Témoins de Jéhovah: Témoins de Pâque ou de Pilate ?

Quelques données historiques :

La fête de Pâque révèle symboliquement et substantiellement le plan rédempteur de Dieu. Le jugement de Dieu était sur le point de tomber sur tout le pays d’Égypte en raison de l’idolâtrie¹. Chaque foyer israélite devait prendre un agneau mâle sans défaut et le tuer au crépuscule. Le sang innocent devait alors être mis sur les deux poteaux et sur le linteau des maisons. Car le Seigneur avait proclamé:

«… Je verrai le sang, et je passerai par-dessus vous, et il n’y aura point de plaie qui vous détruise, quand je frapperai le pays d’Égypte. »

Lorsque l’ange de la mort passa dans le pays , il vit le sang sur les maisons des israélites et « passa par dessus »². Les familles à l’intérieur étaient en sécurité!

Jean-Baptiste, près de 1500 ans plus tard, a salué en Jésus, L’Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde. (Jean 1:29-36), soulignons que dans l’ancienne alliance le péché était seulement couvert tandis que dans la nouvelle il est ôté.

Les juifs furent choqués par les paroles de Jésus lors de la « première pâque » : Il vient de chasser du temple les changeurs de monnaie, et annonce sa mort et sa résurrection :

…Détruisez ce temple, et en trois jours je³ le relèverai… (Jean 2:13-20)

Ses disciples, trois ans plus tard, participèrent avec lui à la « dernière  Pâque » lorsqu’il institua la Cène :

J’ai désiré vivement manger cette Pâque avec vous, avant de souffrir; … Ceci est mon corps, qui est donné pour vous; faites ceci en mémoire de moi. (Luc 22:15-19)

C’est alors que la signification de la Pâque est pleinement révélée à leurs yeux, il est bien l’« Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde » (Jean 1:29), et il va être mis à mort exactement le jour de la Pâque juive. Selon la prescription d’Exode (Exode 12.46 Cf. Jean 19.31-37), aucun des ses os ne fut brisé.

L’histoire de la première Pâque, telle qu’elle nous est racontée dans la Bible (Exode 12), est riche d’instructions. Avons-nous bien compris la signification de la Pâque juive ?

Les témoins de Jéhovah (TdJ): Régulièrement, à la période de Pâques les Témoins de Jéhovah invitent les gens de leur entourage à participer à la « commémoration »⁴,: « commémorer l’événement le plus important qui soit : Le REPAS DU SEIGNEUR… institué la nuit de sa mort ⁵. Vous y assisterez en tant que simple spectateur… Vous entendrez un discours biblique qui fortifiera votre foi… Cet exposé décrira le merveilleux exemple⁶ que le Fils de Dieu nous a laissé. … Quel avantage en retirerez-vous ? Vous rencontrerez des gens aimables dont le but est d’accomplir la volonté de divine… et vous donnera l’occasion d’examiner votre vie à la lumière des exigences divines ».

Cette invitation est déroutante ! La date est choisie au mieux, le pain est « sans levain » et le vin est « non sucré »,… mais le principal manque : la participation à ce souvenir (Luc 22.19-20)  ! Regardons de plus près l’évolution doctrinale chez les Témoins de Jéhovah.

En 1883 : Le pain et le vin… pour chaque membre de Christ

C. T. Russel, le fondateur du mouvement, écrivait que tous pouvaient participer.

« Qui peut communier? Chaque membre de Christ, même s’il était seul avec le Maître peut commémorer, mais, autant que possible, tous les membres qui partagent le même pain devraient se rencontrer». Zion’s Watch Tower 04/1883.

En 1933 : Le pain, oui… le VIN, NON!

On sent dans ce texte confus de la Watchtower du 15 Mars 1933⁷ un incertitude profonde, et la réponse finale à la question posée, « Qui peut communier ? », reste équivoque.

« Sans doute, il y a ceux sur terre qui ont pris position au côté de Jéhovah, en croyant au sang versé de Jésus-Christ, et qui ont déclaré leur objectif de faire la volonté de Dieu, mais qui n’ont pas répondu à son appel pour le royaume et qui ne sont pas sur la lignée du royaume. Il s’ensuit que de tels ne  »boivent pas son sang » et ne  »connaissent… pas la communion de ses souffrances, en devenant conforme à lui dans sa mort ». Puisque de tels ne sont pas en union avec Christ, ils ne pouvaient fêter dignement cette commémoration en buvant du vin ; symbole du sang versé par Jésus-Christ. Toutefois, étant donné que toute l’humanité doit, au temps convenable se nourrir du mérite de Jésus-Christ, représenté par le pain, alors ne serait-il pas convenable et approprié pour ceux qui croient en Christ, mais qui ne sont pas sur la lignée du royaume, de partager le pain, mais de ne pas participer du vin? Les Écritures sont muettes sur cette question»

Les Écritures sont loin d’être muettes sur cette question, voir Matthieu 26:27-28, Marc 14:23-24, Luc 22:19-20, Jean 6:54-56, et 1Corinthien 11:25-33.

En 1953 : Ni pain, ni vin pour 97% des TdJ

Après les changements de doctrines effectués par Rutherford, on lisait dans la Tour de Garde de 1953

« Parce que seuls les chrétiens qui ont cette espérance céleste peuvent partager le repas du soir du Seigneur, des 677.099 témoins de Jéhovah qui ont assisté au repas du Seigneur en 1952, seulement 20221 ont mangé du pain et bu de la coupe. »

En 2013, Ni pain, ni vin pour quasiment 100% des TdJ

« Un petit nombre recevra la vie au ciel pour une mission spéciale, et la vaste majorité, la vie sur la terre dans un paradis mondial. »

Seuls ceux du petit groupe des 144000 peuvent participer pleinement au  »REPAS DU SEIGNEUR ». Ceux-ci étant presque tous morts, si vous assistez à cet « événement important », vous verrez que personne ne participe au « repas du Seigneur ». D’un côté c’est triste d’en arriver à dire : « personne ne doit y participer » quand les paroles du Seigneur sont : « prenez-en tous⁸ » et d’un autre côté c’est heureux que les « témoins de Jéhovah » montrent ainsi, aux yeux de tous, qu’ils ne sont pas chrétiens.

Une seule personne est glorifié, le malin, car nos amis les TdJ rejettent publiquement le repas du Seigneur.Ainsi le « repas du Seigneur » passe de rangée en rangée, et chacun le refuse poliment. Ceci exprime le refus de la vie éternelle, le jour même de Pâque.

Jésus leur dit: En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l’homme, et si vous ne buvez son sang, vous n’avez point la vie en vous-mêmes. (Jean 6:53; voir aussi v. 48-58)

Parler de « faire la volonté divine et d’exigences⁹ de Dieu » en cette occasion rend nul l’essentiel de Pâque : le sacrifice de l’Agneau.

Ponce Pilate

Il savait que Jésus n’avait fait aucun mal, mais voulant satisfaire la foule, il le livra. Quand Jésus dit à Pilate « … Quiconque est de la vérité écoute ma voix. » celui-ci répondit : « Qu’est-ce que la vérité? » mais il n’a pas attendu la réponse. Il a dédaigné celui qui a dit « Je suis le chemin, la vérité et la vie »; comme lors de la commémoration des TdJ, il a préféré rester « simple spectateur ».

Se dire « proche de Christ » mais sans aucune communion avec lui, équivaut à une méconnaissance complète de sa personne.

Dans leur invitation de 2013 à « l’anniversaire de la mort de Jésus », les TdJ affirment que : « de l’avis de beaucoup, Jésus Christ a été le plus grand homme de tous les temps » (cf page 1). Ils ont aussi écrit un livre sur Jésus portant ce titre « Le plus grand homme de tous les temps »¹⁰, qui a la prétention de vouloir nous « apprendre à connaître Jésus pour notre bien¹¹»… mais dont le but est la négation de sa divinité … Et ce n’est pas un hasard si la conclusion de ce livre s’appuie sur une citation du « gouverneur romain Ponce Pilate» !

«Voilà l’homme»¹².

La STG fait l’éloge du « gouverneur romain » Ponce Pilate en le revêtant de tous ses titres, et en lui laissant le mot de la fin ! Alors que la Bible l’appelle 60 fois sobrement et simplement « Pilate »¹³.

Si Christ n’est pas Dieu mais seulement un homme, il ne pouvait nous sauver.

Car Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même, en n’imputant point aux hommes leurs offenses, et il a mis en nous la parole de la réconciliation. 2Cor 5:19¹⁴

Les Témoins de Jéhovah s’approprient les paroles d’un homme vil, cruel et lâche (Cf. Luc 13.1). Afin que les œuvres des ténèbres de cette organisation soient dévoilées (Eph. 5:11), appelons les plutôt « Témoins de Pilate »!

Cher ami, ne soit pas comme eux et comme « le gouverneur romain Ponce Pilate » : Un faux témoin de Pâque, proche de la vérité mais la rejetant avec une bonne conscience.

Croyons et acceptons pleinement pour nous-mêmes le sacrifice de l’Agneau (Jean 8:28 ; 1:7-8 ; 4:42 ; 6:47 ; 1Cor. 5:7) pour ensuite l’annoncer sans crainte des conséquences, et participons au repas qu’il a institué pour les siens la nuit où il fut livré . Frères et sœurs en Christ, soyons témoins de Jésus, notre Sauveur et notre Pâque.

• 1 Les israélites aussi étaient touchés par l’idolâtrie, et la mort était sur le point de les atteindre (Ézéchiel 20:7-10), mais afin que « [le Nom de l’Éternel] ne soit pas profané aux yeux des nations parmi lesquelles ils se trouvaient », l’Éternel a permis que ce jugement ne les atteigne pas, grâce au sang d’un agneau, préfiguration du sacrifice de Christ.

• 2 C’est l’étymologie du mot pâque : Passer par dessus. Depuis lors, la date de pâque marque le premier mois du calendrier juif, comme l’avait ordonné l’Éternel.

3 Jésus montre ici sa divinité : il a le pouvoir de donner sa vie et il a le pouvoir de la reprendre (Jn 10.18) . Les 2 versets suivants le confirment, les juifs ont bien entendu : « et toi, en trois jours tu le relèveras! » et « ses disciples …crurent à l’Écriture et à la parole que Jésus avait dite ». Si c’est du psaume 2:7 qu’il s’agit: alors ses disciples ont identifié Jésus à l’Éternel. Or La Tour de Garde du 1er Sept. 1973, contredit ce que la bible affirme, quand elle dit :  «  la Bible ne dit pas qu’il ‘se ressuscita lui-même d’entre les morts’, mais qu’il “fut ressuscité d’entre les morts”. … Sachant à l’avance qu’il allait mourir et être ressuscité, Jésus a pu parler sous la forme d’une prédiction de ‘relever le temple de son corps en trois jours’. Puisqu’il annonçait cela, c’était comme s’il allait le faire. ». Pourquoi était-ce seulement comme s’il allait le faire, alors qu’il l’a fait?

• 4 Réveillez-vous, 8 mars 1971

• 5 L’institution du repas du Seigneur, dans 1Cor 11:23, fait mention de « la nuit où il fut livré » » et non la « nuit de sa mort ». Les TdJ parlent plus volontiers de la mort de Christ, que de sa résurrection. C. T. Russel disait d’ailleurs en 1883 « Il ne sera pas hors de propos de faire remarquer que ce que nous célébrons n’est pas la fête de la Pâque, mais l’assassinat de l’agneau qui précède la fête. » Zion’s Watch Tower 05/1883

• 6 Christ sur la croix, un exemple à suivre? La rédemption n’est pas imitable. Peut-être pourrions nous mourir en martyr, mais personne ne peut ôter les péchés du monde, sauf … l’Agneau sans tache. Ici comme ailleurs, la doctrine des TdJ nous propose un salut par les œuvres.

• 7 Texte en anglais, traduction libre de Vigi-Sectes.

8 C’est aussi le cas pour tous lors de la Pâque juive . « Toute l’assemblée d’Israël fera la Pâque. » Exode 12:47

• 9 Sur la croix Jésus a dit : « Tout est accompli »– qu’avons nous donc encore à accomplir pour notre Salut ? C’est de manière répétitive et depuis plus d’un siècle que la commémoration du repas du Seigneur est associée chez les TdJ à une suggestion d’auto-justification ou de participation nécessaire aux souffrances de Christ pour notre Salut. En Égypte, il y avait bien des commandements à observer, comme celui de ne pas manger l’agneau à demi cuit, ne pas briser ses os, etc … mais l’exigence pour le Salut était unique : Rester à l’abri derrière le sang de l’agneau. De plus il s’agissait de vie ou de mort, et non de divers conseils pour être encouragé à mieux faire plus tard, et peut-être … être sauvé.

• 10 ©1991. Un livre dont le titre et chaque chapitre est blasphématoire, sauf peut-être l’introduction  : Le Passage scanné est issue du chapitre 133, surlignage marqueur par Vigi-Sectes.

• 11 Jésus serait donc tout juste capable de nous faire du bien, si l’on se donne la peine d’apprendre à le connaître. L’Écriture témoigne :  « Dieu nous a donné la vie éternelle, et cette vie est dans son Fils : Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n’a pas le Fils de Dieu n’a pas la vie ». (1 Jean 5.11-12)

12 L’homme. La typographie du mot « homme » mis en gras italique appuie cette citation de Pilate. C’est la seule occurrence typographique du genre de tout le livre. C’est la citation à ne pas manquer ! Par quel esprit les TdJ se « sentent-ils poussés à faire écho aux paroles du gouverneur romain Ponce Pilate » ? – pour moi cela ne fait aucun doute ! Par le même esprit qui conduisit Judas à un tel péché – « C’est pourquoi celui qui me livre à toi [Pilate] commet un plus grand péché. » Jean 19:11b

• 13 On trouve dans le Nouveau Testament seulement 2 versets où le nom de « Pilate » est cité par son titre élogieux de gouverneur, et ceci s’explique:
• En Mat 27:2 : Ici, le texte explique de manière officielle le transfert de Jésus, des autorités juives (les principaux sacrificateurs et les anciens du peuple) vers les autorités romaines. « Après l’avoir lié, ils l’emmenèrent, et le livrèrent à Ponce Pilate, le gouverneur »
• En Luc 3:1 Ici, Luc présente en détails la situation géo-politique pour bien marquer l’époque de la venue de Jean-Baptiste. « La quinzième année du règne de Tibère César, -lorsque Ponce Pilate était gouverneur de la Judée, Hérode tétrarque de la Galilée, son frère Philippe tétrarque de l’Iturée et du territoire de la Trachonite, Lysanias tétrarque de l’Abilène ».

On trouve 75 fois le mot  »Pilate » dans ce livre des TdJ qui était censé présenter …Jésus ! Et il n’est pas surprenant de constater que les TdJ rajoutent même à Pilate ses titres de gouverneur romain (entre crochets), en citant un verset qui l’appelle normalement simplement « Pilate ». « Peu après, on lui raconte ‘ce qui est arrivé aux Galiléens dont [le gouverneur romain Ponce] Pilate a mêlé le sang à celui de leurs sacrifices’. » (Le plus grand homme – chapitre 79)

• 14 Voir aussi Tite 2:14 «  Notre grand Dieu et Sauveur Jésus Christ, …s’est donné lui-même pour nous. »