|  |
Ketidaktaatan?
Menanyakan pertanyaan ini mungkin terlihat seperti ketidaktaatan yang bersalah.
Namun, ini hanyalah penampilan semata dan, di atas segalanya, mengabaikan tulisan-tulisan John Damascene.
Sumber Gambar Wikipedia
Yohanes Damaskus lahir sekitar tahun 640 di Damaskus. Nama Arabnya adalah Mansur. Ia menjadi administrator keuangan kota Damaskus, yang telah dipaksa menyerah kepada penakluk Muslim pada tahun 635.
Ia pensiun ke biara Saint Sabbas, dekat Yerusalem, di mana, setelah ditahbiskan, ia menulis karya-karya teologisnya. Ia meninggal sekitar tahun 750, pada usia lebih dari 100 tahun. Dihormati sebagai santo oleh baik Kristen Ortodoks maupun Katolik, karyanya Sumber Pengetahuan berfungsi sebagai buku teks teologi hingga abad ke-13, dan ia bahkan diklasifikasikan di antara Dokter Gereja oleh Paus Leo XIII pada tahun 1890.
Yohanes Damaskus menggambarkan Islam sebagai sekte Kristen ke-101. Atas dasar apa ia dapat melakukannya? Untuk menjawab pertanyaan ini, kita harus terlebih dahulu mendefinisikan apa itu sekte.
Aspek sosial
Bagi sosiolog, sekte atau aliran adalah kelompok pecahan yang telah memisahkan diri dari gereja induk dan sedang menjalani proses evolusi yang melewati tahap-tahap yang cukup jelas. Bagi pengacara dan politisi, sekte adalah gerakan yang melanggar hukum, terutama undang-undang yang berkaitan dengan perlindungan individu. Bagi teolog, sekte didefinisikan sebagai bid’ah. Akhirnya, ada gerakan sekte yang tidak memisahkan diri dari denominasi agama yang sudah ada, tetapi muncul dari gabungan yang beragam dari pemikiran dan praktik agama yang berbeda. Kami lebih suka menyebutnya sebagai keagamaan baru atau spiritualitas baru.
Secara sosiologis, Islam tidak dapat digambarkan sebagai sekte Kristen; pendirinya, Muhammad (570-632), lahir dalam lingkungan politeistik, mungkin henoteistik (satu Tuhan yang dominan). Namun, selama perjalanannya di Suriah, Muhammad bertemu dengan biarawan Kristen Bahira. Kemudian, di Marwa, dekat Mekah, ia sering bertemu dengan budak Kristen bernama Jabr (lihat Sirâ Nabi). Salah satu selirnya, yang ia ambil pada tahun 629, Myriam, adalah seorang Kristen.
Orang Yahudi tinggal di Mekah, dan Madinah menjadi tempat tinggal tiga suku Yahudi yang membentuk sekitar setengah populasi sebelum mereka dihancurkan. Khaibar, yang terletak sekitar 250 km di utara Madinah, adalah kota Yahudi yang kuat. Rayhana, seorang selir yang diambil oleh Muhammad pada tahun 627, adalah seorang Yahudi, begitu pula Saffiyya, yang ia nikahi pada tahun 629.
Meskipun tidak ada terjemahan lengkap Alkitab ke dalam bahasa Arab pada masa Muhammad, cerita-cerita dari Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru beredar, begitu pula dongeng-dongeng Talmud dan legenda yang diambil dari tulisan-tulisan Kristen apokrif.
Islam muncul dalam kawah budaya yang mencakup politeisme dan henoteisme, Yahudi dan Kristen, tetapi juga Zoroastrianisme dan bahkan Hinduisme. Menggunakan terminologi saat ini, Yohanes dari Damaskus harus menggambarkan Islam sebagai keagamaan baru.
Secara hukum dan politik, perlu dibuat perbedaan antara Islam moderat dan Islam fundamentalis/integralis, karena hanya yang terakhir yang melanggar undang-undang mengenai perlindungan individu.
Al-Quran
Al-Qur’an juga mengandung banyak referensi Alkitab. Ia memberikan penghormatan yang hidup kepada both Taurat (taurat) dan Injil (Indjil). Ia mengakui bahwa kitab-kitab ini, yang diwahyukan oleh Allah, adalah benar (Surah « Al `Imran, III.3); Muslim harus percaya padanya (Surah Al-Baqarah, II.87; Al `Imran, III.84; An-Nisa », IV.136).
Al-Qur’an menyaksikan kelahiran Yesus dari seorang perawan (Surah Al-« Anbiya », XXI.91; At-Tahrim, LXVI.12), kedudukannya sebagai Mesias (III.45; IV.157), kedudukannya sebagai nabi (III.49; IV.157, 171; Al-Ma’ida, V.46, 75; Maryam, XIX.30), kehidupan tanpa dosa-Nya (XIX.19; III.46), dan menggambarkannya sebagai »Kata Kebenaran » (XIX.34), »Kata Allah yang diturunkan ke dalam Maryam » (IV.171), »Kata yang berasal dari Allah » (III.39, 45), dan »Roh yang berasal dari Allah » (IV.171; XXI:91; LXVI:12), tetapi tanpa mengakui bahwa Yesus adalah Anak Allah.
Yohanes Damaskus tidak hanya mengecam heresi ini, tetapi juga heresi yang menyatakan bahwa penyaliban adalah palsu (IV:157, 158). Di sini pula, ajaran Al-Qur’an berbeda secara mendasar dari keyakinan Kristen bahwa penyaliban membawa keselamatan bagi dunia. Bukan hanya Perjanjian Baru, tetapi juga nubuat-nubuat Perjanjian Lama membuktikan ajaran mendasar ini.
Perbedaan lain berkaitan dengan kebangkitan Yesus Kristus. Bagi Al-Qur’an, dalam ayat-ayat yang dikutip di atas, Yesus memang berada di surga bersama Allah; Dia diangkat ke sana, tetapi tanpa melalui kematian dan kebangkitan.
Yohanes dari Damaskus dengan benar menggambarkan Islam sebagai bid’ah atau sekte Kristen.
Aspek hukum
Bagaimana dengan aspek hukumnya? Salah satu ciri sekte yang dicatat oleh ahli hukum adalah penaklukan pengikut terhadap gerakan mereka dan kesulitan besar untuk meninggalkannya. Kata »Islam » dan »Muslim » berarti penyerahan diri, yang mengimplikasikan penyerahan diri kepada Allah. Ini adalah salah satu perintah semua agama. Namun, dalam Islam, penyerahan diri ini pada dasarnya adalah penyerahan diri kepada hukum Komunitas (Umma), di mana pengawasan mutual yang ketat diterapkan.
Islam dan Kristen
Oleh karena itu, sulit bagi seorang Muslim untuk melepaskan diri dari batasan agama dan mengadopsi, misalnya, agama Kristen. Ia kemudian dianggap sebagai murtad dan mendapat murka dari sesama penganut agamanya, sesuai dengan perintah Al-Qur’an ini:
Jika mereka berpaling, tangkaplah mereka dan bunuhlah mereka di mana pun kalian menemukannya (Surah An-Nisa’, IV.89).
Ribuan Muslim Aljazair yang dibunuh dalam beberapa waktu terakhir dibunuh karena mereka dianggap, karena moderasi, liberalisme, dan keterbukaan mereka, sebagai pengkhianat agama Al-Qur’an oleh Islamis fundamentalis yang setia pada perintah Al-Qur’an di atas.
Tentu saja perlu membedakan antara »Muslim moderat » dan »Islamis fundamentalis/integralis ». Namun, setiap Muslim yang menafsirkan Al-Qur’an secara harfiah dapat menjadi integralis!
Seseorang mungkin membantah dengan mengatakan bahwa Al-Qur’an mempromosikan agama yang toleran dan mengutip ayat-ayat berikut dari Al-Qur’an:
Bagi kalian agama kalian, bagi aku agamaku (Al-Kafiruna, CIX.6)
atau
Tidak ada paksaan dalam agama (Al-Baqara, II.256)
atau bahkan
Dia adalah Tuhan kami dan Tuhan kalian…Tuhan kami, yang juga Tuhan kalian, adalah satu (Al-Baqara, II.139; Al-`Ankabut, XXIX.46).
Namun, ayat-ayat ini hanya tampak toleran, mengingat perintah untuk membunuh orang-orang yang murtad yang mengubah agama. Selain itu, Al-Qur’an memandang rendah agama Kristen:
Orang-orang Kristen berkata, »Al-Masih adalah anak Allah. » Semoga Allah menghancurkan mereka! Mereka sungguh bodoh (At-Tauba, IX.30).
Pertanyaan
Islam dengan demikian dapat dengan tepat digambarkan sebagai sekte, bahkan sebagai aliran sesat.
Pertanyaan yang kini muncul bagi otoritas kita adalah apakah mereka siap melindungi mantan Muslim dengan cara yang sama seperti mereka melindungi pengkhianat dari sekte lain. Mereka seharusnya melakukannya, terlepas dari apakah Islam dianggap sebagai agama atau sekte.
Abd-Al-Haqq
(Hamba Kebenaran)