(transkrip dari video bahasa Inggris)
Kisah ini terkenal dalam Islam.
Suatu malam …
Muhammad menaiki seekor binatang bersayap, terbang dari Mekah ke Yerusalem, lalu dari sana, naik ke langit.
Umat Islam menyebutnya Isra dan Mi’raj. Itulah sebabnya Kubah Batu dan Masjid Al-Aqsa dianggap sebagai tempat suci ketiga dalam Islam. Namun, inilah masalahnya…
Alquran tidak pernah menyebut Yerusalem. Muslim awal tidak percaya bahwa hal itu terjadi di sana. Dan masjid yang mereka maksud bahkan belum dibangun hingga beberapa dekade setelah kematian Muhammad.
Perjalanan malam itu disebutkan dalam surah 17:1.
Segala puji bagi Dia yang telah mengangkut hamba-Nya pada malam hari dari Masjidil Haram ke Masjid al-Aqsa, yang kami berkati lingkungannya, untuk menunjukkan kepadanya beberapa tanda-tanda Kami.
Itu saja. Hanya satu ayat.
Tidak ada Yerusalem, tidak ada Bukit Bait Suci, tidak ada Kubah Batu, bahkan tidak ada nama kota. Teks tersebut hanya menyebutkan sebuah masjid yang paling jauh.
Berikut adalah detail dari kontradiksi tersebut.
Pada masa hidup Muhammad, sekitar tahun 621 M, tidak ada masjid di Yerusalem. Satu-satunya masjid pada saat itu berada di Madinah, yang disebut sebagai masjid terjauh, yang baru diidentifikasi sebagai Yerusalem beberapa dekade kemudian. Jika kita meneliti tradisi Islam awal, tidak ada referensi apa pun tentang Yerusalem. Bahkan, beberapa komentator Muslim awal memahami masjid terjauh sebagai tempat suci di surga, bukan sebagai bangunan di bumi.
Kumpulan hadis awal memberikan sangat sedikit detail. Baru kemudian kisah-kisah tersebut diperkaya dengan deskripsi tentang Muhammad yang menunggangi makhluk bersayap bernama Burak, mengunjungi para nabi di Yerusalem, dan membimbing mereka dalam salat. Perkembangan ini terjadi setelah umat Islam menaklukkan Yerusalem pada tahun 638 M.
Coba pikirkan.
Sebelum umat Islam menguasai kota itu, tidak ada hubungan antara surah 17 dan Yerusalem. Setelah merebut Yerusalem, cerita tiba-tiba berpindah ke sana. Tradisi ini lebih mirip penulisan ulang politik, bukan ingatan saksi mata.
Mari kita perjelas.
Al-Quran berbicara tentang masjid yang paling jauh. Tapi masjid mana yang dimaksud? Muhammad meninggal pada tahun 632 M. Umat Islam menaklukkan Yerusalem pada tahun 638 M, enam tahun kemudian. Kubah Batu baru dibangun pada tahun 691 Masehi di bawah kepemimpinan Caulif Abd al-Malik. Masjid Alaka sendiri dibangun sekitar tahun 705 Masehi di bawah kepemimpinan Khalif Al-Wed. Itu berarti lebih dari 70 tahun setelah kematian Muhammad.
Jadi, ketika Alquran menyebutkan masjid, itu tidak mungkin merujuk pada bangunan yang dikunjungi umat Islam saat ini. Bangunan itu sama sekali belum ada.
Bahkan sumber-sumber Islam pun mengonfirmasi hal ini.
Sejarawan Alabari,
… yang menulis pada abad ke-9, mengakui bahwa nama Al-Masid Al Axa diberikan kepada Yerusalem setelah kejadian tersebut. Pada masa Muhammad, tempat ini belum ada. Lalu mengapa sejarah berpindah ke Yerusalem? Jawabannya adalah politik. Pada akhir abad ke-7, Islam telah menaklukkan wilayah yang luas.
Para pemimpin baru harus bersaing dengan otoritas agama Mekah. Abdal Malik membangun Kubah Batu tidak hanya sebagai tempat suci, tetapi juga sebagai pernyataan.
Yerusalem kini menjadi bagian dari geografi suci Islam. Dan untuk membenarkan hal ini, mereka merujuk pada surah 17:1, menafsirkan kembali masjid sebagai Gunung Baitul Maqdis. Kisah perjalanan malam Muhammad dikembangkan dan diceritakan kembali untuk berfokus pada Yerusalem. Itulah sebabnya hadis tentang Isra dan Mi’raj menjadi lebih rumit seiring berjalannya waktu. Semakin jauh dari kehidupan Muhammad, semakin banyak detail yang muncul. Legenda berkembang untuk mendukung klaim politik dan agama.
Polanya jelas terlihat
Perjalanan malam itu tidak tertanam dalam ingatan para saksi mata. Perjalanan itu ditulis ulang sebagai perjalanan ke Yerusalem karena satu alasan. Untuk memberikan Islam hak atas Bukit Bait Suci. Mekah sudah memiliki Ka’bah.
Madinah memiliki masjid Muhammad. Tetapi Yerusalem adalah kota Daud, tempat bait suci Yahudi, kota tempat Yesus disalibkan dan dibangkitkan. Untuk menyaingi otoritas ini, para pemimpin Islam memaksakan tempat suci baru mereka di atas platform bait suci. Kubah Batu bukan hanya sekadar hiasan.
Itu adalah bendera politik.
Gunung ini sekarang menjadi milik kita. Itulah sebabnya Alquran tetap diam. Namun, hadis semakin kuat dari abad ke abad. Itulah sebabnya Masjid Alaka dibangun di atas reruntuhan kuil. Ini adalah soal kekuasaan, bukan kebenaran.
Sementara itu, Alkitab berbicara tentang Yerusalem dari Kitab Kejadian hingga Kitab Wahyu. Namanya disebutkan lebih dari 800 kali: « Para raja memerintah di sana. Para imam melayani di sana. Para nabi menangis di sana. Mazmur dinyanyikan di sana. Yesus mengajar, mati, dan bangkit di sana.
«
Yerusalem Baru adalah harapan dalam kitab Wahyu. Alkitab mengaitkan sejarah keselamatan dengan kota ini. Islam harus meminjamnya untuk menciptakan otoritasnya. Jadi, apakah Muhammad terbang ke Yerusalem? Sejarah mengatakan tidak. Kronologi runtuh.
Alquran tetap diam.
Masjid itu tidak ada. Kisah ini diciptakan untuk memberikan Islam kendali atas sebuah bukit yang tidak pernah menjadi miliknya.
Namun, klaim Alkitab atas Yerusalem tidak didasarkan pada politik. Klaim ini didasarkan pada nubuat, sejarah, dan kebangkitan Kristus.
Yesus menyebutnya kota raja agung. Dan Dia sendiri adalah raja itu.
Ini bukan lagi soal legenda tentang pencurian di malam hari. Ini soal Tuhan yang masuk ke Yerusalem dengan menunggang keledai, yang mati untuk dosa-dosa kita, dan yang bangkit dari kematian. Ini bukan soal politik. Ini adalah kebenaran.
Buka Injil Yohanes.
Lihatlah betapa Allah mengasihi kota ini dan betapa Dia mengasihi Anda. Bagikan video ini dengan seseorang yang masih percaya bahwa Al-Aqsa membuktikan Islam.
Biarkan dia melihat kronologi sejarah dengan matanya sendiri.