L’autre dieu de l’islam
[Partie 2]
Analyse de la déification implicite de Mahomet dans le Coran
Sam Shamoun et Jochen Katz
Traduction de l’anglais
Malgré la position explicite et catégorique du Coran selon laquelle Mahomet était un mortel faible, témoignant de sa fragilité, de sa faillibilité et de son péché (voir Partie 1), d’autres versets ont jeté les bases de la déification ultérieure de Mahomet par l’islam. Le Coran fait certaines affirmations et attribue des qualités spécifiques à Mahomet, que les musulmans ultérieurs ont exploitées pour justifier leur dévotion et leur culte.
Par exemple, un passage apparemment simple et inoffensif comme celui-ci, qui dit que Mahomet était le premier musulman :
Dis : « En vérité, mes prières, mon culte, ma vie et ma mort [sont consacrés] à Dieu, le Seigneur de toutes les créatures : Il n’a pas de compagnon. C’est ce qui m’a été commandé : je suis le premier musulman. S. 6:162-163 Sale
Cela a jeté les bases de la croyance musulmane ultérieure selon laquelle Mahomet était en fait le premier prophète créé :
Allah a dit : « Et je t’ai pris à Moi comme Mon ami bien-aimé et intime (habiban wa khalila). » Le narrateur a dit : Il est écrit dans la Torah : Habibullah « Le bien-aimé d’Allah ».
Je t’ai envoyé à tous les peuples sans exception, porteur de bonnes nouvelles et avertisseur.
J’ai élargi ta poitrine pour toi et je t’ai soulagé de ton fardeau et exalté ton nom, car je ne suis mentionné que lorsque tu es mentionné avec moi.
J’ai fait de ta communauté la meilleure communauté jamais créée pour le bien de l’humanité.
J’ai fait de ta communauté, en vérité, la première et la dernière de toutes les communautés.
J’ai rendu le discours public (al-khutba) interdit à ta communauté, à moins qu’elle ne témoigne d’abord que tu es mon serviteur et mon messager.
J’ai placé certaines personnes dans ta communauté avec des cœurs évangéliques.
Je t’ai fait le premier prophète créé, le dernier envoyé et le premier entendu dans Ma cour.
Je t’ai donné les Sept Souvent Répétées que Je n’ai données à aucun autre prophète avant toi.
Je t’ai donné les derniers versets de la sourate al-Baqara qui constituent un trésor sous Mon Trône que Je n’ai donné à aucun autre prophète avant toi.
Je t’ai donné le Kawthar.
Je t’ai donné huit lots : l’islam, l’émigration (al-hijra), le jihad, la charité (al-sadaqa), le jeûne du ramadan, ordonner le bien et interdire le mal ; et le jour où j’ai créé les cieux et la terre, j’ai rendu obligatoire pour toi et pour ta communauté cinquante prières : accomplis-les donc, toi et ta communauté.
(Al-Sayyid Muhammad Ibn ‘Alawi al-Maliki, Islamic Doctrines & Beliefs: The Prophets in Barzakh, The Hadith of Isra’ and Mi‘raj, The Immense Merits of Al-Sham, The Vision of Allah, traduction et notes par le Dr Gibril Foaud Haddad [As-Sunna Foundation of America, 1999 deuxième édition], pp. 88-90 ; caractères gras et soulignement ajoutés par nos soins)
Rapporté par AbuHurayrah
Lorsque le Messager d’Allah (que la paix soit sur lui) fut interrogé sur la date à laquelle la fonction de prophète lui avait été confiée, il répondit : « Quand Adam n’avait pas encore reçu son esprit.
Tirmidhi l’a transmis. (Tirmidhi Hadith, numéro 1516 – version CD-ROM ALIM)
Et les passages suivants :
Par la suite, Adam reçut certaines paroles de son Seigneur, et Il se tourna vers lui ; en vérité, Il se tourne et est Tout Miséricordieux. S. 2:37
Ils dirent : « Seigneur, nous avons fait du tort à nous-mêmes, et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas miséricorde, nous serons certainement parmi les perdants. » S. 7:23
Ont également été utilisés comme base pour la narration suivante :
Al-Bayhaqi a cité le hadith suivant dans son livre «Dala’il an-Nubuwwah» (Signes de la prophétie) :
Narré par ‘Umar Ibn al-Khattab : le Prophète a dit : « Quand Adam a commis le péché, il a dit à Allah : « Ô mon Seigneur, je te demande, en référence à Muhammad, de me pardonner ». Allah dit : « Ô Adam ! Comment as-tu su pour Muhammad, alors que je ne l’ai pas encore créé ? » Adam répondit : « Ô mon Seigneur, lorsque Tu m’as créé, j’ai levé les yeux et j’ai vu inscrit sur les pieds du Trône les mots : Il n’y a pas d’autre Dieu digne d’être adoré qu’Allah et Muhammad est Son messager. J’ai su que Tu n’attaches à Ton nom que le nom du plus cher de Tes créatures. » Allah dit à Adam : « Tu as bien parlé, Adam. Muhammad est le plus cher de Ma création. Je t’ai pardonné parce que tu l’as demandé au nom de Muhammad. ET S’IL N’AVAIT PAS ÉTÉ LUI, JE NE T’AURAIS PAS CRÉÉ. » Ce hadith a été rapporté par al-Hakim qui l’a également classé comme sahih (authentique). Parmi les transmetteurs de ce hadith figure ‘Abd ar-Rahman Ibn Zayd Ibn Aslam. Al-Haythami a dit : « Ce hadith a été rapporté par at-Dabarani et dans sa chaîne de transmission se trouvent des personnes que je ne connais pas. Al-Hakim a donc commis une erreur en classant ce hadith comme sahih, car il a lui-même critiqué ‘Abd ar-rahman Ibn Zayd Ibn Aslam dans son livre ad-Du’afa, alors comment peut-il affirmer l’authenticité du hadith après l’avoir critiqué ? !! » (Tafsir Ibn Kathir, partie 1, sourate Al-Fatiah sourate Al-Baqarah, versets 1 à 141, abrégé par Cheikh Nasib Ar-Rafa’i [Al-Firdous Ltd., Londres : deuxième édition 1998], p. 107, note 10 ; soulignement et majuscules ajoutés par nos soins)
Comme nous le verrons plus loin, d’autres musulmans considéraient le récit ci-dessus comme authentique.
Le Coran affirme même que l’objet même des prières d’Allah, de ses anges et des croyants n’est autre que Mahomet :
Certes, Allah et ses anges prient pour le Prophète ; ô vous qui croyez ! priez pour lui et saluez-le d’une salutation (qui lui convient). Ceux qui contrarient Allah et son Apôtre, Allah les a maudits dans ce monde et dans l’au-delà et leur a préparé un châtiment humiliant. S. 33:56-57
Ce qui précède montre clairement que Mahomet est le centre de l’attention de tous, y compris celle d’Allah !
Allah exalte et étend la renommée de Mahomet :
Et pendant une partie de la nuit, réveille-toi pour la réciter – un service surérogatoire pour toi. Il se peut que ton Seigneur t’élève à une position exaltée. S. 17:79
N’avons-nous pas élargi ta poitrine pour toi et levé de toi ton fardeau, le fardeau qui pesait sur ton dos ? N’avons-nous pas exalté ta renommée ? S. 94:1-4
L’écrivain sunnite G.F. Haddad commente le dernier passage :
« Et [n’avons-nous pas] exalté ta renommée ? » (94:4) Mujahid a dit : « Cela signifie que chaque fois que je [Allah] suis mentionné, tu [Muhammad] es mentionné. » Ibn Kathir l’a mentionné dans son Tafsir. Al-Shafi`i a rapporté la même explication d’Ibn Abi Najih, tout comme Ibn `Ata’, cité par al-Nabahani dans al-Anwar al-Muhammadiyya min al-Mawahib al-Laduniyya (p. 379). Al-Baydawi a dit dans son Tafsir : « Et quelle plus grande élévation que d’avoir son nom associé à Son Nom dans les deux phrases du témoignage, et d’avoir son obéissance égale à Son obéissance ? » (Le titre prophétique « Meilleur de la création », *, *, *, *)
Nous en dirons plus à ce sujet dans les sections suivantes.
Le Coran enseigne qu’Allah a fait tout son possible pour satisfaire Muhammad :
Et bientôt, ton Seigneur te donnera ce qui te satisfera pleinement. S. 93:5
Et ainsi, Nous avons fait de vous une nation moyenne (juste) afin que vous soyez les témoins des gens et que le Messager soit votre témoin ; et Nous n’avons pas fait de ce que vous auriez dû être la qiblah, mais afin de distinguer ceux qui suivent le Messager de ceux qui tournent le dos, et cela était certainement difficile, sauf pour ceux qu’Allah a guidés ; et Allah n’allait pas rendre votre foi vaine ; Allah est certes Affectueux, Miséricordieux envers les gens. En effet, Nous voyons que tu tournes ton visage vers le ciel, alors Nous te tournerons certainement vers une qiblah QUI TE PLAIRA ; tourne donc ton visage vers la Mosquée sacrée, et où que tu sois, tourne ton visage vers elle, et ceux à qui le Livre a été donné savent très bien que c’est la vérité venant de leur Seigneur ; et Allah n’est pas inattentif à ce qu’ils font. S. 2:143-144
Allah est allé jusqu’à accorder à Muhammad certains privilèges qui étaient interdits à tout autre, comme avoir plus de quatre épouses ou épouser la femme de son fils adoptif :
Et quand tu as dit à celui à qui Allah avait fait grâce et à qui tu avais fait grâce : « Garde ta femme pour toi et crains Allah » ; et tu as caché dans ton âme ce qu’Allah allait révéler, et tu as craint les hommes, alors qu’Allah avait plus droit à ta crainte. Mais lorsque Zaid eut accompli son désir à son égard, Nous te l’avons donnée pour épouse, afin qu’il n’y ait aucune difficulté pour les croyants à l’égard des épouses de leurs fils adoptifs, lorsqu’ils ont accompli leur désir à leur égard ; et le commandement d’Allah sera exécuté. S. 33:37
Ô Prophète ! Nous t’avons rendu licites tes épouses auxquelles tu as versé leur dot, celles que ta main droite possède parmi celles qu’Allah t’a données comme butin de guerre, les filles de ton oncle paternel et les filles de tes tantes paternelles, les filles de ton oncle maternel et les filles de tes tantes maternelles qui ont émigré avec toi, ainsi que toute femme croyante qui s’offre au Prophète et que celui-ci souhaite épouser – un privilège qui t’est réservé, à toi seul, et non aux autres croyants – Nous savons ce que Nous leur avons prescrit au sujet de leurs épouses et de celles que leur main droite possède – afin que tu sois exempt de tout blâme, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux. S. 33:50 Pickthall
Tu peux répudier celles d’entre elles que tu veux, et tu peux prendre celles d’entre elles que tu veux, et celles que tu désires parmi celles que tu as provisoirement répudiées ; tu n’encourras aucun blâme ; cela est plus convenable, afin que leurs yeux se calment et qu’elles ne s’affligent pas, et qu’elles soient toutes satisfaites de ce que tu leur donnes, et Allah sait ce qu’il y a dans vos cœurs ; et Allah est Omniscient, Indulgent. S. 33:51
Selon le Hadith, ce verset a été révélé pour satisfaire les désirs sexuels de Mahomet, lui permettant de coucher avec toute femme qui s’offrait à lui :
Narré par Aisha :
J’avais l’habitude de mépriser ces femmes qui s’étaient données à l’apôtre d’Allah et je disais : « Une femme peut-elle se donner (à un homme) ? » Mais quand Allah a révélé : « Tu peux reporter (le tour) de celle que tu veux parmi elles (tes épouses), et tu peux recevoir celle que tu veux ; et il n’y a aucun blâme sur toi si tu invites celle dont tu as reporté (temporairement) le tour. » (33.51) J’ai dit (au Prophète) : « Je sens que ton Seigneur s’empresse de satisfaire tes souhaits et tes désirs. » (Sahih Al-Bukhari, volume 6, livre 60, numéro 311)
‘A’isha (qu’Allah soit satisfait d’elle) a rapporté : « J’étais jalouse des femmes qui s’offraient au Messager d’Allah (que la paix soit sur lui) et je disais : « Une femme n’a-t-elle pas honte de s’offrir à un homme ? » Puis, quand Allah, le Très-Haut et le Glorieux, révéla ceci : « Tu peux différer celle que tu veux parmi elles, et prendre celle que tu veux ; et si tu désires celle que tu as mise de côté (aucun péché ne t’est imputable) » (xxxiii. 51), j’ai dit (Aïcha) : « Il me semble que ton Seigneur s’empresse de satisfaire ton désir. » (Sahih Muslim, Livre 008, Numéro 3453)
Hisham a rapporté, sur l’autorité de son père, qu’Aïcha (qu’Allah soit satisfait d’elle) disait : « La femme n’éprouve-t-elle pas de pudeur à s’offrir à un homme ? Puis Allah, le Très-Haut et le Glorieux, a révélé ce verset : « Vous pouvez différer celles que vous voulez et prendre celles que vous voulez. » Je (Aïcha) ai dit : « Il me semble que votre Seigneur s’empresse de satisfaire votre désir. » (Sahih Muslim, Livre 008, Numéro 3454)
Allah réprimande même les gens qui restent trop longtemps dans les maisons de Muhammad ou qui désirent épouser ses veuves après lui :
Ô vous qui croyez ! N’entrez pas dans les maisons du Prophète sans avoir reçu la permission d’y prendre un repas, sans attendre que la cuisson soit terminée. Mais quand vous y êtes invités, entrez, et quand vous avez pris votre repas, dispersez-vous, sans chercher à écouter la conversation. car cela cause du tort au Prophète, mais il vous pardonne, et Allah ne pardonne pas à la vérité. Et lorsque vous leur demandez quelque bien, demandez-le-leur derrière un rideau ; cela est plus pur pour vos cœurs et pour les leurs ; et il ne vous convient pas de causer du tort au Messager d’Allah, ni d’épouser ses femmes après lui ; cela est certes grave aux yeux d’Allah. S. 33:53
Le Coran va jusqu’à faire dépendre entièrement le salut de chacun de l’obéissance et de la dévotion à Mahomet :
Dis (ô Mahomet, à l’humanité) : Si vous aimez Allah, suivez-moi ; Allah vous aimera et vous pardonnera vos péchés. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. S. 3:31 Pickthall
Allah a promis à ceux d’entre vous qui croient et font le bien qu’Il les fera régner sur la terre comme Il a fait régner ceux qui les ont précédés, qu’Il leur établira leur religion qu’Il a choisie pour eux, et qu’Il leur donnera la sécurité après leur crainte. Ils Me serviront, sans rien M’associer ; et quiconque sera ingrat après cela, ceux-là sont les transgresseurs. Et accomplissez la prière, acquittez la zakat et obéissez au Messager, afin que la miséricorde vous soit accordée. S. 24:55-56
Étonnamment, après avoir ordonné aux croyants de servir Allah et de s’abstenir de lui associer d’autres divinités (v. 55), le Coran les exhorte à obéir à Mahomet sans mentionner le fait qu’ils doivent également obéir au dieu islamique (v. 56). . Cela place Muhammad au niveau de la divinité.
Voici un autre fait choquant : bien qu’il y ait des passages où les musulmans sont invités à obéir au Messager sans mentionner l’obéissance à Allah, il n’y a pas, à notre connaissance, de passage dans le Coran où il est dit « obéissez à Allah » sans ajouter « et à son messager ». Cela signifie que les Écritures musulmanes commandent plus souvent l’obéissance à Muhammad qu’elles n’exigent l’obéissance à Allah !
Le Coran affirme même que Mahomet lui-même a le pouvoir de déclarer ce qui est permis et ce qui est interdit, c’est-à-dire de rendre halal et haram. Cela était déjà suggéré dans certains versets ci-dessus, mais c’est encore plus explicite ici :
Combattez ceux qui ne croient pas en Dieu et au Jour dernier et qui n’interdisent pas ce que Dieu et Son messager ont interdit, ceux qui ne pratiquent pas la religion de la vérité, parmi ceux à qui le Livre a été donné, jusqu’à ce qu’ils versent la capitation de leur propre gré et soient humiliés. S. 9:29
Mais non ! Par ton Seigneur ! Ils ne croient pas (en réalité) tant qu’ils ne t’ont pas fait TOI juge de ce qui est devenu un sujet de désaccord entre eux, et qu’ils ne trouvent alors aucune étroitesse dans leurs cœurs quant à ce que TOI as décidé et se soumettent avec une soumission totale. S. 4:65
Et tout ce qu’Allah a rendu à Son messager de leur part, vous n’y avez pas avancé ni cheval ni chameau, mais Allah donne autorité à Ses messagers à qui Il veut, et Allah est Puissant sur toute chose. Tout ce qu’Allah a rendu à Son messager parmi les gens des cités appartient à Allah et au messager, aux proches parents, aux orphelins, aux nécessiteux et au voyageur, afin que cela ne soit pas une chose dont se partagent à tour de rôle les riches d’entre vous. Et tout ce que le messager vous donne, acceptez-le, et tout ce qu’il vous interdit, abstenez-vous-en, et craignez Allah. Car Allah est sévère dans Son châtiment. S. 59:6-7
Ainsi, le Coran stipule qu’un aspect nécessaire de l’obéissance à Allah consiste à obéir aux commandements de Mahomet et à s’abstenir de ce qu’il interdit. Ce n’est qu’alors que les gens sont de véritables croyants, s’ils se soumettent entièrement à lui, Mahomet (4:65). Cela s’accompagne d’une menace selon laquelle Allah punira sévèrement ceux qui « n’acceptent pas ce que Mahomet leur donne ou ne s’abstiennent pas de ce qu’il leur interdit » (59:7 ; 9:29).
Ce qui rend tout cela encore plus intrigant, c’est ce que Mahomet avait à dire à propos de l’exégèse de la citation suivante :
Les Juifs disent : « Ezra est le Fils de Dieu » ; les chrétiens disent : « Le Messie est le Fils de Dieu ». Telles sont les paroles qui sortent de leur bouche, conformément à celles des mécréants qui les ont précédés. Que Dieu les frappe ! Comme ils sont pervertis ! Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines comme seigneurs en dehors de Dieu, ainsi que le Messie, fils de Marie, alors qu’il leur avait été ordonné de n’adorer qu’un seul Dieu ; il n’y a pas d’autre dieu que Lui ; gloire à Lui, au-dessus de ce qu’ils Lui associent – S. 9:30-31
Concernant 9:31, Ibn Kathir a noté que Mahomet aurait dit que la manière dont les juifs et les chrétiens déifiaient leurs rabbins et leurs moines consistait à leur accorder une allégeance et une obéissance totales :
« Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines comme seigneurs en dehors d’Allah, ainsi que le Messie, fils de Marie » [9:31].
L’imam Ahmad, At-Tirmidhi et Ibn Jarir At-Tabari ont rapporté un hadith via plusieurs chaînes de narration, provenant d’Adi bin Hatim, qu’Allah soit satisfait de lui, qui était devenu chrétien à l’époque de la Jahiliyyah. Lorsque l’appel du Messager d’Allah parvint dans sa région, Adi s’enfuit à Ash-Sham, et sa sœur ainsi que plusieurs membres de son peuple furent capturés. Le Messager d’Allah libéra sa sœur et lui offrit des cadeaux. Elle se rendit alors auprès de son frère et l’encouragea à se convertir à l’islam et à se rendre auprès du Messager d’Allah. “Adi, qui était l’un des chefs de son peuple (la tribu des Tai”) et dont le père, Hatim At-Ta’i, était connu pour sa générosité, se rendit à Al-Madinah. Lorsque les gens annoncèrent son arrivée, Adi se rendit auprès du Messager d’Allah, portant une croix en argent autour du cou. Le Messager d’Allah récita cette Ayah :
« Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines comme seigneurs en dehors d’Allah. »
Adi commenta : « J’ai dit : « Ils ne les adoraient pas. » Le Prophète répondit :
( (Si, ils les ont adorés. Ils (les rabbins et les moines) ont interdit ce qui leur était permis (aux chrétiens et aux juifs) et ont permis ce qui leur était interdit, et ils leur ont obéi. C’est ainsi qu’ils les ont adorés.)) …
« Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines comme seigneurs en dehors d’Allah… »
que les chrétiens et les juifs ont obéi à leurs moines et à leurs rabbins dans tout ce qu’ils leur ont permis ou interdit… »
(Tafsir Ibn Kathir (abrégé), Sourate Al-A’raf jusqu’à la fin de la sourate Yunus, abrégé par un groupe de savants sous la supervision de Shaykh Safiur Rahman Al-Mubarakpuri [Darussalam Publishers & Distributors, Riyad, Houston, New York, Londres, Lahore ; Première édition : mai 2000], volume 4, pp. 409-410 ; édition en ligne ; mise en évidence en gras de notre part)
Pourtant, Muhammad n’avait aucun problème à exiger ce même type d’obéissance aveugle et d’allégeance de la part de ses propres disciples !
Si se soumettre sans réserve aux caprices et aux diktats des rabbins et des moines est un acte de déification, un acte d’adoration, alors les musulmans adorent et déifient Mohammed pour lui avoir accordé le même type d’allégeance ; et pourtant, ils le font sur ordre exprès de Mohammed. Pire encore, selon Mahomet, ils le font en fait sur les ordres express d’Allah, ce qui signifie que c’est Allah qui exige que les musulmans déifient et adorent Mahomet !
Remarque : nulle part dans la Bible nous ne trouvons l’ordre d’obéir aux rabbins, aux moines ou même aux prophètes de la manière dont l’obéissance est exigée pour Mahomet dans le Coran. Le Coran va bien au-delà de tout ce que l’on trouve dans les Écritures juives ou chrétiennes.
Pour éviter tout malentendu, soulignons à nouveau que notre critique ne porte pas sur le fait que le Coran contient l’ordre d’obéir à un prophète de Dieu. Toutes les religions consacrent les principes d’obéissance aux autorités civiles et spirituelles. Les religions ne promeuvent pas l’anarchie, mais cherchent à établir l’ordre dans la société, ce qui nécessite nécessairement l’obéissance à ceux qui occupent une position d’autorité. La Bible exhorte les croyants à obéir aux lois du gouvernement (Romains 13), même s’il s’agit d’un gouvernement païen, et leur commande de suivre volontiers leurs chefs spirituels (Hébreux 13:17), afin de ne pas leur rendre difficile l’accomplissement de leur devoir. Cependant, cette obéissance aux autorités humaines, même spirituelles, est toujours conditionnelle (Actes 5:29), jamais absolue. Le point essentiel de toute cette discussion est que, dans le Coran, Mahomet est placé au même niveau qu’Allah, c’est-à-dire que la parole de Mahomet (en dehors du Coran) doit être obéie au même titre que la parole d’Allah (dans le Coran). Le destin éternel des croyants dépend de leur obéissance totale au messager. C’est cet aspect qui constitue une déification et qui est donc blasphématoire.
Il y a une autre observation très importante à faire. Prêtez une attention particulière à la formulation de la première moitié de la sourate 59:6-7, déjà citée ci-dessus. Elle ne dit pas « ce qu’Allah a accordé au messager », c’est-à-dire donner à Mahomet ce qui appartient à Dieu (et il peut certainement le donner à qui il veut). Au contraire, le passage utilise deux fois le mot « RESTITUÉ », c’est-à-dire que cela appartenait à Mohammed dès le départ. Ici, les armées musulmanes conquièrent des villes étrangères (au pluriel !) et des pays, et le Coran dit qu’il s’agit d’une action ou d’un processus visant à « restituer à Mohammed » ce qui lui appartient de droit, à Mohammed, et non à Allah. C’est un blasphème incroyable, surtout si on le compare au concept biblique exprimé dans ces passages :
La terre ne doit pas être vendue définitivement, car la terre m’appartient et vous n’êtes que des étrangers et mes locataires. Lévitique 25:23
La terre appartient à l’Éternel, ainsi que tout ce qu’elle renferme, le monde et ceux qui l’habitent, car il l’a fondée sur les mers et l’a établie sur les fleuves. Psaume 24:1-2
Les cieux sont à toi, la terre aussi est à toi ; le monde et tout ce qu’il contient, tu les as fondés. Psaume 89:11
Maintenant, j’ai livré toutes ces terres entre les mains de Nebucadnetsar, roi de Babylone, mon serviteur, et je lui ai aussi donné les animaux sauvages des champs pour le servir. Jérémie 27:6
Toi, ô roi, roi des rois, à qui le Dieu du ciel a donné le royaume, la puissance, la force et la gloire, et dans la main duquel il a remis, où qu’ils habitent, les enfants des hommes, les bêtes des champs et les oiseaux du ciel, te faisant régner sur eux tous, tu es la tête d’or. Daniel 2:37-38
Voici l’interprétation, ô roi : c’est un décret du Très-Haut qui s’est abattu sur mon seigneur le roi, afin que tu sois chassé du milieu des hommes et que tu habites avec les bêtes des champs. Tu mangeras de l’herbe comme les bœufs, tu seras mouillé de la rosée du ciel, et sept temps passeront sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut domine sur le royaume des hommes et le donne à qui il veut. Daniel 4:24-26
En revenant à notre examen des passages coraniques, nous nous rendons compte que les données présentées ne sont pas tout à fait explicites. Les passages précédents ne déifient pas Mahomet dans le sens où les mots « dieu » ou « divin » sont appliqués à Mahomet. Néanmoins, nous avons vu très clairement que la position d’autorité de Mahomet est de facto la même que celle d’Allah, c’est-à-dire qu’un croyant individuel a le devoir d’obéir à Mahomet exactement comme il a le devoir d’obéir à Allah. À tout le moins, ces passages jettent certainement les bases sur lesquelles les musulmans ultérieurs s’appuieront pour vénérer Mahomet, les amenant à être obsédés par leur prophète, ce qui les conduira ensuite à le transformer en une sorte de dieu.
Il existe en fait une référence assez explicite qui va au-delà de la simple implication dans la déification de Mahomet :
Nous t’avons envoyé comme témoin, porteur de bonnes nouvelles et avertisseur, afin que vous croyiez en Allah et en Son apôtre et que vous l’aidiez et que vous le vénériez ; et (afin que) vous proclamiez sa gloire, matin et soir. S. 48:9
Dans ce texte, le référent le plus proche, l’antécédent des pronoms, n’est pas Allah, mais Mahomet. En d’autres termes, ce texte est rédigé de telle manière que c’est Mahomet qui est vénéré, loué et glorifié !
Le défunt écrivain chrétien ‘Abdallah ‘Abd al-Fadi écrit :
« Cette phrase est perturbée en raison d’un changement soudain dans l’adresse, qui passe de Muhammad à d’autres personnes. En outre, le pronom accusatif dans « secourez-Le et révéritez-Le » fait sans aucun doute référence à Muhammad, qui a été mentionné précédemment, et non à Dieu comme l’a compris le traducteur anglais. Mais « donnez-Lui gloire » fait référence à Dieu. Le verset entier est chaotique. On ne peut pas attendre du lecteur qu’il comprenne son véritable sens à partir de la disposition des mots. C’est du kufr (« incroyance ») que de dire « secourez-Le et révéritez-Le, et que vous Lui rendiez gloire à l’aube et au soir » à propos de Muhammad, car la gloire doit être rendue à Dieu seul. C’est également du kufr que de faire une telle déclaration en référence à Dieu, car Dieu tout-puissant n’a pas besoin de secours ni d’aide ! » (Is the Qur’an Infallible? [Light of Life, PO Box 13, A-9503 Villach, Autriche], pp. 182-183)
G.F. Haddad reconnaît la confusion et admet que certains musulmans, sinon beaucoup, n’hésitaient pas à attribuer tous les pronoms à Muhammad :
« Afin que vous (les hommes) croyiez en Allah et en Son messager, que vous L’honoriez, que vous Le révériez et que vous Le glorifiiez à l’aube et au crépuscule » (48:9). Al-Nawawi a déclaré que les érudits du commentaire coranique ont donné deux interprétations à ce verset, un groupe attribuant aux trois pronoms personnels « LUI » un seul référent, à savoir soit Allah (« Lui ») SOIT LE PROPHÈTE (« lui ») ; l’autre groupe distinguant deux référents, à savoir le Prophète (SAWS) pour les deux premiers (« honorez-le et révérisez-le ») et Allah pour le dernier (« glorifiez-le »). Ceux du premier groupe qui ont dit que les pronoms SE RÉFÈRENT TOUS AU PROPHÈTE (SAWS) ont expliqué que « glorifiez-le » (tusabbihuhu) signifie ici : « le déclarer dépourvu d’attributs inappropriés et prier pour lui ». (Le titre prophétique « Meilleur de la création » ; mise en évidence en gras et en majuscules de notre part)
Un autre verset affirme même qu’Allah accordera à Muhammad une place de gloire et de louange :
Et prie pendant les petites heures du matin : (ce sera) une prière supplémentaire (ou un profit spirituel) pour toi : bientôt, ton Seigneur t’élèvera à une place de louange et de gloire maqaman mahmoodan ! S. 17:79 Y. Ali
Et pendant une partie de la nuit, prie Tahajjud au-delà de ce qui t’incombe ; peut-être ton Seigneur t’élèvera-t-il à une position de grande gloire. Shakir
Les récits affirment que Mahomet se verra accorder cette position le dernier jour :
Récit d’Abdullah bin ‘Umar
Le Prophète a dit : « Un homme continue à demander quelque chose aux autres jusqu’à ce qu’il arrive au Jour de la Résurrection sans aucun morceau de chair sur son visage. » Le Prophète a ajouté : « Au Jour de la Résurrection, le soleil s’approchera (des gens) à tel point que la sueur atteindra le milieu des oreilles. Alors, lorsque tous les gens seront dans cet état, ils demanderont de l’aide à Adam, puis à Moïse, puis à Muhammad (p.b.u.h). » Le sous-narrateur ajouta : « Muhammad intercédera auprès d’Allah pour juger parmi les gens. Il continuera jusqu’à ce qu’il tienne l’anneau de la porte (du Paradis), puis Allah l’élèvera au Maqam Mahmud (le privilège de l’intercession, etc.). Et tous les membres de l’assemblée enverront leurs louanges à Allah. (Sahih Bukhari, volume 2, livre 24, numéro 553)
Ce que cela suggère essentiellement, c’est qu’Allah fera en sorte que tous recherchent l’intercession de Mahomet afin que ce dernier devienne l’objet de la louange et de la gloire de tous les hommes !
Ainsi, le Coran fournit clairement les données qui ont conduit les musulmans à transformer Muhammad en une figure semi-divine. Cela deviendra plus évident dans les articles suivants, où nous verrons comment les musulmans citent certains de ces mêmes passages pour défendre leur obsession et leur amour extrême pour Muhammad.
Note : Nous devons souligner que le verset 17:79 ne dit pas expressément que Mahomet recevra cette position de louange, car le texte laisse une marge de doute :
Et quant à la nuit, veille une partie de celle-ci, comme une œuvre surérogatoire pour toi ; IL SE PEUT que ton Seigneur t’élève à une position louable. Arberry
Que le lecteur remarque que le texte dit que Mahomet POURRAIT recevoir cet honneur, ce qui implique qu’il n’est pas certain qu’il le recevra définitivement. Néanmoins, le hadith que nous avons mentionné plus haut dit qu’Allah lui accordera cette position, même si cela soulève d’autres problèmes, car certains récits nient que Mahomet intercède en faveur de ses disciples (*).
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