KREMASI ATAU PENGUBURAN? Sebuah tinjauan historis dan alkitabiah oleh Scott McCarty

Pendahuluan

Pilihan antara “Kremasi atau Penguburan” bukanlah hal yang sepele dalam beberapa dekade terakhir ini di antara mereka yang mengaku Yesus Kristus sebagai Juruselamat dan Tuhan, karena perdebatan yang terjadi sangat sengit karena keyakinan-keyakinan yang diutarakan oleh mereka yang mengusulkan salah satu cara untuk membuang jenazah anggota keluarga yang sangat dikasihi. Keputusan yang sulit ini sering kali diambil setelah diskusi yang emosional, karena anggota keluarga almarhum mungkin tidak selalu setuju dengan alasan ini dan itu, terutama jika almarhum tidak mengungkapkan dirinya sendiri tentang masalah ini sebelum kematiannya.

Kematian selalu merupakan kejutan emosional yang menyakitkan. Pada akhirnya, semua orang bertanya: “Apa yang diinginkan oleh almarhum ketika dia masih hidup, dan apakah dia telah memberi tahu banyak keluarga, atau bahkan menuliskannya?” Keputusannya selalu dihormati, kecuali mungkin dalam situasi yang ekstrem dan tak terbantahkan.

Penelitian ini pertama-tama akan melihat secara netral terhadap dua kemungkinan – penguburan atau kremasi – dalam bidang sejarah kemanusiaan. Apa yang telah dilakukan oleh berbagai ras dan budaya mengenai hal ini sejak awal waktu? Sangatlah penting untuk menempatkan perdebatan ini dalam konteks historisnya: apa yang telah dilakukan oleh nenek moyang kita dalam arti yang paling luas? Dengan mengingat hal tersebut, mari kita lihat apa yang Kitab Suci katakan tentang hal ini.

Topik ini sangat menarik bagi saya karena dua alasan utama:

Latar belakang saya yang berasal dari Barat dan “Kristen” hanya melihat penguburan sebagai satu-satunya cara yang “tepat” untuk menghormati tubuh dan kenangan akan orang yang telah meninggal. Hal ini telah menjadi konteks kehidupan saya sejak masa kecil saya (1936), karena kremasi tidak ada di Amerika Serikat bagian selatan. Dalam beberapa dekade terakhir (saya tiba di Prancis pada tahun 1971), saya dihadapkan pada aktualitas kremasi di antara orang-orang yang ateis atau tidak peduli dengan subjek tersebut. Kemudian, dengan cara yang mengejutkan, terutama ketika tiga orang teman saya yang benar-benar diselamatkan di dalam Kristus meninggal dunia dan dikremasi pada tahun 2014 di Prancis.
Saya membaca artikel di majalah mingguan “Paris Match” tentang kematian aktor Jean Gabin pada tanggal 15 November 1976..

Artikel di halaman depan meringkas kariernya dan mengungkapkan, dengan foto, bahwa jenazah sang aktor dikremasi dan abunya dibuang ke laut jauh dari pantai Breton oleh putranya, seorang anggota Angkatan Laut Prancis.

Mengapa jenazah Gabin dikremasi dan abunya disebarkan di Samudra Atlantik? Aktor ini sendiri yang memberikan jawabannya sebelum kematiannya:

“Saya ingin abu saya dibuang ke laut, sehingga Tuhan tidak dapat menemukan saya nanti”.

Hal ini mengejutkan dan membuat saya sedih, karena Gabin tidak tahu apa-apa tentang kebenaran kehidupan setelah kematian dalam hubungannya dengan Tuhan Sang Pencipta dan Hakim. Namun, keyakinan Gabin tidak diragukan lagi mencerminkan perasaan, bahkan keyakinan yang teguh, dari sebagian besar umat manusia bahwa tanpa tubuh, Allah tidak dapat menghakimi mereka, karena “Aku tidak dapat dibangkitkan!”

Mungkinkah orang yang telah dilahirkan kembali di dalam Yesus Kristus, dengan mengkremasi tubuhnya, secara tidak sadar mengkomunikasikan perasaan dan pesan yang persis sama kepada orang-orang Kristen dan orang-orang kafir yang masih hidup tanpa Yesus Kristus? Dan inilah yang mengganggu dan menyiksa saya. Itulah alasan dari penelitian historis dan alkitabiah ini: upacara seperti apa yang menyatakan dengan lantang, jelas dan gamblang sebuah pesan yang sesuai dengan Kitab Suci, dan oleh karena itu dengan kebenaran tentang Tuhan Yesus Kristus dan hubungan-Nya dengan tubuh orang yang telah ditebus?

Penelitian historis tentang kremasi

Definisi kata “kremasi”. Kata ini berasal dari kata kerja Latin “cremare” yang berarti “membakar”, dan secara khusus berarti membakar tubuh manusia.

Cara: Kremasi modern melibatkan penggunaan api bersuhu sangat tinggi antara 760 dan 1150 derajat Celcius pada peti mati yang berisi jenazah. Tubuh hampir seluruhnya terbakar, dan sisanya terdiri dari fragmen tulang dan partikel lainnya. Sisa-sisa ini, yang biasanya memiliki berat antara 1,8 dan 3,6 kg, digiling halus, menguranginya menjadi butiran-butiran kecil. Proses ini memakan waktu antara 3 hingga 5 jam. Meskipun ada upaya untuk menghilangkan semua debu, sebagian kecil biasanya tetap berada di ruang kremasi, dan biasanya akan bercampur dengan jenazah yang dikremasi berikutnya. Ada beberapa profesional yang memperdebatkan bagian terakhir dari kalimat sebelumnya, karena terdengar menyedihkan dan mengacaukan keluarga. Namun, yang lain menegaskan keberadaan “sisa-sisa”.

Sejarah kremasi: Menurut sebagian besar arkeolog, kremasi ditemukan sekitar tahun 3000 SM, meskipun ada juga yang menyebutkan antara 8.000 dan 10.000 tahun yang lalu. Dari mana asalnya? Proses ini berasal dari Eropa, Timur Dekat dan bahkan Timur Jauh. Praktik ini sudah ada sejak lama! Metode ini tersebar luas di Yunani dari tahun 800 SM dan seterusnya, kemudian di Roma pada tahun 600 SM. Ketika Anda membaca sejarah tentang subjek ini, jelas bahwa di hampir semua budaya, dengan beberapa pengecualian, kremasi (dominan) dan juga penguburan telah dipraktekkan, tergantung pada era dan geografi. Variasi, bahkan dalam sejarah suatu bangsa atau masyarakat tertentu, adalah aturannya.

Masyarakat lainnya:

Di Mesir kuno, tubuh dibalsem untuk mengawetkannya untuk akhirat.

Di Cina, penguburan adalah hal yang biasa.

Agama Hindu, dari semua sekte, secara ketat mengatur kremasi.

Di Israel, praktik ini biasanya dikuburkan di makam (tetapi lihat di bawah untuk pengecualian tempat penguburan).

Sejak awal era Kristen, orang-orang yang diselamatkan di dalam Kristus secara definitif dan sepenuhnya menolak kremasi, karena hubungannya dengan budaya pagan dan praktik-praktik kremasi di Yunani dan Romawi, tetapi juga karena pengaruh penguburan dalam agama Yahudi. Pada abad ke-5, kremasi di Eropa yang “dikristenkan” pada dasarnya telah menghilang (pada abad ke-7 untuk bangsa Anglo-Saxon).

Penting untuk diketahui bahwa sepanjang sejarah Eropa, kremasi massal segera dipraktikkan karena takut akan penyakit menular yang disebabkan oleh perang, wabah, dan kelaparan.

Ketika agama Kristen menjadi agama Kekaisaran Romawi, penguburan menjadi satu-satunya cara yang diizinkan untuk membuang jenazah.

Apa yang terjadi selanjutnya: Seorang profesor Italia, Brunetti, mengembangkan krematorium fungsional modern pertama pada tahun 1870-an. Pada tahun 1886, Gereja Roma secara resmi melarang kremasi, dan hingga Perang Dunia Kedua, umat Katolik yang mempraktikkan ritual ini dikucilkan!

Inggris melegalkan kremasi pada tahun 1902. Menariknya, pada tahun 1769, seorang wanita Inggris di London adalah orang pertama yang tercatat dikremasi (secara ilegal) di era modern.

Krematorium dibangun di Jerman pada tahun 1878 dan 1891.

Seorang Prancis, Francis J. LeMoyne, adalah orang pertama yang membangunnya di Amerika Serikat pada tahun 1876!

Pada tahun 1908, Roma menyalahkan Freemasonry dan filosofi “berpikir bebas” atas kemajuan kremasi di Eropa, sementara Paus Paulus VI mencabut larangan kremasi pada tahun 1963: kemudian, sejak tahun 1966, para pendeta bahkan diizinkan untuk memimpin.

Sebagai penutup dari tinjauan sejarah yang sangat singkat ini, dapat dikatakan bahwa kremasi adalah bagian dari kehidupan manusia biasa di hampir setiap negara di dunia, dengan pengecualian terbesar adalah negara-negara Muslim.

Berikut ini adalah beberapa alasan utama dan pribadi yang dikemukakan oleh para pendukung keunggulan kremasi dibandingkan penguburan:

Membayangkan pembusukan yang lambat dari tubuh orang yang mereka cintai yang telah dikuburkan tidaklah menarik, sehingga kremasi membuat tubuh tersebut menghilang dengan segera.

Kremasi adalah cara yang cepat dan mudah. Penguburan telah dilihat di India sebagai cara untuk membuat tanah menjadi tidak subur, jadi kremasi lebih ramah lingkungan!

Biayanya umumnya lebih rendah.

Abu dapat disebarkan dengan mudah – saya tidak setuju dengan cara-cara yang mengejutkan, bahkan menyedihkan, yang digunakan beberapa orang untuk membuang abu (lebih tepatnya, mengubahnya!).

Ini lebih baik untuk lingkungan!

Sebuah vas (guci) membutuhkan lebih sedikit ruang daripada petak pemakaman.

Kaum rasionalis, ateis dan Freemason ingin memperjelas penentangan mereka terhadap prinsip Alkitab tentang kebangkitan tubuh dan akhirat!

Agama Hindu dan agama-agama terkait mewajibkan kremasi, karena tubuh adalah pembawa jiwa, yang, setelah terpenjara di dalam tubuh, akhirnya menemukan kebebasannya melalui pembakaran tubuh. Dengan demikian, kremasi menyampaikan gagasan yang salah tentang komposisi tripartit alkitabiah yang terintegrasi (tubuh – jiwa – roh) manusia.

Tinjauan singkat mengenai kecenderungan mayoritas yang menentang kremasi, meskipun pilihannya sering kali terbuka di antara keduanya:

Islam pada dasarnya menentang kremasi, dan oleh karena itu mendukung penguburan.

Kepercayaan dan praktik yang mendukung penguburan telah dipelihara secara harmonis dalam agama Kristen, tetapi hal ini tidak lagi terjadi sejak akhir abad ke-20.

Sekarang kita lihat berbagai variasi kepercayaan dalam agama Kristen:

Katolik Roma selalu lebih memilih, jika tidak dipaksakan, penguburan karena sejarahnya, yang mendukung fakta kesaksian katakombe. Umat Kristiani percaya bahwa tubuh adalah bagian integral dan tak terpisahkan dari seseorang. Tubuh adalah bait Roh Kudus (1 Kor 6.19-20), dan penguburan adalah cara terbaik untuk menghormati integritas tubuh manusia sebagai “bait suci”. Kremasi berasal dari paganisme dan merupakan penghinaan terhadap tubuh orang yang telah meninggal.

Di masa lalu, Anglikanisme dan Lutheranisme sangat membela penguburan, yang lebih baik untuk membuktikan iman dalam kebangkitan tubuh. Namun, sekarang, semua orang di kedua cabang Protestan ini percaya dan melakukan apa yang mereka inginkan. Yang menarik, bagaimanapun, adalah keyakinan Uskup Anglikan London pada tahun 1870-an bahwa kremasi mengarah pada konsekuensi yang menghancurkan, yang diungkapkan oleh revolusi sosial (tentu saja berbahaya)! Pendeta Lutheran Gerberding menulis pada tahun 1907 bahwa tubuh berasal dari bumi dan kembalinya tubuh ke bumi adalah “simbolisme yang indah”, yang menunjuk pada kebangkitan tubuh.

Gereja Ortodoks Yunani pada umumnya menolak kremasi, tetapi tidak secara dogmatis.

Dunia injili semakin terpecah, tetapi sejauh ini saya belum menemukan seorang pun yang “pro-kremasi” yang dapat memberikan alasan-alasan alkitabiah untuk keyakinan mereka.

Sekte:

Mormon tidak menganjurkan, tetapi tidak melarang, kremasi.Saksi-Saksi Yehuwa mengelak, dengan mengatakan bahwa kremasi tidak dikutuk dalam Perjanjian Lama, tetapi Anda tidak ingin menyinggung perasaan tetangga Anda secara tidak sengaja, jadi Anda harus membuat pilihan yang bijaksana.

Baha’i melarang kremasi.

Zoroastrianisme (agama dualistik, agama Manikheisme yang didirikan oleh Zarathustra dari Iran, 628-551 SM, yang pewarisnya adalah orang Parsi) menolak kremasi dan penguburan, dan lebih memilih untuk “menelanjangi” tubuh di “Menara Keheningan” mereka!

Pemerintah Tiongkok saat ini mengizinkan kedua praktik tersebut.

Yudaisme:

Orang Yahudi secara tradisional tidak menyetujui kremasi. Sementara pada abad ke-19 dan ke-20, orang Yahudi “liberal” mengizinkan kremasi, Yudaisme Reformasi juga menerima kremasi. Yahudi Ortodoks Konservatif menentang kremasi. Kremasi hanya dipraktikkan di Negara Israel modern sejak tahun 2004. Menarik untuk dicatat keyakinan Yahudi bahwa jika tubuh dikremasi, semua abunya harus tetap berada di satu tempat, yaitu tidak tersebar oleh angin atau di alam. Apakah mereka lebih alkitabiah daripada “kaum injili”?

Kesimpulan

Perjalanan singkat melalui berabad-abad, budaya dan keyakinan agama ini telah menunjukkan bahwa konsensus global yang homogen di antara manusia tidak pernah ada. Dan mengingat sifat alamiah manusia yang bersifat Adamic, konsensus tidak akan pernah ada.

Pilihan individu berlaku, karena setiap orang percaya, dan yakin, bahwa dia sendiri yang bertanggung jawab atas akhir masa depan tubuhnya. Sangat menarik untuk dicatat bahwa agama yang dipraktikkan atau tidak dipraktikkan oleh seseorang, relatif terhadap orang lain, adalah pengaruh terkuat dalam pilihan antara kremasi atau penguburan. Tinjauan historis ini sangat informatif, karena setiap orang perlu mengetahui apa yang diyakini dan mengapa di dunia modern ini.

(Sebuah pemikiran awal sejauh ini: Namun, iman orang yang baru bertobat kepada Yesus Kristus masih berakar pada wahyu ilahi yaitu Kitab Suci, Alkitab. Apa yang diajarkan oleh Kitab Suci lebih diutamakan daripada semua pertimbangan manusiawi lainnya. Ini berarti bahwa orang yang diselamatkan di dalam Kristus berkewajiban untuk mendamaikan keyakinannya tentang jenis upacara yang merayakan kematiannya dengan KITAB. Tidaklah logis dan tidak menghormati Kristus jika orang Kristen memiliki keyakinan yang bertentangan dengan ajaran Kitab Suci).

Jadi, mari kita lanjutkan penelitian kita sekarang dengan mempelajari apa yang Alkitab katakan kepada kita tentang subjek kontroversial dari dokumen ini. Bagian di bawah ini sangat penting, karena setiap orang yang telah menerima Tuhan Yesus sebagai Juruselamat melalui pekerjaan Roh Kudus, harus hidup sesuai dengan ajaran-ajaran tersebut. Skizofrenia rohani (= diselamatkan di dalam Kristus tetapi tidak percaya – hidup bertentangan dengan Alkitab) pada subjek dokumen ini akan menjadi penyimpangan yang tidak dapat ditoleransi. Juga tidak normal untuk “dengan bodohnya” mengikuti keyakinan orang tua, gereja, atau para ahli yang terkenal, tanpa mengetahui apa yang Alkitab katakan untuk diri sendiri tentang masalah ini. Setiap orang harus mempertanggungjawabkan hidup dan keyakinannya kepada Yesus Kristus (Rm. 14:10-12).

Perjanjian Lama

Pendahuluan

Bagian pertama dari Alkitab, yang disebut “Perjanjian Lama”, adalah wahyu tertulis pertama dari tangan Sang Pencipta mengenai satu-satunya kebenaran tentang semua yang ada pada manusia dan perilaku yang disetujui oleh Sang Pencipta. Semua yang dikomunikasikan oleh A.T. kepada kita tentang semua hal yang dibahasnya, adalah kebenaran bagi orang-orang yang diselamatkan di dalam Kristus. Jelaslah bahwa kehidupan dan kematian sangat diperhatikan, sehingga subjek-subjek tambahan (penguburan dan kremasi) ditemukan di sana pada saat-saat penting di sepanjang sejarah umat Allah yang Kekal.

Kremasi

Subjek dari studi historis dan alkitabiah ini mengharuskan kita untuk melihat dua fenomena kremasi dan penguburan tubuh manusia. Pertama-tama, kata “kremasi” jelas terkait dengan kata “api-api-penyempurnaan”, yang biasanya berarti “mereduksi menjadi abu, menghancurkan, melenyapkan sepenuhnya oleh nyala api yang hebat”. Maka, gambarannya adalah gelap, menyeramkan, menyedihkan dan menyedihkan.

Pertimbangan dari beberapa referensi Alkitab berikut ini (tidak mungkin untuk membahas semua referensi di sini) menegaskan gambaran yang mengerikan dan meresahkan ini:

• Kejadian 19.24: Penghancuran Sodom dan Gomora oleh api.
• Kejadian 38.24: Yehuda berniat membakar menantunya sebagai hukuman.
• Keluaran 32.20: Musa menyuruh anak lembu emas dibakar sampai menjadi abu, yang kemudian dimakan oleh orang-orang sebagai hukuman atas penyembahan berhala.
• Imamat 20.14; 21.9: Orang-orang yang sangat tidak bermoral harus dihanguskan dengan api (lih. 10.2).
• Bilangan 16.1-35: Tuhan sendiri membasmi para pemimpin agama palsu yang menentang kebenaran-Nya yang disampaikan melalui Musa.
• Ulangan 7.25: Tuhan memerintahkan pemusnahan berhala secara total dengan api.
• Yosua 7.15-25: TUHAN menyerahkan mayat para pencuri untuk dimusnahkan dengan api setelah mereka dilempari batu sampai mati karena telah melakukan penghinaan di Israel. Integritas bangsa dan reputasi Tuhan dicemarkan di hadapan bangsa-bangsa kafir. Api adalah tanda penghakiman.
• Hakim-hakim 15:6: Ayat ini menceritakan tindakan keji dan biadab yang dilakukan oleh api terhadap istri dan mertua Simson; kebencian dan api sering kali berjalan beriringan.
• 2 Raja-raja 10.26: Yehu menghancurkan dan membakar kuil Baal, yang merupakan sebuah tindakan penghakiman.
• Yeremia 29:21-23: Sebuah peristiwa yang menunjukkan bahwa api dapat melambangkan kutukan yang dikehendaki Tuhan.
• Amos 2.1-3: Sangat menarik untuk dicatat bahwa Tuhan tidak menyukai praktik membakar tulang belulang orang yang sudah mati; ayat-ayat pendek ini menyoroti kekuatan api yang merusak dan memusnahkan, tetapi juga perhatian yang diberikan Tuhan kepada kerangka seseorang.
• Seorang teman menambahkan:

“Saya membaca Amos 6.10 belum lama ini, dan menurut saya ayat ini juga mengutuk kremasi, karena ayat ini mengatakan bahwa bukan waktunya untuk menyebut nama Tuhan ketika orang mati telah dibakar”.
Kesimpulan

Pembacaan yang cermat terhadap referensi PL lainnya menunjukkan bahwa api juga memainkan peran penting dalam sistem pengorbanan Lewi. Namun, api pengorbanan masih sangat sering menandakan penghakiman Allah terhadap dosa (Im. 1.4; 4.20-35; 5.5-10; 12.6-7; 15.30).

Bacalah referensi berikut ini untuk mendapatkan gambaran bahwa hampir semua referensi tentang api dalam PL berarti “kehancuran”, “kehancuran”, “kebinasaan” (Mzm. 11.6; 97.3; Ul. 4.24; 2 Raja-raja 1.9-14; Yeh. 38.22; 39.6; 20.47; Yes. 30.27, 30; 33.14; 66.15-16).

Tidak dapat dipungkiri bahwa memakan api sering dikaitkan dengan peringatan dan penghakiman (Im. 10.1-2); bahkan penghakiman kekal (Mat. 25.4), pengorbanan manusia (Im. 18.21), dan kejahatan (Im. 20.14; 21.9).

Wolga: “Sebagai seorang dokter, saya tidak memiliki preferensi untuk kremasi kecuali dalam kasus kematian akibat penyakit yang sangat menular (seperti demam Ebola), karena risiko mencemari air limpasan atau permukaan air sangat tinggi (terutama di kalangan orang Yahudi, Muslim, dan penganut animisme di Afrika, yang mempraktikkan penguburan langsung di dalam tanah, tanpa peti mati). Sebagai seorang Kristen, saya mendukung penguburan.

Poin yang ingin saya sampaikan di sini: Apakah pantas bahwa api yang menghancurkan yang secara tegas digunakan oleh Tuhan di A.T. untuk mengekspresikan murka-Nya, penghakiman-Nya terhadap orang-orang berdosa yang tidak bertobat dan berdosa, harus dipilih oleh orang yang telah ditebus di dalam Kristus untuk dirayakan secara terhormat, melalui kremasi tubuh, kepergiannya ke akhirat? Menurut saya, kehidupan duniawi murid Kristus juga harus tercermin dalam cara dia merayakan kepergiannya dari keberadaan duniawinya (menuju tanah air surgawi).

Penguburan dan Penguburan

• Kejadian 23:3-4,17-20; 25:8-9: Abraham (teladan iman bagi kita) dikuburkan, demikian juga Ishak (Kejadian 35:28-29) dan Yakub (Kejadian 50:5-7,12-14).
• Kejadian 35.8: Debora, perawat Ribka, dikuburkan, demikian juga Rahel dan Lea (Kejadian 35.19-20; 49.31).
• Kejadian 50.2-7,12-14: Yakub, ayah Yusuf, dikuburkan di sebuah gua.
• Kejadian 50.26: Jenazah Yusuf dipersiapkan di Mesir untuk dimakamkan di Kanaan (dalam Yosua 24.32; secara tegas disebutkan tentang “tulang-tulangnya”).
• Yosua 24:29-30: Yosua dikuburkan.
• Ulangan 34.5-6: Musa dikuburkan, tetapi makamnya tidak dapat ditemukan, sementara saudaranya, Harun, dikuburkan (Ulangan 10.6).
• Yosua 24.33: Eleazar, putra Harun, dikuburkan.
• Hakim-hakim 8.32: Gideon dikuburkan.
• 1 Samuel 25.1: Nabi Samuel dikuburkan.
• 2 Samuel 2.22-23, 32: Asael dikuburkan.
• 2 Samuel 3.31-32: Abner dikuburkan.
• 2 Samuel 18.17: Absalom dikuburkan.
• 1 Raja-raja 2:10: Daud (tipe Kristus) dikuburkan (lih. Kisah Para Rasul 2:29).
• 1 Raja-raja 11.43: Salomo dikuburkan.
• 1 Raja-raja 15.8: Abiam dikuburkan.
• 2 Raja-raja 15:38: Yotam dikuburkan.
• 2 Raja-raja 21:18: Manasye dikuburkan.
• 2 Tawarikh 16:13: Asa dikuburkan (hanya rempah-rempah dan wangi-wangian yang dibakar, bukan mayatnya); bacalah ayat ini dengan saksama (bandingkan dengan 2 Tawarikh 21:19).
• 2 Tawarikh 32.33: Hizkia dikuburkan.
• Yehezkiel 39:11-15: Penguburan nubuat bahkan untuk musuh-musuh Israel pada akhir masa kesengsaraan.
• Ringkasan

Saya ingin mengajukan dua pertanyaan: Mengapa penulis A.T. (2 Timotius 3:16-17) meluangkan waktu untuk menyebutkan realitas dari prinsip penguburan di dalam A.T. begitu sering? Dan seberapa sering Roh Kudus harus menyebutkan cara penguburan untuk menyampaikan pesan-Nya kepada kita, apa yang (dan yang) dapat diterima oleh umat Allah untuk menyenangkan hati-Nya?

Ayub 19.25-27 adalah kata penutup yang baik untuk menutup presentasi tentang tradisi penguburan dalam Alkitab bagi orang yang percaya kepada Allah sebagai Pencipta tubuh manusia dan Pemulih tubuh yang lama ke dalam tubuh yang baru yang akan datang yang mulia.

Mari kita luangkan waktu sejenak untuk mempertimbangkan tidak hanya ajaran Perjanjian Lama, tetapi juga apa yang diajarkan Perjanjian Baru kepada kita tentang pertanyaan “Apa yang harus dilakukan terhadap tubuh orang yang telah meninggal untuk merayakan kepergian mereka dengan bermartabat?” “Bukankah seharusnya Matius 26.39, 42 menjadi pendekatan kita sebagai persiapan untuk mengevaluasi ajaran Perjanjian Baru tentang pilihan yang tepat untuk dilakukan?”

Menurut saya, adalah benar dan tepat untuk menegaskan bahwa Kebenaran kekal ditulis dengan baik kata demi kata dalam teks-teks asli Perjanjian Baru dan juga diajarkan melalui kesimpulan dan deduksi yang dikuduskan oleh Roh Kudus, sesuai dengan apa yang tertulis mengenai penguburan.

Perjanjian Baru

Pendahuluan

Apakah Perjanjian Baru bertentangan dengan praktik penguburan? Mungkin tampak aneh untuk memberikan sebuah pengantar pada poin ini. Tetapi pertanyaannya adalah: Apakah Perjanjian Baru mengikuti ajaran Perjanjian Lama yang jelas dan tegas, atau apakah Perjanjian Baru mengambil pendekatan yang inovatif terhadap dilema yang diangkat dalam penelitian ini? Dan Perjanjian mana yang harus didahulukan dalam perdebatan “kremasi atau penguburan” ini? Jika terdapat kontradiksi di antara kedua Perjanjian, bagaimana kita dapat mengetahui kebenarannya?

Sebelum melanjutkan studi ini, pembaca harus menyatakan diri, baik untuk kemungkinan bahwa Firman Tuhan dapat berkontradiksi dengan dirinya sendiri dalam pokok bahasan ini menurut keyakinan manusia pada masa kini, atau untuk keyakinan bahwa Firman Tuhan mengajarkan bahwa kontradiksi tidak mungkin terjadi dalam diri Tuhan atau dalam Firman-Nya (1 Samuel 15:29; Mazmur 33:11; Pengkhotbah 3:14; Yesaya 14:24; Maleakhi 3:6a) mengenai pokok bahasan ini.

Oleh karena itu, pengajaran Perjanjian Baru tidak akan berubah dari Perjanjian Lama.

Pengajaran tentang realitas penguburan di antara orang-orang Yahudi selama pelayanan Yesus Kristus:

• Matius 14.10-12: Yohanes Pembaptis, sepupu Yesus, dikuburkan.
• Matius 23.27: Kecaman Yesus terhadap para profesional agama Yahudi dan kemunafikan mereka masih menjadi kesaksian akan iman-Nya tentang penguburan, bukan?!
• Yohanes 11.38-44: Lazarus, saudara laki-laki Marta dan Maria, dikuburkan.
• Lukas 7.11-12: Anak laki-laki satu-satunya dari ibunya dibopong ke dalam peti mati untuk dikuburkan.
• Lukas 9:59-60: Seorang pemuda yang dipanggil oleh Yesus untuk mengikuti-Nya menyebutkan kebiasaan orang Yahudi dalam menguburkan orang yang telah meninggal, dan Yesus menerima tradisi ini karena hal ini sesuai dengan seluruh sejarah umat Allah.
• Lukas 16:22: Seorang kaya dikuburkan.
• Pelajaran yang dapat dipetik dari teladan Yesus Kristus:
• Yohanes 6.39-40,54: Yesus berbicara tentang kebangkitan tubuh orang percaya. Pendengarnya yang orang Yahudi telah memahami bahwa Dia mengacu pada kebangkitan tubuh yang dikuburkan dengan benar (lih. Roma 8.11; 1 Tesalonika 4.13-17, N.B. 6 rujukan kepada tubuh dalam perikop terakhir ini, secara langsung dan melalui kesimpulan). Jangan lupa bahwa kebenaran tidak hanya dikomunikasikan dengan kata demi kata, tetapi juga dengan kesimpulan dan deduksi yang secara intelektual “disucikan” dengan menggunakan hermeneutika gramatikal-historis-kontekstual.
• Matius 26.6-12: Yesus mengumumkan penguburan-Nya di masa depan (bdk. Yohanes 19.40; Yohanes 12.24)
• Yohanes 19.38-42; Matius 27.57-61; Markus 15.42-47; Lukas 23.50-56, bdk. 1 Korintus 15.4: Yesus dikuburkan di kuburan Yusuf dari Arimatea di hadapan sejumlah saksi.
• Inilah sebuah pemikiran yang muncul di benak saya beberapa hari yang lalu: kebangkitan akan jauh lebih spektakuler, menurut cara berpikir kita, di hadapan dunia kafir jika murid-murid Tuhan mengkremasi Dia. Kemudian, 3 hari kemudian, tubuh-Nya akan secara ajaib dibentuk kembali! Luar biasa, luar biasa, unik, sulit dipercaya! Baik Yesus maupun para murid tidak pernah melakukan kremasi, karena berbagai alasan. Dan saya juga percaya, mengikuti teladan-Nya, bahwa DIA akan lebih dimuliakan dengan penguburan saya sendiri daripada dengan ritual yang asal usulnya secara nyata dan tak terbantahkan adalah penyembahan berhala.
• Pelajaran yang dapat dipetik dari contoh-contoh sejarah para rasul:
• Kisah Para Rasul 5.1-10: Kasus penguburan pasangan Ananias dan Safira.
  Kisah Para Rasul 8.1-2: Stefanus yang menjadi martir dikuburkan.
  Kisah Para Rasul 24.21: Paulus, ketika menyebutkan “kebangkitan orang mati”, mengacu pada penguburan Yesus.
  Kesimpulan yang jelas dari sejarah Gereja yang baru lahir ini adalah bahwa orang-orang Kristen meneruskan teladan Yesus Kristus dan pengajaran para rasul. Selain itu, sejarah Kristen dari abad pertama dan seterusnya menegaskan tanpa ada kontradiksi yang mungkin terjadi bahwa orang Kristen hanya mempraktikkan penguburan (lihat katakombe). Penguburan orang yang telah diselamatkan sejak abad ke-1 dan seterusnya akan dianggap sebagai penyangkalan total terhadap karya penyelamatan Kristus yang telah bangkit dan terhadap iman akan kebangkitan tubuh orang Kristen di masa depan.

Pengajaran langsung, dan dengan deduksi, yang dapat ditarik dari sisa Perjanjian Baru:

Jelas bagi saya bahwa kunci keyakinan bahwa penguburan tubuh orang Kristen yang telah meninggal adalah satu-satunya cara yang konsisten dengan ajaran para rasul, dapat ditemukan dalam 1 Korintus 6.19-20, di mana tiga alasan atau prinsip ilahi dengan tegas disajikan untuk penguburan:

Tubuh orang yang telah diselamatkan adalah milik Roh Kudus secara total dan kekal, sehingga baik almarhum semasa hidupnya maupun keluarganya tidak memiliki hak untuk menentukan sebuah perayaan “untuk Tuhan” yang bertentangan dengan kepemilikan ini. Paulus menegaskan bahwa orang yang telah diselamatkan sama sekali bukan lagi milik dirinya sendiri, ia hanyalah “penghuni” di kediaman Roh Kudus; orang yang telah diselamatkan tidak memiliki kendali atas takdir jasmani dari kediamannya, sehingga kremasi adalah pilihan yang melanggar sifat dan tujuan Roh Kudus.

Orang berdosa yang bertobat dan percaya (Kis. 20:21) telah ditebus secara total dan kekal dengan harga Kristus yang disalibkan (1 Kor. 7:23; Kis. 20:28d; bdk. Ef. 1:7, 14). Tuhan Yesus Kristus juga adalah pemilik tubuh kita, sehingga tidak ada keputusan apapun yang boleh diambil tanpa seizin-Nya. Dan Dia tidak akan pernah menyarankan (setelah berdoa, “Apa yang harus kulakukan?”) sebuah praktik yang bertentangan dengan pengalaman-Nya, atau bertentangan dengan Kitab Suci.Tugas yang paling bertanggung jawab bagi orang yang telah ditebus adalah selalu mengutamakan Allah melalui perilakunya, perkataannya, keyakinannya = “muliakanlah Allah di dalam tubuhmu”, 1 Kor. 6. 20. Ketika kita masih hidup, kita harus menghormati tubuh kita, bait Roh Kudus, dengan perilaku kita, sehingga kematian tidak boleh mengganggu cara kita memperlakukan tubuh kita, yaitu mayat.

Bahkan orang yang bertobat kepada Kristus harus memuliakan Dia dengan cara dia memperlakukan tubuhnya setelah kematian. Kremasi, sebuah contoh yang berlawanan dengan Yesus, menurut saya, berarti kita telah menyimpang dari teladan Kristus dalam hal ini.

Referensi berikut ini dengan kuat menggarisbawahi konsep prinsip tertinggi dari nilai tubuh:

Roma 14.7-8: “… tidak ada seorang pun yang mati untuk dirinya sendiri. Sebab jika kita hidup, kita hidup untuk Tuhan, dan jika kita mati, kita mati untuk Tuhan…”.
Kedua ayat ini sangat penting bagi pandangan orang Kristen (konsep dan arti sebenarnya dari “murid”) tentang hidup dan matinya. Teks bahasa Yunani tidak memiliki kata depan “untuk” yang mendahului kata “dirinya sendiri”, dan “Tuhan”. Jadi, kata-kata ini adalah bentuk datif yang lebih berarti “kepentingan pribadi”. Terserah kepada orang Kristen untuk hidup/mati, dengan mempertimbangkan konsekuensi dari semua tindakannya terhadap pribadi dan reputasi Tuhan Yesus, dengan memikirkan kepentingan pribadi-Nya. Ayat 9 inilah yang menegaskan makna dari ayat 7-8 = Ketuhanan Kristus dalam segala hal, di mana pun, sepanjang waktu; segala sesuatu harus mengutamakan Kristus dan memuliakan Dia. Roma 14:12-13 menginformasikan kepada kita bahwa salah satu kebenaran yang paling penting dalam PB adalah bahwa kita harus memberikan pertanggungjawaban kepada Allah Bapa tentang apa yang telah kita lakukan dengan “hidup kita” sejak saat keselamatan. Roma 8:22-23 selanjutnya menekankan bahwa orang yang bertobat kepada Kristus memiliki buah sulung Roh, sehingga ia dapat merasa tenang bahwa tubuhnya akan menerima penebusan penuh pada saat kebangkitan. Tubuh yang dikuburkan lebih menggambarkan kebangkitan tubuh daripada kremasi dengan abunya.
Roma 6.3-5 dan Kolose 3.27 layak mendapatkan refleksi ini dari orang Kristen lain: “Makna simbolis baptisan sebagai penguburan dan kelahiran kembali dalam kematian dan kebangkitan Kristus tidak dapat dimengerti dalam budaya yang hanya mempraktikkan kremasi.
2 Korintus 5.2-10: Sang rasul menekankan pentingnya tubuh. Penguburan dengan sempurna menyampaikan gambaran perubahan dari “kemah ini” ke “rumah sorgawi kita” (ay. 2). Gambaran perubahan tubuh sangat kuat dalam ayat 4 (“menanggalkan” – “mengenakan”). Ayat-ayat ini menggarisbawahi iman akan keutuhan tubuh dengan empat kali penyebutan “tubuh” (ayat 6, 8, 9, 10). Penyebutan “abu” dalam ayat-ayat ini secara hipotetis tidak mungkin terjadi.
1 Korintus 15:51-57: Tubuh yang ditinggalkan dalam keadaannya yang fana dan kemudian dikuburkan menjadi pertanda bagi tubuh yang tidak fana di masa depan, yang mengenakan pakaian keabadian. Sebaliknya, kremasi dan abu, tidak memberikan kesaksian tentang tubuh yang telah berubah dengan mulia. Jangan lupa bahwa kremasi identik dengan kehancuran total dan penyebaran.
1 Korintus 10.31-11.1: Paulus menasihati orang-orang yang telah diselamatkan untuk meniru Kristus dalam segala hal di sepanjang hidup mereka, jadi mengapa tidak dalam cara mereka memperlakukan tubuh mereka setelah kematian = penguburan dan bukan kremasi?
1 Korintus 15:38, 42-43, 49: Ayat-ayat ini menekankan prinsip bahwa tubuh harus dihormati secara keseluruhan dan integritas fisiknya. Upacara seperti apa yang lebih baik untuk menyaksikan pengajaran yang diilhami oleh Roh Kudus yang mengilhami iman kita akan kebangkitan tubuh kita? Tentu saja bukan kremasi.
1 Tesalonika 4.13-18: Surat ini ditulis pada zaman para rasul, ketika orang-orang Kristen telah dengan tegas menolak kremasi kafir sebagai cara untuk menghormati orang yang telah meninggal. Tubuh fana yang dikuburkan menjadi bukti iman yang kuat kepada tubuh yang dibangkitkan. Mengapa tidak melanjutkan dengan cara para rasul, mengikuti teladan Yesus Kristus?
Filipi 3:20-4:1: Ayat ini luar biasa karena penekanannya pada karakter kudus dari tubuh orang yang telah diselamatkan (yang ditebus dengan harga yang mahal oleh Kristus). Dengan demikian, tubuh yang dikuburkan memberikan nilai kekekalan pada “harga yang mahal” dan juga menyatakan iman akan perubahan yang mulia di masa depan. Kremasi (yang berasal dari non-Kristen) tidak dapat melakukan hal ini secara visual, menurut saya.
Saya mengakhiri bagian pelajaran ini dengan penekanan kuat dari sang rasul pada tubuh saat ini dan di masa depan dengan 1 Tesalonika 5.23: “Semoga Allah damai sejahtera menguduskan kamu seluruhnya, dan semoga kamu dengan segenap keberadaanmu, roh, jiwa dan tubuhmu terpelihara tak bercacat pada kedatangan Tuhan kita Yesus Kristus.”

Tidak ada satu pun ayat yang dibahas di atas yang mempertanyakan keselamatan atau kebangkitan di masa depan bagi orang yang bertobat yang jasadnya telah dikremasi. Tujuannya hanyalah untuk mengingatkan kita akan cara yang “paling baik” yaitu penguburan.

Sebuah pertimbangan yang meyakinkan

Bagaimana dengan mereka yang diselamatkan di dalam Kristus yang telah meninggal di laut, terbakar dalam kecelakaan pesawat, kereta api, mobil, gedung atau perang? Apa yang terjadi dengan mereka, tubuh mereka dikremasi dan hilang selamanya?

Pada akhirnya, yang terpenting adalah: Sudahkah kita menerima Tuhan Yesus Kristus sebagai satu-satunya Juruselamat kita (Yohanes 1:12-13; 14:1; 20:31; Kisah Para Rasul 16:31; Roma 10:9-10; Wahyu 3:20)? Kebangkitan putra/putri Allah semata-mata bergantung pada kelahiran barunya, yang dijamin oleh setiap orang dari TRITUNGGAL (Yoh. 3:16; 10:27-29; Ibr. 7:25; 2 Tim. 1:12; Kol. 3:1-4; Rm. 8:23, 37-39). Keadaan tubuh orang yang diselamatkan setelah kematian tidak berpengaruh pada takdir kekalnya, karena apakah dikubur, dikremasi, dimakan oleh kanibal atau ikan, hancur berkeping-keping, jiwa dan rohnya sudah ada bersama Tuhan (2 Kor. 5:7-8, yang dimaksud adalah “jiwa dan roh yang tidak ada pada tubuh, keduanya ada pada Tuhan”). Setiap orang akan memiliki rumah surgawinya dengan tubuh yang baru di kemudian hari menurut 1 Tesalonika 4.13-18. Nasib kekal setiap individu telah ditetapkan sebelum kematian.

Argumen yang dikemukakan oleh “kremasionis Kristen” (dan jawaban saya).

Dalam Perjanjian Lama, api melambangkan Hadirat Ilahi (Kel. 3:2; 24:17; Ul. 9:3; Zak. 2:5), sehingga kremasi dapat menjadi simbol orang percaya yang telah “disucikan” untuk masuk ke dalam hadirat Allah. Namun, argumen ini bersifat tendensius, karena api juga merupakan tanda penghakiman ilahi (Kel. 9.24; Yos. 7.25; 2 Raja-raja 1.10; Yeh. 36.5a-b; Lam. 2.3; bdk. Why. 16.8-9; 20.9, 10, 14, 15).

Metode pembuangan tubuh orang yang telah meninggal adalah pertimbangan yang sangat kecil bagi mereka yang memiliki budaya alkitabiah (dapatkah mereka membayangkannya!) sehingga kremasi bagi orang Kristen sama sekali tidak penting = lakukan apa yang Anda inginkan. Namun, semua referensi dari halaman 6 di atas mengatakan sebaliknya, jadi metode ini sangat penting bagi murid Tuhan.

Yesus tidak mempermasalahkan bagaimana cara membuang tubuh orang yang telah meninggal, jadi orang Kristen bebas untuk menggunakan cara yang menyenangkan hatinya. Sekarang, meskipun Yesus tidak berpidato panjang lebar tentang hal ini, Dia juga tidak berpidato panjang lebar tentang semua hal dalam kehidupan modern yang menarik perhatian kita. Namun, ketika Ia berbicara tentang orang yang telah meninggal, Ia bersaksi tentang iman dan penerimaan-Nya terhadap tradisi penguburan (Lukas 9.60; Matius 23.27; N.B. akhir halaman 7 dan awal halaman 8 untuk melihat sikap Yesus).

Rasul Paulus memberikan penekanan pada tubuh yang hidup (Paulus merendahkan mayat, kata orang!) yang merupakan Bait Roh Kudus (1 Kor. 6:9). Karena Bait Suci adalah untuk menyembah Sang Pencipta; oleh karena itu, pada saat kematian, tubuh tidak berguna dan cara membuangnya tidak lagi menjadi masalah. Terlebih lagi, abu tidak akan menyimpang dari dasar “tubuh yang dibangkitkan”, karena tubuh akan menjadi “rohani” sehingga ini adalah pertanyaan tentang “kepribadian individu” yang telah mengasumsikan keabadian (1 Kor 15.5, 44) dan bukan tubuh. Sang rasul tidak pernah meremehkan orang yang masih hidup maupun yang sudah mati. Mengenai Bait Suci, Paulus tidak pernah menyiratkan bahwa Bait Suci dapat dimusnahkan dengan cara dikremasi. Jangan lupa bahwa Paulus adalah seorang Yahudi ortodoks sebelum pertobatannya (Flp. 3:2-3), dan oleh karena itu sepenuhnya berkomitmen pada prinsip penguburan, yang tidak pernah ia tolak. 1 Korintus 15.42-49 adalah pembelaan yang luar biasa terhadap kebangkitan tubuh fisik (NB, ay. 49). Jelaslah dari pemahaman ajaran rasuli 1 Korintus 15 bahwa penguburan hanya sesuai dengan kehendak Allah. Kremasi berbau paganisme.

Allah telah berfirman kepada manusia dalam Kejadian 3.19, “…., karena engkau adalah debu, dan kepada debu juga engkau akan kembali.” Jadi kremasi adalah cara untuk “membantu” Sang Pencipta mencapai kehendak-Nya dengan lebih cepat, sehingga tubuh setiap individu kembali menjadi debu. Namun, apakah kita perlu meluangkan waktu untuk menunjukkan kesalahan dari pemikiran seperti itu?

Penguburan di Barat terlalu sering menjadi begitu mewah dan materialistis sehingga kesederhanaan kremasi adalah kesaksian Kristen yang terbaik. Tetapi saya tidak berpikir bahwa semua pemakaman harus mewah, karena tidak mungkin untuk membuktikannya. Cukup jelas bahwa orang kaya sering kali suka memamerkan kekayaan mereka dengan upacara yang mewah. Saya secara pribadi memperhatikan bahwa kadang-kadang orang Kristen mungkin berpikir bahwa mereka “menghormati” jenazah orang yang mereka cintai lebih baik dengan memberikan “peti mati yang indah” yang cukup mahal. Saya rasa almarhum tidak peduli sama sekali. Apakah orang-orang Yahudi pada zaman Perjanjian Lama, dan kemudian orang-orang Kristen (lihat Katakombe) sejak abad ke-1 dan seterusnya, selalu bersikap materialistis karena mereka menguburkan orang yang telah meninggal, atau apakah mereka menunjukkan rasa hormat kepada orang yang telah meninggal dengan cara menguburkannya?

Kremasi jauh lebih murah dan lebih ramah lingkungan. Tetapi harga bervariasi sesuai dengan lokasi dan “profesional”. Saya memiliki perbandingan harga untuk kedua metode tersebut, dan penguburan tidak selalu “jauh” lebih mahal. Saya baru saja berbicara dengan seorang profesional (dan jika saya mengerti dengan benar) dia mengatakan kepada saya bahwa harganya sama! Sedangkan untuk pertanyaan ekologis, Anda harus membakar mayat dengan gas kota, kayu atau bahan bakar lain selama sekitar 2 jam (dan kemudian Anda membutuhkan mesin yang menggunakan listrik untuk mengurangi tulang menjadi abu). Kemudian, menaburkan abu di sana-sini sepertinya tidak lebih “ekologis” daripada penguburan. Mengenai biaya penguburan untuk keluarga Kristen yang “dalam kesulitan”, saya yakin saudara-saudari di gereja setempat akan “merogoh kocek mereka” (untuk menutupi kekurangannya), sehingga almarhum bisa mendapatkan perayaan yang layak di hadapan Tuhan dengan mengikuti teladan-Nya.

Semakin banyak orang Kristen, bahkan beberapa nama besar dalam dunia penginjilan, menerima kremasi, mungkin karena itu “modern dan lebih murah” dan sesuai dengan masyarakat duniawi (dan anti-Kristen) di mana kita hidup di abad ke-21. Namun, sejak kapan PB menyarankan, bahkan mendesak, agar kita mengadopsi filosofi dan metode dunia untuk menghormati Allah (bdk. 1 Yohanes 2:15-17)?

Selama dunia masih ada, akan selalu ada orang-orang yang memiliki iman yang sangat baik, bahkan di antara mereka yang mengaku Yesus Kristus sebagai “Tuhan”, yang akan mencoba untuk dengan lembut mengelak dengan itikad baik (tetapi tidak memahami ajaran Alkitab, baik secara kata maupun kesimpulan) dari jalan yang ditunjukkan di dalam Dua Perjanjian. “Namun demikian, dasar yang kokoh dari Allah tetap berdiri ….” (2 Timotius 2:19a).

Kesimpulan

Studi sejarah dan Alkitab yang singkat ini telah dilakukan dengan kejujuran intelektual, saya percaya, dengan tujuan utama untuk menyajikan fakta-fakta sejarah kafir dan fakta-fakta sejarah Alkitab Kristen. Perdebatan yang terjadi saat ini di antara orang-orang Kristen, yang beberapa di antaranya berpikir bahwa praktik yang diambil dari paganisme dapat diterima di hadapan Tuhan, membuat saya sangat sedih, bahkan sangat mengganggu saya (setiap kali saya memikirkannya, pikiran saya terganggu). Namun, sebuah tindakan atau perbuatan yang dilakukan oleh orang lain yang diselamatkan di dalam Kristus bahkan setelah kematiannya seharusnya membuat saya bahagia dan memberikan saya kesempatan untuk bersyukur dan memuliakan ALLAH untuk orang tersebut dan tindakan/perbuatannya, bahkan pada saat pembuangan tubuhnya. Kremasi kafir tidak memberi saya kesempatan yang menyenangkan ini.

Apa yang menonjol bagi saya dari apa yang saya baca di seluruh Alkitab, dan apa yang selalu ditegaskan sejak abad pertama sejarah Kristen dan seterusnya, adalah bahwa saya secara pribadi tidak dapat menerima kremasi sebagai sesuatu yang normal secara Alkitabiah. Sebuah metode yang diciptakan dari nol oleh filosofi kafir tentang kehidupan dan kematian, menurut saya tidak mampu memuliakan Tuhan Pencipta dan Juruselamat Yesus seperti halnya contoh Alkitab.

Saya tidak cukup naif untuk percaya bahwa siapa pun yang membaca dokumen ini dengan seksama, saya harap, akan setuju dengan saya. Sifat manusia memang seperti itu. Bagi mereka yang tidak setuju dengan materi yang disajikan di sini, saya hanya meminta satu hal, “Tunjukkan kepada saya dalam Kitab Suci di mana saya salah dalam eksposisi saya.”

Saya tidak memiliki maksud untuk menyakiti siapa pun dengan presentasi saya (pilihan kata, pergantian frasa, “nada” suara tulisan saya, …). Saya memelihara persekutuan dengan semua orang yang ada di dalam Kristus. Namun, hati nurani saya dan rasa kebenaran alkitabiah saya telah mewajibkan saya untuk menempatkan di hadapan pembaca sudut pandang historis-alkitabiah dari Kristus, Pencipta dan Penguasa Tubuh-Nya, yaitu GEREJA (Efesus 1.20-23). Masing-masing dari kita bertanggung jawab kepada DIA atas keyakinan dan tindakan kita, 2 Korintus 5.10.

Semoga Bapa, Putra dan Roh Kudus dimuliakan!

(Saya ingin berterima kasih kepada saudara-saudara terkasih saya, Henri Lüscher dan Dr.]

Scott McCarty / 10 Maret 2015.