Catégorie : Languages

クルアーン解説：クルアーンにおける女性

 » クルアーン、スルース文字の碑文。アル・ハジ・ムハンマドによる署名、シェイク・サフィで発見、年代：14世紀。
イラン国立博物館。写真：Vigi-Sectes

クルアーンは、イスラム諸国における個人の地位に関するすべての法律の源です。したがって、女性の地位と待遇に関する宗教法学の規則も、クルアーンに基づいています。イスラムにおける女性の地位を正しく理解するためには、まず、女性に関するクルアーンの規則を検討する必要があります。

クルアーンにおける女性のイメージ

クルアーンは、女性の性質や男性に対する本質的な価値について、多くの挑発的な記述をしている。

A. 悪意のある存在

クルアーンは女性に対して疑いの態度で接しています。コーランは、女性を男性にとっての危険源として描いています。ヨセフの物語の中で、コーランは女性たちを、大きな悪意、すなわち »カイド（kayd） »（ »策略 »）を持つ存在として描いています。

« …まことに、あなたの策略は強力である！ »(Q 12.28)。

一方、クルアーンはサタンについて、同様の表現を使用しています。

« … 確かに、サタンの策略は弱い » (Q 4.76)。

kayd という言葉は、必ずしも侮辱的な意味で使用されるとは限らないことに注意することが重要です。しかし、Q 12 で女性たちを kayd を持つと表現している部分は、明らかに侮辱的な文脈で使用されています。この言葉は 3 回（33、34、50 節）登場します。これら3つの節から、女性たちの生来の、悪意のあるkaydは、彼女たちの »性質や気質 »に由来すると結論付けることができます。つまり、彼女たちの無邪気さは、その内面に潜む悪意や狡猾さを隠すための表層的なものに過ぎないのです。さらに、このkaydは、彼女たちを陰謀を企てることに没頭させます。1

B. 不完全な存在

クルアーンによれば、女性は不完全な存在である。この見解は、以下の法律によって示されている。

まず第一に、 クルアーンは、女性が受け取る相続分は、男性が受け取る相続分の半分でなければならないと定めています。

« 神は、子供たちについて、あなたに教えを授ける。男子は、女子2人に相当する分を受け取る。… »(Q 4.11, 176)

第二に、法廷における女性の証言は、男性の証言ほど重みを持たない。それどころか、その証言は男性の証言の半分と評価される。実際、2人の女性が証言しない限り、彼女の法的な陳述は真実として受け入れられない。さらに、 クルアーンは、2人の人間間で商取引が行われる場合、2人の男性、あるいは1人の男性と2人の女性が証人となるべきであると定めています。そうすることで、もし女性のうち1人がその出来事を忘れてしまった場合でも…

« 2人目の女性が、もう1人にそれを思い出させることができる… »(Q 2.282)。

女性の知的能力は低いとみなされているだけでなく、クルアーンでは、女性は理屈が通じず議論もできない男性と比較されています。

« なんと！この存在（娘）は、装飾品に囲まれて育ち、論争において、明確で説得力のある議論で自分を守ることもできないのか？ »（Q 43.18）。

クルアーンの注釈者たちは、これらの節を、

« 女性たちの精神的な弱さと、男性たちの本能に比べて彼女たちが抱える欠点を示している。女性が自分の主張を述べるために口を開くと、それは彼女自身に対する主張となる »と述べられている。2

彼らは、女性は合理的な議論を行うことができないと考えている。

女性が »議論し、争わなければならない場合、彼女はそれを行うことができず、勝利することもできないだろう。それは、彼女の言語能力の弱さ、精神的な欠陥、そして退屈な気質によるものである »3。

さらに、イスラム教の解説者たちは、女性は自分が不完全な存在であることを理解していると主張している。そのため、女性は自信を高めようとするのだ…

« 自分の中に欠けているものを補うために、アクセサリーなどを身につけている » 4.

さらに、コメンテーターたちは、男性は »女性だけが担当する »仕事においても、女性よりも優れていると主張しています。[たとえ] 女性の負担が男性よりも大きく、その役割もはるかに早くから始まっていたとしても »と主張している。したがって、女性が歴史の始まりから、食べ物を適切に調理する方法を学んできたとしても、女性は »そのことに数年しか費やしていない »男性の熟練度に決して到達することはできない。5 男性は、布地のデザインや刺繍においても、女性よりも優れています。ダンスの分野では、男性はプロと見なされていますが、女性のダンスは、独創性よりもパフォーマンスを重視する傾向があります。6 特定の分野で天才的な才能を発揮する女性や、歴史上女王となった女性たちは例外であり、このルールを変えるものではない。7

クルアーンによるベールの決定

ベールの着用は、イスラーム以前よりアラビア半島の女性の間で広く行われていました。女性たちはスカーフを身に着け、胸の上部、首、耳は露出していました。8 これは、公の場で男性たちの前に立つ女性の姿であり、当初、伝統的な衣服を保っていたイスラム教徒の女性たちも同様でした。9

しかし、メディナで起こった社会の変化により、ムハンマドはベールの着用を義務化すべきだと確信した。ムハンマドの妻たちを含む女性たちが、夜間にヤシの木や野原で用を足しに出かけると、 »若者や日和見主義者たち »が、用を足しに出かけた奴隷の女性たちを嫌がらせするのが常だった。時には、自由の身である女性に近づき、彼女と奴隷の区別がつかないと主張して嫌がらせをする者もいました。そこで女性たちは、この状況を訴えるためにムハンマドのもとへ訪れました。10 こうして彼は、自由の身である女性たちに、奴隷と区別できるベールを着用するよう命じたのです。

« 預言者よ、あなたの妻たち、娘たち、そして信者たちの妻たちに、大きなベールを身に着けるよう伝えなさい。そうすれば、彼女たちはより早く認識され、侮辱されることもなくなるでしょう。… »(Q 33.59)。11

イブン・カティールの解説によると、この取り組みは成功を収めた。彼は、夜間に女性たちに声をかけるためにうろついていた »メディナの民の淫行者たち »の一部が、もはや自由な女性たちを邪魔することはなくなったと述べている。実際、 »女性が完全なḥijāb [頭巾]を完全に着用している女性を見かけると、 »この女性は自由人だ »と言って、彼女を嫌がらせなかった。しかし、それを着用していない女性を見かけると、 »この女性は奴隷だ »と言って、彼女に襲いかかった。12.

その結果、ムハンマドは Q 33.59 で、自由の身である女性と奴隷の女性とを区別できると述べた。この区別により、誤って自由の身である女性を嫌がらせする者を阻止できるだろう。13 ベールを付けないことが奴隷の女性の特徴のひとつとなったため、 ウマル・イブン・アル＝ハッタブは、彼女たちにベールを着用することを禁じた。

« ベールをまとった奴隷を見かけたら、自由の女性の衣服を守るために鞭で打った » 14

結婚に関するクルアーンの規定

クルアーンは、結婚について »アル・ニカー »という用語を使用している（Q 33.49）。クルアーンは、女性の結婚の最低年齢を定めてはいないが、 成人に達する前に未婚の娘を結婚させることは許されると明確に述べています。この決定は、月経が始まっていない未婚の離婚女性に対する規定の待機期間、すなわち‘iddaDについて述べた節で強調されています。彼女の待機期間は 3か月に定められています（Q 65.4）。以下の文章は、イスラームにおける夫婦関係と、その基礎となる原則について理解を深めるのに役立ちます。

A – 男性の最高権威

クルアーンは、結婚において男性に完全な権威を与えています。 »男性は女性より優れている… »(Q 4.34)。クルアーンは、以下の理由から、この権威を男性に与えることを正当化しています。

第一に、男性は生まれつき優先される立場にある。 »神は、ある者を他の者よりも優先された… »(Q 4.34)。

第二に、その優位性は、その経済的能力によって与えられている。 »そして、彼らがその富を費やすこと… »(Q 4.34)。

この男性の優位な立場は、たとえ

« 女性が自分の生計を立てるのに十分な資金を持っている場合、男性が彼女のために資金を使う必要はなく、あるいは、彼女が男性のために資金を使うことができるほど多くの資金を持っている場合 »15

この傾向は、経済状況にかかわらず、クルアーンによれば男性が女性に対して権威を持つという事実によるものです。イスラム教の権威者たちは、クルアーンのこの規則は永遠のものであると主張しています。

« それは文明や一般的な法律の発展に先立ち、それらを上回っている »16。

さらに、

« 男性がリーダーとしての役割を担うことの、本能的かつ自然な証拠としては、女性が、リーダーとしての責任を果たさず、必要なリーダーシップの資質を持たない男性と暮らしているときに感じる、欠乏感、不足感、不安、幸福の喪失感などが挙げられます »17。

B – 妻と夫の関係

イスラム教では、女性は夫の奴隷である。ムハンマドは、最後の巡礼の際に演説の中で、女性をこのように表現した。女性について触れたとき、彼は男性たちに、女性は‘awān、つまり捕虜と同等であると語った。18

ムハンマドのスンナ（規定された行動や慣習）は、女性は夫の命令に従うべきであると強調している。ある男性が、旅行中に妻に家を出ないよう命じたという話がある。彼の不在中に 父親が病気になったため、彼女はムハンマドに父親の面会許可を求めました。ムハンマドはこう答えました：

« 夫に従いなさい »と。父親が亡くなった後、彼女は埋葬前に父親の遺体を見に行く許可をムハンマドに求めました。ムハンマドは再び »夫に従いなさい »と答えました。父親が埋葬された後、ムハンマドは彼女に次のようなメッセージを送りました。

« アッラーは、彼女が夫に従ったことを理由に、彼女の父親を赦しました。 » 19

絶対的な従順に加え、女性は夫を敬うべきである。ムハンマドはこう述べている。

« 妻が夫の権利を知っているならば、昼食や夕食の時間に、夫が食事を終えるまで席に着かないだろう。 » 20

ある時、ある女性がムハンマドを訪ね、夫に対する自分の義務について尋ねました。彼はこう答えました。

« たとえ彼の体全体が膿で覆われていても、あなたがそれを舐めても、彼への感謝は十分とは言えないでしょう。 »21

さらに、別の情報源によると、ムハンマドはこう言った。

« もし彼に潰瘍があり、彼女がそれを舐めたとしても、あるいは彼の鼻から膿や血が出てきて、彼女がそれを舐めたとしても、彼女は彼に対する義務を果たしたとは言えないでしょう。 » 22

このハディース（物語）は、複数の情報源で、いくつかのバリエーションとともに繰り返し引用されている。

別のハディースには、ムハンマドの次の発言が記されている。

« 夫には、妻が鼻から血や膿が出て、妻がそれを舌で舐めた場合、妻はその義務を果たしていないという権利がある。もし人間が他の人間に対してひれ伏すよう求められたならば、私は、妻が夫の前にひれ伏すよう定めたであろう。それは、アッラーが彼女に与えた恩恵のためである。アッラーが彼女に与えた恩寵によるものである。 »23

夫への服従と敬意は、妻に課せられた二つの義務である。これらの義務は、彼女にとって崇拝の一部を構成する。ムハンマドが言ったように、

« 女性が五つの礼拝を行い、断食月を断食し、貞節を守り、夫に従順であれば、彼女は主の楽園に入るだろう »24

さらに、アッラーは、夫が妻に怒っている場合、その女性の祈りを認めない。25

C. 夫が妻を罰する権利

クルアーンは、妻が夫が定めた規範から逸脱した場合、夫が妻を罰する権利を認めています。クルアーンは男性に対して、次のように指示しています。

 » しかし、あなたがたが邪悪を恐れる妻たちについては、叱責し、寝室に閉じ込め、打つがよい。しかし、もし彼女たちが従順になるならば、彼女たちに対して手段を講じるな… »(Q 4.34)。

女性が何かに反対したり、夫との性交を拒否したり、夫の許可なく家を出て行ったりした場合、その女性は不貞であるとみなされます。26 男性は、クルアーンが定める »外科的手段 »を用いて、性的および行動上の 性的および行動上の »不服従 »に対して、クルアーンの規則が与える »外科的手段 »、すなわち指導、性的罰、殴打で対処しなければならない。

1. 指導

結婚当初、夫は妻に、シャリーア（イスラム法）によって与えられた権利を思い出させる。夫は妻にこう言うことができる。 »アッラーを畏れなさい。私はあなたから受けるべき権利がある。自分の行いを悔い改めなさい。私に従うことは、あなたの義務の一部であることを知っておきなさい »と言うことができる。27 妻が夫の性的欲求を満たすことを拒否した場合、夫は自分の身体に対する権利を妻に思い知らせるべきである。28

2. 性的罰（アル・ハジュル）

この言葉には 2 つの解釈があります。

  • 離別

女性が »不従順 »なままであるならば、夫は彼女を無視しなければなりません。つまり、彼女と話したり、同じベッドで寝たりすることをやめるということです。29 一部の情報源では、この段階の罰として、彼女との性的関係も控えることを含めています。30 しかし、イスラム学者の一般的な見解では、無視または放棄とは、彼女と話をしないことを意味するが、彼女と性的関係を持つことは依然として可能であるとしている。したがって、シャリーアによれば、 夫は、妻の身体に対する »法的に認められた権利 »を放棄することなく、妻を言葉で虐待することができる。 »彼は（言葉で）彼女を（口頭で）見捨て、虐待するが、彼女との性的関係は控えない »31。

  • 強制的な性交（ »絆を強める »）

別の懲罰の形態が Q 4.34 に記載されています。この節は、反抗的な妻に対処する適切な手段として hajr を規定しています。hajr は »寝床を共にすることを拒否する »と解釈されますが、hajr という言葉には には複数の意味があります。その一つは、所有者がラクダをhijār（ロープ）で縛る、ラクダのhajrを指します。hijārは、ラクダの前足と後足を片側で縛り、 動物の動きを妨げるために、動物の前脚と後脚の一方の側に結びつけられる。32 この解釈によれば、Q 4.34 の wa’hjurūhunna という用語（ »寝床を共有することを拒否する »）は、実際には、女性との絆を強め、性交を強制することを意味している。この意味は、アル・タバリが採用した見解であり、 hijār の意味をラクダとhijārの結びつきと解釈している。33 この解釈を支持する他の学者たちは、次のように述べている。

« これは、彼女たちを縛り付け、[性的]関係を持つことを強いることを意味する »34。

女性の身体に対する男性の権利というコーランの原則は議論の余地がない。女性の心理的・身体的状態にかかわらず、女性は男性の命令に従い、ベッドに横たわり、男性と性交しなければならない。ムハンマドは、この見解を支持する発言を繰り返し行っている。

夫が妻に対して持つ権利の一つは、たとえ彼女がラクダの背中に乗っていても、夫が性的欲求を持って近づいた場合、彼女はそれを拒否してはならないというものである。35

男性が妻をベッドに呼び、妻が来ず、男性が怒って寝た場合、天使たちは朝まで妻を呪うだろう。36

3. 殴る

指導や口頭での暴力など、これまでの方法でも女性の行動を改善できない場合、夫は妻を殴る権利がある。 Q 4.34 の節では、殴る方法や限度については明記されていません。しかし、ムハンマドは、この殴る行為に条件を設けたと考えられており、それを »過度ではない »と表現しています。

「過度ではない」。38

「過度な暴行を行わない」という表現の解釈に関しては、専門家は以下のような指針を示しています：

女性の顔を殴ることは避けてください。39

女性の骨を折ってはいけません。40

非致死的な道具や身体的な力を使う：41

al-siwāk (サルバドラ・ペルシカという木の枝)、または靴ひもなど。
手など。[殴る、平手打ち、首や胸などを打つ]

女性は、夫の怒りを買うような行動、あるいは夫が嫌う行為をするたびに殴られることがある。42 現在のイスラム文学は、殴打の正当性、および「教育」のための殴打の有益性を支持している。例えば、20 世紀の最も優れたイスラム思想家の一人であるエジプトの学者ムハンマド・ミトワリ・アル・シャラウィ（1911-1998）は、その見解を次のように述べている43。

殴ることは憎しみの表れではない。それは愛情の表れである場合もある。過度でなければ、それはほんの少しの痛みしか与えない。人は、愛する人のためを思って、その人を気遣って、軽く殴ることがある。女性は、その性質上、夫からの体罰を理解しています。夫が自分に対して抱く怒りや罰は、すぐに消え、その原因も一緒に消えることを知っているのです。その結果、2人は何もなかったかのように、その関係を維持し続けるのです。

D. 夫の妻の身体に対する権利

クルアーンは、性交を男性が女性に対して行う行為とみなしている。女性は、男性の快楽のために利用されるだけの対象である。「あなたの妻たちは、あなたの耕す畑である。だから、あなたが望むように、あなたの畑に耕しに来なさい…」。(Q 2.223)。

夫は、農夫が耕作地を耕すように、妻の身体を支配する権利があることから、イスラム教の学者たちは、上記の節で「どのように」と訳されている「annā」という用語の意味について議論を始めました。この言葉は「どこで」、「いつ」、「しかし」という意味も持つ。その結果、彼らはこの節が、夫が妻に対して持つ以下の性的権利を示していると判断した。

  • 夫は、自分が望む性的体位を選ぶ権利がある。44
  • 夫は、月経中を除き、自分が望むときに性交を行う権利がある。45
  • 彼は、望む場所で性交を行う権利がある。したがって、この節は肛門性交を許可していると主張する者もいる。この見解は、教友たちやメディナの宗教学者たちによって支持されてきた。46 (Q 2.223 の解説を参照のこと。

クルアーンによれば、妻は自分の身体に対する権利を一切持たない。ある聖典注釈者の表現によれば、妻は単に、夫が耕す農地のような存在である。

E. 一夫多妻制

クルアーンは一夫多妻制を認めています。Q 4.3 は、 »だから、あなたがたは、2人、3人、あるいは4人、あなたがたがよいと思う女性たちを妻として迎えなさい »と述べています。ただし、彼女たちを公平に扱うことを条件とする。解説者たちは、 »公平である »とは、夫がすべての妻に対して等しく愛情を持つべきであることを意味すると説明している。48 さらに、夫はすべての妻に対して、 »関係、交流、分配 »において公平でなければならない。49 つまり、ある妻と過度に多くの時間を過ごし、他の妻たちを無視してはならないということです。

一夫多妻制は、妻の人数に制限がなかったイスラーム以前の時代にも存在していました。しかし、 イスラム教では、妻の数は同時に4人までと制限されています。50 « 2人、3人、あるいは4人 »という表現を、ムハンマドを例に挙げて（彼は一時、9人の妻を同時に持っていた）、最大9人の妻を認めるものと解釈する者もいます。しかし、この解釈は、ムハンマドを特別な事例とみなす大多数の注釈者たちによって否定されている。51 (Q 4.2-3 の注釈と比較のこと。)

ムハンマドは一夫多妻制を容認していたにもかかわらず、義理の息子が別の女性と結婚することには反対した。アリ・イブン・アビー・ターリブ （ムハンマドの娘ファティマの夫）が第二の妻を娶ろうとしたとき、ファティマとその父親は彼に怒りを覚えました。52 ムハンマドは »最愛の娘がライバルとなる妻に脅かされることに傷ついた。彼は彼女を哀れみ、彼女にそのような辛い経験をさせてはならないと思った « を経験させることを望まなかった。53 そこでムハンマドは、再婚したいなら、妻であるムハンマドの娘と離婚すべきだと、アリに公に警告した。54

全体として、一夫多妻制はイスラム教徒の侵略能力を強化した。それは、戦闘能力のある大勢の男性たちでイスラム軍を強化するための、一種の生産機械となった。今日でも、イスラム教徒の著者は、一夫多妻制を侵略の観点から考察している。ある現代著者は、一夫多妻制と、その力増強によるイスラム教の普及への重要性について、次のように述べている。55

一夫多妻制は、戦争や農業などの労働力が必要な環境において、出生率を高める最良の方法である。イスラム教徒は、ジハード（聖戦）の使命を負っており、その目的は、イスラム教の福音を広め、他者にイスラム教を受け入れるよう呼びかけることである。したがって、一夫多妻制は、ジハードで失われたものを補い、多くの女性を補償することができる。したがって、一夫多妻制はジハードで失われたものを補い、戦争で夫を失った多くの女性たちを慰めることができるのです。

F. 離婚と再婚

クルアーンは、夫が妻と 2 回離婚する権利を認める離婚方法を承認しています。しかし、3 回目以降は、離婚した女性は最初の夫のもとに戻ることが許されないことを規定しています。

« 彼女が 別の夫と結婚するまで » (Q 2.230)。

イスラムの情報源によると、クルアーンはこの規則を制定し、離婚した妻が規定の待機期間 （’idda）の期間中は、離婚した妻のもとに戻ることができるという社会慣習を覆すために制定されたと記しています。この慣習を利用し、待機期間が終了する前に妻のもとに戻り、すぐに再び離婚することで妻を苦しめる男性もいました。56

その結果、クルアーンの法律は、離婚した女性が最初の夫のもとに戻る前に、再婚して新しい夫と性的関係を持つことを義務付けることで、この慣行に終止符を打ちました。女性が夫から 3 度目の離婚を宣告された場合、最初の夫のもとに戻る前に別の男性と再婚しなければなりません。以下の手順を踏まなければ 最初の夫のもとに戻る前に踏まなければならない手順は、新しい夫から離婚された場合、以下の通りである：

  1. 次の結婚までの規定期間（‘idda）を待つこと。
  2. 2番目の夫と結婚すること（契約上の結婚）。
  3. 新しい夫と性的関係を持つこと。
  4. 彼女は2番目の夫と離婚した。
  5. 最初の夫のもとへ戻った。

(Q 2.229-231 の解説を参照のこと。 )

G. 規定の待機期間

夫が死亡した場合、妻は4か月と10日間、自宅に閉じこもるよう指示されます。身だしなみを整えることは許されません。この期間が終了すると、妻は自宅を出て再婚する権利が与えられます（Q 2.234）。

離婚の場合、女性は規定の待機期間を遵守しなければなりません。閉経した高齢の女性、およびまだ月経が始まっていない若い女性の場合、この期間は3か月です。妊娠中の女性の待機期間は、妊娠期間の残りと同じです（Q 65.4）。

イスラームは、これらの規定をイスラーム以前のアラブ人から引き継ぎ、変更を加えました。未亡人に規定された待機期間は、以前は1年間でした57 。しかし、イスラームでは、4ヶ月と10日に変更されました。離婚した女性については、 イスラム以前には待機期間は定められておらず、希望すればいつでも再婚する権利がありました。しかし、クルアーンは彼女たちに待機期間を課しました。58

一時的な結婚（アル・ムッタ）に関するクルアーンの規定

一時的な結婚（アル・ムッタ）は、契約に基づくという点で通常の結婚と似ているが、契約で合意された期間が終了すると自動的に離婚となる点で異なる。

この種の結婚は、イスラーム以前にも行われていました。59 多くの場合、アル・ムッタ の子供たちは、父親が母親の住む町を通りかかっただけの存在であることが多かったため、系譜上は母親に帰属することが多かった。契約期間が終了すると、父親と母親の接触は途絶えることが多く、子供たちは母親とその部族の姓を名乗った。60 ムハンマドは、この慣習をイスラームに取り入れた。次の聖句がそれを示している。 »& nbsp;… しかし、あなたがたが享受した者たちには、法的に当然の報酬を与えてやりなさい… »。(Q 4.24)。

このアル・ムッタに関する節が廃止されたという記述はまったく見られない。しかし、スンニ派イスラム教徒は、ムハンマドがアル・ムッタを廃止したと信じている。61

歴史上、 ウマル・イブン・アル＝ハッタブが、この種の結婚を最初に禁止した人物であると伝えています。62 イブン・ハビーブは、アル・ムッタの慣行の継続を支持したムハンマドの他の仲間たちの名前を挙げています。63

  • ハリード・イブン・アブドゥッラー・アル＝アンサリ
  • ザイド・イブン・サービット・アル＝アンサリ
  • サルマ・イブン・アル＝アクワ・アル＝アスラミ
  • ‘Umrān Ibn al-Ḥuṣn al-Khuzā’ī
  • ‘Abd Allah Ibn al-‘Abbās Ibn ‘Abd al-Muṭṭalib

今日、シーア派のイスラム教徒は、アル・ムッタの合法性を引き続き支持しています。

アル・ムータにおける妻の数は、恒久的な結婚のように4人に制限されていません。ジャアファル・アル＝サーディクが、アル＝ムータで認められている妻の人数、およびそれが4人に制限されているかどうかについて質問されたとき、彼は次のように答えました。

« いいえ、70人でも制限はありません »。

実際、彼は無制限だと言った。彼は別の人にこう助言した：

« 1000人結婚しろ »と。

そして、アル＝ハーディーに、男性がアル＝ムッタで持つことができる妻の数に特定の制限があるかどうかを尋ねたところ、彼も »制限はない »と答えました 64。

« あなたの右手が所有する« 奴隷の女性たち

クルアーンは、別のカテゴリーの女性、すなわち奴隷の女性についても言及している。クルアーンは、男性が、捕虜になる前の家族状況、すなわち既婚であるかどうかに関係なく、女性奴隷を性的に楽しむ権利を認めている （Q 4.3、24）。クルアーンは奴隷の女性を所有物と見なしているため、彼女は所有者のあらゆる命令に従わなければなりません。

クルアーンは男性奴隷も所有物と見なしているため、イスラム教徒の所有者は、男性奴隷の婚姻関係を処理する権利を有しています。シーア派の法源の一つによると、所有者が男性奴隷を女性奴隷と結婚させた後、その女性奴隷を欲した場合、 男性奴隷に彼女を放棄するよう命じることができる。彼女が月経期間を終えた場合、所有者は彼女と寝ることができる。

シーア派の法学は、 »性器の貸し出し »と呼ばれる慣行も認めている。この慣習により、所有者は性的快楽のために、自分の女性奴隷を親族や友人に貸すことができます。その親族や友人が彼女との性行為を終えた後、彼女を所有者に返します。繰り返しになりますが、女性奴隷は財産とみなされるため、所有者は彼女を好きな人に貸す法的権利を有しています。65

さらに、シーア派の規則では、男性が 2 人の女性奴隷と同時に性交を行うことを認める »アル・ファール »という慣習も認められています。また、一方の奴隷が性交を行っている間、もう一方の奴隷がそれを見学することも認められています。66 その他の3人での性交のバリエーションに加え、アル・ファールはアラブ人の間でも実践されていたようです。アラビア語では、次のように述べられています。

 » 男性は、afharを行い、自分の女奴隷から離れ、家にいる別の女奴隷と自分の欲求を満たす。そして、最初の女奴隷との行為、つまり挿入はしたが射精はしなかった後、別の女奴隷に挿入し、彼女の中に射精する « 67.

現代のイスラム学者たちは、このような女性奴隷の扱いを批判することを拒否している。それどころか、理論的にも容認している。現代の政治・国際情勢では、イスラム軍が自由に侵略を行ったり、捕虜を妾として迎えることは許されないが、エジプトの著名な学者の一人が、この慣習を結婚の一形態として擁護している。68

アル・シャラウィは、奴隷を購入することはもはや不可能であるにもかかわらず、それは

« この法律の効力が弱まったことを示すものではない。法的条文は依然として有効である。適用可能な事例が生じた場合、その条文は有効となる。現時点で適用可能な事例がない場合でも、その概念は依然として許容され、状況が生じた際には適用可能である »。69

現代社会に関しては、現代のイスラム学者たちは、捕虜の扱いを定めた国際条約は、イスラム教徒が従うべきではない地上の法律の結果であると考えています。

結論

本稿では、女性の地位に関するクルアーンの規定と、クルアーンのテキストを解釈するために専門家たちが用いているムハンマドの言葉について考察した。イスラームにおける女性の立場は、2つの要素によって決定される。

  • 1つ目は、クルアーンに書かれていること、そしてハディースにまとめられているムハンマドの言葉です。これらの情報源は不変であり、時間や場所によって変わることはありません。
  • 二つ目は、社会環境です。この要素は、歴史的背景や文化によって変化する場合があります。

イスラム文学は、イスラム教がアラビア半島における女性の地位を向上させ、女性を尊重する唯一の宗教的教義であると主張している。歴史が示すように、イスラム教は7世紀において、確かにいくつかの面で女性の状況を改善しました。例えば、妻の数を4人に制限したことは、当時のアラビア半島の慣習に比べ、前向きな変化でした。

もう一つの前向きな法律は、相続に関する規則でした。イスラム以前の時代であるジャヒーリーヤでは、相続に関する法律は女性にとって非常に不利なものでした。相続権は、戦闘能力のある年配の男性のみに認められ、 戦闘能力のある男性相続人がいる限り、女性には相続権がありませんでした。その結果、女性や若い男性は、正当な相続権を主張する権利を認められていませんでした。70 この慣習はアラビア半島全域で普及していたわけではなく、半島の一部の地域では女性が相続権を認められていましたが、 イスラム教は、戦闘能力の有無にかかわらず、すべての子供たちに相続権を与えています。また、イスラム教は女性に男性の相続財産の半分を認めています。したがって、当時の慣習と比較すると、これは前向きな法律でした。しかし、相続権の拡大はイスラム教によって始まったものではない。イスラム教以前の時代にも、一部のアラブ部族が »男性は女性2人と同じものを相続する »と定めた例が知られている。71

それとは対照的に、イスラムによって実施された変化の多くは、良いものとは言えない。クルアーンは、男性が妻を殴ることを認め、家庭内暴力を単なる個人の行動ではなく、神が許した行為としている。さらに、イスラム教は、男性が奴隷の女性に対して、たとえ同意がない場合でも性的関係を持つことを認め、レイプという行為を容認し、さらにはそれを神聖なものとしている。

さまざまな古代社会や人類の歴史を通じて、 女性は社会的不公正の抑圧の下で生きてきました。しかし、イスラムにおける女性の立場と他の社会や文化における女性の立場との違いは、イスラムが信者たちによって最終的な宗教であり、法の源であると見なされていることです。その結果、女性の立場は固定化され、女性の遺産相続などの規則は、クルアーンで規定されている通り維持されなければなりません。現代社会では、女性は働き、生活の経済的負担を分担することができますが、それでもなお、平等は得られていません。、クルアーンで規定されている通り維持されなければなりません。現代社会では、女性は働き、生活の経済的負担を分担することができますが、クルアーンがそう命じているため、相続における平等は依然として認められていません。現代の多くのイスラム教徒の男性は一夫多妻制を実践していませんが、それでもなお、男性は第二、第三、さらには第四の女性と結婚する法的権利を依然として有しています。

全体として、女性に対するコーランの規定は、今日でもイスラム教徒の男性による抑圧の手段として利用される可能性がある。イスラム教徒の女性は、男性と同等の権利を得ることはおそらくないだろう。なぜなら、イスラム教の思想家たちは、今日でも次のように主張しているからだ。

« 女性の唯一の役割は結婚して家庭を築くことである。それ以外の努力はまったく価値がない »72。

注記

  1. al-‘Aqqād 4 : 407.
  2. al-Zamakhshari 5 : 433 ; al-Qurṭubi 19 : 20 と比較のこと。
  3. al-Rāzi, Tafsir 27 : 203.
  1. イブン・カティール 12：306。
  2. al-‘Aqqād 4：399。
  3. 同上 4：400。
  4. 同上 4：401。
  5. al-Qurṭubi 15 : 215.
  6. Ibn Kathir 10 : 217.
  7. アル＝クルトゥビー 17：230。
  8. アル＝ザマクシャリー 5：98。
  9. イブン・カティール 11：243。
  10. al-Ṭabari 19:181, 183 ; Ibn Kathir 11 : 243.
  11. アル・クルトゥビー 17：233。
  12. al-‘Aqqād 4 : 398.
  13. 同上。
  14. アブー・ハリール 234。
  15. アル・クルトゥビー 6：286。
  16. al-Ghazāli 69.
  17. al-Suyūṭi, al-Durr al-Manthūr 4 : 391.
  18. アル・ガザーリー 70。
  19. アル＝スユティ、アル＝ドゥル・アル＝マントゥール 4：399；キシュク 96、97 と比較のこと。
  20. アル＝スユートゥー、アル＝ドゥル・アル＝マントゥール 4：388、392、および 397-398。
  21. al-Ghazāli 69; al-Suyūṭi, al-Durr al-Manthūr 4:390 および Ibn Kathir 4:23 と比較のこと。
  22. アル＝スユート、アル＝ドゥル・アル＝マントゥール 4：393、398、キシュク 100。
  23. al-Rāzi、Tafsīr 3：238、al-Ṭabari 6：696-697と比較のこと。
  24. al-Rāzi, Tafsīr 10 : 93.
  25. al-Ṭabari 6 : 698 ; al-Suyūṭi, al-Durr al-Manthūr 4 : 397.
  26. アル＝タバリ 6：701、イブン・カティール 4：25。
  27. イブン・アル＝アラビー 1：533。
  28. アル＝タバリー 6：704；アル＝クルトゥビー 6：284 およびアル＝スユートゥー、アル＝ドゥル・アル＝マントゥール 4：403。
  29. アル＝タブーリー 6：705
  30. 同上 6：707、アル・クルトゥビー 6：285。
  31. アル＝ザマフシャリー 2：70。
  32. アル＝ガザーリー 71。
  33. Kishk 100.
  34. Ibn Kathir 4 : 25.
  35. al-Ṭabari 6 : 709-710。
  36. 同上 6：708。
  37. 同上 6：711。
  38. アル＝タバリ 6：711-712、アル＝サーリビー 2：230、アル＝クルトゥビー 6：285。
  39. アル・クルトゥビー 6：286。
  40. アル・シャラーウィ 98。
  41. al-Ṭabari 3 : 748.
  42. アル＝クルトゥビー 4：8。
  43. 同上、およびイブン・カティール 2：312。
  44. アル＝タバリ 3：745。
  45. 同上 7：569。
  46. アル・クルトゥビー 6：37。
  47. ‘Ali 5 : 547.
  48. al-Qurṭubi 6 : 33.
  49. アブド・アル＝ラフマーン（ビント・アル＝シャティ）605。
  50. 同上 606。
  51. 同上 609。
  52. アブー・ハリール 229。
  53. al-Suyūṭi, Asbāb al-Nuzùl 44.
  54. ‘Ali 5 : 557.
  55. 同上 5：556。
  56. 同上 5：536。
  57. 同上 5:537。
  58. イブン・アル・ジャウジ、ナワースィフ 271; アル＝マッキ 230。
  59. イブン・アル＝ジャウジー、ナワースィフ 270；アル＝スユートゥー、ターリフ・アル＝フラファー 165。
  60. アル＝バグダーディー 289。
  61. カルダー 57-58。
  62. アル＝アラウィ、フスール・アン・アル＝マルア 54。
  63. 同上 54。
  64. Ibn Manẓūr 3479。
  65. al-Sha‘rāwi 57-58.
  66. 同上 59.
  67. ‘Ali 5 : 562.
  68. Ibid. 5 : 563, 565.
  69. Abū Khalil 241.
TheQ Dilemma English Book

All Rights Reserved. TheQuran.com Group. Originally printed in English, ISBN 978-1-935577-05-8
無断転載禁止。TheQuran.com グループ。英語版初版、ISBN 978-1-935577-05-8

All Rights Reserved. Used and translated to french language by permission of TheQuran.com Group
無断転載禁止。TheQuran.comグループの許可を得て、フランス語に翻訳・使用しています。

How to recognise cults and their false prophets

By Robert SCHRŒDER,
(translated from the french article: Comment reconnaître les sectes et leurs faux prophètes)

  I. What is a cult / sect?

Christianity today appears to be a mosaic of more than five hundred sects, large and small, all claiming to be the authentic Church of Jesus Christ. But on closer examination, we realise that enormous contrasts, even serious conflicts, separate or oppose them. So what is a sect?

Editor and translator’s note : In the French language, the words « cult » and « sect » are rendered by the same word : « secte ». We won’t differentiate these 2 words in this article. By the term « sect » is here meant a « cultic sect », as most sects have a cultic behaviour at the end.

Continuer la lecture de How to recognise cults and their false prophets

Как распознать секты и их ложных пророков?

Автор: Роберт ШРЁДЕР
(translated from the french article: Comment reconnaître les sectes et leurs faux prophètes)

  I. Что такое секта?

Современное христианство представляет собой мозаику из более чем пятисот сект, более или менее значительных, каждая из которых утверждает, что она является подлинной Церковью Иисуса Христа. Но при более тщательном рассмотрении становится очевидным, что между ними существуют огромные контрасты, а порой даже серьезные противоречия разделяют или противопоставляют их. Что же такое секта?

Continuer la lecture de Как распознать секты и их ложных пророков?

Ahmed Deedat: Kesombongan Orang yang Tidak Tahu

Debat bersejarah antara Ahmed Deedat, presiden Pusat1 Propaganda Islam, dan Josh McDowell, apologis evangelis dan penginjil, sudah lama terjadi tetapi sangat informatif.

Debat2 dengan tema « Apakah Yesus disalibkan? » di Durban, menjadi penanda kegagalan Ahmed Deedat melawan para pendebat sejati.

Diduga sejak debat tersebut,

Deedat tidak lagi berani menghadapi para pembicara Kristen yang berpengaruh.

Ketidaktahuan Deedat tentang kebangkitan:

Deedat, yang hanya mengetahui beberapa ayat Alkitab secara dangkal, menyatakan:

« Di seluruh 27 kitab Perjanjian Baru, tidak ada satu pun pernyataan yang dibuat oleh Yesus Kristus yang mengatakan bahwa ‘aku telah mati, dan aku telah bangkit dari kematian’. »

Orang Kristen menciptakan istilah « kebangkitan ». Berulang kali, melalui pengulangan, hal ini disampaikan sebagai bukti suatu fakta. Anda terus melihat manusia, manusia yang makan makanan, seolah-olah dia telah dibangkitkan. Dia muncul di ruang atas – Dia telah dibangkitkan.

Yesus Kristus tidak pernah mengucapkan kata-kata ini: « Aku telah bangkit dari kematian », dalam 27 kitab Perjanjian Baru, tidak satu kali pun.

Dia ada bersama mereka selama 40 hari. Dan Dia tidak pernah membuat pernyataan seperti itu. Dia berulang kali membuktikan bahwa Dia adalah Yesus yang sama, yang telah lolos dari kematian, bisa dikatakan, pada saat-saat terakhir … Dia tidak pernah menampakkan diri secara terbuka kepada orang-orang Yahudi. »

Deedat jelas tidak tahu apa yang dia bicarakan.

Tanggapan dari pembicara Kristen:

« … Saya tidak yakin apakah saya mendengar dengan benar, tetapi apakah Anda mengatakan: Di mana pun dalam 27 kitab Perjanjian Baru, Yesus tidak pernah mengatakan bahwa Dia telah mati dan sekarang hidup? Bolehkah saya membacakan kitab Wahyu, pasal 1, ayat 18 untuk Anda?

Yesus berkata: … Aku telah mati, dan sekarang Aku hidup selama-lamanya. Aku memegang kunci kematian dan alam baka.

Juga, Tuan Deedat, Dia menampakkan diri kepada orang-orang Yahudi: Seluruh Perjanjian Baru dan gereja dimulai dengan orang-orang Yahudi. Dia menampakkan diri kepada orang-orang Yahudi yang paling menentang, seperti kepada rasul Paulus, ketika dia masih bernama « Saulus dari Tarsus ».

Debat: WAS CHRIST CRUCIFIED? Ahmed Deedat melawan Josh Mcdowell. Agustus 1981, di Durban, Afrika Selatan. media.isnet.org/kmi/antar/gapai/WasChristCrucified.html

Deedat, setelah kekalahan yang memalukan ini, melanjutkan « pelayanannya » dengan lebih memilih menjadi « pemandu  » buta bagi banyak orang buta lainnya, hanya bagi mereka yang tidak mengetahui Alkitab dan tidak tahu cara mendebatnya.

Catatan Vigi-Sectes tentang kebangkitan

Bagaimana mungkin kita bisa menjelajahi Perjanjian Baru secara menyeluruh tanpa melihat kebangkitan, dalam perkataan Kristus, para malaikat, dan para murid?

Kutipan ayat dari kitab Wahyu oleh Josh McDowell dengan tegas membantah penghujatan dan ketidaktahuan Ahmed Deedat. Namun, untuk memperkaya diskusi, kita dapat menambahkan banyak argumen lain:

1) Alquran menegaskan bahwa Injil (Perjanjian Baru) adalah wahyu dari Allah. Namun, Perjanjian Baru berulang kali menyebutkan kebangkitan:

Yesus juga mengumumkan bahwa Ia harus bangkit (Matius 16:21; Matius 17:9, 23; Matius 20:19; Matius 26:32; Markus 8:31 , Markus 9:9 -10; Markus 9:31 ; Markus 10:34  ; Markus 14:28 ; Lukas 9:22 ; Lukas 18:33 ; …)

Yesus menjawab mereka: Hancurkan bait suci ini, dan dalam tiga hari aku akan membangunnya kembali. (Yohanes 2:19)

… dan para malaikat serta manusia mengonfirmasi hal itu (Lukas 24:7, Lukas 24:33-34 ; Yohanes 2:22; Yohanes 20:9; Yohanes 21:14; Kisah Para Rasul 2:24, Kisah Para Rasul 2:32; Kisah Para Rasul 3:15; Kisah Para Rasul 4:10; Kisah Para Rasul 5:30; Kisah Para Rasul 10:40-41; Kisah Para Rasul 13:30, Kisah Para Rasul 13:33-34, Kisah Para Rasul 13:37; Kisah Para Rasul 17:3, Kisah Para Rasul 17:31 ; Kisah Para Rasul 26:8, Kisah Para Rasul 26:23; … 1 Tesalonika 4:14 ; 2Tim 2:8; 1Petrus 1:21).

Dia tidak ada di sini; dia telah bangkit, seperti yang telah dia katakan. Datanglah, lihatlah tempat Ia dibaringkan, dan segera beritahukanlah kepada murid-murid-Nya bahwa Ia telah bangkit dari antara orang mati. Dan lihatlah, Ia mendahului kamu ke Galilea: di sanalah kamu akan melihat Dia. Lihatlah, Aku telah mengatakannya kepadamu. (Mat 28:6-7, lih. Lukas 24:6-7)

2) Seseorang ’un pourrait dire que Jésus n’est pas apparu au sanhédrin car les scribes ont blasphémé contre le Saint Esprit (Marc 3:29) mais Jésus avait déclaré lors de sa dernière rencontre avec le Sanhédrin qu’ils ne le verraient plus, sauf dans son état glorifié et à son retour:

… Selain itu, aku berkata kepadamu, kamu akan melihat Anak Manusia duduk di sebelah kanan Allah yang Mahakuasa dan datang di atas awan-awan di langit. (Mat 26:64)

Sebaliknya, Ia menampakkan diri kepada lebih dari 500 murid (termasuk orang-orang Yahudi) (1Kor 15:6; Lukas 24:34; Kis 9:17; Kis 13:31; 1Kor 15:5-8 ), dengan demikian menghancurkan hikmat orang-orang bijak (1Kor 1:19)

… Allah telah memilih hal-hal yang lemah di dunia untuk mempermalukan yang kuat; (1Kor 1:27)

Debat lain: Nasihat jahat dan alkohol

Dalam perdebatan lain, Deedat tanpa ragu-ragu menuduh Tuhan dalam Alkitab:

Buku ini memberi Anda nasihat jahat dari Tuhan, yang memerintahkan untuk minum minuman keras … untuk membunuh!

Untuk itu, ia mengutip Amsal 31:6-7

Berikan minuman keras kepada orang yang sekarat, dan anggur kepada orang yang hatinya pahit; biarlah ia minum dan melupakan kemiskinannya, dan tidak lagi mengingat kesusahannya.  

Teolog B. Meyer mengingatkan kita akan konteks ayat-ayat ini:

Dalam kata-kata Raja Lemuel ini, kita melihat pengaruh seorang ibu dalam mendidik anaknya…
« Perkataan Raja Lemuel. Nasihat yang diberikan ibunya kepadanya. » (ay. 1)

Kita tidak dapat menafsirkan ayat 6 dan 7 sebagai perintah ilahi, melainkan sebagai pengakuan bahwa alkohol memberikan kelegaan sementara bagi mereka yang putus asa dan sekarat: satu-satunya alasan mabuk – sebagai penghibur – diungkapkan dengan nada sarkastis! Kita harus mengingat Amsal 20: 1.
 »  Anggur adalah pencemooh, minuman keras adalah pengacau; siapa pun yang berlebihan dalam meminumnya bukanlah orang bijak.  »

Masih berbicara tentang raja, Lemuel menunjukkan cara terbaik untuk menggunakan pengaruhnya, ayat 8-9.

Para komentator Yahudi Keil & Delitzsch menjelaskan bahwa …:

Berdasarkan kata-kata dalam peribahasa ini, persiapan obat penghilang rasa sakit untuk para penjahat yang dihukum mati ditangani oleh para wanita bangsawan di Yerusalem (Sanhedrin 43a); Yesus menolaknya, karena Ia ingin meninggal dunia dengan bebas dan dalam kesadaran penuh, tanpa menjadi tidak peka terhadap rasa sakitnya. Markus 15: 23.

Di sisi lain, ayat 4 menjelaskan bahwa:

Bukanlah tugas raja-raja, Lemuel, Bukanlah tugas raja-raja untuk minum anggur, Atau para pangeran untuk mencari minuman keras,

Orang Kristen, seperti orang Yahudi, dipanggil untuk memiliki karakter mulia seperti raja-raja yang ingin menghakimi dengan adil, dan untuk menguduskan diri dalam kesederhanaan. (Wahyu 1:6  ; Keluaran 19:6 ; Imamat 10:9 ; Bilangan 6:3; 1 Samuel 1:15; Lukas 1:15 ).

Teks ini mengajarkan kita bahwa: jika mabuk adalah obat penghilang rasa sakit bagi orang yang sekarat, maka orang percaya yang ingin hidup tidak boleh mabuk!

Deedat mengabaikan pengaruh alkohol dalam Al-Quran

Dalam surah-surah Mekah, minuman keras sangat disukai: Teman Deedat lupa bahwa justru Allah dan Rasul-Nya yang memberikan nasihat jahat.

Dari buah-buahan pohon palem dan kebun anggur, kamu mendapatkan minuman yang memabukkan dan makanan yang sangat baik. Sesungguhnya di dalamnya terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal.

(Al-Qur’an 16:67)

Muhammad dan orang-orangnya « yang berakal »,
minum, dan tidak secukupnya!3

Semua orang mengejek para pemabuk ini, dan Rasul pun harus bereaksi!

Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mendekati salat dalam keadaan mabuk sampai kamu mengerti apa yang kamu ucapkan, … kecuali jika kamu sedang dalam perjalanan… Sesungguhnya Allah Maha Pengampun …

(Al-Qur’an 4:43)

Seperti biasa dengan Al-Quran dan nabi palsu, ada larangan, tetapi ada pengecualian untuk mengelak dari larangan tersebut. Betapa munafik dan korupnya!

Allah, sesungguhnya, Maha Pengampun terhadap dosa. Alkitab mengutuk kemabukan, baik saat bepergian maupun tidak (Ulangan 21:20; 1Sam 1:13; Ams 23:21; Ams 26:9;  Yesaya 28:1; Yoel 1:5; Dan 5:23 ; Hab 2:5;  Mat 24:49; Roma 13:13; 1 Korintus 5:11, 1 Korintus 6:10, 1 Korintus 10:7, 1 Korintus 11:21-22; Galatia 5:21; 1 Petrus 4:3 ), sedangkan Alquran memaafkan segalanya, kecuali politeisme (syirik).

Dalam surat-surat Madinah, alkohol secara bertahap tidak lagi diizinkan. Setelah diracuni, Muhammad tidak bisa lagi minum. Namun surga Islam tetap menjanjikan sungai-sungai anggur.

Seorang Muslim di lingkungan kami adalah seorang pecandu alkohol. Kami mengunjunginya saat ia masuk Islam, dan ia ingin segera dibaptis, meskipun saat itu musim dingin. Sebagai seorang Kristen, ia menjadi tidak minum alkohol lagi dan dapat memperoleh kembali SIM-nya.

Pengagum Ahmed Deedat menerima hipokrisia dan kebohongan tanpa ragu, asalkan agama mereka dipuji.

Deedat yang munafik harus menghentikan kebohongan dan penghujatannya. Dia menderita selama 9 tahun, sebelum meninggal, tanpa bisa berbicara lagi. strong> Namun, dia tidak menolak perawatan paliatif yang diberikan oleh dokter non-Muslim kepada orang yang sekarat! Ketidakjujuran sang debater terutama menunjukkan bahwa umat Islam tidak ingin mengetahui isi Alkitab maupun Alquran.

Deedat, terbaring di tempat tidur, mulut terbuka,
tetapi tidak bisa berbicara lagi

Jangan berbicara dengan begitu sombong;
Janganlah lagi ada kesombongan yang keluar dari mulutmu;
Karena Tuhan adalah Allah yang maha tahu, dan oleh-Nya semua perbuatan ditimbang.
1 Samuel 2:3

1 Pusat propagandanya didanai oleh keluarga Bin Laden, ia pernah bertemu dengan Osama Bin Laden yang terkenal, dan menggambarkannya secara positif. Sumber: Vahed, Goolam; Ahmed Deedat: The Man and his mission, 2013, Islamic, Halaman 215.

Di Prancis, penjualan dan distribusi bukunya dilarang sejak 1994 karena isinya sangat anti-Barat, antisemit, dan menghasut kebencian rasial.

2 https://www.youtube.com/watch?v=9E-lNVbv1r4
Ada banyak video, termasuk video-video dari umat Islam yang mencoba meyakinkan bahwa Deedat tidak menjawab dengan baik di sini, tetapi secara keseluruhan berbicara dengan baik. Deedat tetaplah seorang yang tidak berpengetahuan dalam semua perdebatan ini.

3 Referensi: Sahih Muslim 2006 a; Buku 36, Hadits 107; Sahih Muslim 2005 a, Buku 36, Hadits 105, dll … Perlu dicatat bahwa ada banyak Hadits lain yang menunjukkan bahwa Rasul melarang minuman beralkohol.

Banyak negara dengan mayoritas penduduk Muslim terkenal sebagai produsen dan eksportir narkoba. Hal ini ditoleransi dan dilindungi oleh pemerintah mereka. Sebuah studi tahun 2012 mengungkapkan bahwa konsumsi alkohol hampir dua kali lipat di dunia Muslim antara tahun 2001 dan 2011… Konsumsi alkohol « menjadi bagian umum dari banyak kehidupan di dunia Islam ».
Sumber: wikiislam.net/wiki/Muslim_Statistics_-_Alcohol_and_Drugs

Kontradiksi Alkitab: Masalah 3 hari dan 3 malam

Yesus berkata:

« … Anak Manusia akan berada di dalam perut bumi selama TIGA HARI DAN TIGA MALAM. »

Bagaimana mungkin Yesus berada di dalam kubur selama tiga hari tiga malam, jika Ia mati pada hari Jumat dan bangkit pada hari Minggu pagi?

Perdebatan ini menarik bagi orang-orang Kristen yang telah « menerima kasih akan kebenaran untuk diselamatkan » (2 Tesalonika 2:10) dan belajar membedakan antara teologi sesat yang berasal dari tradisi-tradisi yang muncul belakangan dengan teologi yang berasal dari Kitab Suci yang diilhamkan. Namun, ini juga merupakan jawaban bagi para ateis, sekte-sekte, dan orang-orang yang tidak tahu apa-apa yang menggunakan segala alasan untuk mengatakan bahwa Alkitab telah dipalsukan.

Kami menyalin sebuah artikel tentang tanggal kebangkitan, yang memicu perdebatan yang sulit karena kami ingin menjelaskan « lebih tepatnya« . (Kisah Para Rasul 18:26).
Kami melengkapinya dengan referensi tradisi-tradisi yang muncul kemudian.

Secara umum, diasumsikan bahwa penyaliban terjadi pada hari Jumat, dan kebangkitan Yesus Kristus terjadi pada dini hari Minggu Paskah.

Mengapa kita menerima hipotesis ini tanpa memeriksa keadaan yang sebenarnya? Alkitab menyarankan kita untuk memeriksa segala sesuatu. Jika kita melakukannya sekarang, kita akan sangat terkejut dengan penemuan yang akan kita temukan.

Sebagai bukti, mari kita ambil satu-satunya buku yang memberikan laporan sejarah peristiwa-peristiwa tersebut secara tegas dan dapat dipercaya: Alkitab.

Tradisi tidak selalu benar

Kami tidak mengetahui adanya saksi mata kebangkitan. Selain itu, bahkan « bapa-bapa Gereja » pun tidak memiliki sumber informasi lain selain yang kami miliki saat ini. Oleh karena itu, tradisi yang diturunkan kepada kami tidak membuktikan kebenaran. (Lihat catatan Vigi-Sectes di akhir artikel) .

Lalu, apa sebenarnya yang terjadi?

Orang-orang Farisi, yang penuh keraguan, meminta sebuah KEJAJADIAN AJAIB. Mereka ingin Yesus melakukan keajaiban agar mereka dapat percaya kepada-Nya.
Yesus menjawab mereka:

« Generasi yang jahat dan pezina meminta mukjizat; mereka tidak akan diberi mukjizat lain selain mukjizat nabi Yunus. Sebab, sama seperti Yunus berada tiga hari tiga malam di dalam perut ikan besar, demikian juga Anak Manusia akan berada TIGA HARI TIGA MALAM di dalam perut bumi » (Mat. 12:38-40).

Cobalah pahami makna yang sangat penting dari pernyataan ini! Yesus dengan jelas menyatakan bahwa SATU-SATUNYA mukjizat yang akan Dia berikan, untuk menunjukkan kepada mereka bahwa Dia adalah Mesias yang dinantikan, adalah bahwa Dia akan berada TIGA HARI DAN TIGA MALAM « di dalam perut bumi ».

Makna mukjizat

Kepada orang-orang Farisi yang menyangkal-Nya, Yesus Kristus hanya memberikan satu mukjizat. Namun, Dia tidak hanya memberitahu mereka tentang kebangkitan-Nya, tetapi juga menjelaskan berapa lama Dia akan berada di dalam kubur.

Coba pikirkan! Yesus mempertaruhkan hak-Nya sebagai Mesias, yaitu hak untuk menjadi Juruselamat kita — dengan tetap berada di dalam kubur selama TIGA HARI DAN TIGA MALAM. Dengan kata lain, dengan tetap berada di dalam kubur selama tiga hari dan tiga malam, Dia akan membuktikan bahwa Dia adalah Juruselamat. Jika tidak, Dia adalah seorang penipu!

Tidak mengherankan jika Setan berhasil merendahkan kisah Yunus dan « ikan besar » di mata orang-orang yang tidak percaya! Tidak mengherankan jika iblis telah menciptakan tradisi yang menyangkal Yesus Kristus sebagai Mesias.

Dilema para kritikus dan ahli

Keajaiban besar, unik, dan supernatural ini, yang menunjukkan bahwa Yesus benar-benar Mesias, sangat mengganggu para komentator dan kritikus. Upaya mereka untuk menjelaskan, dengan cara mereka sendiri, bukti besar keilahian Yesus Kristus ini tidak hanya tidak masuk akal, tetapi juga konyol! Mereka tidak berani mengakui bahwa mereka salah, dan bahwa tradisi merayakan « Jumat Agung » dan « Minggu Paskah » hanyalah legenda yang tidak berdasar.

Misalnya, salah satu komentator ini menyimpulkan analisisnya dengan kata-kata berikut:

Jadi, kita yakin bahwa Yesus dikuburkan dalam waktu yang jauh lebih singkat daripada yang Dia kira! …

Yang lain memanfaatkan sifat mudah percaya orang dengan menjelaskan bahwa

dalam bahasa Yunani, bahasa yang digunakan untuk menulis Perjanjian Baru, ungkapan tiga hari dan tiga malam hanya berarti tiga periode, baik siang maupun malam.


Dan masalah ini dapat diselesaikan dengan menyimpulkan bahwa Yesus dimakamkan di kuburan, sesaat sebelum matahari terbenam pada hari Jumat, dan bahwa Ia bangkit pada hari Minggu pagi saat fajar, setelah hanya dimakamkan selama dua malam dan satu hari.

Definisi Alkitab

Namun, definisi yang ditemukan dalam Alkitab tentang durasi « hari dan malam » sangat berbeda, dan jauh lebih sederhana.
Para komentator dan ahli yang sama mengakui bahwa dalam bahasa Ibrani (bahasa yang digunakan dalam Kitab Yunus), periode « tiga hari dan tiga malam » mencakup periode 72 jam, yaitu tiga hari masing-masing 12 jam dan tiga malam masing-masing 12 jam.

Untuk tujuan ini, silakan periksa ayat berikut:

 » TUHAN membuat seekor ikan besar menelan Yunus, dan Yunus berada di dalam perut ikan itu selama tiga hari dan tiga malam  » (Yunus 2:1).

Para kritikus mengakui bahwa waktu tersebut adalah 72 jam … Tetapi bagaimana dengan pernyataan Yesus yang eksplisit ketika Dia membandingkan lamanya penguburan-Nya dengan lamanya Yunus berada di dalam perut ikan?

« Sebab sama seperti Yunus berada tiga hari tiga malam di dalam perut ikan besar »

kata Yesus,

 » DEMIKIANLAH Anak Manusia akan berada di dalam perut bumi selama TIGA HARI DAN TIGA MALAM. »

Sama seperti Yunus (yang selama 72 jam berada di dalam perut ikan sebelum diselamatkan oleh Tuhan untuk menjadi penyelamat rakyat Niniwe), Yesus tetap terkubur selama 72 jam sebelum bangkit dari kematian untuk menjadi Juruselamat dunia.

Lebih dari siapa pun, Yesus mengetahui lamanya « hari dan malam « . Lagipula, bukankah Dia telah berkata kepada murid-murid-Nya:

« Bukankah ada dua belas jam dalam sehari? … tetapi, jika seseorang berjalan pada malam hari, ia tersandung [terpeleset] » (Yohanes 11:9-10).

Mengenai ungkapan « hari ketiga », perhatikan definisi dalam Alkitab. Ingatlah bahwa dalam setiap kesempatan, Alkitab mengulangi bahwa Yesus bangkit dari kematian pada hari ketiga; berikut adalah deskripsi tentang « hari ketiga » tersebut:

Kejadian 1:4-13 « … dan Allah memisahkan terang dari gelap. Allah menamai terang itu siang, dan gelap itu malam. Jadi, ada malam [kegelapan], dan ada pagi [terang]: itulah HARI PERTAMA … Jadi, ada malam [kegelapan], dan ada pagi [terang]: itulah HARI KEDUA … Jadi, ada malam [ini adalah malam ketiga, periode kegelapan ketiga], dan ada pagi [ini adalah periode terang ketiga tiga HARI]: itulah HARI KETIGA. » 

Jadi, begitulah Alkitab mendefinisikan lamanya hari, menunjukkan kepada kita bagaimana kita harus menghitungnya. Ungkapan « hari ketiga » mencakup tiga periode kegelapan yang disebut MALAM, dan tiga periode terang yang disebut PAGI. Dengan kata lain, lamanya ini terdiri dari tiga hari dan tiga malam, setiap periode terdiri dari dua belas jam, seperti yang dikatakan Yesus, sehingga totalnya adalah 72 jam.
Ini sangat sederhana sehingga seorang anak berusia 7 tahun pun tidak akan kesulitan menghitungnya!

Di manakah kesalahannya?

Mengapa perkataan Yesus yang sederhana dan jelas ini begitu disalahpahami? Bagaimana mungkin para teolog mengklaim bahwa Yesus disalibkan pada « Jumat Agung » dan bangkit pada « Minggu Paskah »? Bagaimana mereka bisa tahu?

Jawabannya mungkin menyedihkan: mereka sama sekali tidak tahu! Mereka hanya mengira-ngira. Mereka mengira-ngira karena perayaan hari raya ini telah menjadi tradisi. Ini adalah sesuatu yang telah kita dengar sejak kecil. Namun, Yesus Kristus memperingatkan kita agar tidak mengikuti tradisi manusia yang membatalkan Firman Allah (Markus 7:13).

Sampai sekarang, kita baru membahas dua kesaksian: kesaksian Matius dan Yunus yang menunjukkan bahwa tubuh Yesus tetap berada di kubur selama tiga hari tiga malam. Namun, jika kita meneliti kesaksian Alkitab lainnya, kita akan melihat bahwa setiap bagian yang berkaitan dengan hal ini juga mendukung hal yang sama. Berikut ini beberapa di antaranya:

 » Kemudian Ia mulai mengajarkan kepada mereka bahwa Anak Manusia harus menderita banyak, ditolak oleh tua-tua, imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat, dibunuh, dan bangkit tiga hari kemudian «  (Markus 8:31).

Mau coba hitung-hitung? Kalau Yesus dimatikan pada hari Jumat, dan kalau Dia bangkit satu hari setelahnya, kebangkitan itu terjadi pada Sabtu malam, kan? Di sisi lain, jika Ia bangkit dua hari kemudian, Kebangkitan akan terjadi pada Minggu malam. Akhirnya, jika Ia bangkit tiga hari kemudian, Kebangkitan akan terjadi pada Senin malam. Kita sepakat, bukan?

Tetapi apa yang dikatakan teks tersebut? Kebangkitan terjadi tiga hari setelah penyaliban. Jadi, dengan perhitungan matematika apa kita dapat mengurangi « tiga hari dan tiga malam «  menjadi kurang dari 72 jam? Jika Yesus hanya dikuburkan dari matahari terbenam pada hari Jumat hingga matahari terbit pada hari Minggu, teks Alkitab yang dimaksud harus dianggap batal dan tidak berlaku. Dan sebagai akibat dari pelanggaran ini, kita akan dipaksa untuk menolak Yesus Kristus sebagai Juruselamat kita! Tetapi Alkitab tidak berbohong. Alkitab mengatakan bahwa Yesus bangkit tiga hari kemudian.  »  « Tiga hari kemudian », paling banyak, bisa berarti lebih dari 72 jam, tetapi tidak pernah kurang dari itu.

Berikut adalah ayat lainnya:

 »  Anak Manusia akan diserahkan ke tangan manusia; mereka akan membunuhnya, dan tiga hari SETELAH Ia dibunuh, Ia akan bangkit kembali«  (Markus 9:31).

Jangka waktu yang disebutkan di sini dapat mencakup periode 48 hingga 72 jam tanpa melebihi hari ketiga. Di sisi lain, jangka waktu tersebut tidak dapat mencakup waktu dari matahari terbenam pada hari Jumat hingga matahari terbit pada hari Minggu, karena jika demikian, jangka waktu tersebut hanya akan mencakup 36 jam, dan hanya akan membawa kita ke tengah hari kedua setelah kematian-Nya.

Dalam Injil Matius, Yesus berkata:

 » Setelah tiga hari aku akan bangkit «  (Mat. 27:63).

Sesuai dengan pernyataan ini, durasinya tidak mungkin kurang dari 72 jam.

Sedangkan dalam Injil Yohanes (Yohanes 2:19-22), Yesus berkata:

Yesus bangkit, menjelang akhir hari, sesaat sebelum matahari terbenam; jika tidak demikian, maka Dia bukanlah Kristus. Dialah yang mempertaruhkan segalanya ketika Dia meramalkan mukjizat ini.

HARI SABAT apa yang terjadi setelah Penyaliban?

Sekarang kita sampai pada poin penting yang menjadi dasar keberatan banyak orang, tetapi yang justru merupakan bukti yang mendukung kebenaran. Alkitab mengatakan bahwa hari setelah penyaliban adalah hari SABAT; berdasarkan pernyataan ini, banyak teolog menyimpulkan bahwa penyaliban pasti terjadi pada hari Jumat.

Kita telah melihat, menurut kesaksian yang tercantum dalam keempat Injil, bahwa hari penyaliban disebut sebagai « hari persiapan » untuk hari Sabat. Tetapi Sabat yang mana?

Injil Yohanes memberikan jawabannya:

 » Itu adalah hari persiapan Paskah «  (Yohanes 19:14).
 » Dan hari Sabat itu adalah hari yang besar «  (Yohanes 19:31).

Apa yang dimaksud dengan « hari besar «  ? Mengapa disebut « Sabtu  » ? Tanyakan kepada seorang Yahudi — dia akan menjelaskannya kepada Anda! Dia akan mengatakan bahwa itu adalah salah satu dari tujuh hari perayaan yang dirayakan oleh orang Israel setiap tahun; memang ada tujuh hari, dan masing-masing disebut sabat. Tujuh sabbat tahunan, masing-masing jatuh pada hari yang berbeda dalam kalender, sama seperti hari libur modern, yang jatuh pada hari yang berbeda, menurut kalender Romawi.
Mengapa hari-hari perayaan tahunan ini disebut sabat? Sekali lagi, Alkitab memberikan jawabannya (Imamat 16:31; 23:15; 23:24; 23:26-32; 23:39).

Di sisi lain, dalam Injil Matius, kita membaca:  » Kamu tahu bahwa Paskah akan dirayakan dua hari lagi, dan Anak Manusia akan diserahkan untuk disalibkan «  (Mat 26:2). Jika Anda membaca seluruh pasal ini dengan saksama, Anda akan melihat bahwa Yesus disalibkan PADA HARI PASKAH.

Tapi apa itu hari Paskah?

Anda dapat menemukan kisah lengkapnya dalam kitab Keluaran pasal dua belas. Anak-anak Israel mengoleskan darah domba yang mereka sembelih pada ambang pintu dan kedua tiang pintu rumah mereka, dan ketika melihat tanda itu, Tuhan melewati rumah-rumah itu dan tidak mengizinkan sang penghancur masuk untuk membunuh.

Segera setelah Paskah, ada pertemuan umum, hari Sabat tahunan, untuk menghormati Tuhan.

Perhatikan tanggal-tanggal ini:

 » Pada bulan pertama, pada hari keempat belas bulan itu, adalah Paskah TUHAN. Hari kelima belas bulan itu akan menjadi hari raya «  (Bilangan 28:16-17) .

Domba Paskah, yang disembelih pada hari keempat belas bulan pertama (bulan Nissan) melambangkan Tuhan kita Yesus Kristus — Anak Domba Allah — yang datang untuk menanggung dosa-dosa kita.

 » Kristus, Paskah kita, telah disembelih «  (1 Kor. 5:7).

Yesus disembelih pada hari Paskah — hari yang sama ketika domba disembelih setiap tahun. Tuhan kita disalibkan pada tanggal 14 Nisan, dan bulan Nisan adalah bulan pertama dalam tahun Ibrani. Hari Paskah inilah yang disebut dalam Alkitab sebagai « hari persiapan « ; karena hari raya, hari Sabat tahunan, akan dimulai pada tanggal 15 bulan Nisan. Sabat tahunan ini bisa jatuh pada hari apa pun dalam seminggu. Sabat ini bisa jatuh, seperti yang sering terjadi, pada hari Kamis. Misalnya, orang-orang Yahudi merayakan « Hari Besar  » Sabat pada hari Kamis pada tahun 1962, 1969, dan 1972. Mereka akan melakukan hal yang sama pada tahun 1975, 1979, dan 1982.

[…] tanggal 14 Nissan, yaitu hari Paskah pada tahun Yesus disalibkan, jatuh pada hari Rabu. Akibatnya, hari Sabat tahunan pada tahun itu jatuh pada hari Kamis. Dan pada malam hari Sabat tahunan itu, yang jatuh pada hari Kamis, Yusuf dari Arimatea meletakkan jenazah Yesus di dalam kubur. Jadi, dapat disimpulkan bahwa dalam minggu penyaliban itu ada dua hari Sabat, dua hari yang berbeda: Kamis dan Sabtu.

Pada hari pertama minggu itu (Minggu), Maria Magdalena dan para wanita lain yang menyertainya pergi ke kubur pada pagi-pagi sekali, saat matahari baru terbit (Markus 16:2; Lukas 24:1; Yohanes 20:1).

Ini adalah ayat-ayat yang dirujuk oleh sebagian besar orang Kristen untuk menyatakan bahwa Kebangkitan terjadi pada hari Minggu pagi, saat matahari terbit. Namun, mereka salah. Ayat-ayat ini tidak berbicara tentang Kebangkitan pada hari Minggu.

Mari kita telaah bersama! Ketika para wanita tiba di kubur pada hari Minggu pagi, kubur itu sudah terbuka. Alkitab mengatakan bahwa saat itu masih gelap. Alkitab tidak mengatakan bahwa para wanita melihat Yesus di dalam kubur. Tidak! Yesus tidak ada di sana. Inilah pernyataan malaikat:

 » Dia tidak ada di sini; Dia telah bangkit «  (Markus 16:6; Lukas 24:6; Matius 28:5-6).

Yesus telah bangkit sebelum matahari terbit pada hari Minggu pagi. Hal ini sudah jelas karena Ia bangkit pada sore hari sebelumnya, sebelum matahari terbenam.

Pernyataan malaikat itu merupakan bukti lain yang menegaskan bahwa kebangkitan Kristus terjadi pada Sabtu sore, sebelum matahari terbenam.

Ingatlah bahwa menurut Alkitab, hari Sabat berakhir saat matahari terbenam seperti hari-hari lainnya. Pada hari itulah — SABTU, hari Sabat — sebelum hari pertama dalam minggu itu tiba, kebangkitan terjadi!

Keajaiban telah terjadi

Yesus telah meramalkan bahwa Ia akan tinggal di kubur selama tiga hari tiga malam. Ia menepati janji-Nya, meskipun beberapa ahli dan teolog mengatakan bahwa Ia hanya tinggal di sana selama setengah dari waktu yang telah ditentukan. Siapa yang benar: Yesus atau para teolog itu?
Perhatikan kesaksian malaikat tentang hal ini:

«  Dia tidak ada di sini; Dia telah bangkit, seperti yang telah dikatakan-Nya «  (Mat 28:6).

Yesus telah bangkit, seperti yang telah Ia katakan. Sesuai dengan perkataan malaikat, seperti yang tertulis dalam Alkitab, mukjizat itu terjadi: setelah tiga hari tiga malam berada di dalam kubur, Yesus bangkit pada sore hari Sabat — bukan pada Minggu pagi.
Alkitab berisi beberapa bagian lain yang menunjukkan bahwa Yesus Kristus tinggal di kubur selama waktu yang telah Ia rencanakan. Contohnya:

« Aku telah mengajarkan kepadamu terlebih dahulu « , tulis Rasul Paulus,

 » sebagaimana yang telah saya terima, bahwa Kristus telah mati untuk dosa-dosa kita, sesuai dengan Kitab Suci; bahwa Ia telah dikuburkan, dan bahwa Ia telah dibangkitkan pada hari ketiga, sesuai dengan Kitab Suci «  (1Kor 15:3-4).

Kematian dan penguburan Yesus terjadi SESUAI DENGAN KITAB SUCI, bukan bertentangan dengannya.

Hari ketiga setelah Ia dikuburkan adalah hari Sabat. Oleh karena itu, penguburan terjadi pada hari Rabu, dan tiga hari penuh yang Ia habiskan di kubur berakhir pada Sabtu sore, sesaat sebelum matahari terbenam, bukan pada Minggu pagi.

Kapan hari penyaliban itu?

Tidak sulit untuk menentukan hari penyaliban yang tepat. Karena Yesus Kristus bangkit dari kematian pada hari Sabtu, maka hari penyaliban terjadi pada hari Rabu sebelumnya.

Memang, Yesus disalibkan pada hari Rabu. Dia meninggal di kayu salib tidak lama setelah pukul tiga sore, dan Dia dimakamkan sebelum matahari terbenam pada hari yang sama. Hitunglah: tiga hari dan tiga malam sejak Rabu, tak lama sebelum matahari terbenam, akan membawa Anda ke hari Sabat — Sabtu — pada saat pemakaman itu berlangsung. Tidak mengherankan jika pada pagi hari pertama minggu itu (Minggu), Yesus tidak lagi ada di kubur. Dia telah bangkit.

Tanggapan terhadap keberatan yang jujur

Saat membaca Injil Markus 16:9, beberapa orang berpikir bahwa Kebangkitan pasti terjadi pada hari Minggu. Namun, jika kita memeriksa versi aslinya yang ditulis dalam bahasa Yunani, kita akan melihat bahwa Alkitab tidak menyatakan hal tersebut. Ungkapan « bangkit pada pagi hari pertama » tidak selalu menunjukkan tindakan dalam bentuk indikatif sekarang. Ungkapan tersebut tidak menunjukkan waktu yang tepat atau saat yang tepat dari kebangkitan. Ungkapan tersebut hanya menyatakan fakta bahwa pada pagi hari pertama minggu itu, Yesus telah bangkit, dan bahwa Ia menampakkan diri kepada Maria Magdalena. Teks ini sama sekali tidak bertentangan dengan teks-teks lain yang baru saja kita lihat. Sebaliknya, teks ini mengonfirmasi teks-teks tersebut dengan menegaskan bahwa Yesus telah bangkit sebelum pagi hari pertama; hal ini wajar karena Ia bangkit pada sore hari SABTU.

Ayat lain yang membingungkan para teolog adalah sebagai berikut:

 » Tetapi dengan semua itu, inilah hari ketiga sejak hal-hal itu terjadi «  (Lukas 24:21).

Dalam ayat ini, kata « hal-hal ini » merujuk pada peristiwa-peristiwa yang berkaitan dengan Kebangkitan, seperti penangkapan Yesus, hukuman-Nya, penyaliban-Nya, dan akhirnya penjagaan kubur setelah batu itu disegel.

Menurut Lukas 24:18-20 dan Matius 27:62-66, « hal-hal ini » belum selesai sebelum kedatangan para penjaga pada hari Kamis. Jadi, bagian ini memberitahukan kepada kita bahwa hari Minggu adalah hari ketiga sejak hal-hal ini terjadi. Hal-hal ini belum selesai pada hari Kamis. Dan hari ketiga sejak hari Kamis — bukan sejak hari Jumat — adalah hari Minggu, tentu saja. Inilah bukti lain yang menunjukkan bahwa penyaliban tidak mungkin terjadi pada hari Jumat.

Bukti yang meyakinkan

Pada akhirnya, berikut adalah bukti terakhir, BUKTI yang meyakinkan tentang kebenaran yang mengejutkan ini: versi asli dari bagian tertentu yang menyatakan bahwa ada DUA hari Sabat dalam minggu itu kurang memuaskan dalam hampir semua terjemahan bahasa Prancis.

Dalam Injil Matius 28:1, ayat pertama diterjemahkan dengan kata-kata « setelah hari Sabat », padahal dalam teks asli Yunani kata « Sabat » digunakan dalam bentuk jamak. [σαββατων (jamak) bukan σαββατου (tunggal)]

Jika diterjemahkan menjadi « setelah hari-hari Sabat » — sebagaimana seharusnya — semuanya akan jauh lebih mudah dipahami.

Perhatikan bahwa menurut Injil Markus, « Maria Magdalena, Maria ibu Yakobus, dan Salome » baru membeli rempah-rempah setelah hari Sabat (tunggal) berlalu (Markus 16:1-2).

 » Setelah hari Sabat berlalu, Maria Magdalena, Maria ibu Yakobus, dan Salome, membeli rempah-rempah untuk membalut jenazah Yesus.  Pada hari pertama minggu itu, mereka pergi ke kubur, pagi-pagi sekali, saat matahari baru saja terbit. » 

Tetapi, bagaimana mereka bisa menyiapkan rempah-rempah itu jika mereka belum membelinya? Dan, Alkitab menambahkan bahwa setelah menyiapkan rempah-rempah itu,

 » mereka beristirahat pada hari Sabat, sesuai dengan hukum Taurat » (Lukas 23:56).

Kedua teks ini harus dipelajari dengan saksama agar dapat dipahami. Hanya ada satu penjelasan: yaitu dua hari Sabat dalam minggu penyaliban. Setelah Hari Raya tahunan (Sabtu dari Hari Raya Roti Tidak Beragi, yang jatuh pada hari Kamis), para wanita ini membeli rempah-rempah dan menyiapkannya pada hari Jumat; kemudian mereka beristirahat pada hari Sabat mingguan, hari Sabtu, sesuai dengan hukum (Kel. 20:8-11).

Pemeriksaan yang cermat terhadap Matius 28 dan Markus 16 akan membuktikan kepada Anda bahwa ada dua hari Sabat dalam minggu itu, yang dipisahkan oleh satu hari. Jika tidak, kedua bagian ini akan saling bertentangan.

Sudah waktunya untuk menemukan sumber keyakinan agama kita, agar kita dapat memahami dari mana keyakinan itu berasal, dan apakah kita harus mengikutinya.

Catatan akhir dari Vigi-Sectes

Tradisi-tradisi yang muncul belakangan

Berdasarkan penelitian terbaru, 2025, kami dapat menyimpulkan bahwa istilah « Jumat Agung » muncul sangat terlambat dalam sejarah Gereja, dan sebagian besar berasal dari orang-orang non-Yahudi, anti-Semit, yang tidak mengetahui kalender Paskah, sebagaimana yang disampaikan oleh Tuhan kepada Musa, dan tidak memiliki pengetahuan tentang saksi-saksi langsung dari abad pertama.

S. Clem. Alex. = Santo Clemens dari Alexandria hidup kira-kira antara tahun 150 hingga 215. Istilah « Jumat Agung » secara keliru dikaitkan sebagai komentar dalam sebuah catatan pada ungkapan Yunani kuno yang merujuk pada « hari persiapan », sejak abad ke-4, pada tahun 339. Dalam catatan tersebut 462 Pada §4.

Outrages le Jumat Agung dan hari Paskah, 339. παρασκευὴ, yaitu Jumat Agung. [13 April 339] Kata ini digunakan untuk merujuk pada hari Jumat secara umum sejak S. Clem. Alex. Strom. vii. hlm. 877. ed. Pott. vid. Constit. Apostol. v. 13. Pseudo-Ign. ad Philipp. 13.

https://ccel.org/ccel/schaff/npnf204/npnf204.xii.ii.iv.html?queryID=54901594&resultID=170172 :

Jumat Agung muncul kembali pada masa Cyrille pada abad ke-5

Cyrille dari Alexandria, yang meninggal pada tahun 444, menulis tentang « Jumat Suci » https://ccel.org/ccel/schaff/anf01/anf01.v.iv.ix.html

Dan dia mengaitkan Sabat Agung dengan hari Sabtu, tetapi dia tidak 100% yakin.

Tampaknya mungkin bahwa yang pertama dari delapan belas (Katekese) disampaikan pada hari Senin minggu pertama Prapaskah, empat puluh hari berakhir pada malam sebelum Sabat Agung, yaitu malam Jumat Agung, ketika puasa berakhir pada larut malam.

Injil menegaskan 100% bahwa Sabat Agung bukanlah hari Sabtu, karena para wanita tidak mungkin membeli dan menyiapkan rempah-rempah sebelum hari Minggu pagi.

Lihat juga Socrates dari Konstantinopel: yang menegaskan bahwa beberapa puasa juga dilakukan pada hari Rabu dan Jumat (!!!). Mengapa hari Rabu (?!) Saya kira ada dua tradisi paralel yang memperingati penyaliban. https://ccel.org/ccel/schaff/ npnf202/npnf202.ii.viii.xxiii.html?queryID=54901958&resultID=168813#fna_ii.viii.xxiii-p27.2

Kalender yang benar

Ilustrasi dari sumber mesianik ini menggambarkan dengan baik topik ini dan menunjuk pada hari Rabu saat penyaliban:

Namun, mengetahui tanggal lahir Kristus dan tahun penyaliban secara tepat, serta membuktikannya dengan kalender Ibrani, bukanlah hal yang mudah. Lihat juga pendapat teman kita yang merupakan seorang Yahudi mesianis:

Controverse : Jour et date de la crucifixion?

Nabi-nabi palsu yang berzinah dan tidak bermoral

Kontradiksi Alkitab: Masalah 3 hari dan 3 malam

Kembali ke orang-orang sombong dan bodoh yang berkata:

Alkitab adalah palsu:

Kami akan menjawab: Apakah Anda telah membacanya untuk mengetahui apa yang Anda bicarakan, sebelum bergabung dengan mereka yang berbohong dan tidak memeriksa apa pun. Semakin kita mengenal Alkitab dengan tepat (Kisah Para Rasul 18:26), semakin kita yakin. Tetapi seperti yang diumumkan Petrus, 2000 tahun yang lalu, akan ada sekte-sekte berbahaya yang akan muncul, yang akan menyangkal Kristus:

Di antara umat ada nabi-nabi palsu, dan di antara kamu pun akan ada guru-guru palsu, yang akan memperkenalkan sekte-sekte berbahaya, dan yang, dengan menyangkal Tuhan yang telah menebus mereka, akan mendatangkan kehancuran mendadak atas diri mereka.& nbsp;  ( 2 Petrus 2:1)

Nabi Islam memang disebutkan dalam Alkitab! Rasul Petrus dengan tegas menggambarkan dosa-dosa daging para guru mereka (yang sebenarnya adalah orang-orang kasar yang melakukan perzinahan secara alami .

… terutama mereka yang mengejar nafsu daging dalam keinginan yang tidak suci dan yang menghina otoritas. Berani dan arogan, mereka tidak takut untuk menghina kemuliaan … Tetapi mereka, seperti orang-orang kasar yang menyerahkan diri pada kecenderungan alami mereka dan yang dilahirkan untuk ditangkap dan dihancurkan,

Dan akhirnya, selain hinaan mereka, ia menggambarkan mereka sebagai orang-orang yang bodoh! Tidak akan pernah ada kedamaian bagi mereka. Berbagai seruan « Damai bagi mereka » tidak akan mengubah apa pun.

mereka berbicara dengan cara yang menghina tentang hal-hal yang tidak mereka ketahui, dan mereka akan binasa oleh kebusukan mereka sendiri,& nbsp;( 2 Petrus 2:10-12)

Apakah Islam merupakan sekte?

… perintah Al-Qur’an:
« Jika mereka berpaling, tangkaplah mereka, bunuhlah mereka di mana pun kamu menemukannya »

 

Ketidaktaatan?

Menanyakan pertanyaan ini mungkin terlihat seperti ketidaktaatan yang bersalah.
Namun, ini hanyalah penampilan semata dan, di atas segalanya, mengabaikan tulisan-tulisan John Damascene.

Ikon John of Damascus
John Damascene
Sumber Gambar Wikipedia

Yohanes Damaskus lahir sekitar tahun 640 di Damaskus. Nama Arabnya adalah Mansur. Ia menjadi administrator keuangan kota Damaskus, yang telah dipaksa menyerah kepada penakluk Muslim pada tahun 635.

Ia pensiun ke biara Saint Sabbas, dekat Yerusalem, di mana, setelah ditahbiskan, ia menulis karya-karya teologisnya. Ia meninggal sekitar tahun 750, pada usia lebih dari 100 tahun. Dihormati sebagai santo oleh baik Kristen Ortodoks maupun Katolik, karyanya Sumber Pengetahuan berfungsi sebagai buku teks teologi hingga abad ke-13, dan ia bahkan diklasifikasikan di antara Dokter Gereja oleh Paus Leo XIII pada tahun 1890.

Yohanes Damaskus menggambarkan Islam sebagai sekte Kristen ke-101. Atas dasar apa ia dapat melakukannya? Untuk menjawab pertanyaan ini, kita harus terlebih dahulu mendefinisikan apa itu sekte.

Aspek sosial

Bagi sosiolog, sekte atau aliran adalah kelompok pecahan yang telah memisahkan diri dari gereja induk dan sedang menjalani proses evolusi yang melewati tahap-tahap yang cukup jelas. Bagi pengacara dan politisi, sekte adalah gerakan yang melanggar hukum, terutama undang-undang yang berkaitan dengan perlindungan individu. Bagi teolog, sekte didefinisikan sebagai bid’ah. Akhirnya, ada gerakan sekte yang tidak memisahkan diri dari denominasi agama yang sudah ada, tetapi muncul dari gabungan yang beragam dari pemikiran dan praktik agama yang berbeda. Kami lebih suka menyebutnya sebagai keagamaan baru atau spiritualitas baru.

Secara sosiologis, Islam tidak dapat digambarkan sebagai sekte Kristen; pendirinya, Muhammad (570-632), lahir dalam lingkungan politeistik, mungkin henoteistik (satu Tuhan yang dominan). Namun, selama perjalanannya di Suriah, Muhammad bertemu dengan biarawan Kristen Bahira. Kemudian, di Marwa, dekat Mekah, ia sering bertemu dengan budak Kristen bernama Jabr (lihat Sirâ Nabi). Salah satu selirnya, yang ia ambil pada tahun 629, Myriam, adalah seorang Kristen.

Orang Yahudi tinggal di Mekah, dan Madinah menjadi tempat tinggal tiga suku Yahudi yang membentuk sekitar setengah populasi sebelum mereka dihancurkan. Khaibar, yang terletak sekitar 250 km di utara Madinah, adalah kota Yahudi yang kuat. Rayhana, seorang selir yang diambil oleh Muhammad pada tahun 627, adalah seorang Yahudi, begitu pula Saffiyya, yang ia nikahi pada tahun 629.

Meskipun tidak ada terjemahan lengkap Alkitab ke dalam bahasa Arab pada masa Muhammad, cerita-cerita dari Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru beredar, begitu pula dongeng-dongeng Talmud dan legenda yang diambil dari tulisan-tulisan Kristen apokrif.

Islam muncul dalam kawah budaya yang mencakup politeisme dan henoteisme, Yahudi dan Kristen, tetapi juga Zoroastrianisme dan bahkan Hinduisme. Menggunakan terminologi saat ini, Yohanes dari Damaskus harus menggambarkan Islam sebagai keagamaan baru.

Secara hukum dan politik, perlu dibuat perbedaan antara Islam moderat dan Islam fundamentalis/integralis, karena hanya yang terakhir yang melanggar undang-undang mengenai perlindungan individu.

Al-Quran

Al-Qur’an juga mengandung banyak referensi Alkitab. Ia memberikan penghormatan yang hidup kepada both Taurat (taurat) dan Injil (Indjil). Ia mengakui bahwa kitab-kitab ini, yang diwahyukan oleh Allah, adalah benar (Surah « Al `Imran, III.3); Muslim harus percaya padanya (Surah Al-Baqarah, II.87; Al `Imran, III.84; An-Nisa », IV.136).

Al-Qur’an menyaksikan kelahiran Yesus dari seorang perawan (Surah Al-« Anbiya », XXI.91; At-Tahrim, LXVI.12), kedudukannya sebagai Mesias (III.45; IV.157), kedudukannya sebagai nabi (III.49; IV.157, 171; Al-Ma’ida, V.46, 75; Maryam, XIX.30), kehidupan tanpa dosa-Nya (XIX.19; III.46), dan menggambarkannya sebagai »Kata Kebenaran » (XIX.34), »Kata Allah yang diturunkan ke dalam Maryam » (IV.171), »Kata yang berasal dari Allah » (III.39, 45), dan »Roh yang berasal dari Allah » (IV.171; XXI:91; LXVI:12), tetapi tanpa mengakui bahwa Yesus adalah Anak Allah.

Yohanes Damaskus tidak hanya mengecam heresi ini, tetapi juga heresi yang menyatakan bahwa penyaliban adalah palsu (IV:157, 158). Di sini pula, ajaran Al-Qur’an berbeda secara mendasar dari keyakinan Kristen bahwa penyaliban membawa keselamatan bagi dunia. Bukan hanya Perjanjian Baru, tetapi juga nubuat-nubuat Perjanjian Lama membuktikan ajaran mendasar ini.

Perbedaan lain berkaitan dengan kebangkitan Yesus Kristus. Bagi Al-Qur’an, dalam ayat-ayat yang dikutip di atas, Yesus memang berada di surga bersama Allah; Dia diangkat ke sana, tetapi tanpa melalui kematian dan kebangkitan.

Yohanes dari Damaskus dengan benar menggambarkan Islam sebagai bid’ah atau sekte Kristen.

Aspek hukum

Bagaimana dengan aspek hukumnya? Salah satu ciri sekte yang dicatat oleh ahli hukum adalah penaklukan pengikut terhadap gerakan mereka dan kesulitan besar untuk meninggalkannya. Kata »Islam » dan »Muslim » berarti penyerahan diri, yang mengimplikasikan penyerahan diri kepada Allah. Ini adalah salah satu perintah semua agama. Namun, dalam Islam, penyerahan diri ini pada dasarnya adalah penyerahan diri kepada hukum Komunitas (Umma), di mana pengawasan mutual yang ketat diterapkan.

Islam dan Kristen

Oleh karena itu, sulit bagi seorang Muslim untuk melepaskan diri dari batasan agama dan mengadopsi, misalnya, agama Kristen. Ia kemudian dianggap sebagai murtad dan mendapat murka dari sesama penganut agamanya, sesuai dengan perintah Al-Qur’an ini:

Jika mereka berpaling, tangkaplah mereka dan bunuhlah mereka di mana pun kalian menemukannya (Surah An-Nisa’, IV.89).

Ribuan Muslim Aljazair yang dibunuh dalam beberapa waktu terakhir dibunuh karena mereka dianggap, karena moderasi, liberalisme, dan keterbukaan mereka, sebagai pengkhianat agama Al-Qur’an oleh Islamis fundamentalis yang setia pada perintah Al-Qur’an di atas.

Tentu saja perlu membedakan antara »Muslim moderat » dan »Islamis fundamentalis/integralis ». Namun, setiap Muslim yang menafsirkan Al-Qur’an secara harfiah dapat menjadi integralis!

Seseorang mungkin membantah dengan mengatakan bahwa Al-Qur’an mempromosikan agama yang toleran dan mengutip ayat-ayat berikut dari Al-Qur’an:

Bagi kalian agama kalian, bagi aku agamaku (Al-Kafiruna, CIX.6)

atau

Tidak ada paksaan dalam agama (Al-Baqara, II.256)

atau bahkan

Dia adalah Tuhan kami dan Tuhan kalian…Tuhan kami, yang juga Tuhan kalian, adalah satu (Al-Baqara, II.139; Al-`Ankabut, XXIX.46).

Namun, ayat-ayat ini hanya tampak toleran, mengingat perintah untuk membunuh orang-orang yang murtad yang mengubah agama. Selain itu, Al-Qur’an memandang rendah agama Kristen:

Orang-orang Kristen berkata, »Al-Masih adalah anak Allah. » Semoga Allah menghancurkan mereka! Mereka sungguh bodoh (At-Tauba, IX.30).

Pertanyaan

Islam dengan demikian dapat dengan tepat digambarkan sebagai sekte, bahkan sebagai aliran sesat.

Pertanyaan yang kini muncul bagi otoritas kita adalah apakah mereka siap melindungi mantan Muslim dengan cara yang sama seperti mereka melindungi pengkhianat dari sekte lain. Mereka seharusnya melakukannya, terlepas dari apakah Islam dianggap sebagai agama atau sekte.

Abd-Al-Haqq
(Hamba Kebenaran)

Карты мира… без Израиля

И я сделаю тебя великим народом, и благословлю тебя, и прославлю имя твое; и ты будешь благословением; и я благословлю благословляющих тебя, а проклинающих тебя я прокляну; и в тебе будут благословлены все племена земные ».
(Бытие 12:2-3)

Экран самолета

Во время полета через Ближний Восток я посмотрел на 3D-карту мира на экране для пассажиров, в данном случае на борту самолета Qatar Airline. Мне было любопытно узнать, как страна Израиль названа или представлена на этой карте, предполагая, что термин « Израиль » на ней не появится.

Израиль отсутствует на маленьких экранах Qatar Airways

Бинго! Мои ожидания оправдались… не только « Израиль » отсутствует на карте, но и написано « палестинские территории » на английском языке.

Какая страна в мире описывается термином « территории »? Это выражение показывает, что Палестина как страна также не существует среди тех, кто отрицает существование Израиля.

Один мой друг-мессианин указал мне, что то же самое можно наблюдать в саудовской авиакомпании.


Иерусалим опущен на карте.
Рамалла: новая столица Израиля?

Интересно, что город Иерусалим тоже не существует, вероятно, потому что он слишком незначителен (?!), но город Рамалла упоминается.

 » Если я забуду тебя, Иерусалим, пусть моя правая рука забудет свое искусство; пусть мой язык прилипнет к нёбу; если я не буду помнить тебя, если я не буду предпочитать Иерусалим моей главной радости! » (Псалом 137:5-6)

Город Рамаллах

Фото AFP: два террориста из Рамаллаха недавно убили шестерых невинных людей в автобусе (2025-09-08)

Возможно, еще есть время напомнить как можно большему количеству людей, находящихся под влиянием СМИ разных стран (см. Псалом 2), что если авиакомпания скрывает географическое положение Израиля, то это, безусловно, происходит с согласия или по приказу соответствующей страны.

Что говорит Писание?

В цитируемом выше стихе (Быт. 12:3) есть два разных еврейских термина, переведенных здесь как глагол « проклинать ».

В выражении « проклинающий тебя » (проклинающий Авраама и народ, который он произвел) библейский термин напоминает об этом « стирании с лица земли ». Действительно, еврейский термин qalal (886b) переводится следующим образом в соответствии с английским « legacy standard concordance« :
(Qalal 886b); первичный корень; быть маленьким или незначительным; быть быстрым; проклинать; относиться с презрением: — быть незначительным (1), быть презренным (1), быть быстрее (4), считаться проклятым (1), стать презренным (2), быть проклятым (1), быть легче (1), быть тривиальным (1), быть быстрым (1), приносить проклятие (1), проклинать (15), проклятый (16), проклятия (8), проклинать (2), облегчить (1), ценить еще меньше (1), легко (2), это мелочь (1), это тривиально (1), это слишком легко (1), облегчить (5), сделать презренным (1), сделать легче (2), двигаться взад-вперед (1), трясти (1), заострить (1), незначительная вещь (1), поверхностно* (2), обращаться (1), с презрением относиться к отцу и матери (1), с презрением относиться к нам (1), был ослаблен (2), были быстрее (1), с презрением (1).

Таким образом, этот термин относится к проклятию в различных формах, от словесного презрения до желания принизить или быстро смести.

Термин qalal появляется три раза в Книге Бытия 8.

И он выпустил голубку, чтобы посмотреть, ушли ли воды (qalal) с поверхности земли; (Бытие 8:8)

Здесь он выражает тот факт, что воды рассеялись, отступили, ушли… пока не исчезли с карты места, где должен был пристать ковчег!

Термин « проклятие » в « Я (Бог) прокляну » просто переводится как:
arar (76c) ; первоначальный корень; проклинать: — приносить проклятия (5), приносить проклятие (1), проклятый (10), проклятый (43), проклятая женщина (1), проклятия (1), проклятый навечно (1).

Таким образом, этот стих провозглашает проклятие и мучения тем, кто желает быстро уничтожить Израиль, землю, обещанную еврейскому народу. Блаженны те, кто избежал всех антисемитских традиций!

Геополитическая ролевая игра

Вот заявление Иерусалимского центра по вопросам безопасности и международных отношений (JCFA):

Одед Айлам, бывший глава отдела по борьбе с терроризмом Моссада, а ныне старший научный сотрудник JCFA, на конференции Jerusalem Post Conference подверг критике роль Катара в регионе. « С 2012 года Катар направил 1,8 миллиарда долларов ХАМАС и превратил Al Jazeera в свой пропагандистский инструмент. Видео с заложниками? Они были срежиссированы и даже сняты Al Jazeera — длинной рукой Катара », — сказал он.

По словам Айлама, стратегия Катара заключается в том, чтобы « финансировать, принимать и вооружать террористические группировки — ХАМАС, Аль-Каиду, Талибан, Джабхат ан-Нусра — и при этом позиционировать себя в качестве незаменимого посредника. Как ребенок, разбивающий окна, а затем предлагающий их починить, Катар играет роль и поджигателя, и пожарного ». Он предупредил Израиль, что не следует допускать Доху к переговорам по поводу заложников, если она « не откажется от Al Jazeera и своей антисемитской повестки », добавив: « Катар притворяется посредником, но на самом деле укрепляет позицию Хамаса и блокирует реальный прогресс ».

Заключение

Удаление Израиля и его городов с экрана — это, в лучшем случае, способ сделать эту страну незначительной. Но это свидетельствует о более последовательном стремлении буквально стереть Израиль и его еврейское население с карты с помощью оружия.

Катар финансирует тех, кто реализовал это 7 октября, и принимает (или принимал) их лидеров (ХАМАС).

Это, по-видимому, указывает на то, что Катар и Саудовская Аравия открыто демонстрируют свое желание физически стереть Израиль с карты.

Примечание: Противоречия

Даже некоторые имамы заявляют, что, согласно Корану, Израиль принадлежит евреям. Действительно, в Коране упоминается Израиль, но никогда не упоминается Палестина.

耶和华见证人：复活节见证人还是彼拉多见证人？

一些历史资料：

逾越节在象征意义和实质意义上都揭示了上帝的救赎计划。由于埃及全境崇拜偶像，上帝的审判即将降临1。每个以色列人的家庭都要取一只没有瑕疵的公羊羔，在黄昏时宰杀。然后要把无辜的血涂在房屋的两根门柱和门楣上。因为主曾宣告：

« … 我看见血，就越过你们，我击打埃及地的时候，灾殃必不临到你们身上。 »

当死亡天使经过这片土地时，他看见以色列人的房屋上有血，就 »越过了 »2。屋里的家人得救了！

约翰·施洗者在近1500年后，称耶稣为除掉世人罪孽的上帝羔羊（约翰福音1:29-36）。需要强调的是，在旧约中，罪孽只是被遮盖，而在新约中，罪孽被除去了。

在 »第一个逾越节 »期间，耶稣的话语震惊了犹太人：他驱逐了圣殿里的兑换银钱的人，并宣告了自己的死亡与复活：

…你们拆毁这圣殿，我将在三天内重建它。。（约翰福音 2:13-20）

三年后，他的门徒们与他一起参加了 »最后的逾越节 »，他设立了圣餐：

我渴望在受难之前与你们一起吃这逾越节的晚餐； ……这是我的身体，为你们舍的；你们应当如此行，为的是记念我。（路加福音22：15-19）

此时，逾越节的意义才完全显明在他们眼前：他确实是 »除掉世人罪孽的上帝的羔羊 »（约翰福音 1:29），而且他将在犹太逾越节当天被处死。根据《出埃及记》的规定（出埃及记 12:46，参见 约翰福音19:31-37），他的任何骨头都没有被打断。

圣经（出埃及记 12）中记载的第一个逾越节的故事，蕴含着丰富的启示。我们是否真正理解了犹太逾越节的意义呢？

耶和华见证人（TdJ）：每逢逾越节期间，耶和华见证人都会邀请周围的人参加 »纪念活动 »4： »纪念最重要的事件：主的晚餐…在耶稣受难之夜设立5。您将作为普通观众参与其中…您将聆听一段强化您信仰的圣经讲道.. 。演讲将描述上帝之子留给我们的美妙典范6。……您将从中获益什么？您将遇到一群友善的人，他们致力于履行神的旨意……并为您提供 机会，让您在神的标准下审视自己的生活。

耶和华见证人的邀请

这份邀请令人困惑！日期选得恰到好处，面包是 »无酵 »的，葡萄酒是 »无糖 »的…… 。但最重要的部分却缺失了：参与这个纪念活动（路加福音22:19-20）！让我们仔细看看耶和华见证人的教义演变。

1883年： 面包和葡萄酒…为基督的每个成员准备

该运动的创始人C. T. Russel写道，所有人都可以参与。

 » 谁可以参加圣餐？基督的每个成员，即使独自与主在一起，也可以纪念，但尽可能地，所有分享同一块面包的成员都应该聚在一起。 »《锡安守望台》1883年4月。

1933年：面包可以…葡萄酒不行！

从1933年3月15日《守望台》杂志这篇混乱的文章中7，我们能感受到一种深刻的不确定性，而对于 »谁可以领圣餐？ »这个问题，最终的答案仍然模棱两可。 « 的问题仍未明确。

« 毫无疑问，世上有一些人站在耶和华的立场上，相信耶稣基督的宝血，并表明他们要遵行上帝旨意的目标，但他们没有响应上帝对王国的召唤，也不属于王国的后裔。因此，这些人 »没有喝他的血 » ，也不’认识…他受苦的团契，成为与他死状相似’。既然这些人没有与基督联合，他们就不能通过喝葡萄酒——象征耶稣基督所流的血——来庄严地庆祝这个纪念日。然而，鉴于全人类在适当的时候都必须以面包所代表的耶稣基督的功绩为食， 那么，对于那些相信基督但尚未进入天国的人来说，分享饼而不分享酒是否合适且恰当呢？圣经对此问题未作说明。

圣经对此问题并非沉默，参见马太福音26:27-28、马可福音14:23-24、路加福音22:19-20、 约翰福音6:54-56和哥林多前书11:25-33。

1953年：97%的耶和华见证人既不吃面包也不喝葡萄酒

在卢瑟福改变教义后，1953年的《守望台》杂志写道：

« 因为只有怀有这种天国希望的基督徒才能分享主的晚餐，在1952年参加主的晚餐的677,099名耶和华见证人中，只有20,221人吃了饼、喝了杯。 »

2013年，几乎100%的耶和华见证人未领受饼和杯

« 少数人将因特殊使命而获得天上的生命，而绝大多数人将在全球天堂中获得地上的生命。 »

只有少数144,000人才能完全参与 »主的晚餐 »。由于他们几乎都已去世，如果你参加这个 »重要活动 »，你会发现没有人参加 »主的筵席 »。一方面，当主的话是 »你们都要吃8″时，却不得不说 »没有人可以参加 »，这令人感到悲哀；另一方面，这又令人感到欣慰。 »你们都吃吧8 » 另一方面，值得庆幸的是， »耶和华见证人 »以此向世人表明他们并非基督徒。

只有一个人被荣耀，那就是恶者，因为我们的朋友耶和华见证人公开拒绝主的晚餐。于是 »主的晚餐 »在排排座位间传递，每个人都彬彬有礼地拒绝。这正是在复活节当天，表达了对永生的拒绝。

耶稣对他们说： »我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。 » (约翰福音 6:53；另见第 48-58 节)

在这种情况下谈论 » 遵行神的旨意和要求9 » ，就使复活节的核心意义  的核心意义：羔羊的牺牲。

本丢·彼拉多

他明知耶稣没有做过任何坏事，但为了取悦众人，还是把他交出了。当耶稣对彼拉多说： » ……凡属真理的人，就听我的声音。 « 彼拉多回答： »  什么是真理？ « 却未等回答。他轻视那位说 » 我是道路、真理、生命 « 的人；正如在耶和华见证人的纪念仪式上那样，他宁愿做 » 旁观者 « 。

自称 »亲近基督 »却与他毫无交通，等于完全不认识他。

在2013年 »耶稣逝世纪念日 »的邀请函中，耶和华见证会宣称： »许多人认为，耶稣基督是历史上最伟大的人物 « （参见第1页）。他们还撰写了一本关于耶稣的书，书名为《有史以来最伟大的人物》10），声称要 »让我们了解耶稣，以造福自己11« …… 但其目的却是否定耶稣的神性……这本书的结论引用了 »罗马总督本丢·彼拉多 »的话，这绝非偶然！

« 看哪，这人 »12。

STG 赞扬了 »罗马总督 » 本丢·彼拉多，赋予他所有头衔，并让他说了最后一句话！而《圣经》却60次简洁地称他为 »彼拉多 »13。


以罗马总督本丢·彼拉多的话来总结耶稣

如果基督不是神，而只是一个人，他就无法拯救我们。

因为神在基督里，使世界与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且把和好的话托付了我们。哥林多后书 5:1914

耶和华见证人盗用了一个卑鄙、残忍、懦弱之人的话语 （参见路加福音 13:1）。为了揭露这个组织的黑暗行为（以弗所书 5:11），我们不如称他们为 »彼拉多的见证人« 吧！

亲爱的朋友，不要像他们那样，也不要像 »罗马总督本丢·彼拉多 »那样：一个虚假的逾越节见证人，接近真理却凭良心拒绝真理。

让我们全心相信并接受羔羊的牺牲（约翰福音 8:28；1:7-8； 4:42；6:47；哥林多前书 5:7），然后毫无畏惧地宣告它，并参加他在被出卖之夜为他的门徒们设立的晚餐。基督里的弟兄姐妹们，让我们成为耶稣——我们的救主和复活节——的见证人。

  • 1 以色列人也受偶像崇拜的影响，死亡即将降临在他们身上（以西结书 20：7-10），但为了 « [耶和华的名]在他们所居的列国中不致被亵渎 »，耶和华借着羔羊的血——预表基督的牺牲——使他们免于遭受审判。
  • 2 这就是逾越节一词的词源：越过。从那时起，逾越节就标志着犹太历法的第一个月，正如耶和华所吩咐的那样。

3 耶稣在此彰显了他的神性：他有权舍命，也有权取回自己的命（约翰福音 10:18）。。接下来的两节经文证实了这一点，犹太人听见了： » « 你将在三天内使他复活！ »以及 »他的门徒……相信了经文和耶稣所说的话 »。如果这是指诗篇2：7，那么他的门徒就把耶稣当作永生上帝了。然而，1973年9月1日的《守望台》杂志却与圣经的陈述相矛盾，它说： »圣经并没有说他 »从死里复活 »，而是说他 »从死里复活 »。……耶稣事先知道自己将死而复活，因此能够以预言的形式说 »三天内重建他身体的圣殿 »。既然他预言了这件事，就好像他真的会做到一样。 »既然他真的做到了，为什么只是好像他会做到呢？

  • 4 《觉醒》，1971年3月8日
  • 5 《哥林多前书》11:23 中关于主餐的设立，提到的是 »他被出卖的那一夜 »，而不是 »他死的那一夜 »。耶和华见证人更愿意谈论基督的死，而不是他的复活。C. T. Russel 在 1883 年曾说过： »值得注意的是，我们庆祝的不是逾越节，而是节日前羔羊被杀的事。 »《锡安守望台》1883 年 5 月刊
  • 6 十字架上的基督，一个值得效仿的榜样？救赎是无法模仿的。也许我们可以殉道而死，但除了…无瑕疵的羔羊之外，没有人能洗净世人的罪孽。在这里和其他地方一样，耶和华见证人的教义为我们提供了通过行为获得救赎的途径。
  • 7 英文原文，Vigi-Sectes自由翻译。

8 犹太逾越节期间也是如此。 « 以色列全会众都要守逾越节。 » 出埃及记 12:47

  • 9 耶稣在十字架上说： » 一切都完成了 »——那么，我们还需要为我们的救赎完成什么呢？一个多世纪以来，耶和华见证人反复将纪念主的晚餐与自我辩解或为我们的救赎而必须参与基督的苦难联系在一起。在埃及， 确实有许多诫命需要遵守，比如不可吃半熟的羊羔、不可折断羊羔的骨头等等……但得救的要求只有一条：在羊羔的血背后寻求庇护。更重要的是，这是关乎生死的大事，而不是各种鼓励人们今后做得更好的建议，也许……才能得救。
  • 10 ©1991。本书标题及各章节内容均属亵渎性质，唯独导言部分可能例外：扫描段落摘自第133章，标记由Vigi-Sectes提供。
  • 11 因此，只要我们愿意花时间了解耶稣，他就能给我们带来益处。圣经见证道： »上帝赐给我们永生，这永生是在他的儿子里面：有儿子的人就有生命，没有上帝的儿子的人就没有生命。 »（约翰一书 5：11-12）

12 人。 »人 »字以粗体斜体排版，突出了彼拉多这句话。这是全书唯一采用这种排版方式的地方。这是不容错过的引用 ！耶和华见证人凭着什么精神 » 感到有必要呼应罗马总督本丢·彼拉多的话 « ？——对我来说，这毫无疑问！与犹大犯下如此罪孽的动机相同—— »因此，将我交给你[彼拉多]的人，他的罪更重了。 »《约翰福音》19：11b

  • 13 新约中只有两处经文以 »总督 »的尊称提及 »彼拉多 »之名，其原因如下：
  • 马太福音 27:2：这里，经文正式解释了耶稣从犹太当局（ （祭司长和民间长老）移交罗马当局的情况。 »他们把他捆绑起来，押到彼拉多那里，就是总督。 »
  • 在路加福音 3:1 中，路加详细描述了当时的地理政治形势，以突出施洗约翰降临的时代背景。 » 提庇留凯撒执政第十五年，彼拉多任犹太总督，希律任加利利分封王，他的兄弟腓力任伊土赖和特拉可尼分封王，吕撒尼亚任亚比利尼分封王。

在这本本应介绍耶稣的《守望台》书籍中， »彼拉多 »一词出现了75次。耶稣！毫不奇怪的是，耶和华见证人甚至在彼拉多名字后添加了罗马总督的头衔（括号内），而引用的经文通常只称他为 »彼拉多 »。 » nbsp;不久之后，有人告诉他’加利利人的遭遇，他们的血被[罗马总督庞斯]彼拉多掺杂在祭牲的血中’。 »（《最伟大的人》第79章）

  • 14 另见提多书 2:14 « 我们的伟大上帝和救主耶稣基督……为我们舍了自己。 »

Kebohongan yang menjadikan Al-Aqsa suci!

(transkrip dari video bahasa Inggris)

Kisah ini terkenal dalam Islam.

Burak: Hewan taksi Muhammad untuk pergi ke Mekah


Suatu malam …

Muhammad menaiki seekor binatang bersayap, terbang dari Mekah ke Yerusalem, lalu dari sana, naik ke langit.

Umat Islam menyebutnya Isra dan Mi’raj. Itulah sebabnya Kubah Batu dan Masjid Al-Aqsa dianggap sebagai tempat suci ketiga dalam Islam. Namun, inilah masalahnya…

Alquran tidak pernah menyebut Yerusalem. Muslim awal tidak percaya bahwa hal itu terjadi di sana. Dan masjid yang mereka maksud bahkan belum dibangun hingga beberapa dekade setelah kematian Muhammad.

Perjalanan malam itu disebutkan dalam surah 17:1.

Segala puji bagi Dia yang telah mengangkut hamba-Nya pada malam hari dari Masjidil Haram ke Masjid al-Aqsa, yang kami berkati lingkungannya, untuk menunjukkan kepadanya beberapa tanda-tanda Kami.

Itu saja. Hanya satu ayat.

Tidak ada Yerusalem, tidak ada Bukit Bait Suci, tidak ada Kubah Batu, bahkan tidak ada nama kota. Teks tersebut hanya menyebutkan sebuah masjid yang paling jauh.

Berikut adalah detail dari kontradiksi tersebut.
Pada masa hidup Muhammad, sekitar tahun 621 M, tidak ada masjid di Yerusalem. Satu-satunya masjid pada saat itu berada di Madinah, yang disebut sebagai masjid terjauh, yang baru diidentifikasi sebagai Yerusalem beberapa dekade kemudian. Jika kita meneliti tradisi Islam awal, tidak ada referensi apa pun tentang Yerusalem. Bahkan, beberapa komentator Muslim awal memahami masjid terjauh sebagai tempat suci di surga, bukan sebagai bangunan di bumi.

Kumpulan hadis awal memberikan sangat sedikit detail. Baru kemudian kisah-kisah tersebut diperkaya dengan deskripsi tentang Muhammad yang menunggangi makhluk bersayap bernama Burak, mengunjungi para nabi di Yerusalem, dan membimbing mereka dalam salat. Perkembangan ini terjadi setelah umat Islam menaklukkan Yerusalem pada tahun 638 M.

Coba pikirkan.

Sebelum umat Islam menguasai kota itu, tidak ada hubungan antara surah 17 dan Yerusalem. Setelah merebut Yerusalem, cerita tiba-tiba berpindah ke sana. Tradisi ini lebih mirip penulisan ulang politik, bukan ingatan saksi mata.

Mari kita perjelas.

Al-Quran berbicara tentang masjid yang paling jauh. Tapi masjid mana yang dimaksud? Muhammad meninggal pada tahun 632 M. Umat Islam menaklukkan Yerusalem pada tahun 638 M, enam tahun kemudian. Kubah Batu baru dibangun pada tahun 691 Masehi di bawah kepemimpinan Caulif Abd al-Malik. Masjid Alaka sendiri dibangun sekitar tahun 705 Masehi di bawah kepemimpinan Khalif Al-Wed. Itu berarti lebih dari 70 tahun setelah kematian Muhammad.

Jadi, ketika Alquran menyebutkan masjid, itu tidak mungkin merujuk pada bangunan yang dikunjungi umat Islam saat ini. Bangunan itu sama sekali belum ada.
Bahkan sumber-sumber Islam pun mengonfirmasi hal ini.

Sejarawan Alabari,

… yang menulis pada abad ke-9, mengakui bahwa nama Al-Masid Al Axa diberikan kepada Yerusalem setelah kejadian tersebut. Pada masa Muhammad, tempat ini belum ada. Lalu mengapa sejarah berpindah ke Yerusalem? Jawabannya adalah politik. Pada akhir abad ke-7, Islam telah menaklukkan wilayah yang luas.
Para pemimpin baru harus bersaing dengan otoritas agama Mekah. Abdal Malik membangun Kubah Batu tidak hanya sebagai tempat suci, tetapi juga sebagai pernyataan.

Yerusalem kini menjadi bagian dari geografi suci Islam. Dan untuk membenarkan hal ini, mereka merujuk pada surah 17:1, menafsirkan kembali masjid sebagai Gunung Baitul Maqdis. Kisah perjalanan malam Muhammad dikembangkan dan diceritakan kembali untuk berfokus pada Yerusalem. Itulah sebabnya hadis tentang Isra dan Mi’raj menjadi lebih rumit seiring berjalannya waktu. Semakin jauh dari kehidupan Muhammad, semakin banyak detail yang muncul. Legenda berkembang untuk mendukung klaim politik dan agama.

Polanya jelas terlihat

Perjalanan malam itu tidak tertanam dalam ingatan para saksi mata. Perjalanan itu ditulis ulang sebagai perjalanan ke Yerusalem karena satu alasan. Untuk memberikan Islam hak atas Bukit Bait Suci. Mekah sudah memiliki Ka’bah.
Madinah memiliki masjid Muhammad. Tetapi Yerusalem adalah kota Daud, tempat bait suci Yahudi, kota tempat Yesus disalibkan dan dibangkitkan. Untuk menyaingi otoritas ini, para pemimpin Islam memaksakan tempat suci baru mereka di atas platform bait suci. Kubah Batu bukan hanya sekadar hiasan.

Itu adalah bendera politik.

Gunung ini sekarang menjadi milik kita. Itulah sebabnya Alquran tetap diam. Namun, hadis semakin kuat dari abad ke abad. Itulah sebabnya Masjid Alaka dibangun di atas reruntuhan kuil. Ini adalah soal kekuasaan, bukan kebenaran.

Sementara itu, Alkitab berbicara tentang Yerusalem dari Kitab Kejadian hingga Kitab Wahyu. Namanya disebutkan lebih dari 800 kali: « Para raja memerintah di sana. Para imam melayani di sana. Para nabi menangis di sana. Mazmur dinyanyikan di sana. Yesus mengajar, mati, dan bangkit di sana. « 
Yerusalem Baru adalah harapan dalam kitab Wahyu. Alkitab mengaitkan sejarah keselamatan dengan kota ini. Islam harus meminjamnya untuk menciptakan otoritasnya. Jadi, apakah Muhammad terbang ke Yerusalem? Sejarah mengatakan tidak. Kronologi runtuh.

Alquran tetap diam.

Masjid itu tidak ada. Kisah ini diciptakan untuk memberikan Islam kendali atas sebuah bukit yang tidak pernah menjadi miliknya.
Namun, klaim Alkitab atas Yerusalem tidak didasarkan pada politik. Klaim ini didasarkan pada nubuat, sejarah, dan kebangkitan Kristus.
Yesus menyebutnya kota raja agung. Dan Dia sendiri adalah raja itu.
Ini bukan lagi soal legenda tentang pencurian di malam hari. Ini soal Tuhan yang masuk ke Yerusalem dengan menunggang keledai, yang mati untuk dosa-dosa kita, dan yang bangkit dari kematian. Ini bukan soal politik. Ini adalah kebenaran.

Buka Injil Yohanes.

Lihatlah betapa Allah mengasihi kota ini dan betapa Dia mengasihi Anda. Bagikan video ini dengan seseorang yang masih percaya bahwa Al-Aqsa membuktikan Islam.
Biarkan dia melihat kronologi sejarah dengan matanya sendiri.

Peta dunia Islam tanpa Israel

Aku akan membuat engkau menjadi bangsa yang besar, dan memberkati engkau serta membuat namamu masyhur; dan engkau akan menjadi berkat. Aku akan memberkati orang-orang yang memberkati engkau, dan mengutuk orang-orang yang mengutuk engkau, dan olehmu semua kaum di muka bumi akan mendapat berkat. » (Genesis 12:2-3)

Layar pesawat

Dalam pesawat yang melintasi Timur Tengah, saya melihat peta dunia 3D di layar penumpang, dalam hal ini adalah Qatar Airline. Saya penasaran ingin tahu bagaimana negara Israel disebut atau ditampilkan dalam peta ini, dengan asumsi bahwa istilah Israel tidak akan muncul di sana.

Tidak ada Israel di layar kecil Qatar Airways

Bingo! Harapan saya terpenuhi, … tidak hanya “Israel” tidak ada di peta, tetapi juga tertulis dalam bahasa Inggris “palestinian territories” (wilayah Palestina).

Negara mana di dunia ini yang digambarkan dengan istilah “wilayah”? Ungkapan ini menunjukkan bahwa Palestina sebagai sebuah negara juga tidak ada, bagi mereka yang menolak keberadaan Israel.

Seorang teman mesianis memberi tahu saya bahwa hal yang sama juga terjadi pada sebuah maskapai penerbangan Saudi.


Yerusalem yang terlupakan dari peta.
Ramallah: Ibukota baru Israel?

Menariknya, kota Yerusalem juga tidak ada, kota yang terlalu tidak penting tentunya (?!), tetapi kota Ramallah disebutkan dengan jelas.

« Jika aku melupakanmu, Yerusalem, biarlah tangan kananku melupakan aku! Semoga lidahku menempel pada langit-langit mulutku, Jika aku tidak mengingatmu, Jika aku tidak menjadikan Yerusalem sebagai sumber kegembiraanku! » (Mazmur 137:5-6)

Foto Afp, 2 teroris dari Ramallah baru-baru ini membunuh 6 orang tak bersalah di dalam bus (2025-09-08)

Mungkin masih ada waktu untuk mengingatkan sebanyak mungkin orang yang dipengaruhi oleh media negara-negara (lihat Mazmur 2) bahwa jika sebuah maskapai penerbangan mengabaikan Israel secara geografis, hal itu tentu saja tidak tanpa persetujuan atau perintah dari negara masing-masing.

Segala sesuatu tampaknya menunjukkan bahwa Qatar dan Arab Saudi secara terbuka mengungkapkan keinginan mereka untuk menghapus Israel dari peta secara fisik.

Apa yang dikatakan Kitab Suci?

Dalam ayat yang dikutip sebelumnya (Kejadian 12:3), ada dua istilah Ibrani yang berbeda yang diterjemahkan di sini dengan kata kerja “mengutuk”.

Dalam “mereka yang mengutukmu” (mengutuk Abraham dan bangsa yang dilahirkannya) , istilah Alkitab ini mengingatkan pada “menghapus dari muka bumi” . Memang, istilah Ibrani qalal (886b) diterjemahkan demikian menurut “legacy standard concordance” bahasa Inggris:
akar kata; menjadi kecil atau tidak berarti; menjadi cepat[dihilangkan] (to be swift); mengutuk; memperlakukan dengan penghinaan: — saya tidak berarti (1), Anda tercela (1), Anda lebih cepat [dihapuskan], dianggap terkutuk (1), menjadi tercela (2), dikutuk (1), lebih mudah (1), telah menjadi sesuatu yang tidak berarti (1), menjadi cepat (1), membawa kutukan (1), mengutuk (15), terkutuk (16), kutukan (8), mengutuk (2), kemudahan (1), dianggap lebih ringan (1), mudah (2), hanyalah sesuatu yang ringan (1), apakah itu tidak penting (1), apakah itu hal yang terlalu ringan (1), meringankan (5), membuat menghina (1), membuat lebih ringan (2), bergerak maju mundur (1), mengguncang (1), mengasah (1), hal yang tidak penting (1), secara dangkal* (2), memperlakukan (1), memperlakukan ayah dan ibunya dengan penghinaan (1), memperlakukan kita dengan penghinaan (1), telah dilunakkan (2), lebih cepatdibersihkan, dengan penghinaan (1).

Istilah ini merujuk pada kutukan dalam berbagai bentuk, mulai dari penghinaan verbal hingga keinginan untuk merendahkan, menyapu dengan cepat.

Istilah qalal muncul tiga kali dalam Kejadian 8.

Dan ia melepaskan merpati itu untuk melihat apakah air telah surut (qalal) dari permukaan bumi; (Kejadian 8:8)

Di sini, ia mengungkapkan fakta bahwa air menghilang, surut, mengering … hingga lenyap dari peta dunia baru tempat bahtera itu akan mendarat!

Istilah mengutuk dalam “ aku (Tuhan) akan mengutuk ”, diterjemahkan secara sederhana sebagai:
arar (76c) ; akar kata; mengutuk: — membawa kutukan (5), membawa kutukan (1), mengutuk (10), mengutuk (43), wanita terkutuk (1), kutukan (1), terkutuk selamanya (1).

Ayat ini menyatakan kutukan dan siksaan bagi mereka yang ingin segera menghancurkan Israel, tanah yang dijanjikan kepada bangsa Yahudi. Berbahagialah mereka yang terlepas dari tradisi antisemitisme!

Menghapus Israel dan kota-kotanya dari layar, paling banter, adalah cara untuk membuat negara ini tidak berarti. Namun hal ini mengungkapkan keinginan yang lebih besar, yaitu menghapus Israel dan penduduk Yahudi secara harfiah dari peta dengan senjata. Qatar bahkan mendanai mereka yang melakukannya pada 7 Oktober, dan menampung para pemimpinnya (Hamas).

Catatan: Kontradiksi

Bahkan para imam menyatakan bahwa menurut Alquran, Israel adalah milik orang Yahudi. Memang, Alquran menyebutkan Israel tetapi tidak pernah menyebutkan Palestina.