一些历史资料：
逾越节在象征意义和实质意义上都揭示了上帝的救赎计划。由于埃及全境崇拜偶像，上帝的审判即将降临1。每个以色列人的家庭都要取一只没有瑕疵的公羊羔，在黄昏时宰杀。然后要把无辜的血涂在房屋的两根门柱和门楣上。因为主曾宣告：
« … 我看见血，就越过你们，我击打埃及地的时候，灾殃必不临到你们身上。 »
当死亡天使经过这片土地时，他看见以色列人的房屋上有血，就 »越过了 »2。屋里的家人得救了！
约翰·施洗者在近1500年后，称耶稣为除掉世人罪孽的上帝羔羊（约翰福音1:29-36）。需要强调的是，在旧约中，罪孽只是被遮盖，而在新约中，罪孽被除去了。
在 »第一个逾越节 »期间，耶稣的话语震惊了犹太人：他驱逐了圣殿里的兑换银钱的人，并宣告了自己的死亡与复活：
…你们拆毁这圣殿，我将在三天内重建它。。（约翰福音 2:13-20）
三年后，他的门徒们与他一起参加了 »最后的逾越节 »，他设立了圣餐：
我渴望在受难之前与你们一起吃这逾越节的晚餐； ……这是我的身体，为你们舍的；你们应当如此行，为的是记念我。（路加福音22：15-19）
此时，逾越节的意义才完全显明在他们眼前：他确实是 »除掉世人罪孽的上帝的羔羊 »（约翰福音 1:29），而且他将在犹太逾越节当天被处死。根据《出埃及记》的规定（出埃及记 12:46，参见 约翰福音19:31-37），他的任何骨头都没有被打断。
圣经（出埃及记 12）中记载的第一个逾越节的故事，蕴含着丰富的启示。我们是否真正理解了犹太逾越节的意义呢？
耶和华见证人（TdJ）：每逢逾越节期间，耶和华见证人都会邀请周围的人参加 »纪念活动 »4： »纪念最重要的事件：主的晚餐…在耶稣受难之夜设立5。您将作为普通观众参与其中…您将聆听一段强化您信仰的圣经讲道.. 。演讲将描述上帝之子留给我们的美妙典范6。……您将从中获益什么？您将遇到一群友善的人，他们致力于履行神的旨意……并为您提供 机会，让您在神的标准下审视自己的生活。
这份邀请令人困惑！日期选得恰到好处，面包是 »无酵 »的，葡萄酒是 »无糖 »的…… 。但最重要的部分却缺失了：参与这个纪念活动（路加福音22:19-20）！让我们仔细看看耶和华见证人的教义演变。
1883年： 面包和葡萄酒…为基督的每个成员准备
该运动的创始人C. T. Russel写道，所有人都可以参与。
» 谁可以参加圣餐？基督的每个成员，即使独自与主在一起，也可以纪念，但尽可能地，所有分享同一块面包的成员都应该聚在一起。 »《锡安守望台》1883年4月。
1933年：面包可以…葡萄酒不行！
从1933年3月15日《守望台》杂志这篇混乱的文章中7，我们能感受到一种深刻的不确定性，而对于 »谁可以领圣餐？ »这个问题，最终的答案仍然模棱两可。 « 的问题仍未明确。
« 毫无疑问，世上有一些人站在耶和华的立场上，相信耶稣基督的宝血，并表明他们要遵行上帝旨意的目标，但他们没有响应上帝对王国的召唤，也不属于王国的后裔。因此，这些人 »没有喝他的血 » ，也不’认识…他受苦的团契，成为与他死状相似’。既然这些人没有与基督联合，他们就不能通过喝葡萄酒——象征耶稣基督所流的血——来庄严地庆祝这个纪念日。然而，鉴于全人类在适当的时候都必须以面包所代表的耶稣基督的功绩为食， 那么，对于那些相信基督但尚未进入天国的人来说，分享饼而不分享酒是否合适且恰当呢？圣经对此问题未作说明。
圣经对此问题并非沉默，参见马太福音26:27-28、马可福音14:23-24、路加福音22:19-20、 约翰福音6:54-56和哥林多前书11:25-33。
1953年：97%的耶和华见证人既不吃面包也不喝葡萄酒
在卢瑟福改变教义后，1953年的《守望台》杂志写道：
« 因为只有怀有这种天国希望的基督徒才能分享主的晚餐，在1952年参加主的晚餐的677,099名耶和华见证人中，只有20,221人吃了饼、喝了杯。 »
2013年，几乎100%的耶和华见证人未领受饼和杯
« 少数人将因特殊使命而获得天上的生命，而绝大多数人将在全球天堂中获得地上的生命。 »
只有少数144,000人才能完全参与 »主的晚餐 »。由于他们几乎都已去世，如果你参加这个 »重要活动 »，你会发现没有人参加 »主的筵席 »。一方面，当主的话是 »你们都要吃8″时，却不得不说 »没有人可以参加 »，这令人感到悲哀；另一方面，这又令人感到欣慰。 »你们都吃吧8 » 另一方面，值得庆幸的是， »耶和华见证人 »以此向世人表明他们并非基督徒。
只有一个人被荣耀，那就是恶者，因为我们的朋友耶和华见证人公开拒绝主的晚餐。于是 »主的晚餐 »在排排座位间传递，每个人都彬彬有礼地拒绝。这正是在复活节当天，表达了对永生的拒绝。
耶稣对他们说： »我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。 » (约翰福音 6:53；另见第 48-58 节)
在这种情况下谈论 » 遵行神的旨意和要求9 » ，就使复活节的核心意义 的核心意义：羔羊的牺牲。
本丢·彼拉多
他明知耶稣没有做过任何坏事，但为了取悦众人，还是把他交出了。当耶稣对彼拉多说： » ……凡属真理的人，就听我的声音。 « 彼拉多回答： » 什么是真理？ « 却未等回答。他轻视那位说 » 我是道路、真理、生命 « 的人；正如在耶和华见证人的纪念仪式上那样，他宁愿做 » 旁观者 « 。
自称 »亲近基督 »却与他毫无交通，等于完全不认识他。
在2013年 »耶稣逝世纪念日 »的邀请函中，耶和华见证会宣称： »许多人认为，耶稣基督是历史上最伟大的人物 « （参见第1页）。他们还撰写了一本关于耶稣的书，书名为《有史以来最伟大的人物》10），声称要 »让我们了解耶稣，以造福自己11« …… 但其目的却是否定耶稣的神性……这本书的结论引用了 »罗马总督本丢·彼拉多 »的话，这绝非偶然！
« 看哪，这人 »12。
STG 赞扬了 »罗马总督 » 本丢·彼拉多，赋予他所有头衔，并让他说了最后一句话！而《圣经》却60次简洁地称他为 »彼拉多 »13。
以罗马总督本丢·彼拉多的话来总结耶稣
如果基督不是神，而只是一个人，他就无法拯救我们。
因为神在基督里，使世界与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且把和好的话托付了我们。哥林多后书 5:1914
耶和华见证人盗用了一个卑鄙、残忍、懦弱之人的话语 （参见路加福音 13:1）。为了揭露这个组织的黑暗行为（以弗所书 5:11），我们不如称他们为 »彼拉多的见证人« 吧！
亲爱的朋友，不要像他们那样，也不要像 »罗马总督本丢·彼拉多 »那样：一个虚假的逾越节见证人，接近真理却凭良心拒绝真理。
让我们全心相信并接受羔羊的牺牲（约翰福音 8:28；1:7-8； 4:42；6:47；哥林多前书 5:7），然后毫无畏惧地宣告它，并参加他在被出卖之夜为他的门徒们设立的晚餐。基督里的弟兄姐妹们，让我们成为耶稣——我们的救主和复活节——的见证人。
- 1 以色列人也受偶像崇拜的影响，死亡即将降临在他们身上（以西结书 20：7-10），但为了 « [耶和华的名]在他们所居的列国中不致被亵渎 »，耶和华借着羔羊的血——预表基督的牺牲——使他们免于遭受审判。
- 2 这就是逾越节一词的词源：越过。从那时起，逾越节就标志着犹太历法的第一个月，正如耶和华所吩咐的那样。
3 耶稣在此彰显了他的神性：他有权舍命，也有权取回自己的命（约翰福音 10:18）。。接下来的两节经文证实了这一点，犹太人听见了： » « 你将在三天内使他复活！ »以及 »他的门徒……相信了经文和耶稣所说的话 »。如果这是指诗篇2：7，那么他的门徒就把耶稣当作永生上帝了。然而，1973年9月1日的《守望台》杂志却与圣经的陈述相矛盾，它说： »圣经并没有说他 »从死里复活 »，而是说他 »从死里复活 »。……耶稣事先知道自己将死而复活，因此能够以预言的形式说 »三天内重建他身体的圣殿 »。既然他预言了这件事，就好像他真的会做到一样。 »既然他真的做到了，为什么只是好像他会做到呢？
- 4 《觉醒》，1971年3月8日
- 5 《哥林多前书》11:23 中关于主餐的设立，提到的是 »他被出卖的那一夜 »，而不是 »他死的那一夜 »。耶和华见证人更愿意谈论基督的死，而不是他的复活。C. T. Russel 在 1883 年曾说过： »值得注意的是，我们庆祝的不是逾越节，而是节日前羔羊被杀的事。 »《锡安守望台》1883 年 5 月刊
- 6 十字架上的基督，一个值得效仿的榜样？救赎是无法模仿的。也许我们可以殉道而死，但除了…无瑕疵的羔羊之外，没有人能洗净世人的罪孽。在这里和其他地方一样，耶和华见证人的教义为我们提供了通过行为获得救赎的途径。
- 7 英文原文，Vigi-Sectes自由翻译。
8 犹太逾越节期间也是如此。 « 以色列全会众都要守逾越节。 » 出埃及记 12:47
- 9 耶稣在十字架上说： » 一切都完成了 »——那么，我们还需要为我们的救赎完成什么呢？一个多世纪以来，耶和华见证人反复将纪念主的晚餐与自我辩解或为我们的救赎而必须参与基督的苦难联系在一起。在埃及， 确实有许多诫命需要遵守，比如不可吃半熟的羊羔、不可折断羊羔的骨头等等……但得救的要求只有一条：在羊羔的血背后寻求庇护。更重要的是，这是关乎生死的大事，而不是各种鼓励人们今后做得更好的建议，也许……才能得救。
- 10 ©1991。本书标题及各章节内容均属亵渎性质，唯独导言部分可能例外：扫描段落摘自第133章，标记由Vigi-Sectes提供。
- 11 因此，只要我们愿意花时间了解耶稣，他就能给我们带来益处。圣经见证道： »上帝赐给我们永生，这永生是在他的儿子里面：有儿子的人就有生命，没有上帝的儿子的人就没有生命。 »（约翰一书 5：11-12）
12 人。 »人 »字以粗体斜体排版，突出了彼拉多这句话。这是全书唯一采用这种排版方式的地方。这是不容错过的引用 ！耶和华见证人凭着什么精神 » 感到有必要呼应罗马总督本丢·彼拉多的话 « ？——对我来说，这毫无疑问！与犹大犯下如此罪孽的动机相同—— »因此，将我交给你[彼拉多]的人，他的罪更重了。 »《约翰福音》19：11b
- 13 新约中只有两处经文以 »总督 »的尊称提及 »彼拉多 »之名，其原因如下：
- 马太福音 27:2：这里，经文正式解释了耶稣从犹太当局（ （祭司长和民间长老）移交罗马当局的情况。 »他们把他捆绑起来，押到彼拉多那里，就是总督。 »
- 在路加福音 3:1 中，路加详细描述了当时的地理政治形势，以突出施洗约翰降临的时代背景。 » 提庇留凯撒执政第十五年，彼拉多任犹太总督，希律任加利利分封王，他的兄弟腓力任伊土赖和特拉可尼分封王，吕撒尼亚任亚比利尼分封王。
在这本本应介绍耶稣的《守望台》书籍中， »彼拉多 »一词出现了75次。耶稣！毫不奇怪的是，耶和华见证人甚至在彼拉多名字后添加了罗马总督的头衔（括号内），而引用的经文通常只称他为 »彼拉多 »。 » nbsp;不久之后，有人告诉他’加利利人的遭遇，他们的血被[罗马总督庞斯]彼拉多掺杂在祭牲的血中’。 »（《最伟大的人》第79章）
- 14 另见提多书 2:14 « 我们的伟大上帝和救主耶稣基督……为我们舍了自己。 »