающее Закрытые двери

В течение некоторого времени после разочарования в 1844 году я, как и все приверженцы адвентизма, считала, что дверь милости навсегда закрыта для мира. Эта позиция была занята до того, как мне было дано первое видение . Именно свет, данный мне Богом, исправил нашу ошибку и позволил нам увидеть истинное положение вещей. Избранные послания, т. 1, стр. 63.

Вместе с моими братьями и сестрами, после того как прошло сорок четыре года, я действительно верила, что больше не будет обращенных грешников. Но я никогда не имела видения, что больше не будет обращенных грешников. И я могу ясно и свободно заявить, что никто никогда не слышал от меня и не читал из моих печатных высказываний ничего, что оправдывало бы обвинения, выдвинутые против меня по этому поводу». Избранные послания, т. 1, стр. 74.

А как же лжепророки?

Свидетельство самой миссис Уайт заставляет нас прийти к выводу, что она лжет. Господь говорит очень неприятные вещи о лжепророках:

Ложное и лживое пророчество видят те, кто говорит: «Господь говорит», хотя Господь не посылал их; но они надеются на исполнение своих слов. Разве ты не видел ложного видения и не произнес лживого пророчества, когда сказал: «Господь говорит», но не Я говорил? Поэтому так говорит Господь Бог: «Потому что вы говорили ложь и видели ложь, вот, Я против вас», — говорит Господь Бог. «Итак, рука Моя будет против пророков, которые видят ложные видения и говорят лживые пророчества. Они не будут иметь места в совете народа Моего, и не будут записаны в книгу дома Израилева, и не войдут в землю Израилеву, чтобы вы знали, что Я — Господь Бог» (Иезекииль 13:6-9).

Хотя было доказано, что миссис Уайт активно занималась плагиатом — брала слова других авторов и использовала их как свои собственные, не указывая источник, — она это отрицала:

Хотя я так же зависима от Духа Господня в написании своих взглядов, как и в их получении, тем не менее слова, которые я использую для описания того, что я видела, являются моими собственными, за исключением тех, которые были сказаны мне ангелом, которые я всегда заключаю в кавычки. Избранные послания, кн. 1, стр. 37.

Следующий отрывок — лишь один из многих примеров того, как миссис Уайт использовала материал из книги из своей библиотеки, создавая впечатление, что она получила его в видении от Бога. Этот отрывок взят из книги «Философия здоровья: естественные принципы здоровья и исцеления» Л. Б. Коулса(Бостон: William D. Ticknor & Company. 1849, 1851, 1853, стр. 144-145):

Родители также обязаны учить своих детей и обязывать их соблюдать законы физики для их же блага... . Как странно и непонятно, что матери любят своих детей так нежно, что потакают им в том, что, как они знают, может навредить их здоровью и навредить их счастью на всю жизнь. Пусть многие дети будут избавлены от таких матерей и от такой жестокой доброты!

… Руководители и учителя школ …

Сравните предыдущее утверждение со следующими словами миссис Уайт:

Мне было показано, что одной из главных причин существующего плачевного положения дел является то, что родители не считают своим долгом воспитывать своих детей в соответствии с законами физики. Матери любят своих детей идолопоклоннической любовью и потакают их аппетиту, хотя знают, что это вредит их здоровью и тем самым приносит им болезни и несчастья...Они согрешили против Неба и против своих детей, и Бог призовет их к ответу... . Директора и учителя школ ... Свидетельства для Церкви, т. 3, стр. 141, 1872 г.

Свинина — питательная, укрепляющая пища

Те, кто трудится своими руками, должны питать свои силы, чтобы выполнять эту работу, и те, кто трудится словом и учением, также должны питать свои силы; ибо сатана и его злые ангелы ведут войну против них, чтобы разрушить их силы. Они должны искать отдыха для тела и ума от изнурительного труда, когда могут, и

должны есть питательную, укрепляющую пищу, чтобы набраться сил …

Я видел, что ваше отношение к свинине

не принесло бы вреда, если бы вы ели его сами; но по вашему суждению и мнению вы сделали этот вопрос испытанием, и ваши действия ясно показали вашу веру в этом вопросе. Если Бог требует от Своего народа воздерживаться от свинины, Он убедит их в этом. Он так же готов показать Своим честным детям их долг, как и показать их долг тем, на кого Он не возложил бремя Своей работы. Если долг церкви воздерживаться от свинины, Бог откроет это более чем двум или трем. Свидетельства для церкви, т. 1, стр. 206-207.

Свинину никогда не следует есть

Свинина, хотя и является одним из самых распространенных продуктов питания, является одним из самых вредных... Бог никогда не создавал свиней для того, чтобы их ели при любых обстоятельствах. Язычники использовали свинину в пищу, а американцы свободно употребляют свинину в качестве важного продукта питания. Избранные послания, кн. 2, стр. 417.

Но Бог никогда не предназначил свиней для употребления в пищу ни при каких обстоятельствах. Духовные дары, т. 4а, стр. 124.

Употребление свинины в пищу пробудило и усилило смертельно опасный настрой, который был в организме… . Никогда не должно быть ни кусочка свинины на вашем столе. Свидетельства для церкви, т. 2, стр. 94.

Сознание после смерти существует

Я видел, что некоторые были быстро уничтожены, а другие страдали дольше. Они были наказаны в соответствии с делами, совершенными в теле. Некоторые мучились много дней, и до тех пор, пока оставалась часть их тел, все ощущения страдания оставались. Ангел сказал: «Червь жизни не умрет; их огонь не угаснет, пока есть хотя бы малейшая частица, которую он может пожирать». Ранние сочинения, стр. 294.

Это явно противоречит другим учениям миссис Уайт о бессознательном состоянии после смерти. Здесь она учит, что даже если, например, остался только тазобедренный кость, а мозг и нервы уже сгорели, человек все равно будет страдать и испытывать мучения. Очевидно, она учит, что люди могут страдать без тела.

После смерти нет сознания

На фундаментальной ошибке естественного бессмертия основана доктрина сознания после смерти—учение, подобно вечным мучениям, противоречащее учениям Священного Писания, велениям разума и нашим человеческим чувствам. Великая борьба, стр. 545.

Созывается совет, чтобы решить, что делать для спасения человека

Весть о грехопадении человека разнеслась по всему небу — затихли все арфы. Ангелы в скорби сбросили с голов свои венцы. ... Совет собрался, чтобы решить, что делать с виновной парой. Духовные дары, т. 3, стр. 44.

В тот момент, когда человек поддался искушению сатаны и сделал то, что Бог запретил ему делать, Христос, Сын Божий, встал между живыми и мертвыми и сказал: «Пусть наказание падет на Меня». Библейский комментарий адвентистов седьмого дня, т. 7a, стр. 1085.

План спасения берет свое начало с грехопадения Адама

Пока Моисей был заперт на горе с Богом, ему был явлен план спасения, начало которому было положено с грехопадения Адама, самым убедительным образом. Избранные послания, кн. 1, стр. 231-232.

План спасения существовал от вечности

Слова «Мой час еще не пришел» указывают на то, что каждый поступок Христа на земле был исполнением плана, существовавшего с вечности. Желание веков, стр. 147.

Жертва Христа была полной и совершенной

Жертва за человека была полной и совершенной. Условие искупления было выполнено. Деяния Апостолов, стр. 29.

Для ангелов и неподверженных греху миров восклицание «Совершилось!» имело глубокий смысл. Как для нас, так и для них великое дело искупления было совершено. Они вместе с нами разделяют плоды победы Христа. Желание веков, стр. 758.

Искупление не завершено

Теперь, пока наш великий Первосвященник совершает окончательное искупление за нас, мы должны стремиться стать совершенными во Христе. Великая борьба, стр. 623.

М-С УАЙТ: ПОСЛАНИЕ АДВЕНТИЗМА И ЕЕ ПИСАНИЯ
СТОИТЬ ИЛИ ПАДАТЬ ВМЕСТЕ

Интересно отметить, что в выпуске журнала «Review & Herald» от 14 августа 1883 года появилось следующее заявление:

«Наша позиция в отношении Свидетельств подобна замковому камню в арке. Уберите его, и не будет логического предела, пока не исчезнут все особые истины послания... Нет ничего более верного, чем то, что это послание и видения принадлежат друг другу и стоят или падают вместе».»

Предупреждение из Священного Писания

Но Дух ясно говорит, что в последние времена некоторые отступят от веры, внимая обманчивым духам и учениям бесовским (1 Тимофею 4:1).

Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и будут показывать великие знамения и чудеса, чтобы ошибить, если возможно, даже избранных (Матфея 24:24).

Возлюбленные, не верьте каждому духу, но испытывайте духов, чтобы узнать, от Бога ли они; ибо много лжепророков вышло в мир (1 Иоанна 4:1).

Мы привели всего несколько примеров, которые ясно показывают, что г-жа Уайт не соответствует библейским критериям пророка. Пророку достаточно одного ложного пророчества, чтобы быть дисквалифицированным. Второзаконие 18:20-22 дает нам правило, по которому мы должны судить пророков:

Но пророк, который будет говорить от моего имени то, чего я не повелел ему говорить, или который будет говорить от имени других богов, тот пророк должен умереть. И вы можете сказать в своем сердце: «Как мы узнаем слово, которого не говорил Господь?» Когда пророк говорит от имени Господа, и если это не сбывается и не исполняется, то это не слово, которое говорил Господь. Пророк произнес это самовольно; не бойтесь его».

Она признает, что есть только два возможных источника для ее работы

Бог либо учит Свою церковь, обличая ее в ошибках и укрепляя ее веру, либо Он этого не делает.

Эта работа от Бога, или она не от Бога. Бог не делает ничего в союзе с сатаной. Моя работа ... несет на себе печать Бога или печать врага. В этом вопросе нет полумер. Свидетельства исходят от Духа Божьего или от дьявола. Свидетельства для Церкви, т. 4, стр. 230.

Если свидетельства не соответствуют этому слову Божьему, отвергните их. Христос и Вельзевул не могут быть едины. Свидетельства для Церкви, т. 5, стр. 691.

Господь предупреждал Израиль о том, чтобы он не дался обмануть ложным пророкам. Он сказал, что если то, что сказал пророк, сбылось, даже если он сотворил чудо, но противоречит Слову Божьему, то он лжепророк. Бог знает, любим ли мы пророка больше, чем Его.

Если среди вас восстанет пророк или сновидец и даст вам знамение или чудо, и знамение или чудо сбудется, о чем он говорил вам, говоря: «Не ходите за другими богами (которых вы не знаете) и не служите им», — не слушайте слов того пророка или того сновидца; ибо Господь, Бог ваш, испытывает вас, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, всем сердцем вашим и всею душою вашою (Второзаконие 13:1-3).

Решение для вас

Вы видели доказательства того, что Эллен Г. Уайт не могла быть истинной пророчицей Бога. Она не прошла библейские испытания истинного пророка. Ее видения и откровения противоречат предыдущим откровениям Бога, а также противоречат ей самой. Г-жа Уайт делала предсказания, которые не сбылись, и ее поймали на лжи. В свете этих доказательств вам предстоит принять решение. Возможно, это будет самое важное решение в вашей жизни: решение следовать истине.

Нет ничего важнее, чем следовать истине, чего бы это ни стоило. Мы несем ответственность за то, что знаем, и никакие рациональные обоснования не сделают Эллен Уайт истинным пророком. Вы видели, что основа адвентизма является ошибочной и треснутой. Это не движение Бога. Оно было основано ложным пророком. Иисус сказал: …

«… и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоанна 8:32).

Если вы будете действовать в соответствии с тем, что узнали, это может стоить вам работы в вашей конфессии, друзей, даже семьи. Слова Иисуса дают торжественное ободрение:

Кто любит отца или мать больше, чем Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь больше, чем Меня, не достоин Меня. И кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот не достоин Меня. Кто найдет жизнь свою, тот потеряет ее, а кто потеряет жизнь свою ради Меня, тот найдет ее (Матфея 10:37-39).

Я призываю вас шагнуть вперед с верой и следовать истине, доверившись Иисусу Христу, который будет вести вас и заботиться о вас. Положите всю свою веру в Него. Доверьтесь Ему и только Ему в своем вечном спасении. Он примет вас и спасет, если вы призовете Его. Римлянам 10:13 обещает: …

«Всякий, кто призовет имя Господне, спасется».

Возможно, вы когда-то были увлечены Богом, но теперь понимаете, что это не соответствовало истине. Апостол Павел понимал, что вы чувствуете. Он говорил об этом, когда сказал, что в его время были люди, которые…

«не зная о праведности Божьей и стремясь установить свою собственную… не подчинились праведности Божьей. Ибо Христос есть конец закона для праведности всякому верующему» (Римлянам 10:3-4).

Ваша вечная жизнь не зависит от членства в Церкви адвентистов седьмого дня или в какой-либо другой деноминации. Вечная жизнь приходит только через личные отношения с Иисусом Христом. Иисус сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанна 14:6).

Вы уверены, что попадете в рай?

Если бы вы умерли сегодня ночью, уверены ли вы, что были бы спасены? Знаете ли вы, есть ли у вас вечная жизнь?

Божий план очень прост

Возможно, вы годами думали, что никогда не сможете узнать наверняка, попадете ли вы в рай, потому что представляли себе, что спастись очень трудно. Возможно, вы верите, что должны каким-то образом изменить мнение Бога о вас, убедить Его, что вы достаточно хороши, чтобы попасть в рай.

Позвольте поделиться с вами хорошей новостью: спасение не сложно. Вам не нужно изменять мнение Бога о вас. Он любит вас такими, какие вы есть! Апостол Павел объясняет, как Бог спасает нас:

Послание к Римлянам 3:21-28

Перевод

Живая Библия

Но теперь Бог показал нам другой путь в рай — не через «достаточную добродетель» и попытки соблюдать Его законы, а через новый путь (хотя на самом деле он не новый, о нем говорилось в Писании еще давно). Теперь Бог говорит, что Он примет нас и оправдает — объявит «невиновными», — если мы поверим Иисусу Христу, что Он возьмет на Себя наши грехи. И все мы можем спастись таким же образом, придя ко Христу, независимо от того, кто мы и какими были. Да, все согрешили; все не достигают славного идеала Бога; но теперь Бог объявляет нас «невиновными» в том, что мы оскорбили Его, если мы верим в Иисуса Христа, который в Своей доброте свободно берет на Себя наши грехи.

Ибо Бог послал Иисуса Христа, чтобы Он принял наказание за наши грехи и положил конец всему гневу Божьему против нас. Он использовал кровь Христа и нашу веру как средство спасения нас от Своего гнева. Таким образом, Он был совершенно справедлив, хотя и не наказал тех, кто согрешил в прежние времена. Ибо Он ждал времени, когда придет Христос и снимет эти грехи.

И теперь, в эти дни, Он может принять грешников таким же образом, потому что Иисус снял с них их грехи.

Но разве это не несправедливо со стороны Бога — отпускать преступников и говорить, что они невиновны? Нет, потому что Он делает это на основании их веры в Иисуса, который взял на Себя их грехи.

Тогда чем мы можем похвастаться, чтобы заслужить спасение? Ничем. Почему? Потому что наше оправдание основано не на наших добрых делах, а на том, что сделал Христос, и на нашей вере в Него. Так мы спасаемся верой в Христа, а не добрыми делами.

Перевод

Legacy Standard Bible

Но теперь, помимо Закона, проявилась праведность Божья, засвидетельствованная Законом и Пророками, а именно праведность Божья через веру в Иисуса Христа для всех верующих;

ибо нет различия; ибо все согрешили и лишены славы Божией, будучи оправданы даром по Его благодати через искупление во Христе Иисусе; Которого Бог выставил публично как умилостивительное жертвоприношение в Его крови через веру, для проявления Своей праведности, потому что в долготерпении Божьем Он пропустил прежние грехи;

для проявления Его праведности в настоящее время, чтобы Он был праведным и оправдал того, кто верит в Иисуса.

Где же тогда хвалиться? Исключено.

Каким законом? Делами?

Нет, но законом веры. Ибо мы утверждаем, что человек оправдывается верой, а не делами Закона.

(Римлянам 3:21-28)

В Библии сказано: «… свидетельство же это, что Бог дал нам вечную жизнь, и эта жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына имеет жизнь; кто не имеет Сына Божьего, тот не имеет жизни. Это я написал вам, верующим в имя Сына Божьего, чтобы вы знали, что у вас есть вечная жизнь» (1 Иоанна 5:11-13).

Я могу лично свидетельствовать, что следование истине Господа Иисуса может быть дорогостоящим, но благословения намного превосходят затраты! Иисус отдал за вас все, когда покинул Небеса, чтобы прийти на Землю и умереть. Он любит вас так сильно, что никакая жертва не была слишком велика, чтобы купить ваше спасение. Он предлагает вам Свой мир, Свою жизнь, Свою радость и Свой покой!

Не удивляйтесь противостоянию

Когда человек, родившийся слепым, был исцелен Иисусом и впервые смог ясно видеть, он сразу же подвергся преследованиям и огромному противодействию. Не удивляйтесь, если с вами поступят так же. Но помните, что никто не может лишить вас истины. Вы можете сказать, как человек, родившийся слепым:

«… одно я знаю: я был слеп, а теперь вижу» (Иоанна 9:25).

СВИДЕТЕЛЬСТВО ИИСУСА

Многие ищущие христиане были научены, что «свидетельство Иисуса» в Откровении 12:17 и 19:10 относится к пророческому дару, данному единственной истинной остаточной Церкви Бога.

Что такое «свидетельство Иисуса»? Правда ли, что это отличительный признак Церкви Бога? Эти вопросы возникают все чаще. Для нас важно отбросить свои предубеждения и обратиться к Библии, стремясь обнаружить, что она учит по этому вопросу.

Свидетельство Иисуса, или свидетельство, явно является отличительным признаком каждого ребенка Божьего. В Иоанна 5:24 и 31 Иисус определяет Свое свидетельство клятвой, клянясь, что Его свидетельство истинно: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и не придет в суд, но перешел из смерти в жизнь. … Если Я один свидетельствую о Себе, свидетельство Мое не истинно». Здесь наш Господь указывает, что Его собственное свидетельство является благой вестью Евангелия! Это гармоничное учение Нового Завета. Послание крестного события является свидетельством Иисуса.

Ибо один Бог, один посредник между Богом и людьми, человек Христос Иисус, который отдал Себя в выкуп за всех, свидетельство данное в свое время (1 Тимофею 2:5-6).

Поэтому не стыдись свидетельства нашего Господа … но присоединяйся ко мне в страданиях за Евангелие … (2 Тимофею 1:8).

Павел провозгласил, что свидетельство о Христе было подтверждено среди верующих в Коринфе (1 Коринфянам 1:6). Далее, в 1 Коринфянам 2:1-2 он заявляет: «И когда я пришел к вам, братия, я не пришел с превосходством речи или мудрости, проповедуя вам свидетельство Божье. Ибо я решил не знать ничего среди вас, кроме Иисуса Христа, распятого».

«Свидетельство Иисуса» — это вечное Евангелие, весть о совершенном деле Христа на кресте Голгофы. Это было последним свидетельством каждого истинного верующего (Откровение 6:9). Это евангельское свидетельство о крови Агнца, которое разрушает силу сатаны, и истинные верующие предпочитают умереть, чем отказаться от него (Откровение 12:10-11).

Свидетельство Иисуса, свидетельство Евангелия, вдохновило Иоанна написать: «Ибо свидетельство Иисуса есть дух пророчества» (Откровение 19:10). Когда Иисус сказал: «… это те, которые свидетельствуют о Мне» (Иоанна 5:39), Он имел в виду многократные предсказания пророков, которые под вдохновением Святого Духа, Духа пророчества, предсказывали Благую весть о Его пришествии на Землю, чтобы принести спасение человечеству.

Отличительной чертой Церкви Иисуса Христа на протяжении всех веков было ясное и уверенное свидетельство Евангелия Иисуса.

Приложение

ПЕРЕШЕЛ ЛИ ИИСУС НА ПРАВУЮ РУКУ БОГА В 1844 ГОДУ?

Адвентисты седьмого дня учат, что когда Иисус вознесся на Небеса, Он не сел по правую руку Бога до 22 октября 1844 года. Новый Завет ясно учит, что когда Иисус вознесся на Небеса, Он сразу сел по правую руку Бога. Он вошел в присутствие Бога (Святое Святых) и живет там, чтобы ходатайствовать за нас.

Следующие отрывки из Священного Писания, приведенные для разъяснения этого важного вопроса, взяты из Новой международной версии:

Евреям 1:3

Сын есть сияние славы Божьей и точное изображение Его существа, поддерживающий все Своим могущественным словом. После того как Он совершил очищение от грехов, Он сел по правую руку от величия на небесах.

Колоссянам 3:1

Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горшего вверху, где Христос сидит по правую руку Бога.

Евреям 8:1

Смысл того, что мы говорим, заключается в следующем: у нас есть такой первосвященник, который воссел по правую руку престола Величия на небесах…

Евреям 9:12

Он не вошел посредством крови козлов и тельцов, но, получив вечное искупление, однажды навсегда вошел в Святое Святых Своей кровью.

Евреям 10:12

Но когда этот священник принес одну жертву за грехи навсегда, он сел по правую руку Бога.

1 Петра 3: 21b-22

… воскресением Иисуса Христа, который взошел на небо и находится по правую руку Бога, где Ему подчиняются ангелы, власти и силы.

Евреям 1:13

К какому из ангелов Бог когда-либо сказал: «Сядь по правую руку Мою, пока Я не положу врагов Твоих в подножие ног Твоих»?

Римлянам 8:34

Кто осуждает? Христос Иисус, умерший, более того, воскресший, находится по правую руку Бога и ходатайствует за нас.

Деяния 7:56

«Смотри, — сказал он, — я вижу небо открытое и Сына Человеческого, стоящего по правую руку Бога».

Деяния 7:55

Но Стефан, исполненный Святого Духа, воззрел на небо и увидел славу Божью и Иисуса, стоящего по правую руку Бога.

Деяния 2:32-33

Бог воскресил этого Иисуса, и мы все свидетели этого. Вознесен на правую руку Бога…

Матфея 22:44

«Господь сказал моему Господу: „Сиди одесную от меня, пока я не положу врагов твоих под ноги твои“».

Марк 12:36

Сам Давид, говоря от Святого Духа, провозгласил: «Господь сказал моему Господу: „Сиди одесную от Меня, пока Я не положу врагов Твоих в правую руку Твою“».

Луки 20:42

Сам Давид заявляет в Книге Псалмов: «Господь сказал моему Господу: „Сядь по правую руку Мою…“»

ПРИМЕЧАНИЯ

Если у вас есть дополнительные вопросы или вы хотите получить более подробную информацию о новой жизни во Христе, пожалуйста, свяжитесь с нами. Мы будем рады вам помочь.

У нас есть множество учебных ресурсов, которые помогут вам более глубоко изучить этот важный вопрос. Посетите наш веб-сайт по адресу www.exAdventist.com для получения дополнительной информации.

Благодать за благодать

12612 N. Black Canyon Hwy.
Phoenix, AZ 85029
веб-сайт: www.exAdventist.com
электронная почта: contact@exAdventist.com

John MacArthur auprès du Seigneur.

Paul : J’ai combattu le bon combat,
j’ai achevé la course,
j’ai gardé la foi.

14 Juillet 2025: Alors que la France fêtait son jour national, le fameux pasteur américain John MacArthur a rejoint sa patrie céleste.

Vigi-Sectes annonce ce départ avec respect pour ce serviteur qui annonçait la parole de Dieu avec des positions claires contre les dérives doctrinales séculières ou notoirement sectaires, comme:

Le féminisme dans l’Eglise, l’immoralité sexuelle, l’avortement
L’acceptation des fausses sciences de ce siècle comme la mise en doute des Ecritures par la théorie de l’Evolution.
Mormonisme, Témoins de Jéhovah, Science Chrétienne, Théosophie, Unitarisme, secte mortifères de Jim Jones, les davidiens de David Koresh, Heavens Gate de Marshall Apple White.

Avec chacun de ces départs, nous cherchons toujours plus les serviteurs qui discernent la Parole de Dieu et qui l’annoncent dans son entièreté. Prions pour notre entièreté et intégrité dans ces jours difficiles. Merci Seigneur pour ces exemples qui nous sont donnés.

(Vigi-Sectes)

Nous reproduisons ici une annonce du prédicateur Ray Confort qui lui rend hommage:

Il a été une source de stabilité et d’encouragement pour des millions de personnes au fil des ans, grâce à ses émissions de radio et de télévision et, plus récemment, sur les réseaux sociaux. C’est un jour triste pour le corps du Christ, mais c’est aussi un moment de réjouissance. Nous avons une espérance qui est une ancre pour l’âme, à la fois sûre et solide.

John MacArthur n’a jamais failli à son engagement envers l’autorité des Écritures, même sur des questions controversées telles que l’homosexualité et l’avortement.

John MacArthur répondait ainsi à la question :

Quel est le préjudice irréparable causé par le mariage des homosexuels ?:

Eh bien, je pense qu’il y a plusieurs choses dont nous devons parler. L’une d’elles est que cela détruirait la famille. Je veux dire, il est évident que Dieu a conçu la famille pour qu’un homme et une femme aient des enfants.

C’est dans l’ADN. C’est la structure génétique de la civilisation. Sans cela, il n’y a pas de civilisation. Vous frappez donc au cœur même de son existence. C’est un nouveau jour dans notre pays.

Les partis qui avaient autrefois des divergences sur l’économie ont désormais des divergences spectaculaires sur des questions qui touchent au domaine de la loi et de la moralité de Dieu. Pour celles qui tombent enceintes dans ce processus, le programme préconise de tuer le bébé selon la volonté de la mère, y compris au neuvième mois. 43 % des femmes ont recours à l’avortement et 47 % des avortements sont répétés.

Il possédait une vertu dont nous avons tous besoin, une résilience remarquable. Il n’a jamais reculé lorsqu’il s’agissait de défendre la justice.

Un croyant ne devrait pas assister à un mariage homosexuel ou transgenre. Quelqu’un affirmait qu’il fallait y aller par compassion plutôt que par condamnation. Il fallait leur montrer de l’amour afin de les atteindre.

Ma réponse à cela est que la chose la plus aimante que l’on puisse faire est de ne pas y aller et de condamner cette relation. C’est cela, l’amour. Ce n’est pas aimant d’aider quelqu’un à célébrer son entrée dans la fureur du jugement de Dieu.

Nous attendons avec impatience le jour où nous serons réunis avec lui lors de la résurrection des justes et des injustes. Et vu la façon dont va ce monde pervers. Ce jour n’est peut-être pas loin.

Presse : La plus ancienne loge maçonnique du chablais célèbre ces 125 ans

Photo : Le messager

L’article du messager : Jeudi 20 Mars 2025 se termine par :

« Quand on entre dans la franc-maçonnerie , on ne sait pas ce qu’on va y trouver puis on repart rarement de nos réunions avec des certitudes mais avec de nouvelle questions. Le travail n’est jamais terminé.

Commentaire de Vigi-Sectes

Le mot de la fin évoquant le thème des certitudes ou incertitudes m’inspire les réflexion suivantes.

Le chrétien a des certitudes :

Cette parole est certaine et digne de toute acceptation, que le Christ Jésus est venu dans le monde pour sauver les pécheurs, dont moi je suis le premier. 1Timotthé 1:15

Plusieurs fois dans le Nouveau Testament se trouve la phrase : « Cette parole est certaine … « . Le terme grec pistos, convoie la notion de certitude, fiabilité, confiance, digne de foi.

Il confirme notre assurance du Salut. 1Timotthé 1:15 et 2 Tim 2:11, et finalement elle rendent gloire a celui qui est la pierre angulaire.

Et celui qui était assis sur le trône dit: Voici, je fais toutes choses nouvelles. Et il me dit: Ecris, car ces paroles sont certaines et véritables. Et il me dit: C’est fait. Moi, je suis l’alpha et l’oméga, le commencement et la fin. A celui qui a soif, je donnerai, moi, gratuitement, de la fontaine de l’eau de la vie. … Et il me dit: Ces paroles sont certaines et véritables; et le *Seigneur Dieu des esprits des prophètes, a envoyé son ange, pour montrer à ses esclaves les choses qui doivent arriver bientôt. Et voici, je viens bientôt. Bienheureux celui qui garde les paroles de la prophétie de ce livre.
(Apocalypse 21:5-6 + 22:6-7)

Le chrétien a aussi des certitudes :

Notre connaissance n’est pas totale, et nous devons rester humble : Cf. Actes 8:22; Romains 12:18.

Car nous connaissons en partie… Aujourd’hui nous voyons au moyen d’un miroir, d’une manière obscure, mais alors nous verrons face à face; aujourd’hui je connais en partie, mais alors je connaîtrai comme j’ai été connu. (1 Corinthiens 13:12)

Le travail de Christ :

Et finalement, l’auteur de notre Salut a dit sur la croix :

Tout est accompli.

Notre Salut est entre ces mains, et il est définitivement accompli sur la croix.
Mais nous devons laisser ce Salut acquis travailler, fructifier, agir … c’est une œuvre (non salvatrice) toujours en cours.

Ainsi, mes bien-aimés, comme vous avez toujours obéi, travaillez à votre salut avec crainte et tremblement, non seulement comme en ma présence, mais bien plus encore maintenant que je suis absent; (Philippiens 2:12)

Conclusion

Il y a des similarités de forme entre la maçonnerie et la foi en Christ, mais des fondations différentes. Les Ecritures nous dévoilent nos origines, et notre état de pécheur. Le seul « Maitre et Seigneur » Jésus-Christ a pu prendre sur Lui le Salaire que nous méritions. L’Écriture s’est réalisée, Il a vaincu la mort, et est ascendu aux cieux :

Et nous le célébrons depuis deux millénaires.
(ascension 2025)

Protégé : These Christian Leaders Are Doing Something INCREDIBLY Damaging

Иисус, Писание и ошибка: Импликация теистической эволюции

Jesus, Scripture and Error: An Implication of Theistic Evolution

Саймон Терпин

от Симона Турпина
Опубликовано 30 октября 2013 года
Журнал научных исследований « Ответы » 6 (2013): 377-389.
Скачать PDF

Турпин, Саймон. « Иисус, Писание и ошибка: Следствие теистической эволюции ». Answers Research Journal vol. 6 (2013): 377-389. https://answersresearchjournal.org/jesus-scripture-error-theistic-evolution/.

Исследования, проводимые штатными учеными « Ответов в Бытие » или спонсируемые « Ответами в Бытие », финансируются исключительно за счет пожертвований сторонников.

Абстракт

В церкви дебаты о сотворении и эволюции часто рассматриваются как побочный или неважный вопрос. Однако ничто не может быть дальше от истины. Из-за принятия эволюционной теории многие решили по-новому интерпретировать Библию в отношении ее учения о сотворении, истории Адама и всемирном катастрофическом потопе во времена Ноя. В результате само учение Иисуса подвергается нападкам со стороны тех, кто утверждает, что из-за Его человеческой природы в некоторых Его учениях о земных вещах, таких как сотворение мира, есть ошибки. Хотя ученые признают, что Иисус утверждал такие вещи, как Адам, Ева, Ной и потоп, они считают, что Иисус ошибался в этих вопросах.

Проблема этой теории заключается в том, что она ставит под вопрос надежность Иисуса не только как пророка, но и, что более важно, как нашего безгрешного Спасителя. Эти критики заходят слишком далеко, когда говорят, что из-за человеческой природы и культурного контекста Иисуса Он учил и верил в ошибочные идеи.

Ключевые слова: Иисус, божество, человечество, пророк, истина, учение, творение, кенозис, ошибка, аккомодация.

Введение

В Своей человеческой природе Иисус был подвержен всему, что свойственно людям, – усталости, голоду и искушениям. Но значит ли это, что, как и все люди, Он был подвержен ошибкам? В наши дни в церкви много внимания уделяется личности Иисуса, Его Божественности, поэтому зачастую аспекты Его человечности упускаются из виду, что, в свою очередь, может привести к непониманию этой важнейшей части Его природы. Например, утверждается, что в Своем человечестве Иисус не был всеведущим, и это ограниченное знание делало Его способным ошибаться. Также считается, что Иисус приспособился к предрассудкам и ошибочным взглядам еврейского народа первого века нашей эры, приняв некоторые из неправдивых традиций того времени. Это, следовательно, сводит на нет Его авторитет в критических вопросах. По тем же причинам ошибочными считаются не только некоторые аспекты учения Иисуса, но и апостолов. Кентон Спаркс, пишущий для теистической эволюционистской организации Biologos, утверждает, что, поскольку Иисус, будучи человеком, действовал в рамках своего ограниченного человеческого кругозора, Он мог совершать ошибки:

Если Иисус как конечное человеческое существо время от времени ошибался, то нет никаких оснований полагать, что Моисей, Павел, Иоанн [sic] писали Писание без ошибок. Скорее, нам следует предположить, что библейские авторы выражали себя как человеческие существа, писавшие с точки зрения своих собственных ограниченных, нарушенных горизонтов ». (Sparks 2010, p. 7)

Считать, что наш Господь мог ошибаться и ошибался в том, чему учил, – это серьезное обвинение, и к нему нужно относиться серьезно. Чтобы продемонстрировать, что утверждение о том, что Иисус ошибался в Своем учении, само по себе ошибочно, необходимо оценить различные аспекты природы и служения Иисуса. Во-первых, в этой статье будет рассмотрена божественная природа Иисуса и вопрос о том, опустошил ли Он Себя от этой природы, затем важность служения Иисуса как пророка и Его утверждения о том, что Он учил истине. Затем будет рассмотрен вопрос о том, не ошибался ли Иисус в Своей человеческой природе, и не является ли результатом ошибок в Писании (поскольку в его написании участвовали люди) то, что Христос ошибался в Своем взгляде на Ветхий Завет. Наконец, в статье будут рассмотрены последствия того, что учение Иисуса якобы было ложным.

Божественная природа Иисуса – Он существовал до сотворения мира

Бытие 1:1 говорит нам, что « В начале сотворил Бог небо и землю. » В Иоанна 1:1 мы читаем те же слова, « В начале…« , которые следуют за Септуагинтой, греческим переводом Ветхого Завета. Иоанн сообщает нам в Иоанна 1:1, что в начале было Слово (logos) и что Слово не только было с Богом, но и было Богом. Это Слово – тот, кто привел все вещи в бытие при сотворении (Иоанна 1:3). Несколько стихов спустя Иоанн пишет, что Слово, которое было с Богом в начале, « стало плотью и обитало среди нас » (Иоанна 1:14). Обратите внимание, что Иоанн не говорит, что Слово перестало быть Богом. Глагол « … « стал » [egeneto] здесь не влечет за собой никаких изменений в сущности Сына. Его божество не было преобразовано в наше человечество. Скорее, Он принял нашу человеческую природу » (Horton 2011, p. 468). На самом деле Иоанн использует здесь очень специфический термин, skenoo « обитал », что означает, что Он « поставил Свою палатку » или « поселился » среди нас. Это прямая параллель с ветхозаветной записью о том, как Бог « обитал » в скинии, которую Моисей велел построить израильтянам (Исход 25:8-9; 33:7). Иоанн говорит нам, что Бог « поселился » или « разбил Свой шатер » в физическом теле Иисуса.

В воплощении важно понимать, что человеческая природа Иисуса не заменила Его Божественную природу. Скорее, Его Божественная природа обитала в человеческом теле. Это подтверждает Павел в Колоссянам 1:15-20, особенно в стихе 19: « Ибо угодно было Отцу, чтобы в Нем обитала вся полнота« , Иисус был полностью Богом и полностью человеком в одном человеке.

Новый Завет не только прямо утверждает, что Иисус был полностью Богом, но и рассказывает о событиях, которые демонстрируют Божественную природу Иисуса. Например, когда Иисус был на земле, Он исцелял больных (Матфея 8-9) и прощал грехи (Марка 2). Более того, Он принимал поклонение от людей (Матфея 2:2; 14:33; 28:9). Один из величайших примеров этого исходит из уст Фомы, когда он восклицает в поклоне перед Иисусом: « Господь мой и Бог мой! » (Иоанна 20:28). Исповедание божественности здесь безошибочно, ведь поклоняться следует только Богу (Откровение 22:9); однако Иисус никогда не упрекал за это ни Фому, ни других. Он также совершал множество чудесных знамений (Иоанна 2; 6; 11) и имел право судить людей (Иоанна 5:27), потому что Он – Творец мира (Иоанна 1:1-3; 1-е Коринфянам 8:6; Ефесянам 3:9; Колоссянам 1:16; Евреям 1:2; Откровение 4:11)

Кроме того, реакция окружающих Иисуса людей свидетельствует о том, что Он считал Себя божественным и действительно претендовал на божественность. В Иоанна 8:58 Иисус сказал иудейским религиозным лидерам: « Истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь ». Это заявление « Я есмь » было самым ярким примером того, как Иисус провозгласил « Я есмь Яхве », исходя из его предыстории в книге пророка Исаии (Ис. 41:4; 43:10-13, 25; 48:12- см. также Исход 3:14). Это божественное самораскрытие Иисуса, явное отождествление Себя с ветхозаветным Яхве, заставило иудейских вождей поднять камни, чтобы бросить в Него. Они понимали, что говорит Иисус, и поэтому хотели побить Его камнями за богохульство. Похожий случай происходит в Иоанна 10:31. Вожди снова хотели побить Иисуса камнями после того, как Он сказал: « Я и Отец – одно« , потому что они знали, что Он делает Себя равным Богу. Равенство указывает на Его божественность, ибо кто может быть равен Богу? Исаия 46:9 говорит: « Вспомните прежние времена, ибо Я – Бог, и нет иного; Я – Бог, и нет подобного Мне. » Если нет никого подобного Богу, но Иисус равен Богу (Филиппийцам 2:6), что это говорит о Нем, кроме того, что Он должен быть Богом? Единственное, что равно Богу, – это Бог.

При воплощении Иисус лишил Себя Своей Божественной природы?

Кенотическая теология – (Филиппийцам 2:5-8)

Необходимо задать вопрос о том, опустошил ли Иисус Свою божественную природу в Своем воплощении. В семнадцатом веке немецкие ученые обсуждали вопрос о божественных атрибутах Христа, когда Он был на земле. Они утверждали, что, поскольку в Евангелиях нет упоминаний о том, что Христос использовал все Свои божественные атрибуты (например, всеведение), Он отказался от атрибутов Своей божественности в Своем воплощении (McGrath 2011, p. 293). Готфрид Томазиус (1802-1875) был одним из главных сторонников этой точки зрения, который объяснял воплощение как « самоограничение Сына Божьего » (Thomasius, Dorner, and Biedermann 1965, p. 46). Он рассуждал, что Сын не мог сохранить Свою полную божественность во время воплощения (Thomasius, Dorner, and Biedermann 1965, pp. 46-47). Томазий считал, что истинное воплощение возможно только в том случае, если Сын « принял на Себя форму человеческой ограниченности ». (Thomasius, Dorner, and Biedermann 1965, pp. 47-48). Он нашел поддержку этому в Послании к Филиппийцам 2:7, определяя кенозис как:

обмен одной формы существования на другую; Христос опустошился от одной и принял на себя другую>. Таким образом, это акт свободного самоотречения, который имеет два момента: отказ от божественного состояния славы, причитающейся Ему как Богу, и принятие человеческой ограниченной и обусловленной модели жизни ». (Thomasius, Dorner, and Biedermann 1965, p. 53)

Томазиус отделял моральные атрибуты Бога: истину, любовь и святость – от метафизических: всемогущества, вездесущности и всеведения. Томазиус не только считал, что Христос отказался от использования этих атрибутов (всемогущества, вездесущности, всеведения), но и что Он даже не обладал ими во время воплощения (Thomasius, Dorner, and Biedermann 1965, pp. 70-71). Из-за самоотречения Христа в Послании к Филиппийцам 2:7 считалось, что Иисус был ограничен мнениями Своего времени. Роберт Калвер комментирует убеждения Томазиуса и других ученых, придерживавшихся кенотического богословия:

Свидетельство Иисуса о непогрешимом авторитете Ветхого Завета… …отрицается. Он просто отказался от божественного всеведения и всемогущества и, следовательно, не знал ничего лучшего. Некоторые из этих ученых искренне желали остаться ортодоксами и плыть по течению того, что считалось научной истиной о природе и о Библии как о вдохновенной книге, не обязательно истинной во всех отношениях ». (Culver 2006, p. 510)

Поэтому очень важно спросить, что имеет в виду Павел, когда говорит, что Иисус опустошил Себя. Филиппийцам 2:5-8 сказано:

В отношениях друг с другом имейте тот же образ мыслей, что и Христос Иисус: Который, будучи по естеству Бог, не почитал равенства с Богом чем-либо угодным себе; но, приняв образ раба, сделался ничтожеством, по человеческому подобию. И, приняв вид человека, уничижил Себя Самого, сделавшись послушным до смерти, даже до смерти крестной!

В этих стихах есть два ключевых слова, которые помогают понять природу Иисуса. Первое ключевое слово – греческое morphē (форма). Morphē

охватывает широкий спектр значений, и поэтому мы в значительной степени зависим от непосредственного контекста, чтобы раскрыть его конкретный нюанс. (Silva 2005, p. 101)

В Филиппийцам 2:6 раскрыть значение morphē нам помогают два фактора.

Во-первых, мы имеем соответствие morphē theou с isa theō. . . . « в виде Бога » эквивалентно тому, чтобы быть „равным Богу“. . . . . Во-вторых, что особенно важно, морфē теу установлен в антитетическом параллелизме с μορφην δουλου (morphēn doulou, форма слуги), выражение, далее определяемое фразой εν ομοιωματι ανθρωπων (en homoiōmati anthrōpōn, по подобию людей). (Silva 2005, p. 101)

Параллельные фразы показывают, что morphē относится к внешнему облику. В греческой литературе термин morphē имеет отношение к « внешнему облику » (Behm 1967, pp. 742-743), который виден для человеческого наблюдения. « Аналогично, слово форма в греческой ОТ (LXX) относится к тому, что можно увидеть [Судьи 8:18; Иов 4:16; Исаия 44:13] » (Hansen 2009, p. 135). Христос не перестал быть в форме Бога в воплощении, но, приняв форму слуги, стал Богочеловеком.

Второе ключевое слово – ekenosen от которого мы получаем доктрину кенозиса. Современные английские Библии переводят стих 7 по-другому:

Новая международная версия/Современная новая международная версия: « наоборот, Он сделал Себя ничем, приняв природу раба, сделавшись подобным человеку.«

Английская стандартная версия: « но Он уничижил Себя Самого, приняв вид раба, родившись по подобию человеческому.«

Новая Американская Стандартная Библия: « но уничижил Себя Самого, приняв вид раба и сделавшись подобным человекам.«

Новая версия короля Иакова: « но сделал Себя бесславным, приняв вид раба и сделавшись подобным человекам.«

New Living Translation: « Именно поэтому Он отказался от Своих божественных привилегий; Он занял скромное положение раба и родился как человек. Когда Он явился в человеческом облике »

С точки зрения лексики спорно, являются ли « опустошил Себя », « сделал Себя бесславным » или « отказался от Своих божественных привилегий » лучшими переводами. Новая международная версия/Современная новая международная версия перевод « сделал Себя ничем », вероятно, более приемлем (Hansen 2009, p. 149; Silva 2005, p. 105; Ware 2013). Филиппийцам 2:7, однако, не говорится, что Иисус опустошил Себя от чего-то конкретного; все, что там сказано, это то, что Он опустошил Себя. Исследователь Нового Завета Джордж Лэдд комментирует:

В тексте не говорится о том, что Он лишил Себя morphē theou [формы Бога] или равенства с Богом… Все, что говорится в тексте, это то, что « Он опустошил Себя, приняв нечто другое, а именно, способ существования, природу или форму слуги или раба ». Став человеком, вступив на путь унижения, который привел к смерти, Божественный Сын Божий опустошил Себя ». (Ladd 1994, p. 460)

Из этого стиха можно сделать вывод, что Иисус отказался от Своей Божественной природы. Возможно, Он отказался или приостановил использование некоторых Своих божественных привилегий, например, вездесущности или славы, которую Он имел с Отцом на небесах (Иоанна 17:5), но не Своей божественной силы или знания. « Унижение » Иисуса, таким образом, проявляется не в том, что Он стал человеком (anthropos) или мужчиной (aner), а в том, что „как человек“ (hos anthropos) „“он смирил Себя, сделавшись послушным до смерти, даже до смерти крестной » (Филиппийцам 2:8) ». (Culver 2006, p. 514).

То, что Иисус не отказался от Своей Божественной природы, можно увидеть, когда Он был на горе Преображения и ученики увидели Его славу (Лк. 9:28-35), поскольку здесь возникает ассоциация со славой Божьего присутствия в Исходе 34:29-35. В воплощении Иисус не менял Свою божественность на человечность, но приостановил использование некоторых Своих божественных сил и атрибутов (ср. 2-е Коринфянам 8:9). Опустошение Иисусом Себя было отказом цепляться за Свои преимущества и привилегии Бога. Мы также можем сравнить, как Павел использует этот же термин, kenoo, который встречается в Новом Завете еще четыре раза (Римлянам 4:14; 1 Коринфянам 1:17; 9:15; 2 Коринфянам 9:3). В Римлянам 4:14 и 1 Коринфянам 1:17 оно означает сделать недействительным, то есть лишить силы, сделать напрасным, бесполезным или не имеющим силы. В 1 Коринфянам 9:15 и 2 Коринфянам 9:3 оно означает сделать недействительным, то есть заставить увидеть, что вещь пуста, полая, ложная (Thayer 2007, p. 344). В этих случаях очевидно, что Павел использует kenoo в переносном, а не в буквальном смысле (Berkhof 1958, p. 328; Fee 1995, p. 210; Silva 2005, p. 105). Кроме того, в Послании к Филиппийцам 2:7 « если настаивать на буквальном значении слова „опустошение“, то можно проигнорировать поэтический контекст и нюансы этого слова » (Hansen 2009, p. 147). Поэтому в Послании к Филиппийцам 2:7 возможно, более точно рассматривать « опустошение » как излияние Иисусом Себя в служении, в выражении божественного самоотречения (2 Коринфянам 8:9). Служение Иисуса объясняется в Марка 10:45: « Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих ». На практике это означало, что в воплощении Иисус:

принял вид слуги
Создался по подобию человеческому
Смирил Себя, став послушным до смерти на кресте.

В Своем воплощении Иисус не перестал быть Богом, не перестал обладать властью и знанием Бога.

Иисус как пророк

Частью служения Иисуса в Его униженном состоянии было говорить людям Божью весть. Иисус называл Себя пророком (Матфея 13:57; Марка 6:4; Луки 13:33) и был объявлен совершившим дело пророка (Матфея 13:57; Луки 13:33; Иоанна 6:14). Даже те, кто не понимал, что Иисус – это Бог, принимали Его как пророка (Луки 7:15-17, Луки 24:19, Иоанна 4:19; 6:14; 7:40; 9:17). Более того, многие Свои изречения Иисус сопровождал словами « аминь » или « истинно » (Матфея 6:2, 5, 16). И. Говард Маршалл говорит об Иисусе:

[Иисус] не претендовал на пророческое вдохновение; ни одно « так говорит Господь » не сходило с Его уст, но, скорее, Он говорил в терминах Своего собственного авторитета. Он претендовал на право давать авторитетное толкование закона, и делал это так, что выходил за рамки пророков. Таким образом, он говорил так, как будто был Богом ». (Marshall 1976, pp. 49-50)

В Ветхом Завете, Второзаконие 13:1-5 и 18:21-22 предоставили народу Израиля два теста, чтобы отличить истинных пророков от лжепророков.

Во-первых, послание истинного пророка должно было соответствовать предыдущим откровениям.

Во-вторых, предсказания истинного пророка всегда должны были сбываться.

Втор. 18:18-19 предсказывает о пророке, которого Бог воздвигнет из своего народа после смерти Моисея: « Я воздвигну им пророка, подобного тебе, из среды братьев их, и вложу слова Мои в уста его, и он будет говорить им все, что Я повелю ему » (Втор. 18:18). В Новом Завете это правильно упоминается как исполнившееся в Иисусе Христе (Иоанна 1:45; Деяния 3:22-23; 7:37). Учение Иисуса не было порождено человеческими идеями, оно исходило исключительно от Бога. В Своей роли пророка Иисус должен был говорить Божье слово Божьему народу. Поэтому на Него распространялись Божьи правила, касающиеся пророков. В Ветхом Завете, если пророк оказывался неправ в своих предсказаниях, его по приказу Бога забивали камнями до смерти как лжепророка (Втор. 13:1-5; 18:20). Чтобы пророк пользовался доверием людей, его послание должно быть истинным, ведь у него нет собственного послания, он может лишь сообщить то, что дал ему Бог. Это потому, что пророчество имеет свое происхождение от Бога, а не от человека (Аввакум 2:2-3; 2-е Петра 1:21).

В Своей пророческой роли Христос представляет человечеству Бога Отца. Он пришел как свет миру (Иоанна 1:9; 8:12), чтобы показать нам Бога и вывести нас из тьмы (Иоанна 14:9-10). В Иоанна 8:28-29 Иисус также показал, что является истинным пророком – Он жил в тесной связи со Своим Отцом, передавая Его учение (ср. Иеремия 23:21-23):

Когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что Я есмь Он, и что Я ничего не делаю Сам от Себя; но как научил Меня Отец Мой, так и говорю сие. И Пославший Меня есть со Мною. Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что угодно Ему.

Иисус обладал абсолютным знанием, что все, что Он делал, было от Бога. То, что Он говорил и делал, – абсолютная истина, потому что Его Отец « истинен » (Иоанна 8:26). Иисус говорил только то, что Отец велел Ему сказать (Иоанна 12:49-50), поэтому все слова должны были быть правильными во всех отношениях. Если Иисус как пророк ошибался в том, что говорил, то почему мы должны признавать Его Сыном Божьим? Если Иисус – истинный пророк, то Его учение относительно Писания должно восприниматься серьезно, как абсолютная истина.

Учение и истина Иисуса

Поскольку мерилом всякой истины является Сам Бог, а Иисус был равен Богу, Он Сам был мерилом, с помощью которого истина должна была быть измерена и понята. (Letham 1993, p. 92)

В Иоанна 14:6 нам сказано, что Иисус не только говорил истину, но и был и есть истина. Писание изображает Иисуса как воплощение истины (Иоанна 1:17). Поэтому, если Он есть истина, Он должен всегда говорить правду, и для Него было бы невозможно говорить или думать неправду. Большая часть учения Иисуса начиналась с фразы « Истинно, истинно говорю… ». Если бы Иисус учил чему-то ошибочному, пусть даже по незнанию (например, Моисееву авторству Пятикнижия), Он не был бы истиной.

Заблуждаться для нас – человеческое дело. Однако ложь коренится в природе дьявола (Иоанна 8:44), а не в природе Иисуса, говорящего истину (Иоанна 8:45-46). Отец – единственный истинный Бог (Иоанна 7:28; 8:26; 17:3), и Иисус учил только тому, что дал Ему Отец (Иоанна 3:32-33; 8:40; 18:37). Иисус свидетельствует об Отце, Который, в свою очередь, свидетельствует о Сыне (Иоанна 8:18-19; 1 Иоанна 5:10-11), и Они – одно (Иоанна 10:30). Евангелие от Иоанна наглядно показывает, что учение и слова Иисуса – это учение и слова Бога. Три ярких примера тому:

И дивились Иудеи, говоря: « Откуда этот Человек знает письмена, никогда не учившись? » Иисус, отвечая им, сказал: « Мое учение не Мое, но Пославшего Меня. Если кто захочет исполнить волю Его, тот узнает о том учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. » (Иоанна 7:15-17)

Я знаю, что вы потомки Авраама, но вы хотите убить Меня, потому что слово Мое не имеет места в вас. Я говорю то, что видел у Отца Моего, а вы делаете то, что видели у отца вашего. . . . А теперь вы ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую Я слышал от Бога. Авраам не сделал этого. (Иоанна 8:37-38, 40)

Ибо Я говорил не по Своей власти; но пославший Меня Отец дал Мне повеление, что Мне говорить и что должно говорить. И Я знаю, что повеление Его есть жизнь вечная. Посему, что ни говорю, как сказал Мне Отец, так и говорю. (Иоанна 12:49-50)

В Иоанна 12:49-50 « Иисус не только говорит то, что Отец велел ему сказать, но и сам является Словом Божьим, самовыражением Бога (1:1) » (Carson 1991, p. 453). Авторитет, стоящий за словами Иисуса, – это повеления, данные Ему Отцом (а Иисус всегда повиновался повелениям Отца; Иоанна 14:31). Учение Иисуса возникло не из человеческих идей, а пришло от Бога Отца, поэтому оно авторитетно. Его собственные слова были произнесены с полного разрешения пославшего Его Отца. Авторитет учения Иисуса основывается на единстве между Ним и Отцом. Иисус – воплощение, откровение и вестник истины для человечества, и именно Святой Дух передает истину об Иисусе неверующему миру через верующих (Иоанна 15:26-27; 16:8-11). Опять же, смысл в том, что если в учении Иисуса были ошибки, то Он – ложный и ненадежный учитель. Однако Иисус был воплощенным Богом, а Бог и ложь никогда не могут примириться друг с другом (Тит. 1:2; Евр. 6:18)

Человеческая природа Иисуса

Важно понимать, что при воплощении Иисус не только сохранил Свою Божественную природу, но и принял человеческую. Что касается Его Божественной природы, то Иисус был всеведущ (Иоанна 1:47-51; 4:16-19, 29), обладая всеми атрибутами Бога, но в Своей человеческой природе Он имел все ограничения, присущие человеку, в том числе и ограничения в познании. Истинная человечность Иисуса выражена в Евангелиях, которые рассказывают нам, что Иисус был завернут в обычную младенческую одежду (Луки 2:7), рос в мудрости в детстве (Луки 2:40, 52), изнемогал (Иоанна 4:6), был голоден (Матфея 4:4), жаждал (Иоанна 19:28), был искушаем дьяволом (Марка 4:38) и скорбел (Матфея 26:38а). Воплощение следует рассматривать как акт сложения, а не вычитания природы Иисуса:

Когда мы думаем о Воплощении, мы не хотим смешивать две природы и думать, что у Иисуса была обожествленная человеческая природа или очеловеченная божественная природа. Мы можем различать их, но не можем разделить, потому что они существуют в совершенном единстве. (Sproul 1996)

Например, в Марка 13:32 где Иисус говорит о Своем возвращении, Он говорит: « О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец. ». Значит ли это, что Иисус был каким-то образом ограничен? Как мы должны относиться к этому заявлению Иисуса? В тексте прямо говорится о том, что Иисус чего-то не знал. Учение Иисуса показывает, что то, что Он знал или не знал, было сознательным самоограничением. Богочеловек обладал божественными атрибутами, иначе Он перестал бы быть Богом, но Он решил не всегда использовать их. Тот факт, что Иисус сказал Своим ученикам, что Он чего-то не знает, свидетельствует о том, что Он не учил неправде, и это подтверждается Его словами: « Если бы это было не так, Я сказал бы вам » (Иоанна 14:2). Более того, незнание будущего – это не то же самое, что ошибочное утверждение. Если бы Иисус предсказал что-то, что не произошло, то это было бы ошибкой.

Теперь необходимо задать следующий вопрос: Мог ли Иисус в Своей человечности ошибаться в том, чему Он учил? Применима ли наша человеческая способность ошибаться к учению Иисуса? Из-за Его человеческой природы возникают вопросы об убеждениях Иисуса относительно некоторых событий в Писании. Чикагское заявление о библейской герменевтике (1982) гласит: « Мы отрицаем, что смиренная, человеческая форма Писания влечет за собой ошибочность в большей степени, чем человечность Христа, даже в Его уничижении, влечет за собой грех ». Аргументируя свою позицию, Кентон Спаркс, профессор библейских исследований в Восточном университете, в своей книге Слово Божье в словах человеческих утверждает:

Во-первых, христологический аргумент не работает, потому что, хотя Иисус действительно был безгрешен, он также был человеком и конечным. Он мог ошибаться так же, как ошибаются другие люди в силу своего ограниченного кругозора. Он неправильно запомнил то или иное событие, принял этого человека за другого, подумал, как и все остальные, что солнце взошло буквально. Ошибаться подобным образом просто свойственно человеку ». (Sparks 2008, pp. 252-253)

Во-первых, следует отметить, что нигде в Евангелиях нет никаких свидетельств того, что Иисус неправильно запомнил какое-либо событие или принял какого-либо человека за другого, и Спаркс не приводит доказательств этого. Во-вторых, язык, используемый в Писании для описания восхода солнца (например, Псалом 104:22) и движения земли, является буквальным только в феноменологическом смысле, поскольку описывается с точки зрения наблюдателя. Более того, так делается и сегодня в прогнозах погоды, когда репортер использует такую терминологию, как « восход солнца завтра будет в 5 утра »

Поскольку эволюционная идеология оказала влияние как на научную сферу, так и на богословие, можно предположить, что учение Иисуса о таких вещах, как сотворение мира и Моисеево авторство Пятикнижия, было просто неверным. Иисус не должен был знать об эволюции, как она связана с критическим подходом к авторству Ветхого Завета, Документальной гипотезой. В связи с этим можно предположить, что в своем человечестве Он был ограничен мнениями своего времени. Поэтому Он не мог быть привлечен к ответственности за то, что придерживался того взгляда на Писание, который был распространен в той культуре. Утверждается, что Иисус ошибался в том, чему учил, потому что соглашался с ошибочными иудейскими традициями Своего времени. Например, Питер Эннс возражает против идеи о том, что вера Иисуса в Моисеево авторство Пятикнижия обоснована, поскольку Он просто принял культурную традицию Своего времени:

Иисус, похоже, приписывает авторство Пятикнижия Моисею (например, Иоанна 5:46-47). Я, однако, не думаю, что это представляет собой четкий контраргумент, главным образом потому, что даже самые ярые защитники Моисеева авторства сегодня признают, что часть Пятикнижия отражает обновление, но, если принять это за чистую монету, это не та позиция, которой Иисус, похоже, оставляет место. Но что еще важнее, я не думаю, что статус Иисуса как воплощенного Сына Божьего требует, чтобы такие утверждения, как Иоанна 5:46-47

должны пониматься как обязательные исторические суждения об авторстве. Скорее, Иисус здесь отражает традицию, которую он сам унаследовал как иудей первого века и которую его слушатели принимали за таковую ». (Enns 2012, p. 153)

Как и Эннс, Спаркс также использует теорию аккомодации для аргументации человеческих ошибок в Писании (Sparks 2008, pp. 242-259). Он считает, что христологический аргумент не может служить возражением против следствий аккомодации (Sparks 2008, p. 253) и что Бог не ошибается в Библии, когда приспосабливается к ошибочным взглядам человеческой аудитории Писания (Sparks 2008, p. 256)

В своем возражении против обоснованности веры Иисуса в Моисеево авторство Пятикнижия Эннс слишком поспешно преуменьшает божественный статус Иисуса в связи с Его знанием об авторстве Пятикнижия. При этом упускается из виду, имеет ли божественность Христа какое-либо эпистемологическое значение для Его человечества, и возникает вопрос о том, как божественная природа соотносится с человеческой в одном человеке. Например, в нескольких случаях нам говорят, что Иисус знал, о чем думают люди (Матфея 9:4; 12:25), что является явной ссылкой на Его божественные качества. А. Х. Стронг дает хорошее объяснение тому, как личность человеческой природы Иисуса существовала в единстве с Его божественной природой:

[T]Логос принял в союз с Собой не уже развитую человеческую личность, такую как Иаков, Петр или Иоанн, но человеческую природу, прежде чем она стала личной или была способна получить имя. Она достигла своей индивидуальности только в союзе с Его собственной Божественной природой. Поэтому мы видим во Христе не две личности – человеческую и Божественную, – а одну, и эта личность обладает как человеческой, так и Божественной природой ». (Strong 1907, p. 679)

Существует личный союз между божественной и человеческой природой, причем каждая природа полностью сохраняется в своей отдельности, но при этом находится в одной личности и является ею. Хотя некоторые апеллируют к божественности Иисуса, чтобы подтвердить Моисеево авторство Пятикнижия (Packer 1958, pp. 58-59), в этом нет необходимости, поскольку:

В Евангелиях нет ни одного упоминания о том, что божественность Иисуса преобладает над его человечностью. Евангелия также не относят Его чудеса к Его Божественности, а Его искушения или скорби – к Его человечности, как будто Он переключился с одной природы на другую. Напротив, Евангелия постоянно относят чудеса Христа к Отцу и Духу. . . [Иисус] говорил то, что слышал от Отца и как был наделен силой Духа ». (Horton 2011, p. 469)

Контекст Иоанна 5:45-47 важен для понимания выводов, которые мы делаем относительно правдивости того, чему учил Иисус. В Иоанна 5:19 нам сказано, что Иисус ничего не может делать Сам от Себя. Другими словами, Он не действует независимо от Отца, но делает только то, что видит, как делает Отец. Иисус был послан в мир Богом, чтобы открыть истину (Иоанна 5:30, 36), и именно это откровение Отца позволило Ему совершить « дела большие ». В других местах Евангелия от Иоанна говорится, что Отец учит Сына (Иоанна 3:32-33; 7:15-17; 8:28, 37-38; 12:49-50). Иисус не только един с Отцом, но и зависит от Него. Поскольку Отец не может ошибаться или лгать (Числа 23:19; Тит 1:2), а Иисус и Отец – одно (Иоанна 10:30), обвинять Иисуса в ошибке или лжи в том, что Он знал или чему учил, значит обвинять Бога в том же самом.

Иисус признал, что в Ветхом Завете требовалось как минимум два или три свидетеля, чтобы подтвердить правдивость своих утверждений (Второзаконие 17:6; 19:15). Иисус приводит несколько свидетелей, подтверждающих Его утверждение о равенстве с Богом:

Иоанн Креститель (Иоанна 5:33-35)
Дела Иисуса (Иоанна 5:36)
Бог Отец (Иоанна 5:37)
Писания (Иоанна 5:39)
Моисей (Иоанна 5:46)

Иисус сказал иудейским лидерам, что именно Моисей, один из свидетелей, будет держать ответ за их неверие в то, что он написал о Нем, и что именно он будет их обвинителем перед Богом. Исследователь Нового Завета Крейг Кинер комментирует:

В палестинском иудаизме « обвинители » были свидетелями против обвиняемого, а не официальными обвинителями (ср. 18:29), и этот образ соответствует другим образам, используемым в евангельской традиции (Мф 12:41-42; Лк 11:31-32). Ирония обвинения со стороны человека или документа, на который человек уповал в поисках оправдания, не могла быть упущена древней аудиторией. (Keener 2003, pp. 661-662)

Однако для того, чтобы обвинение устояло, документ или свидетели должны быть надежными (Второзаконие 19:16-19), и если Моисей не писал Пятикнижие, как тогда евреи могут нести ответственность благодаря ему и его писаниям? Именно Моисей вывел народ Израиля из Египта (Деяния 7:40), дал ему Закон (Иоанна 7:19) и привел его в Землю Обетованную (Деяния 7:45). Именно Моисей написал о грядущем пророке, которого Бог пошлет Израилю и которого они должны будут слушать (Втор. 18:15; Деян. 7:37). Более того, именно Бог вкладывает слова в уста этого пророка (Второзаконие 18:18). Более того, Иисус

против псевдоавторитета ложных иудейских традиций. . . . [и] не соглашается с псевдо-оральным источником [Марк 7:1-13], ложное приписывание иудейской устной традиции Моисею ». (Beale 2008, p. 145)

Основание истинности и непередаваемости того, чему учил Иисус, не нужно решать путем апелляции к Его божественному знанию (хотя это возможно), но можно понять из Его человечности через Его единство с Отцом, и именно поэтому Его учение истинно.

Кроме того, Новый Завет решительно выступает за Моисеево авторство Пятикнижия (Матфея 8:4; 23:2; Луки 16:29-31; Иоанна 1:17, 45; Деяния 15:1; Римлянам 9:15; 10:5). Однако из-за своей веры в « ошеломляющие доказательства » документальной гипотезы ученые (например, Sparks 2008, p. 165), похоже, приходят к Новому Завету, полагая, что доказательства Моисеева авторства Пятикнижия должны быть объяснены, чтобы соответствовать их выводам. Простой факт заключается в том, что ученые, отвергающие Моисеево авторство Пятикнижия и принимающие аккомодационный подход к свидетельствам Нового Завета, так же, как иудейские лидеры (Иоанна 5:40), не желают прислушиваться к словам Иисуса по этому вопросу.

Компактный подход к учению Иисуса также поднимает вопрос о том, не заблуждался ли Он по другим подобным вопросам, как объясняет Глисон Арчер:

Такая ошибка, как эта, в вопросах исторического факта, который может быть проверен, ставит серьезный вопрос о том, может ли любое богословское учение, касающееся метафизических вопросов, не поддающихся проверке, быть принято как заслуживающее доверия или авторитетное ». (Archer 1982, p. 46)

Подход с позиции аккомодации также оставляет нас с христологической проблемой. Поскольку Иисус ясно понимал, что Моисей писал о Нем, это создает серьезную нравственную проблему для христиан, поскольку нам велено следовать примеру Христа (Иоанна 13:15; 1 Петра 2:21) и иметь Его отношение (Филиппийцам 2:5). Однако если видно, что Христос одобряет ложь в некоторых областях Своего учения, то это открывает нам возможность утверждать ложь и в некоторых областях. Мнение о том, что Иисус приспосабливал Свое учение к верованиям слушателей первого века, не согласуется с фактами. Исследователь Нового Завета Джон Уэнхем в своей книге Христос и Библия комментирует идею о том, что Иисус приспособил Свое учение к убеждениям слушателей первого века:

Он не замедлил отречься от националистических представлений о мессианстве; Он готов пойти на крест за то, чтобы бросить вызов существующим заблуждениям. . . Конечно, Он был бы готов ясно объяснить смешение божественной истины и человеческих ошибок в Библии, если бы знал о существовании таковых ». (Wenham 1994, p. 27)

Для тех, кто придерживается позиции аккомодации, это упускает из виду тот факт, что Иисус никогда не колебался, чтобы исправить ошибочные взгляды, распространенные в культуре (Матфея 7:6-13, 29). Иисус никогда не был ограничен культурой Своего времени, если она шла вразрез со Словом Божьим. Он выступал против тех, кто претендовал на звание знатока Закона Божьего, если они учили заблуждениям. Об этом свидетельствуют его многочисленные споры с фарисеями (Матфея 15:1-9; 23:13-36). Истина учения Христа не привязана к какой-либо культуре, но выходит за пределы всех культур и остается неизменной под влиянием культурных верований (Матфея 24:35; 1-е Петра 1:24-25). Те, кто утверждает, что Иисус в Своей человеческой природе был подвержен ошибкам и поэтому просто повторял невежественные верования Своей культуры, претендуют на то, чтобы иметь больший авторитет, быть мудрее и правдивее Иисуса.

Большая часть христианского учения справедливо сосредоточена на смерти Иисуса. Однако, сосредоточившись на смерти Христа, мы часто пренебрегаем учением о том, что Иисус прожил жизнь в совершенном послушании Отцу. Иисус не только умер за нас, Он также жил для нас. Если бы все, что нужно было сделать Иисусу, – это умереть за нас, то Он мог бы сойти с небес в Страстную пятницу, пойти прямо на крест, воскреснуть из мертвых и вознестись обратно на небо. Иисус не просто так прожил 33 года. Находясь на земле, Христос исполнял волю Отца (Иоанна 5:30), совершая конкретные действия, уча, творя чудеса, исполняя Закон, чтобы « исполнить всю праведность » (Матфея 3:15). Иисус, последний Адам (1-е Коринфянам 15:45), пришел, чтобы преуспеть там, где первый Адам потерпел неудачу в соблюдении Закона Божьего. Иисус должен был сделать то, что не смог сделать Адам, чтобы исполнить требуемую безгрешную жизнь в совершенстве. Иисус сделал это, чтобы Его праведность передалась тем, кто верит в Него для прощения грехов (2 Коринфянам 5:21; Филиппийцам 3:9)

Мы должны помнить, что в Своей человечности Иисус был не сверхчеловеком, а реальным человеком. Человечество Иисуса и Его божество не смешиваются друг с другом. Если бы они смешивались, то это означало бы, что человечность Иисуса фактически превратилась бы в сверхчеловечность. А если это сверхчеловечность, то это не наша человечность. А если это не наша человечность, то Он не может быть нашим заместителем, так как должен быть подобен нам (Евреям 2:14-17). Хотя подлинная человечность Иисуса сопровождалась усталостью и голодом, это не мешало Ему делать то, что было угодно Его Отцу (Иоанна 8:29), и говорить истину, которую Он слышал от Бога (Иоанна 8:40). Иисус ничего не делал по Своей собственной воле (Иоанна 5:19, 30; 6:38; 7:16, 28; 8:16). Он был абсолютно уверен, что все, что Он делал, было от Бога, в том числе и то, что Он говорил то, что слышал и чему был научен Отцом. В Иоанна 8:28 Иисус сказал: « Ничего не делаю от Себя; но как научил Меня Отец Мой, так и говорю » » Исследователь Нового Завета Андреас Костенбергер отмечает, что

Иисус, как посланный Сын, снова подтверждает свою зависимость от Отца, в соответствии с иудейской максимой о том, что « агент человека [šālîah] подобен самому человеку ». (Kostenberger 2004, p. 260)

Как Бог говорит истину, и в Нем не может быть ошибки, так было и с Его посланным Сыном. Иисус не был самоучкой; Его послание исходило непосредственно от Бога, и поэтому оно в конечном счете было истиной (Иоанна 7:16-17).

Писание и человеческие ошибки

Давно признано, что и Иисус, и апостолы принимали Писание как безупречное Слово живого Бога (Иоанна 10:35; 17:17; Матфея 5:18; 2 Тимофея 3:16; 2 Петра 1:21). К сожалению, сегодня этот взгляд на Писание подвергается нападкам со стороны многих, в основном потому, что критики полагают, что, поскольку в процессе написания Писания участвовали люди, их способность ошибаться приведет к наличию ошибок в Писании. Вопрос, который необходимо задать, заключается в том, содержит ли Библия ошибки, потому что она была написана человеческими авторами.

Многим знакома латинская пословица errare humanum est – ошибаться по-человечески. Например, какой человек может утверждать, что в Библии нет ошибок? По этой причине швейцарский неоортодоксальный теолог Карл Барт (1886-1968), чей взгляд на Писание до сих пор пользуется влиянием в определенных кругах евангельского сообщества, считал, что: « Мы должны осмелиться признать человечность библейских текстов и, следовательно, их ошибочность… » (Barth 1963, p. 533). Барт считал, что Писание содержит ошибки, потому что в процесс вовлечена человеческая природа:

Как Иисус умер на кресте, как Лазарь умер в Ин. 11, как хромые были хромыми, как слепые были слепыми… так и пророки и апостолы как таковые, даже в своей должности, даже в своей функции свидетелей, даже в акте записи своих свидетельств, были реальными, историческими людьми, как и мы, и поэтому грешны в своих действиях, способны и фактически виновны в ошибках в своих устных и письменных словах>. (Barth 1963, p. 529)

Идеи Барта, как и результаты высшей критики, производят впечатление и сегодня, о чем можно судить по работам Кентона Спаркса (Sparks 2008, p. 205). Спаркс считает, что, хотя Бог и является инертным, поскольку он говорил через человеческих авторов, их « конечность и падшесть » привели к появлению несовершенного библейского текста (Sparks 2008, pp. 243-244).

Классическим постмодернистским языком Спаркс утверждает:

Ортодоксия требует, чтобы Бог не ошибался, и это, конечно, подразумевает, что Бог не ошибается в Писании. Но одно дело – утверждать, что Бог не ошибается в Писании; совсем другое – что не ошибались человеческие авторы Писания. Возможно, нам нужен такой способ понимания Писания, который парадоксальным образом утверждал бы инерранцию, признавая при этом человеческие ошибки в Писании ». (Sparks 2008, p. 139)

Утверждение Спаркса об ошибочном Писании, которое является инертным, основано

на современных постмодернистских герменевтических теориях, которые подчеркивают роль [sic] читателя в процессе интерпретации и человеческую ошибочность как агентов и рецепторов коммуникации. (Baugh 2008)

Спаркс объясняет « ошибки » в Писании тем, что люди ошибаются: Библия написана людьми, поэтому ее высказывания часто отражают « человеческие ограничения и недостатки » (Sparks 2008, p. 226). И для Барта, и для Спаркса неискренняя Библия заслуживает обвинения в докетизме (Barth 1963, pp. 509-510; Sparks 2008, p. 373)

Похоже, что взгляд Барта на вдохновение сегодня оказывает влияние на многих в понимании Писания. Барт считал, что Божье откровение происходит через Его действия и деятельность в истории; откровение для Барта рассматривается как « событие », а не как пропозиция (пропозиция – это утверждение, описывающее некую реальность, которое является либо истинным, либо ложным; Beale 2008, p. 20). Для Барта Библия – это свидетельство откровения, но не само откровение (Barth 1963, p. 507), и, хотя в Писании есть пропозициональные утверждения, они являются ошибочными человеческими указателями на откровение-в-встрече. Майкл Хортон объясняет идею Барта об откровении:

Для Барта Слово Божие (т. е. событие самооткровения Бога) – это всегда новое дело, свободное решение Бога, которое не может быть связано с тварной формой посредничества, включая Писание. Это Слово никогда не принадлежит истории, но всегда является вечным событием, которое сталкивается с нами в нашем современном существовании ». (Horton 2011, p. 128)

В своей книге Encountering Scripture: A Scientist Explores the Bible, один из ведущих теистических эволюционистов современности Джон Полкингхорн объясняет свой взгляд на Писание:

Я верю, что природа божественного откровения заключается не в таинственной передаче непогрешимых предложений… …но запись лиц и событий, через которые Божественная воля и природа были наиболее прозрачно известны… Слово Божье, произнесенное к человечеству, – это не написанный текст, а прожитая жизнь… Писание содержит свидетельство о воплотившемся Слове, но оно не есть само Слово ». (Polkinghorne 2010, pp. 1, 3)

Как и Спаркс, Полкингхорн, похоже, следует за Бартом в его взгляде на вдохновение Писания (искажая при этом ортодоксальную точку зрения), который противопоставляет идею откровения аккредитованным Богом посланникам (пророкам и апостолам). Поэтому, по его мнению, Библия не является Словом Божьим, а лишь свидетельством о нем, причем откровение рассматривается как событие, а не как написанное Слово Божье (пропозициональные истинные утверждения). Другими словами, Библия – это несовершенная запись Божьего откровения людям, но она не является откровением как таковым. Эта точка зрения не основывается ни на чем в Библии, но базируется на внебиблейских, философских, критических основаниях, с которыми Полкингхорну удобно работать. К сожалению, Полкингхорн предлагает аргумент соломенного человека в отношении вдохновения Писания как « божественного диктата » (Polkinghorne 2010, p. 1). Для него идея инертности Библии – это « неуместное идолопоклонство » (Polkinghorne 2010, p. 9), и поэтому он считает, что имеет право судить Писание своим собственным автономным интеллектом.

В отличие от Барта и Полкингхорна, Библия – это не просто запись событий, но и Божья интерпретация смысла и значения этих событий. У нас есть не только Евангелие, но и Послания, в которых значение евангельских событий истолковывается для нас пропозиционально. Это можно увидеть, например, на примере события распятия Христа. Во время служения Иисуса первосвященник Каиафа рассматривал смерть Иисуса как историческую целесообразность, поскольку для блага народа было необходимо, чтобы один человек умер (Иоанна 18:14). Тем временем римский сотник, стоявший под крестом, поверил, что Иисус « истинно был Сын Божий » (Марка 15:39). Однако Каиафа и сотник не могли знать без Божественного откровения, что смерть Христа в конечном итоге стала искупительной жертвой, принесенной для удовлетворения требований Божьей справедливости (Римлянам 3:25). Нам нужно не только событие в Библии, но и откровение о значении этого события, иначе смысл просто становится субъективным. Бог дал нам смысл и значение этих событий через избранных Им пророков и апостолов.

Кроме того, обвинение в библейском докетизме (что он отрицает подлинную человечность Писания) слишком поспешно предполагает, что подлинная человечность требует ошибок:

При понимании работы Духа, который руководит созданием текста, не обходя стороной личность, разум или волю человека-автора, и учитывая, что истина может быть выражена перспективно – то есть нам не нужно знать все или говорить с позиции абсолютной объективности или нейтральности, чтобы говорить истинно, – что именно будет докетизмом в непогрешимом тексте, если нам его дадут? (Thompson 2008, p. 195)

Более того, пословица « ошибаться свойственно человеку » просто принимается за истину. Возможно, люди и ошибаются, но не факт, что человечеству свойственно всегда ошибаться. Есть много вещей, которые мы можем делать как люди и не ошибаться (например, экзамены), и мы должны помнить, что Бог создал человечество в начале творения безгрешным, а значит, способным не ошибаться. Кроме того, воплощение Иисуса Христа показывает, что грех, а значит, и ошибки, не являются нормальным явлением. Иисус

который безупречен, был создан в подобии греховной плоти, но, будучи в « образе человека », остался « святым безвредным и непорочным ». Ошибаться по-человечески – это ложное утверждение ». (Culver 2006, p. 500)

Можно утверждать, что взгляд Барта и Спаркса на Писание фактически является « арианским » (отрицающим истинную божественность Христа). Более того, Спаркс утверждает, что Бог непогрешим, но приспосабливает Себя через человеческих авторов (отсюда и ошибки в Писании), но не замечает, что если его слова верны, то возможно, что библейские авторы ошибались, утверждая, что Бог непогрешим. Откуда же им в их ошибочном человечестве знать, что Бог неистинен, если Он не открыл им этого?

Кроме того, ортодоксальное христианство не отрицает истинную человечность Писания; скорее, оно признает, что человечность не обязательно влечет за собой ошибки, и что Святой Дух удерживал библейских авторов от ошибок, которые они могли бы совершить в противном случае. Утверждение механического взгляда на вдохновение (Бог диктует слова авторам-людям) – это просто ерунда. Напротив, ортодоксальное христианство принимает теорию органического вдохновения. « То есть Бог освящает природные дары, личности, истории, языки и культурное наследие библейских авторов » (Horton 2011, p. 163). Ортодоксальный взгляд на вдохновение Писания, в отличие от неоортодоксального, заключается в том, что откровение приходит от Бога в словах и через слова. В 2 Петра 1:21 нам сказано, что: « ибо пророчество никогда не приходило по воле человеческой, но святые мужи Божии говорили, будучи движимы Духом Святым.« . Пророчество не было вызвано волей человека, оно не исходило из человеческого побуждения. Петр говорит нам, что пророки могли говорить от Бога благодаря тому, что их постоянно « двигал » (pheromenoi, причастие настоящего времени) Святой Дух, когда они говорили или писали. Святой Дух двигал человеческих авторов Писания таким образом, что ими двигала не их собственная « воля », а Святой Дух. Это не значит, что авторы Писания были автоматами; они были активны, а не пассивны в процессе написания Писания, что видно по их стилю письма и лексике, которую они использовали. Роль Святого Духа заключалась в том, чтобы учить авторов Писания (Иоанна 14:26; 16:12-15). В Новом Завете это были апостолы или те, кто был тесно связан с ними, которых Дух побуждал писать истину и преодолевать человеческую склонность к заблуждениям. Апостолы разделяли взгляд Иисуса на Писание, представляя свою весть как Слово Божье (1-е Фессалоникийцам 2:13) и провозглашая, что она « не в словах, которым учит человеческая мудрость, но в словах, которым учит Дух Святой » (1-е Коринфянам 2:13). Откровение не возникло внутри апостола или пророка, но имеет своим источником Триединого Бога (2-е Петра 1,21). Взаимосвязь между вдохновением библейского текста Святым Духом и человеческим авторством слишком тесная, чтобы допустить ошибки в тексте, как показывает исследователь Нового Завета С. М. Бо на примере книги Послания к Евреям:

Бог обращается к нам напрямую и лично (Евр. 1:1-2). в обетованиях (12:26) и утешениях (13:5) с божественным свидетельством (10:15) и через великое « облако свидетелей » откровений Ветхого Завета… В Писании Отец говорит с Сыном (1:5-6; 5:5), Сын – с Отцом (2:11-12; 10:5), а Святой Дух – с нами (3:7; 10:15-16). Это изречение Бога в словах Писания имеет характер свидетельства, имеющего юридическую силу (2:1-4; греч. bebaios в ст. 2), которое человек игнорирует на свой страх и риск (4:12-13; 12:25). Это непосредственное отождествление библейского текста с речью Бога (ср. Гал. 3:8, 22) трудно соотнести с известной слабостью библейских авторов. (Baugh 2008)

Так же, как Иисус может принять на себя всю нашу человеческую сущность без греха, так и Бог может говорить через полностью человеческие слова пророков и апостолов без ошибок. Основную проблему, связанную с тем, что Писание считается ошибочным, подытожил Роберт Реймонд:

Мы не должны забывать, что единственный надежный источник знаний о Христе – это Священное Писание. Если Писание где-то ошибается, то у нас нет никакой уверенности в том, что оно непогрешимо правдиво в том, что учит о Христе. А если у нас нет достоверной информации о Нем, то поклоняться Христу из Писания очень рискованно, поскольку мы можем получить ошибочное представление о Христе и тем самым совершить идолопоклонство ». (Reymond 1996, p. 72)

Взгляд Иисуса на Писание

Если бы признание и учение Иисуса о надежности и правдивости Писания было ложным, это означало бы, что Он был лжеучителем и Ему нельзя доверять в том, чему Он учил. Однако Иисус явно верил, что Писание – это Божье Слово, а значит, истина (Иоанна 17:17). В Иоанна 17:17 обратите внимание, что Иисус говорит: « Освяти их истиною Твоею. Слово Твое есть истина ». Он не говорит, что « слово Твое истинно » (прилагательное), скорее Он говорит « слово Твое есть истина » (существительное). Подразумевается, что Писание не просто случайно оказалось истинным; скорее, сама природа Писания – это истина, и оно является тем самым стандартом истины, с которым все остальное должно быть проверено и сопоставлено. Аналогичным образом, в Иоанна 10:35 Иисус заявил, что « Писание не может быть нарушено ». « Термин „нарушено“ … означает, что Писание не может лишиться своей силы, если будет показано, что оно ошибочно » (Morris 1995, p. 468). Иисус говорил иудейским лидерам, что авторитет Писания не может быть опровергнут. Сам Иисус считал Писание устным вдохновением, что видно из Его заявления в Матфея 5:18:

Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна пядь или ни одна частица не прейдет из закона, пока не исполнится все.

Для Иисуса Писание не просто вдохновлено общими идеями, широкими утверждениями или общим смыслом, но вдохновлено до самых слов. Иисус разрешил множество богословских споров со Своими современниками одним словом. В Луки 20:37-38 Иисус « использует отсутствующий глагол в ветхозаветном отрывке » (Bock 1994, p. 327), чтобы доказать, что Бог продолжает оставаться Богом Авраама. Его аргумент предполагает достоверность слов, записанных в книге Исход 3:2-6). Более того, в Евангелии от Матфея 4 Иисус в ответ на искушение сатаны процитировал фрагменты Писания из Второзакония (8:3; 6:13, 16), продемонстрировав свою веру в окончательный авторитет Ветхого Завета. Иисус победил искушения сатаны, процитировав ему Писание: « Написано… », что имеет силу или эквивалентно « это решает дело »; и Иисус понимал, что для этого достаточно Слова Божьего.

Иисус использовал Писание авторитетно и непогрешимо (Матфея 5:17-20; Иоанна 10:34-35), поскольку Он говорил с властью Бога Отца (Иоанна 5:30; 8:28). Иисус учил, что Писания свидетельствуют о Нем (Иоанна 5,39), и показывал их исполнение на глазах израильского народа (Луки 4,17-21). Он даже объявил Своим ученикам, что все, что написано в пророках о Сыне Человеческом, исполнится (Луки 18:31). Более того, Он ставил исполнение пророческих Писаний важнее, чем спасение от собственной смерти (Матфея 26:53-56). После Своей смерти и воскресения Он сказал ученикам, что все, что написано о Нем в Моисее, пророках и псалмах, должно исполниться (Луки 24:44-47), и упрекнул их в том, что они не верят всему, что говорили о Нем пророки (Луки 24:25-27). Возникает вопрос: как Иисус мог исполнить все, что говорил о Нем Ветхий Завет, если он полон ошибок?

Иисус также считал историчность Ветхого Завета безупречной, точной и надежной. Он часто выбирал для иллюстраций в своем учении именно тех людей и события, которые сегодня наименее приемлемы для критически настроенных ученых. Это видно из его ссылок на: Адам (Матфея 19:4-5), Авель (Матфея 23:35), Ной (Матфея 24:37-39), Авраам (Иоанна 8:39-41, 56-58), Лот и Содом и Гоморра (Луки 17:28-32). Если Содом и Гоморра были вымышленными историями, то как они могли служить предупреждением о будущем суде? Это также относится к пониманию Иисусом Ионы (Матфея 12:39-41). Иисус не считал Иону мифом или легендой; смысл отрывка потерял бы силу, если бы это было так. Как смерть и воскресение Иисуса могли бы служить знамением, если бы события, описанные Ионой, не имели места? Более того, Иисус говорит, что жители Ниневии предстанут на последнем суде, потому что покаялись по проповеди Ионы, но если рассказ об Ионе – это миф или символ, то как могут жители Ниневии предстать на последнем суде?

**Рисунок 1.** Взгляд Иисуса на создание человека в начале творения прямо противоположен эволюционной хронологии возраста Земли.

Более того, в Новом Завете есть множество отрывков, где Иисус цитирует первые главы Бытия в прямой исторической манере. Матфея 19:4-6 особенно значимы, поскольку Иисус цитирует и Бытие 1:27 и Бытие 2:24. Использование Иисусом Писания здесь является авторитетным в разрешении спора о разводе, поскольку оно основано на создании первого брака и его цели (Малахия 2:14-15). Этот отрывок также поразителен для понимания того, как Иисус использует Писание, поскольку Он приписывает сказанные слова как исходящие от Творца (Матфея 19:4). Что еще более важно, в отрывке нет никаких указаний на то, что Он понимал его образно или как аллегорию. Если Христос заблуждался относительно рассказа о сотворении мира и его важности для брака, то почему Ему можно доверять, когда речь идет о других аспектах Его учения? Более того, в параллельном отрывке из Марка 10:6 Иисус сказал: « От начала же творения Бог сотворил их мужчиною и женщиною ».

В Евангелии от Луки 11:49-51 Иисус говорит:

Итак, премудрость Божия сказала также: « Я пошлю им пророков и апостолов, и некоторых из них они будут убивать и гнать », дабы взыскать с рода сего кровь всех пророков, пролитую от создания мира, от крови Авеля до крови Захарии, погибшего между жертвенником и храмом. Да, говорю вам, взыщется с рода сего.

Фраза « от основания мира » также используется в Евреям 4:3, где говорится, что Божье творение « было закончено от основания мира. » Однако в стихе 4 говорится, что « Бог почил в седьмой день от всех дел Своих.« . Мортенсон отмечает:

Эти два утверждения явно синонимичны: Бог закончил и отдыхал в одно и то же время. Это подразумевает, что седьмой день (когда Бог закончил творить, Быт. 2:1-3) был концом периода основания. Таким образом, основание относится не просто к первому моменту или первому дню недели творения, а ко всей неделе. (Mortenson 2009, p. 323)

Иисус ясно понимал, что Авель жил при основании мира. Это означает, что родители Авеля, Адам и Ева, также должны были существовать в прошлом. Иисус также говорил о дьяволе как об убийце « от начала » (Иоанна 8:44). Очевидно, что Иисус принимал книгу Бытия как историческую и достоверную. Иисус также установил тесную связь между учением Моисея и своим собственным (Иоанна 5:45-47), а Моисей сделал несколько поразительных утверждений о шестидневном творении в Десяти заповедях, которые, по его словам, были написаны рукой самого Бога (Исход 20:9-11 и Исход 31:18)

Подвергать сомнению основную историческую достоверность и целостность Бытия 1-11 – значит посягать на целостность учения самого Христа ». (Reymond 1996, p. 118)

Более того, если Иисус ошибался в отношении Бытия, то Он мог ошибаться в отношении чего угодно, и ни одно из Его учений не имело бы никакого авторитета. Важность всего этого подытожил Иисус, заявив, что если кто-то не верит Моисею и пророкам (Ветхому Завету), то он не поверит Богу на основании чудесного воскресения (Луки 16:31). Те, кто утверждает, что Писания содержат ошибки, оказываются в том же положении, что и саддукеи, которых Иисус обличил в Матфея 22:29: « Иисус сказал им в ответ: вы заблуждаетесь, не зная Писаний и силы Божией » » Подразумевается, что сами Писания не ошибаются, поскольку они точно говорят об истории и теологии (в контексте патриархов и воскресения).

Апостол Павел обратился к коринфской церкви с предупреждением:

Но боюсь, чтобы как змей хитростью своею обольстил Еву, так и ваши умы не совратились от простоты, которая во Христе. (2 Коринфянам 11:3)

Сатана обманул Еву, заставив ее усомниться в Слове Божьем (Бытие 3:1). К сожалению, сегодня многие ученые и миряне-христиане поддаются этому обману и ставят под сомнение авторитет Божьего Слова. Однако мы должны помнить, что Павел увещевает нас, что мы должны иметь « ум » (1-е Коринфянам 2:16) и « отношение » Христа (Филиппийцам 2:5). Поэтому, как христиане, мы должны верить в то, во что верил Иисус относительно истинности Писания; а Он явно верил, что Писание – совершенное Слово Божье и, следовательно, истина (Матфея 5:18; Иоанна 10:35; 17:17)

Иисус как Спаситель и последствия того, что Его учение ложно

Фатальный недостаток идеи о том, что учение Иисуса содержит ошибки, заключается в том, что если бы Иисус в Своей человечности утверждал, что знает больше или меньше, чем на самом деле, то такое утверждение имело бы глубокие этические и теологические последствия (Sproul 2003, p. 185), касающиеся утверждений Иисуса о том, что Он есть истина (Иоанна 14:6), говорит истину (Иоанна 8:45) и свидетельствует об истине (Иоанна 18:37). Критическим моментом во всем этом является то, что Иисус не должен был быть всеведущим, чтобы спасти нас от грехов, но Он, безусловно, должен был быть безгрешным, что включает в себя никогда не говорить неправду.

Писание ясно говорит, что Иисус был безгрешен в той жизни, которую Он прожил, в совершенстве соблюдая Божий закон (Луки 4:13; Иоанна 8:29; 15:10; 2 Коринфянам 5:21; Евреям 4:15; 1 Петра 2:22; 1 Иоанна 3:5). Иисус был уверен в Своем вызове Своим противникам, чтобы те уличили Его в грехе (Иоанна 8:46), но Его противники не смогли ответить на Его вызов, и даже Пилат не нашел в Нем вины (Иоанна 18:38). Вера в то, что Иисус был истинным человеком и при этом безгрешным, стала всеобщим убеждением христианской церкви (Osterhaven 2001, p. 1109). Однако требовала ли истинная человечность Христа греховности?

Ответ на этот вопрос должен быть отрицательным. Как Адам при сотворении был полностью человеком и при этом безгрешным, так и второй Адам, занявший место Адама, не только начал свою жизнь без греха, но и продолжил ее. (Letham 1993, p. 114)

Тогда как Адам потерпел неудачу в искушении от дьявола (Бытие 3), Христос преуспел в искушении, исполнив то, что не смог сделать Адам (Матфея 4: 1-10). Строго говоря, вопрос о том, мог ли Христос согрешить или нет (безупречность)

означает не только то, что Христос мог избежать греха и действительно избежал его, но и то, что Он не мог согрешить из-за существенной связи между человеческой и Божественной природами. (Berkhof 1959, p. 318)

Если бы Иисус в Своем учении притворялся или провозглашал, что обладает большим знанием, чем есть на самом деле, то это было бы грехом. Библия говорит нам, что « учащие будут судимы строже » (Иак. 3:1). Писание также говорит, что лучше пусть человеку повесят мельничный жернов на шею и утопят его, чем он будет сбивать кого-то с пути (Матфея 18:6). Иисус делал такие заявления, как « Я не говорю по своей собственной власти. Напротив, это Отец, живущий во Мне » (Иоанна 14:10) и „Я есмь… истина“ (Иоанна 14:6). Если бы Иисус утверждал, что учит этим вещам, а затем преподал бы ошибочную информацию (например, о творении, потопе или возрасте Земли), то Его утверждения были бы фальсифицированы, Он бы согрешил, и это лишило бы Его права быть нашим Спасителем. Ложь, которой Он будет учить, заключается в том, что Он знает то, чего на самом деле не знает. Как только Иисус делает удивительное заявление о том, что Он говорит истину, Ему лучше не учить ошибкам. В Своей человеческой природе, поскольку Иисус был безгрешен, и в Нем обитала « полнота Божества » (Колоссянам 2:9), все, чему учил Иисус, было истинным; и одна из вещей, которым учил Иисус, заключалась в том, что Писание Ветхого Завета было Божьим Словом (истиной), и, следовательно, таким же было Его учение о творении.

Когда речь заходит о взглядах Иисуса на творение, если мы объявляем Его Господом, то то, во что Он верил, должно быть чрезвычайно важным для нас. Как мы можем иметь другое мнение, чем Тот, Кто является нашим Спасителем и Творцом! Если Иисус ошибался в своих взглядах на творение, то мы можем утверждать, что, возможно, Он ошибался и в других областях – именно это утверждают такие ученые, как Питер Эннс и Кентон Спаркс.

Заключение

Одна из причин, по которой сегодня считается, что Иисус заблуждался в Своем учении, продиктована желанием синхронизировать эволюционное мышление с Библией. В наши дни для теистических эволюционистов стало обычным делом переосмысливать Библию в свете современной научной теории. Однако это всегда заканчивается катастрофой, потому что синкретизм основан на синтезе – соединении теории натурализма с историческим христианством, которое противостоит натурализму.

Для христиан вопрос заключается в том, что нужно уступить в теологии, чтобы придерживаться веры в эволюцию. Многие теистические эволюционисты непоследовательно отвергают сверхъестественное сотворение мира, но при этом принимают реальность девственного рождения, чудеса Христа, воскресение Христа и богодухновенность Писания. Однако все это в равной степени противоречит светской интерпретации науки. Теистическим эволюционистам приходится завязывать себя в узлы, чтобы игнорировать очевидные следствия того, во что они верят. Здесь следует применить термин « благословенная непоследовательность », поскольку многие христиане, верящие в эволюцию, не доводят ее до логических выводов. Однако некоторые все же доводят, как это видно из утверждений, что Христос и авторы Писания ошибались в том, чему они учили и что писали.

Люди говорят, что они не принимают библейский рассказ о происхождении в книге Бытия, когда в нем говорится о том, что Бог сотворил сверхъестественным образом за шесть дней подряд и уничтожил мир в результате всемирного катастрофического потопа. Однако так нельзя говорить, не обращая внимания на ясное учение Господа Иисуса по этому вопросу (Марка 10:6; Матфея 24:37-39) и ясное свидетельство Писания (Бытие 1:1-2; 3:6-9; Исход 20:11; 2 Петра 3:3-6), которое Он подтвердил как истину (Матфея 5:17-18; Иоанна 10:25; 17:17). Иисус сказал Своим ученикам, что те кто принимает вас [принимая учение апостолов], принимает Меня (Матфея 10:40). Если мы исповедуем Иисуса своим Господом, мы должны быть готовы подчиниться Ему как учителю Церкви.

Ссылки

Archer, G. L. 1982. Новая международная энциклопедия библейских трудностей. Гранд-Рапидс, Мичиган: Zondervan.

Барт, К. 1963. Церковная догматика: Учение о Слове Божьем. Том 1. Часть 2. Эдинбург, Шотландия: T&T Clark.

Baugh. S. M. 2008. Обзор книги: Слово Божие в словах человеческих. Получено с сайта http://www.reformation21.org/shelf-life/review-gods-word-in-human-words.php 12 июля 2013 г.

Бил, Г. К. 2008. Эрозия инерранции в евангелицизме: Ответ на новые вызовы библейскому авторитету. Уитон, Иллинойс: Crossway.

Behm, J 1967. μορφή. В Теологическом словаре Нового Завета, под ред. G. Kittel. Том 4. Гранд-Рапидс, Мичиган: W. B. Eerdmans Publishing Company.

Беркхоф, Л. 1958. Систематическое богословие. Edinburgh: Шотландия: Banner of Truth.

Бок, Д. Л. 1994. Лука: Серия комментариев к Новому Завету от IVP. Даунерс Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press.

Карсон, Д. А. 1991. Евангелие от Иоанна. (The Pillar New Testament Commentary). Гранд-Рапидс, Мичиган: W. B. Eerdmans Publishing Company.

Калвер, Р. Д. 2006. Систематическое богословие: Библейское и историческое. Фэрн, Росс-Шир: Christian Focus Publications Ltd.

Эннс, П. 2012. Эволюция Адама: Что Библия говорит и не говорит о происхождении человека. Гранд-Рапидс, Мичиган: Brazos Press.

Fee, G. D. 1995. Послание Павла к Филиппийцам: The New International Commentary on the New Testament. Гранд-Рапидс, Мичиган: W. B. Eerdmans Publishing.

Hansen, G. W. 2009. Послание к Филиппийцам: Столповой комментарий к Новому Завету. Гранд-Рапидс, Мичиган: W. B. Eerdmans Publishing.

Хортон, М. 2011. Христианская вера: Систематическое богословие для паломников в пути. Гранд-Рапидс, Мичиган: Zondervan.

Кинер, К. С. 2003. Евангелие от Иоанна: комментарий. Vol. 1. Пибоди, Массачусетс: Hendrickson Publishers.

Костенбергер, А. Дж. 2004. Иоанн: Бейкерский экзегетический комментарий к Новому Завету. Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker.

Ladd, G. E. 1994. A theology of the New Testament. Rev. D. A. Hagner. Кембридж, Великобритания: The Lutterworth Press.

Летам, Р. 1993. Работа Христа: Контуры христианского богословия. Даунерс Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press.

Marshall, I. H. 1976. The origins of the New Testament christology. Downers Grove: Иллинойс: InterVarsity Press.

McGrath, A. E. 2011. Христианское богословие: Введение. 5th ed. Оксфорд, Великобритания: Blackwell Publishing Limited.

Morris, L. 1995. The gospel according to John: The new international commentary on the New Testament. Rev. ed. Grand Rapids, Michigan: Eerdmans.

Мортенсон, Т. 2009. Взгляд Иисуса на возраст Земли. In Coming to grips with Genesis: Biblical authority and the age of the earth, ed. Т. Мортенсона и Т. Х. Ури. Грин Форест, Арканзас: Master Books.

Остерхавен, М. Е. 2001. Безгрешность Христа. В Евангелическом богословском словаре, под ред. W. Elwell. 2nd ed. Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic.

Packer, J. I. 1958. « Фундаментализм » и Слово Божье. Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство W. B. Eerdmans.

Полкингхорн, Дж. 2010. Исследуя Писание: A scientist explres the Bible. Лондон, Англия: SPCK.

Реймонд, Р. Л. 1998. Новое систематическое богословие христианской веры. 2-е изд. Нэшвилл, Теннесси: Thomas Nelson.

Сильва, М. 2005. Филиппийцы: Бейкерский экзегетический комментарий к Новому Завету. 2nd ed. Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academics.

Спаркс, К. Л. 2008. Слово Божье в человеческих словах: Евангелическое осмысление критической библейской науки. Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic.

Спаркс, К. 2010. После инерранции, евангелисты и Библия в эпоху постмодерна. Часть 4. Получено с сайта http://biologos.org/uploads/static-content/sparks_scholarly_essay.pdf 10 октября 2012 г.

Спроул, Р. К. 1996. Как человек может иметь божественную и человеческую природу одновременно, как мы считаем, Иисус Христос? Retrieved from http://www.ligonier.org/learn/qas/how-can-person-have-divine-nature-and-humannature on August 10, 2012.

Sproul, R. C. 2003. Defending your faith: Введение в апологетику. Уитон, Иллинойс: Crossway Books.

Стронг, А. Х. 1907. Систематическое богословие: Учение о человеке. Том 2. Valley Forge, Pennsylvania: Judson Press.

Thayer, J. H. 2007. Thayer’s Greek-English lexicon of the New Testament. 8th ed. Пибоди, Массачусетс: Hendrickson Publishers.

Томазиус, Г., И. А. Дорнер и А. Е. Бидерманн. 1965. Бог и воплощение в немецкой теологии середины девятнадцатого века (Библиотека протестантской мысли). Перевод и ред. C. Welch. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Oxford University Press.

Томпсон, М. Д. 2008. Свидетель Слова: О доктрине Барта о Писании. In Engaging with Barth: Contemporary evangelical critiques, ed. D. Gibson and D. Strange. Ноттингем, Великобритания: Apollos.

Ware, B. 2013. Человечество Иисуса Христа. Получено с сайта http://www.biblicaltraining.org/library/humanity-jesuschrist/systematic-theology-ii/bruce-ware 12 июня 2013 г.

Wenham, J. 1994. Christ and the Bible. 3-е изд. Юджин, Орегон: Wipf and Stock Publishers.

L’Intelligence Artificielle des traductions automatiques, ajoute des insanités

En traduisant de l’anglais au Français, ce texte , je réalise que le moteur de traduction rajoute des phrases, qui ne sont absolument pas présentes dans le texte en anglais:

Par exemples: (en gras)

De plus, Jésus est un prophète qui n’a pas besoin d’être écouté.
Les témoins de Moïse sont les témoins de l’incrédulité de Jésus.

Ces phrases semblent créées de nulle part, ex-nihilo, le sont-elles vraiment?

Je ne soupçonne pas le software de traduction de vouloir sciemment, blasphémer, mais je suspecte que ce software s’aide de l’Intelligence Artificielle pour obtenir la traduction ou définition d’un terme la plus commune, et que sa base de données (le WWW potentiellement) lui offre de telles phrases blasphématoires, qui par erreur de programmation ou d’entrainement, s’insèrent dans le texte chrétien et le dénaturent complètement.

J’ai signalée plusieurs fois ce problème à Deepl en 2024, et aucune raison satisfaisante ne m’a été donnée, on parle de problèmes de traduction de textes avec des balises html (le formatage du texte). Mais les erreurs de formatage n’ont rien à voir avec de nouvelles phrases!

Ce phénomène se passe dans les traductions vers le Français, mais pas vers l’allemand. Je présume donc que la traduction vers le Français utilise plus l’IA qu’avec les autres langues.

Voici les 2 exemples cités ci-dessus:

« Убеждение в грехе » духами-соблазнителями.Каждый месяц я вместе с несколькими братьями и сестрами в течение недели молился Богу, чтобы Он послал нам большую меру Своего Духа, даров и силы

“Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И [дух] вышел в тот же час.” (Act 16:18)

La Guerre aux Saints, p.
365-367 (the war to the saints)

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЗЛЫХ ДУХОВ НА СОБРАНИЯХ НАЗИДАНИЯ.

« Убеждение в грехе » духами-соблазнителями.
Каждый месяц я вместе с несколькими братьями и сестрами в течение недели молился Богу, чтобы Он послал нам большую меру Своего Духа, даров и силы.

Мы делали это в течение некоторого времени, молясь очень искренне.
Затем (как нам показалось) произошли такие чудесные проявления Божьей силы и Его Духа, что мы убедились, что нас услышали, убедились в сошествии Его Святого Духа. Помимо всего прочего, « этот Дух » сделал своим орудием пятнадцатилетнего ребенка; любой грех или бремя, лежащее на совести членов нашего собрания, открывался этой девочкой публично всем остальным. Никто из нас не мог держать на совести какое-либо бремя, если оно не было немедленно публично раскрыто Духом. Вот пример: на наше собрание пришел джентльмен из соседнего района, уважаемый и почитаемый.

Пятнадцатилетняя девочка сразу же разоблачила все его грехи перед всеми. Затем джентльмен вышел из комнаты, попросив меня проследовать за ним в соседнюю комнату. Совершенно потрясенный и со слезами на глазах признающий, что он действительно совершил то, в чем его только что обвинили, он исповедовался во всех грехах, которые только мог вспомнить. Затем мы вернулись в комнату, где проходило собрание; но едва он переступил порог, как тот же голос сказал: « Ах, ты не во всем признался! И в десяти золотых монетах, которые ты украл!
Посетитель снова позвал меня в соседнюю комнату и признался, что действительно взял десять золотых монет. Этот человек никогда не видел девушку, а девушка никогда не знала этого человека.
Когда происходят такие вещи, стоит ли удивляться, что по собранию распространился дух страха, а доминирующую ноту можно сформулировать так: « Кто из нас сможет выдержать пожирающий огонь? Кто из нас сможет противостоять вечному пламени? Трепет охватил лицемеров » (Исаия XXXIII, 14).

Среди нас царил горячий дух обожания, и как могли закрасться сомнения, когда даже самые сильные были сломлены, и никто не смел оставаться в собрании, если чувствовал в себе препятствие.
И все же нам предстояло разоблачить Духа, автора этих откровений [которого мы считали Святым Духом], и обнаружить, что на самом деле в нашей среде действовали силы тьмы.

Я всегда ощущал, как бы вопреки себе, чувство тревоги и недоверия, которое не мог преодолеть… Однажды, когда я решил поговорить об этом с одним из членов нашего собрания, он ответил: « Друг, если ты продолжаешь питать в себе неверие, берегись: ты можешь совершить грех против Святого Духа, который никогда не будет прощен ». Я пережил страшные минуты, не в силах понять, какая сила действует: Божья или дух сатаны?

Только одно казалось мне ясным: обязанность не позволять себе быть ведомым духом, о котором мы не можем с уверенностью сказать, от Бога он или нет. Поэтому я пригласил братьев и сестер, имевших среди нас определенный авторитет, присоединиться ко мне в одной из комнат на верхнем этаже; там я объяснил им свое душевное состояние и попросил их помолиться, чтобы мы могли получить полную уверенность относительно духа, действовавшего среди нас: « Было ли это проявление света или проявление тьмы? »
Когда мы спустились и вернулись в зал собраний, сила, использовавшая эту девушку, сказала нам: « Что это за мятеж? Ты будешь жестоко наказана за свое неверие ». Я ответил: « Это правда, что мы не знаем точно, с кем имеем дело; мы хотим, чтобы наше отношение было верой, если среди нас действует ангел Божий или Дух Божий; но если это злой дух, демон, мы отказываемся позволить ему руководить собой… Если в вас есть сила Божья, вы согласитесь с Его Словом; оно велит нам « испытывать духов », чтобы узнать, от Бога ли они. Мы упали на колени и вознесли к Богу горячие мольбы; мы просили Его просветить нас, помиловать, открыть нам каким-то образом, с каким духом мы имеем дело.

Тогда сила, действовавшая в нашей среде, разоблачила себя, воскликнув голосом своего орудия:

« Я обнажен, я обнажен »; это сопровождалось пронзительными криками и искажениями лица… »

谁能想到呢？

梅赫梅特·奥兹博士

丹尼尔·阿门博士

马克·海曼博士

关于里克·沃伦的《但以理计划》的关键经文

带领教会进入新纪元/新灵性

尾注

1）沃伦引用新世纪领袖的观点：

2）里克·沃伦传播新纪元运动的虚假信息：“上帝存在于一切之中”8

3）里克·沃伦与《信息版圣经》：

4）对圣经预言的扭曲理解：

5）里克·沃伦与约翰·马克斯·坦普尔顿：

6）罗伯特·舒勒11对里克·沃伦的影响：

7) 里克·沃伦与罗伯特·舒勒的“新改革”及“上帝之梦”：

8) 新时代运动对舒勒的新改革运动表示欢迎：

9）舒勒对瑞克·沃伦的影响：

10) 一个严重的担忧——一个严肃的警告：

Notes from Vigi-Sectes

The hypocrisy of Christians on the broad path

The Pope approves of Islamist « mercy »

Message of 20-04-2025 from Pastor Van Muylem Frank – Vice-President of Vigi-Sectes

Посвящение

Предисловие

Содержание

1 – АДВЕНТИЗМ — ОТРАЖЕНИЕ ЭЛЛЕН Г. УАЙТ

2 – ПРЕДСКАЗАНИЯ ЭЛЛЕН Г. УАЙТ

3 – МИССИС УАЙТ ПРОТИВОРЧИТ БИБЛИИ

ДОПОЛНЕНИЯ И АБСУРДНЫЕ УЧЕНИЯ МИССИС УАЙТ

М-Р УАЙТ ПРОТИВОРЕЧИТ САМА СЕБЕ

М-С УАЙТ: ПОСЛАНИЕ АДВЕНТИЗМА И ЕЕ ПИСАНИЯСТОИТЬ ИЛИ ПАДАТЬ ВМЕСТЕ

Послание к Римлянам 3:21-28

СВИДЕТЕЛЬСТВО ИИСУСА

Приложение

ПЕРЕШЕЛ ЛИ ИИСУС НА ПРАВУЮ РУКУ БОГА В 1844 ГОДУ?

ПРИМЕЧАНИЯ

Commentaire de Vigi-Sectes

Conclusion

Абстракт

Введение

Божественная природа Иисуса – Он существовал до сотворения мира

При воплощении Иисус лишил Себя Своей Божественной природы?

Кенотическая теология – (Филиппийцам 2:5-8)

Иисус как пророк

Учение и истина Иисуса

Человеческая природа Иисуса

Писание и человеческие ошибки

Взгляд Иисуса на Писание

Иисус как Спаситель и последствия того, что Его учение ложно

Заключение

Ссылки

2）里克·沃伦传播新纪元运动的虚假信息：“上帝存在于一切之中”⁸

6）罗伯特·舒勒¹¹对里克·沃伦的影响：

М-С УАЙТ: ПОСЛАНИЕ АДВЕНТИЗМА И ЕЕ ПИСАНИЯ
СТОИТЬ ИЛИ ПАДАТЬ ВМЕСТЕ